@font-face { font-family:'MON3 Anonta 1'; src:local('MON3 Anonta 1'),url('http://mmwebfonts.comquas.com/fonts/mon3.ttf'); } body,html,p,code,*,table,td,tr,span,div,a,ul,li,input,textarea{font-family:'MON3 Anonta 1'!important;}
ဤဆိုဒ္သို႔ လာေရာက္ေလ့လာသူမ်ား ႏွင္႔အတူတကြ ၃၁ ဘံုက်င္လည္ၾကကုန္ေသာ ေဝေနမ်ားစြာ သတၱဝါအားလုံး စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းပါေစ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းပါေစ ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္ျဖစ္ ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ မိမိတို႕၏ ခႏၶာဝန္ကို ေက်ပြန္စြာ႐ြက္ေဆာင္ ႏိုင္ပါေစ ။

Sunday 1 June 2014

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၅၀) သမၼာသကၤပၸ



သမၼာသကၤပၸ
**********
ကာမသကၤပၸ
[သမၼာ = ေကာင္းေသာ, အျပစ္ကင္းေသာ+သကၤပၸ = ၾကံစည္မႈ, စိတ္ကူးမႈ, စဥ္းစားမႈ၊]  ေလာက၌ ““မိစၦာသကၤပၸ””ဟု ေခၚရေသာ မေကာင္းေသာ အၾကံ အစည္ စိတ္ကူးစဥ္းစားမႈ မ်ားသည္ ““ကာမသကၤပၸ, ဗ်ာပါဒသကၤပၸ, ၀ိဟႎသာသကၤပၸ””ဟု သံုးမ်ိဳးရွိ၏၊
ခ်ဲ႕ဦးအံ့… လွပေသာအဆင္း, သာယာဖြယ္အသံ, ေမႊးႀကိဳင္ေသာအနံ႔, ေကာင္းေသာအရသာ, ေကာင္းေသာအေတြ႕အားျဖင့္ ငါးပါးေသာ ကာမဆိုင္ရာအာ႐ံုမ်ားကုိ ခံစားခ်င္ေသာ ေဇာစိတ္ျဖင့္ ေတြးေတာၾကံစည္ စိတ္ကူးေနျခင္း, ခံစားၿပီးသည္ကုိ  မွန္းဆ၍ တမ္းတေအာက္ေမ့ေနျခင္း ထုိအာ႐ံု မ်ားကုိ ခံစားဖုိ႔ရန္ ပစၥည္းဥစၥာ, ေနရာထုိင္ခင္း, အိမ္၀င္း ဥယ်ာဥ္ စသည္တုိ႔ကုိ ရေအာင္ ရွာေဖြၾကံစည္ေနျခင္းသည္ ကာမဆုိင္ရာကုိ ၾကံစည္ေနေသာ ကာမသကၤပၸ မည္၏။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၉) သမၼာဒိ႒ိ

သမၼာဒိ႒ိ
[သမၼာ = မွန္ေသာ + ဒိ႒ိ = အျမင္ (အသိဉာဏ္)]
မွန္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ကုိ ““သမၼာဒိ႒ိ””ဟု ေခၚ၏၊ ထုိ သမၼာဒိ႒ိသည္ ကမၼႆကတာဉာဏ္, ၀ိပႆနာဉာဏ္ဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏၊ ေကာင္းေသာအရာျဖစ္ေစ, မေကာင္းေသာအရာျဖစ္ေစ သိသိ သာသာ စိတ္ပါလက္ပါ ျပဳအပ္ေသာ ကုိယ္မႈ ႏႈတ္မႈ စိတ္မႈတုိ႔သည္ အမွတ္တမဲ့စိတ္မ်ားႏွင့္ မတူဘဲ ဆုိင္ရာကိစၥ၌ ဗ်ာပါရ ရွိေနၾကသည္၊ ထုိစိတ္၏ ဗ်ာပါရ (စိတ္၏လႈံ႕ေဆာ္မႈ)ကုိပင္ အဘိဓမၼာသေဘာ အားျဖင့္ ““ေစတနာေစတသိက္””ဟု ေခၚ၍ ထုိလႈံ႕ေဆာ္မႈ ေစတနာ ဗ်ာပါရကုိပင္ ““ကံ=အမႈသည္=လက္သည္””ဟု ဆုိရပါသည္၊ ျပဳလုပ္ ေျပာဆုိ ၾကံစည္စိတ္ကူးၿပီးေသာအခါ ထုိ(ေစတနာ)ကံသည္ ခ်ဳပ္ကြယ္သြားေသာ္လည္း သူ၏သတၱိကား မေပ်ာက္ကြယ္ဘဲ ခႏၶာ အစဥ္မွာ တည္ရွိရစ္ပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၈) အတၱကိလမထအက်င့္



အတၱကိလမထအက်င့္
          [အတၱ = အတၱေဘာ = ခႏၶာကုိယ္ +  ကိလမထ=ပင္ပန္းေၾကာင္းအက်င့္]
ဗုဒၶ ထြန္းေပၚေတာ္မမူမီက ရေသ့တုိ႔သည္ ခႏၶာကုိယ္တြင္း၌ ကိေလသာ ကာမစိတ္ေတြ ေသာင္းက်န္းေနျခင္း၏ အျပစ္ကုိ ျမင္ၾက၍ ထုိကာမစိတ္ဓာတ္ နည္းပါးေစႏုိင္ေသာ အက်င့္ကုိ ရွာၾကေလရာ ““ခႏၶာကုိယ္ ၀၀ၿဖိဳးၿဖိဳးႏွင့္ တုိးတက္စည္ပင္ေနေလသမွ် ကာမတဏွာ ကိေလသာ အစုိအေစးဓာတ္လည္း မျပတ္စုိေနစရာ ရွိ၏၊ ဤခႏၶာကုိယ္ မစုိမလန္း ေျခာက္ခန္းေနလွ်င္ ထန္းႏုိ႔ေျခာက္မွ ထန္းရည္ မထြက္ႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ကိေလသာ အစုိဓာတ္လည္း ေျခာက္ကပ္ ေပ်ာက္ကြယ္ဖြယ္ ရွိ၏””ဟု ၾကံဆၿပီး မိမိ ကုိယ္ခႏၶာ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေအာင္ ႏွယ္ၾကေလေတာ့၏၊ အစာကုိ ၿခိဳးျခံကာ ပဲျပဳတ္ရည္ကေလးမွ်ေလာက္ကုိသာ စားေသာက္၍ က်င့္ၾက၏၊ (အေလာင္းေတာ္သည္ပင္ ထုိအက်င့္ကုိ က်င့္ခဲ့ေသး၏၊)
အခ်ိဳ႕ကား ေႏြေခါင္ေခါင္ ေနပူ၌ ေလးမ်က္ႏွာက မီးဖုိႀကီး ေလးဖုိ ဖုိၿပီးလွ်င္ ထုိအလယ္ ၀င္ေန၍ ေနပူႏွင့္တကြ အပူငါးမ်ိဳးကုိ ခံကာ ““ပၪၥာတပ= ပၪၥ + အာတပ””ေခၚ အက်င့္ျဖင့္ ကိေလသာအစို ေပ်ာက္ေအာင္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အပူတုိက္ၾကေလ၏၊ အခ်ိဳ႕ကမူ ခုတင္ စသည္၌ ဆူးေတြ စုိက္ၿပီးမွ အနာခံ၍ အိပ္ၾကေလ၏၊ ထုိသုိ႔ နာက်င္ေနလွ်င္ ကိေလသာစိတ္ေတြ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဟု ယူဆၾကေလသည္၊ တခ်ိဳ႕ ကား ““ခ်မ္းပါေပ့””ဟု ဆုိရေသာ ေဆာင္းကာလ၀ယ္ ေရခ်ိဳးကာ ကိေလသာကုိ ေရ၌ ေမွ်ာၾက၏၊ ထုိအက်င့္မ်ိဳးေတြကုိ ““အတၱ ကိလမထအက်င့္””ဟု ေခၚ၏။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၇) အဓိပၸာယ္ရွင္းျပခ်က္



အဓိပၸာယ္ရွင္းျပခ်က္
ဤအခန္းကုိ   ၾကည့္႐ႈသူတုိ႔အား ဓမၼစၾကာတရား စ၍ ေဟာေတာ္ မူခ်ိန္ကုိ ခန္႔မွန္းေစလုိပါသည္၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ဗုဒၶျဖစ္ၿပီးခါစ သက္ေတာ္ (၃၅)ႏွစ္ အရြယ္မွ်၀ယ္ ကမၻာေလာက၌ ထူးျခားေသာ တရားေတာ္ကုိ ပထမဆံုး ေဟာေတာ္မူရမည့္ အခါေပတည္း၊ လူ ပုဂိၢဳလ္ထဲက ငါးဦးမွ်ေသာပၪၥ၀ဂီၢတုိ႔သည္ တရားဦးကုိ နာယူမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တ ေစာင့္ဆုိင္းခဲ့ၾကသည္မွာ (၃၅)ႏွစ္ေလာက္ပင္ ၾကာပါေပၿပီ၊ 
ယခုအခ်ိန္မွာ သူတုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနေသာ အေလာင္းေတာ္မင္းသား၏ ဗုဒၶျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ယံုၾကည္လာၾကၿပီ ျဖစ္၍ တရားေတာ္ကုိ နာလုိေသာဆႏၵလည္း အလြန္ထက္သန္လ်က္ ရွိၾကေပလိမ့္မည္၊ ေနရာဌာနမွာလည္း လူသံကင္းေ၀း ေအးေဆးၿငိမ္သက္ လွစြာ မိဂဒါ၀ုန္ ရဂံုၿမိဳင္တြင္းျဖစ္၏၊ အခ်ိန္မွာ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔၀ယ္ ေနစြယ္ယြန္း၍ လ၀န္းေပၚစအခ်ိန္ ျဖစ္ေပသည္၊ ထုိအခ်ိန္ေကာင္း၀ယ္ အရြယ္ (၃၅)ႏွစ္မွ် အားအင္ေတာ္ျပည့္၍ ၀ါ၀င္းသပၸာယ္ေသာ ကုိယ္ခႏၶာေတာ္တြင္ ၾကည္လင္ေအးျမေသာ မ်က္ႏွာေတာ္ျဖင့္ သာယာေသာ အသံေတာ္ကုိ ထုတ္ေဖာ္ကာ ““ေဒြေမ ဘိကၡေ၀ အႏၲာ ပဗၺဇိေတန န ေသ၀ိတဗၺာ”” အစခ်ီေသာ တရားရတနာကို မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၆)ဓမၼစၾကာတရားေတာ္



ဓမၼစၾကာတရားေတာ္
အမွာစကား
ဤတရားေတာ္ကုိ နဂုိ ေဟာေတာ္မူရင္း အစဥ္အတုိင္း နားလည္ေလာက္ေအာင္ ေရးေနရလွ်င္ ထုိတရားေတာ္ျဖင့္ ဓမၼအခန္း တစ္ခန္းလံုး ဖံုးသြားဖြယ္ရွိ၏၊ ဤက်မ္းကား တရားေတာ္၏ ေလးနက္ပံုကုိလည္းေကာင္း, ထုိတရားေတာ္ကုိ ေဟာျပေတာ္မူေသာ ဗုဒၶ၏ ဉာဏ္ေတာ္ကုိလည္းေကာင္း,  (မယံုၾကည္တတ္ေသးသူတုိ႔) မွန္းဆၾကေစလုိသည့္အျပင္ ထုိတရားေတာ္အရ တည္ေဆာက္ထားေသာ သာသနာ့အေဆာက္အအံုႀကီးကုိ ခုိင္ၿဖီး ခမ္းနားေအာင္ ျပဳျပင္လုိေသာေၾကာင့္ စီစဥ္အပ္ေသာ က်မ္းစာျဖစ္ရကား တရားေတာ္ အစဥ္က်ေအာင္ လံုးေစ့ပတ္ေစ့ ေရးခြင့္မရေတာ့ပါ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိထုိသုတၱန္ေတာ္ႀကီးမ်ားမွ လုိရင္း အခ်က္မ်ားကုိသာ ထုတ္ေဖာ္ၫႊန္ျပရပါလိမ့္မည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၅) ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ပၪၥ၀ဂီၢ



ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ပၪၥ၀ဂီၢ
ပၪၥ၀ဂီၢတုိ႔ႏွင့္ေတြ႕ပံု
ထုိသုိ႔  ဆြမ္း စသည္ကုိ  စားေတာ္မူလွ်င္ မၾကာခင္နဂုိအသားအေရျဖစ္၍ လမ္းမွန္ က်က် တရားအားထုတ္ေတာ္မူေလရာ ပထမစ်ာန္မွ စ၍ ေလာကီ စ်ာန္ကုိ ရေတာ္မူၿပီးလွ်င္ အေတာ္ၾကာေသာအခါ ဗုဒၶအခန္း၌ ျပခဲ့သည့္အတုိင္း ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ တရားဦး ေဟာဖုိ႔ရန္ ပၪၥ၀ဂီၢတုိ႔ ရွိရာ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ႂကြေတာ္မူေလေသာ္ ပၪၥ၀ဂီၢတုိ႔သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကုိ ““ဗုဒၶ မျဖစ္ေသး””ဟု အယူရွိ ေသာေၾကာင့္ ““ငါ့ရွင္ ေဂါတမ””ဟု ေျပာဆုိၾကေလသည္။
ပၪၥ၀ဂီၢ                    ငါ့ရွင္ ေဂါတမ… ဥ႐ုေ၀လေတာ၌ ကမၼ႒ာန္းအား ထုတ္ေနစဥ္ က်ဳပ္တုိ႔က ငါ့ရွင္ရဲ႕ သပိတ္, သကၤန္းကုိ ယူၿပီး (ဟုိဟုိသည္သည္)လွည့္လည္ခဲ့ၾကတယ္ေနာ္၊ မ်က္ႏွာသစ္ ေရ, တံပူတုိ႔ကုိလည္း ေပးခဲ့ၾကတယ္၊ ငါ့ရွင္ေနတဲ့ ေက်ာင္း တလင္းကုိလည္း တံျမက္လွည္းခဲ့ၾက တယ္၊ သည့္ေနာက္ က်ဳပ္တုိ႔ ဒီေရႊ႕လာတဲ့အခါ ဘယ္သူက ၀တ္ႀကီး ၀တ္ငယ္ ျပဳပါသလဲ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၄) အတၱကိလမထအက်င့္



အတၱကိလမထအက်င့္
ဤသုိ႔ ပင္ပန္းခံ၍ က်င့္ျခင္းကုိ ““ အတၱကိလမထအက်င့္ ”” ဟု ေခၚ၏၊ (အတၱ= ခႏၶာကုိယ္ အတၱေဘာကုိ + ကိလမထ= ပင္ပန္း ခံေၾကာင္းအက်င့္) ထုိေခတ္က ထုိကဲ့သုိ႔ ပင္ပန္းခံေသာ အက်င့္ မ်ားကုိ အသားယူ၍ ဘုရားတစ္ဆူ လုပ္ေနၾကသူေတြရွိ၏၊ ေရပူ ေရခ်မ္း ကမ္းလွမ္း၍ လုပ္ေကၽြးေနၾကေသာ ပၪၥ၀ဂီၢတုိ႔လည္း ထုိသုိ႔ ပင္ပန္းစြာ က်င့္၍ ေနပံုကုိ ျမင္ရသျဖင့္ ဧကန္ ဗုဒၶျဖစ္ေတာ့မွာပဲဟု အားရပါးရ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကေလသည္၊ အေလာင္းေတာ္မွာကား ထုိမွ်ေလာက္ အပင္ပန္းခံမႈေၾကာင့္ ဗုဒၶျဖစ္ခန္းႏွင့္ ေ၀းေသာ လမ္းမွားကုိ လုိက္သြားမိေလသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၃) အေလာင္းေတာ္ႀကိဳးစားပံု



အေလာင္းေတာ္ႀကိဳးစားပံု
[ဒုကၠရ = ခဲယဥ္းစြာ ျပဳအပ္ေသာအက်င့္ကုိ+စရိယာ=က်င့္ပံု၊] ဤ ေနရာ၌ ဒုကၠရစရိယာက်င့္ပံုကုိ အက်ဥ္းမွ် ျပအံ့၊ အေလာင္းေတာ္ သည္ ကာမအာ႐ံု၌ ခံစားလုိစိတ္ မရွိသျဖင့္ အတြင္းဓာတ္ မစုိေသာ ထင္းႏွင့္ တူ၏၊ ယေသာ္ဓရာထိပ္ေခါင္တင္ႏွင့္တကြ ေမာင္းမမိႆံ အေႁခြအရံမ်ားကုိ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္စြန္႔ခဲ့ၿပီးျဖစ္၍ ေရမနီးေသာ  ကုန္းေခါင္ေခါင္ႀကီး၌ ပစ္၍ထားအပ္ေသာ ထင္းႏွင့္တူသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေလာင္းေတာ္သည္ ထင္လာေသာ ဥပမာသံုးခ်က္တြင္ တတိယဥပမာႏွင့္ တူေနေပၿပီ၊ ေရွ႕ကုိ ႀကိဳးစားလွ်င္ တရားထူးမီး ထြက္ဖုိ႔ရာ အဆင္သင့္ေပတည္း။
          ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ (ငါလုိ ပုဂိၢဳလ္မ်ိဳးအား ထူးျခားေသာ အသိဉာဏ္မရဘဲ ေနႏုိင္မည္လား)ဟု အံႀကိတ္၍ ေတာက္ေခါက္ၿပီးလွ်င္ အကုသုိလ္စိတ္ကုိ ကုသုိလ္စိတ္ျဖင့္ (မီးပြတ္သလုိ) အတင္းဖိႏွိပ္ကာ မဆုတ္မနစ္ အပူတျပင္း ႀကိဳးစားေတာ္မူေလသည္၊ ထုိအခါ လက္ကတီးၾကား (ခ်ိဳင္းၾကား)တုိ႔မွ ေခၽြးမ်ား ယုိစီးလာ၏၊ ၀ီရိယကား အလြန္ျပင္းထန္၏၊ ဆုတ္နစ္ျခင္း လံုး၀မရွိ၊ သတိလည္း အကုသုိလ္စိတ္ မျဖစ္ရေအာင္ အလြန္ေကာင္းစြာ ထားလ်က္ရွိသည္၊ ထုိသုိ႔ ဆင္းရဲပင္ပန္းခံကာ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈက ႏွိပ္စက္သျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္သည္ ေအးျမၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းမရွိဘဲ ပူေလာင္ ေနသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ရေလသည္။ [ထုိအခ်ိန္မွာ အေလာင္းေတာ္သည္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကုိ အားထုတ္ေတာ္မူေနသည္။]
ထြက္သက္ ၀င္သက္ခ်ဳပ္ပံု
ထုိ႔ေနာက္ အေလာင္းေတာ္သည္ အသက္ မ႐ွဴမ႐ိႈက္ဘဲ ပါးစပ္ႏွင့္ ႏွာေခါင္းတုိ႔မွ ေလ၀င္ ေလထြက္ မရွိရေအာင္ ခ်ဳပ္တည္းစမ္းေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ႏွာေခါင္းေပါက္တုိ႔မွ ေလေတြ ထြက္လာ၏၊ ပန္းပဲဖုိမွ ထြက္ေသာေလသံကဲ့သုိ္႔ ထုိေလသံသည္ အလြန္ျပင္းထန္၏၊ ထုိအခါ ႏွာေခါင္းေပါက္မွလည္း ေလမထြက္ေအာင္ ခ်ဳပ္တည္းေတာ္မူျပန္၏၊ ထုိအခါ ထြက္ေပါက္မရ၍ မထြက္ရေသာ ေလတုိ႔သည္ ဦးထိပ္သုိ႔ တက္ကာ (ထက္စြာေသာစူးျဖင့္ ေမႊသကဲ့သုိ႔) ဦးထိပ္ကုိ ေမႊေႏွာက္ ေလေတာ့၏။
          ထုိနည္းအတုိင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ခ်ဳပ္တည္းထားျပန္ရာ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ေခါင္းကုိက္ေ၀ဒနာ ျဖစ္ေပၚလာေလ၏၊ အလြန္ တင္းက်ပ္စြာ သားေရပုိင္းျဖင့္ ဦးေခါင္းကုိ စည္းထားသကဲ့သုိ႔ တင္းက်ပ္ႀကီး ျဖစ္ေနေတာ့၏၊ ထုိမွ တစ္ဖန္ ေလတုိ႔သည္ ၀မ္းဘက္သုိ႔ လွည့္ကာ (ႏြားသတ္သမားက ဓားထက္ထက္ျဖင့္ ႏြား၏ ဗုိက္ကုိ ျဖတ္လုိက္သကဲ့သုိ႔) အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ေလသည္ ၀မ္းကုိ ျဖတ္လွီးသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေနာက္ မီးက်ီးတြင္းထဲ ဆဲြခ် လုိက္သကဲ့သုိ႔ တစ္ကုိယ္လံုး ပူေလာင္လာေလေသာ္ စၾကႍသြားရင္း မူးမုိက္၍ လဲရွာေလေတာ့သည္၊ ထုိသုိ႔ လဲ၍ မူးေမ့ေနေသာအခါ တခ်ိဳ႕ နတ္မ်ားက ““ေသၿပီ””ဟု ထင္၍ နတ္အခ်ိဳ႕က ““ရဟႏၲာျဖစ္၍ သမာပတ္၀င္စားေနတာ””ဟု ထင္မွားၾကေလသတတ္။
အစားေလွ်ာ့၍ ဒုကၡျဖစ္ပံု
ထုိ႔ေနာက္ သတိရလာ၍ ၀ီရိယ မေလွ်ာ့သည့္အျပင္  လံုးလံုး အစာမစားဘဲ က်င့္ရန္ ၾကံျပန္ေလရာ (အစာမစားလွ်င္ နတ္တုိ႔က နတ္ၾသဇာကုိ သြင္းေပးမည္စုိးေသာေၾကာင့္) တစ္လက္ခုပ္ေလာက္ တစ္လက္ခုပ္ေလာက္ ပဲျပဳတ္ရည္ကုိသာ ေသာက္၍ က်င့္ျပန္ေလသည္၊ ထုိသုိ႔ အစာကုိ သိပ္ေလွ်ာ့လုိက္ျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္သည္ အလြန္အမင္း ပင္ပန္းေတာ္မူ၏၊ အ႐ုိး အဆစ္ေတြ ေပၚေန၏၊ တင္ပါးသားမ်ားပင္ မရွိေတာ့ဘဲ ကုလားအုတ္၏ ခြာကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေန၏၊ ေက်ာ႐ုိးမ်ားလည္း ကုိး႐ုိးကားရား ျဖစ္ေနေတာ့၏၊ နံ႐ုိးမ်ားလည္း မမုိးရေသးေသာ အိမ္အခ်င္မ်ားကဲ့သုိ႔ က်ိဳးတုိးက်ဲတဲ ျဖစ္ေန၏၊ မ်က္လံုးမ်ားလည္း မ်က္လံုးအိမ္အတြင္းသုိ႔၀င္ကာ ေရတြင္းထဲက ေရပြက္ကေလးကဲ့သုိ႔ ထင္ရေလ၏။
          ဦးေခါင္းေတာ္ကား ေလပူ ေနပူေလာင္ထား၍ ႐ႈံ႕တြေနေသာ ဘူးခါးသီးကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေန၏၊ ၀မ္းေရလည္း ေက်ာသုိ႔ ကပ္ေနရကား ၀မ္းဗုိက္ကုိ စမ္းလုိက္လွ်င္ ေက်ာ႐ုိးမ်ားကို စမ္းသပ္မိေတာ့၏၊ အားလံုးေသာ အသားအေရ ႐ႈံ႕တြေနရကား က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ စြန္႔လွ်င္ လြယ္လြယ္ႏွင့္ စြန္႔၍မရဘဲ ထုိင္ရာမွ ေမွာက္လ်က္ လဲသြားတတ္ေလသည္၊ အေလာင္းေတာ္၏ နဂုိအသားအေရမွာ ၀ါ၀င္း စုိေျပလွ၏၊ ထုိစဥ္ကမူ မည္းေျခာက္၍ ေနေလေတာ့သည္။
 
Credit to

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၂) ဒုကၠရစရိယာက်င့္ေတာ္မူပံု



ဒုကၠရစရိယာက်င့္ေတာ္မူပံု
ပၪၥ၀ဂီၢငါးေယာက္      
ငါးေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏အစု(အဖဲြ႕)ကုိ ““ပၪၥ၀ဂီၢ”” ဟု ေခၚ၏၊  ဗုဒၶ အေလာင္းေတာ္ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၍ မၾကာမီ သုေဒၶါဒနမဟာရာဇာသည္  ျဗာဟၼဏပ႑ိတ္  တရာ့ရွစ္ေယာက္တုိ႔ကုိ  ဖိတ္မန္၍ ေကာင္းမြန္စြာ ေကၽြးေမြးၿပီးလွ်င္ ထုိျဗာဟၼဏတုိ႔တြင္ ပညာအရွိဆံုး ရွစ္ေယာက္ကုိ ေရြး၍ အေလာင္းေတာ္ကေလး၏ ႐ုပ္လကၡဏာ ေတာ္ကို ၾကည့္႐ႈေစရာ ခုနစ္ေယာက္ေသာ ျဗာဟၼဏတုိ႕က ““႐ုပ္ လကၡဏာအလုိအားျဖင့္ ေတာထြက္လွ်င္ ဗုဒၶျဖစ္ရမည္၊ လူ႕ေဘာင္ ေနလွ်င္ စၾကာမင္းျဖစ္ရမည္””ဟု ေဟာၾက၍ အငယ္ဆံုး ေကာ႑ည ျဗာဟၼဏကမူ ““ဧကန္မုခ် ဗုဒၶ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္””ဟု ေဟာသည္။
          ထုိတြင္ ေကာ႑ညျဗာဟၼဏသည္““အိမ္ရာေထာင္၍ လူ႕ေဘာင္ေနလွ်င္ သားသမီးေတြႏွင့္ အစြန္႔ရခက္မည္””ဟု ယူဆ၍ ထုိျဗာဟၼဏ တုိ႔၏ သားေလးေယာက္ႏွင့္အတူ ေတာထြက္ၿပီးလွ်င္ ရေသ့လုပ္ကာ အေလာင္းေတာ္ျမတ္၏ ေတာထြက္လာခ်ိန္ကုိ ေစာင့္ေနႏွင့္၏၊ [ျဗာဟၼဏရွစ္ေယာက္တြင္ သံုးေယာက္က ဗုဒၶႏွင့္စၾကာမင္းဟု ႏွစ္ခြန္း, ငါးေယာက္က ဧကန္ ““ဗုဒၶျဖစ္ရမည္””ဟု ေဟာၿပီးလွ်င္ ထုိငါးေယာက္သည္ပင္ ေတာထြက္၍ ရေသ့လုပ္ေနၾကသည္ ဟုလည္း ပါသရာသိသုတ္၌ တစ္နည္းျပ၏၊] ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ ေတာထြက္လာေသာအခါ သူတုိ႔သည္ ဗုဒၶျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ေန ေသာ အေလာင္းေတာ္ကုိ ေရပူေရခ်မ္း ကမ္းလွမ္းလုပ္ေကၽြးေနၾကေလသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၁) သုတၱန္တရားေတာ္



သုတၱန္တရားေတာ္
သုတၱန္တရားေတာ္မ်ား၌  ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶသာ၀ကတုိ႔၏ ေရွးျဖစ္ေဟာင္း(ဇာတ္ ေၾကာင္း) မ်ားလည္း ပါ၏၊ မဂၤလသုတ္, သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္ စသည္ ကဲ့သုိ႔ လူအမ်ား၏ ကုိယ္က်င့္တရားမ်ားလည္း ပါ၏၊ လူ နတ္ ျဗဟၼာ တုိ႔၏ အေမးပုစၦာ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းထားေသာ တရားမ်ားလည္း ပါ၏၊ ဒါနအက်ိဳး, သီလအက်ိဳး စသည္မ်ားႏွင့္တကြ အကုသုိလ္ ဒုစ႐ုိက္မ်ား၏ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားလည္း ပါ၏၊ သစၥာေလးပါး, ပဋိစၥ သမုပၸာဒ္, သတိပ႒ာန္ စေသာ အလြန္ေလးနက္ေသာ တရားမ်ားလည္း ပါ၏၊ ပညာရွိ လူ နတ္ ျဗဟၼာ တုိ႔၏ စိတ္ကုိ ဆဲြေဆာင္ႏုိင္ ေသာ (သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ အကၽြတ္တရားရေစႏုိင္ေသာ)တရားေတာ္ကား (၀ိနည္းႏွင့္ အဘိဓမၼာ မဟုတ္) ဤသုတၱန္တရားေတာ္မ်ားပင္တည္း၊
[ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္မ်ားကုိ  ေ၀ါဟာရေဒသနာဟု ေခၚ၏၊ ၀ိေသေသန-၀ိနည္း အဘိဓမၼာတုိ႔မွ ထူးေသာအားျဖင့္၊ မနံ-သတၱ၀ါ တုိ႔၏ စိတ္ကုိ၊ ဟရတိ-ေဆာင္ယူႏုိင္၏၊ ဣတိ-ထုိ႔ေၾကာင့္၊ ေ၀ါဟာေရာ-ေ၀ါဟာရ မည္၏၊]
မွန္၏၊…  ဓမၼစၾကာတရားေတာ္သည္ သုတၱန္ပင္တည္း၊ ထုိဓမၼစၾကာတရားေတာ္၏ အဆံုး၌ အရွင္ ေကာ႑ညႏွင့္တကြ ကုေဋမ်ားစြာ နတ္ ျဗဟၼာတုိ႔ ကၽြတ္တမ္း၀င္ၾကပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄၀) နာမ္ကလာပ္စည္း ၊ ႐ုပ္ကလာပ္စည္း




နာမ္ကလာပ္စည္း
စိတ္တစ္ခုတစ္ခု ျဖစ္ရာ၌ စိတ္သက္သက္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္၊ စိတ္ႏွင့္အတူ ျဖစ္၍ အတူ ပ်က္ၾကေသာ ေစတသိက္ေခၚ တရားစုလည္း ပါ၀င္ၾကေသး သည္၊ ထုိတရားမ်ားကား အာ႐ံုကုိ ဓာတ္သေဘာအလုိက္ ထိခုိက္ ေသာ ဖႆ, အာ႐ံုအရသာကုိ ခံစားေသာ ေ၀ဒနာ, အာ႐ံုကုိ မွတ္ သားးေသာ သညာ, တဲြဖက္တရားမ်ားကုိ ဆုိင္ရာကိစၥမ်ား၌ ေဆာင္ ရြက္ဖုိ႔ရာ  လႈံ႕ေဆာ္ေသာ ေစတနာ,  အာ႐ံု၌ (တစ္ခဏမွ်ျဖစ္ေစ) ၿငိမ္သက္စြာ တည္တံ့ေနေသာ ဧကဂၢတာ (သမာဓိ), ထုိတရားတုိ႔၏ အသက္ဟု ေခၚရေသာ ဇီ၀ိတိေႁႏၵ, ထုိအာ႐ံုကုိ ႏွလံုးသြင္းေသာ “မနသိကာရ”ဟု (အနည္းဆံုးအားျဖင့္) ဤတရား ခုနစ္ပါးသည္ လည္း အျမဲပါေနေပသည္၊ ဤသုိ႔ စိတ္ ေစတသိက္တုိ႔ အစုလုိက္ အစုလုိက္ ျဖစ္ျခင္းကုိ ““နာမ္ကလာပ္””ဟု ေခၚၾကစုိ႔။ [နာမ=နာမ္+ ကလာပ=အစု။]

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၉) ၀ိနည္းတရားေတာ္ကုိ ျပန္လည္ထူေထာင္သင့္ပံု



၀ိနည္းတရားေတာ္ကုိ  ျပန္လည္ထူေထာင္သင့္ပံု
၀ိနည္းတရားေတာ္ အတုိင္းသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား   ေနထုိင္ သြားလာ ေျပာဆုိၾကပါလွ်င္ ျမန္မာ လူုမ်ိဳးတုိ႔၏ေလးစားျခင္းသာမက ကမၻာေပၚတြင္ ယဥ္ေက်းသည္ဟု ေခၚရေသာ လူတုိင္းကပင္ ေလးစားျခင္းကုိ ခံရေလာက္ပါေပ၏၊ ေရွးတုန္းက ျဗာဟၼဏတစ္ေယာက္သည္ ၀ိနည္းက်မ္းစာမ်ားကို ဖတ္႐ံုမွ်ျဖင့္ သာသနာေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳစိတ္ ျဖစ္လာခဲ့ရ၏၊
ဓမၼာေသာကမင္းတရားလည္း ၀ိနည္းႏွင့္အညီ ဣေႁႏၵရရ သြားေနေသာ နိေျဂာဓသာမေဏငယ္ကုိ ျမင္သည္မွစ၍ သာသနာ့ဒါယကာ ျဖစ္လာသည္၊ ဤသုိ႔လွ်င္ “၀ိနယ”ဟုေခၚေသာ ဥပေဒသတရား ေတာ္သည္ ျမင္သူတုိင္း ေလးစားရေလာက္ေအာင္ စည္းကမ္းနည္း လမ္းကုိ ၫႊန္ျပထားေပရကား အနာဂတ္ကာလ၌ ဗုဒၶ၏ သာသနာကုိ အထက္တန္းေရာက္ေအာင္ ျပဳျပင္လုိၾကေသာ ရဟန္း လူ ရွင္  သူေတာ္စင္တုိ႔သည္ ထုိ၀ိနည္းဥပေဒသေတာ္ႀကီးကုိ ျပန္၍ ထင္ရွား ထြန္းကားလာေအာင္ ပထမဆံုး ႀကိဳးစားသင့္ၾကေပသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၈) ငါတုိ႔ ဗုဒၶကုိ ဓမၼျဖင့္အကဲျဖတ္ေလာ့



၂။ ဓမၼရတနာအခန္း
ဓမံၼ သရဏံ ဂစၦာမိ။
     ငါတုိ႔ ဗုဒၶကုိ ဓမၼျဖင့္အကဲျဖတ္ေလာ့
          စိတ္ရင္းေစတနာ ျဖဴစင္စြာျဖင့္ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးကုိသာလွ်င္   လုိလားေနေသာ လူႀကီးသူမတစ္ေယာက္၏ ေျပာေလသမွ် စကားေတြႏွင့္ ျပဳေလသမွ် အလုပ္ေတြသည္ အမ်ား ႏွစ္သက္စရာေတြခ်ည္းသာ ျဖစ္ေတာ့သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ အူလႈိက္ အသည္းလႈိက္ဆုိသလုိ သတၱ၀ါအက်ိဳးကုိ လုိလားေတာ္မူ၍ ထုိလုိလားေတာ္မူသည့္အတုိင္း ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ထိေအာင္ အမ်ားအက်ိဳးကုိ ေဆာင္ႏုိင္ေသာ ဗုဒၶ၏တရားေတာ္မ်ားသည္ သတၱ၀ါမ်ား ႏွစ္သက္စရာ အက်ိဳးရွိစရာေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနေတာ့၏၊
အလုပ္ေကာင္း လုပ္ေနသူ လူတစ္ေယာက္ကုိ နဂိုသာမန္ဟု ထင္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း သူ၏အလုပ္ေၾကာင့္ လူအမ်ား အက်ိဳးရေနသည္ကုိ ေတြ႕ရ ေသာအခါ (ကုိယ္တုိင္လည္း အက်ိဳးရလာေသာအခါ) ထုိသူ႕ကုိ မေလးစားဘဲ မေနသာေတာ့သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ ဗုဒၶ၏တရားေတာ္အရ ေနထုိင္၍ က်င့္ၾကံ၍ သုခရေနသူမ်ားကုိ ျမင္ရေသာအခါ သုိ႔မဟုတ္ ကုိယ္တုိင္က်င့္၍ ခ်မ္းသာသုခ ခံစားရေသာအခါ ဗုဒၶ ရွင္ေတာ္ကုိ မေလးစားဘဲ မေနႏုိင္ေတာ့ပါ၊

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၇) ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျခင္း

ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျခင္း          
ဤသုိ႔   မိန္႔ေတာ္မူၿပီးေနာက္  ……
ေညာင္ေစာင္းငယ္ေပၚမွာ ေလ်ာင္းျမဲ ေလ်ာင္းေတာ္မူလ်က္သာလွ်င္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ လႈပ္ေတာ္မမူၿပီ၊ ပထမစ်ာန္မွ စ၍ အစဥ္အတုိင္း သမာပတ္ ၀င္စားေတာ္မူကာ လြန္စြာၿငိမ္သက္ေတာ္မူ၏၊ ထုိအခ်ိန္မွာ အရွင္အာနႏၵာကုိယ္တုိင္ပင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီဟု ထင္၍ အရွင္အႏု႐ုဒၶါကုိ ေမးရေလသည္၊ အရွင္အႏု႐ုဒၶါက ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မမူေသးေၾကာင္း နိေရာဓ သမာပတ္ (စိတ္ ေစတသိက္ ခ်ဳပ္၍ ႐ုပ္တခ်ိဳ႕သာ ရွိေနေသာ သမာပတ္)သုိ႔ ေရာက္ေနေၾကာင္းကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏၊ 
ထုိသုိ႔ စ်ာန္ သမာပတ္မ်ားကုိ ထပ္ျပန္တလဲလဲ ၀င္စားေတာ္မူသည္မွာ … သမာပတ္ေပါင္း အႀကိမ္ေပါင္း    ကုေဋ ႏွစ္သန္းေလးသိန္း အေရအတြက္ ရွိေလသည္၊ သမာပတ္အားလံုး ၿပီးဆံုး၍ အ႐ုဏ္ေရာင္ျခည္ ေပၚလာသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ ၀ိညာဥ္ ေတာ္ႏွင့္ (ကံေၾကာင့္ ျဖစ္တည္လ်က္ရွိေသာ) ႐ုပ္ဓာတ္ေတာ္သည္ (ေနာက္ထပ္ အဆက္မရွိေတာ့ဘဲ) ခႏၶာေတာ္ ဇာတ္သိမ္း၍ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ေတာ္ မူပါသတည္း။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၆) ေနာက္ဆံုးအထိ ႀကိဳးစားေတာ္မူျခင္း



ေနာက္ဆံုးအထိ ႀကိဳးစားေတာ္မူျခင္း
ဗုဒၶသည္  သက္ေတာ္ ရွစ္ဆယ္ျပည့္ရာ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္    ကုသိနာ႐ံုျပည္ မလႅာမင္းတုိ႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္၀ယ္ ေညာင္ေစာင္း (ခုတင္ငယ္)ေပၚ၌ ၀မ္းေတာ္လားေသာ ေရာဂါျဖင့္ အလြန္အားနည္းစြာ ေလ်ာင္းေနေတာ္မူ၏၊ “ေနာက္ သံုးလၾကာလွ်င္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူမည္”ဟူေသာ အေၾကာင္းကုိလည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္အရ အမ်ားပင္ သိႏွင့္ၾကၿပီး ျဖစ္ရကား ထုိအရပ္သုိ႔ ရဟန္းေတာ္ အမ်ားအျပားႏွင့္ နတ္ ျဗဟၼာ မ်ားစြာသာ မက ကုသိနာ႐ံုၿမိဳ႕တြင္းမွ မင္းႏွင့္ မွဴးမတ္စေသာ ပရိသတ္အမ်ားလည္း ေရာက္လာၾကသည္၊
ကုသိနာ႐ံု မင္း မွဴးမတ္တုိ႔ ကိုယ့္ အစုအ႐ံုးႏွင့္ကုိယ္ တစ္လွည့္စီ ရွိခုိးေနၾကျခင္းအားျဖင့္ ညဥ့္ဦးယံ (ဆယ္နာရီအတြင္း) အခ်ိန္ကုန္သြားေလ၏၊ ထုိအခ်ိန္မွာ အေတာ္ ထင္ရွားေသာ ျဗာဟၼဏတစ္မ်ိဳးမွ ရေသ့လုပ္ေနေသာ ““သုဘဒၵ””ေခၚ ပရိဗုိဇ္သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေတာ့မည္ဟု ၾကား၍ သူ၏ ယံုမွားသံသယကုိ ေလွ်ာက္လုိေသာေၾကာင့္ အေရးတႀကီး လာ၍ အရွင္အာနႏၵာအား ဗုဒၶ၏အထံေတာ္သုိ႔ ၀င္လုိပါေၾကာင္း ခြင့္ေတာင္းသည္မွာ…

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၅) ဗုဒၶ၏ေန႔စဥ္အလုပ္မ်ား



ဗုဒၶ၏ေန႔စဥ္အလုပ္မ်ား
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ နံနက္ေစာေစာ ထ၍ ယေန႔အဖုိ႔ ကၽြတ္ထုိက္သူမ်ားကုိ ဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ျဖန္႔၍ ၾကည့္႐ႈေတာ္မူ၏၊ ဉာဏ္ေတာ္အတြင္း၌ ပါ၀င္ေတြ႕ျမင္လာလွ်င္ သင့္ေတာ္ေသာအခ်ိန္၌ ထုိသူရွိရာ ႂက၍ တရားေဟာေတာ္မူ၏၊ နံနက္မုိးေသာက္ အလင္းေရာက္ေသာအခါ ေရာက္ေလရာ ၿမိဳ႕ရြာတြင္းသုိ႔ ကုိယ္ေတာ္တစ္ပါးတည္း သီးျခား ျဖစ္ေစ, ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္အတူျဖစ္ေစ ထုိက္သလုိ ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္ မူ၏၊ ထုိသုိ႔ ဆြမ္းခံေတာ္မူရင္း မၾကာ မၾကာ တရားေဟာ၍ အကၽြတ္တရားရေစေတာ္မူခဲ့၏၊ 
ဆြမ္းခံျပန္၍ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူၿပီးေနာက္ ရဟန္းေတာ္အားလံုး ဆြမ္းစားၿပီးသည့္တုိင္ေအာင္ ေစာင့္ဆုိင္းေတာ္ မူၿပီးလွ်င္ စံုညီသည့္အခါ ““အပၸမာေဒန ဘိကၡေ၀ သမၸာေဒထ”” အစရွိေသာ ၾသ၀ါဒကုိ ေပးေတာ္မူ၏၊ ထုိေနရာ၌ အခ်ိဳ႕ရဟန္းတုိ႔ အား ကမၼ႒ာန္းေပးေတာ္မူ၏၊ ထုိ႔ေနာက္ ဂႏၶကုဋိသုိ႔ ၀င္ေတာ္မူ၍ တစ္ခဏမွ် က်ိန္းစက္လုိလွ်င္ က်ိန္းစက္ေတာ္မူသည္၊ 

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၄) တရားမေဟာေတာ့ဟု စိတ္ၫြတ္ေတာ္မူပံု



တရားမေဟာေတာ့ဟု စိတ္ၫြတ္ေတာ္မူပံု
ဗုဒၶျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္  သတၱ၀ါတုိ႔အား တရားမေဟာေတာ့ဟု စိတ္ျဖစ္ေတာ္မူရာ၌ တခ်ိဳ႕က မေက်မနပ္ ျဖစ္ၾက၏၊ “သတၱ၀ါတုိ႔အား တရားမွန္ကုိ ျပမည္ဟု ဗုဒၶျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေတာ္မူခဲ့ပါလ်က္ ယခုမွ တရားမေဟာေတာ့ဟု စိတ္ၫြတ္ ေတာ္မူျခင္းသည္ နဂုိရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ မညီ”ဟုလည္း အျပစ္တင္ လုိၾက၏၊ သုိ႔ေသာ္ ထုိကဲ့သုိ႔ တရားမေဟာဖုိ႔ရန္ စိတ္ၫြတ္ျခင္းသည္ လည္း သဘာ၀က်ေပ၏။
          ရွင္းလင္းျပပါဦးမည္ … ယခုေခတ္ တုိင္းက်ိဳးျပည္က်ိဳးကုိ တကယ့္ေစတနာျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ေနသူအခ်ိဳ႕ တို႔သည္ တစ္ရံတစ္ခါ “မေဆာင္ရြက္ေတာ့ပါဘူး”ဟု အၾကံျဖစ္တတ္ၾက၏၊ ဘာ့ေၾကာင့္ နည္း၊…မိမိ၏ တုိးတက္ေစလုိေသာ ေစတနာထားပံုႏွင့္ တုိင္းသူျပည္သားတုိ႔၏ ထုိင္းမႈိင္းဖ်င္းအပံုမွာ အလြန္ ကြာျခားေနသည္ကုိ မၾကာခဏပင္ ေတြ႕ျမင္ၾကရေသာေၾကာင့္တည္း၊ 
ဘုန္းႀကီးလည္း သာသနာေတာ္အက်ိဳးႏွင့္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးကုိ စြမ္းႏုိင္သမွ် ေဆာင္ရြက္ေန၏၊ တရားေဟာရာ၌ ဒါနအက်ိဳးကုိခ်ည္း မေဟာဘဲ ကုိယ္က်င့္ေကာင္းေအာင္လည္း ေဟာ၏၊ စာသင္ေပးရာ၌ ႀကိဳးႀကိဳး စားစား သင္ေပး၏၊ သုိ႔ေသာ္ ဘုန္းႀကီး ႀကိဳးစားသေလာက္ အထ မေျမာက္သျဖင့္ “ငါ့ဘာသာငါ ေအးေအး စာၾကည့္ေနရတာက ေကာင္းပါေသးရဲ႕”ဟု မၾကာခဏ စိတ္ျဖစ္၏၊ ထုိသုိ႔ စိတ္ျဖစ္ေသာ္လည္း မေဟာဘဲ ပစ္မထားႏုိင္၊ ျဖစ္ထုိက္သူေတြ ျဖစ္ေအာင္ဟု သေဘာထား၍ ႀကိဳးစားလ်က္ပင္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၃) အားလံုးကုိ ယံုၾကည္ထုိက္ပံု

 
 
အားလံုးကုိ ယံုၾကည္ထုိက္ပံု
“ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ သဗၺညဳတာဉာဏ္ကုိ ဆရာမရွိဘဲ ရေတာ္မူ၏”ဟု ဆုိရာ၌ ဘုန္းႀကီးကား အမွန္ ယံုၾကည္သည့္အတုိင္း ေရးျပခဲ့ပါၿပီ၊ ဤစာကုိ ၾကည့္႐ႈသူတုိ႔တြင္ ပညာဘက္၌ ကုိယ္တုိင္ အထူးတလည္ လုိက္စားေနသူတုိ႔လည္း မိမိတုိ႔၏ လက္ေတြ႕ အလုပ္မ်ားျဖင့္ ဉာဏ္ႀကီးရင့္ပံုကုိ ယံုၾကည္ၾကပါလိမ့္မည္။
၀ီရိယေတာ္ေၾကာင့္လည္း ေလးစားရပံု
ယခုေခတ္၌ အထက္တန္းေရာက္ၿပီး ရွင္လူတုိ႔သည္ အထက္တန္း မေရာက္မီက ဉာဏ္ ၀ီရိယ စုိက္ထုတ္၍ ႀကိဳးစားၾကေသာ္လည္း ရည္မွန္းထားေသာ အဆင့္အတန္းသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ တခ်ိဳ႕က စည္းစိမ္ယစ္၍လည္းေကာင္း, တခ်ိဳ႕က ရပ္သူနယ္သား တုိင္းသူျပည္သား ကမၻာသူ ကမၻာသား လူအမ်ား၏ ေကာင္းစားေရးကုိ လ်စ္လ်ဴပစ္ထား၍ လည္းေကာင္း အၿငိမ္းစား အေအးစား ေနၾကသည္ကုိသာ အမ်ားအျပား ေတြ႕ရ၏၊ 

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၂) အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱဟု ဆက္လက္႐ႈပံု



အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱဟု  ဆက္လက္႐ႈပံု
ထုိ႔ေနာက္ ကုိယ္ေတာ့္သႏၲာန္ရွိေသာ ႐ုပ္ႏွင့္   နာမ္တရားစု၏    (အမ်ား ထင္သလုိ အၾကာႀကီး မတည္တံ့ဘဲ) ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း ပ်က္စီးရပံု အျခင္းအရာ အနိစၥလကၡဏာကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ႐ႈလ်က္ “အားလံုး ႐ုပ္ နာမ္ေတြသည္ အျမဲမရွိ အျမဲမရွိ အျမဲမရွိ=အနိစၥ အနိစၥ အနိစၥခ်ည္းပါတကား”ဟု စဥ္းစား ေနေသာ ၀ိပႆနာဉာဏ္သည္လည္းေကာင္း, ဤ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာကုိယ္ ရွိေနသမွ် ျဖစ္ရ ပ်က္ရျခင္းဟူေသာ သခၤါရဒုကၡႏွင့္တကြ အုိရ နာရ ေသရျခင္းဒုကၡမွ စ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ကုိယ္ဒုကၡ စိတ္ဒုကၡေတြကုိ ခံရမည္သာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “အားလံုးေသာ ႐ုပ္ နာမ္ေတြသည္ ဒုကၡျဖစ္ဖုိ႔ အေၾကာင္း ဒုကၡအေလာင္း ခ်ည္းပါတကား” ဟု စဥ္းစားေနေသာ ၀ိပႆနာဉာဏ္သည္ လည္းေကာင္း,
          ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာတြင္း၌ မိမိအလုိက် စီမံႏုိင္ေသာ “အတၱ”ေခၚ အသက္ေကာင္ ၀ိညာဥ္ မရွိ၊  ႐ုပ္နာမ္ကုိ ဖယ္ထားလုိက္လွ်င္ “မိမိ= ငါ, သူ”ဟု ေခၚရေသာ အရာသည္ပင္ မရွိ၊ “အားလံုး႐ုပ္နာမ္ခႏၶာေတြသည္ အတၱလည္း မဟုတ္, အတၱလည္း မရွိ = အနတၱ အနတၱ အနတၱခ်ည္းပါတကား“ဟု စဥ္းစား သိျမင္ေသာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ သည္လည္းေကာင္း,

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၁) ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ ရေတာ္မူပံု



ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ ရေတာ္မူပံု
အေလာင္းေတာ္သည္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏  အျဖစ္ေဟာင္းေတြကုိ သိျမင္ႏုိင္ၿပီးေနာက္ ဆယ္နာရီေက်ာ္ေလာက္မွ စ၍ သတၱ၀ါအမ်ား၏ အေရးကုိ ဆက္လက္၍ ေတြးေတာစဥ္းစားျပန္ရာ သန္းေခါင္ေက်ာ္ နာရီျပန္ တစ္ခ်က္ ႏွစ္ခ်က္အတြင္းေလာက္အခ်ိန္မွာ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ႏွင့္ ျဗဟၼာ့ျပည္တုိ႔၌ ခ်မ္းသာသုခ ရရွိေနၾကေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း, ငရဲ ၿပိတၱာ တိရစၦာန္ဘ၀ႏွင့္လူ႕ဘ၀ေအာက္တန္း ၌ ဆင္းရဲဒုကၡ ခံေနရေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း မ်က္၀ါး ထင္ထင္ ျမင္ရသကဲ့သုိ႔ ျမင္ႏုိင္ေသာ “ဒိဗၺစကၡဳ”ေခၚ အသိဉာဏ္ကုိ ရေတာ္မူ၏။
          ထုိ႔ေနာက္ “ဒုကိၡတသတၱ၀ါေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ ဤကဲ့သုိ႔ ဆင္းရဲစြာ ေနၾကရပါလိမ့္မည္နည္း၊ လူ႕အထက္တန္းစားႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာမ်ားကား ဘာ့ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာကုိ ရရွိၾကပါလိမ့္မည္နည္း”ဟု ဆက္လက္ စဥ္းစားေတာ္မူရာ ကုိယ္စီကုိယ္င သူတုိ႔ ျပဳခဲ့ၾကေသာ အကုသုိလ္ႏွင့္ ကုသုိလ္ကံမ်ားကုိ ေတြ႕ျမင္ေတာ္မူေလသည္၊ ဤသုိ႔ သိႏုိင္ေသာ ဉာဏ္ကုိ “ယထာကမၼဴပဂဉာဏ္”ဟု ေခၚ၏၊ ဤသုိ႔ ျမင္ရလွ်င္ပင္ အားလံုးသတၱ၀ါေတြကုိ မေကာင္းမႈဟူသမွ် မျပဳၾကဖုိ႔ရန္ႏွင့္ ေကာင္းမႈဟူသမွ်တုိ႔ကုိ ျပဳၾကဖုိ႔ရန္ အလြန္ေဟာေျပာခ်င္စိတ္ေတြ ယုိဖိတ္မတတ္ ရွိေပလိမ့္မည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃၀) ေဗာဓိပင္သုိ႔ ႂကြေတာ္မူျခင္း



ေဗာဓိပင္သုိ႔ ႂကြေတာ္မူျခင္း
ထုိ႔ေနာက္ ေနရၪၨရာျမစ္၌ ေရသံုးသပ္ေတာ္မူ၍ ထုိျမစ္၏ အနီးျဖစ္ေသာ ေတာ၀ယ္ ေန႔အဖုိ႔၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ ညေနအခ်ိန္ ေရာက္ေသာအခါ ေဗာဓိေညာင္ပင္ရွိရာသုိ႔ ႂကြေတာ္မူၿပီးလွ်င္ စိမ္းစုိေသာ ျမက္မ်ားကုိ ခင္း၍ ေညာင္ပင္ရင္း၌ ထုိင္ေနေတာ္မူကာ ပလႅင္ကုိ လုလာေသာ မာရ္နတ္ကုိ ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္ ႏွိမ္နင္း၍ တစ္ေန႔လံုး စဥ္းစားေတာ္မူခဲ့ရင္း တရားကုိသာ ဆက္လက္ စဥ္းစားေတာ္မူသည္။ [ေညာင္ပင္ေအာက္၌ ထုိအခ်ိန္ ထုိင္ေနျခင္းကား “အ႐ုိး အေၾကာ အေရမွ်သာ က်န္၍ အသား အေသြးေတြ ေျခာက္သြားတန္လွ်င္ သြားေပေစေတာ့,  ဗုဒၶအျဖစ္ မေရာက္သမွ် ဤထုိင္ေနျခင္းမွ မထေတာ့အံ့””ဟု အလြန္ထက္သန္ ေသာ ဇဲြျဖင့္ အႀကိတ္အနယ္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ရန္ ဓိ႒ာန္လ်က္ ထုိင္ေနေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။]

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၉) အေလာင္းေတာ္၏ဉာဏ္ဓာတ္



အေလာင္းေတာ္၏ဉာဏ္ဓာတ္
ဘုန္းႀကီးတုိ႔၏ ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္လည္း အထြတ္အထိပ္ အသိဉာဏ္ကုိရဖုိ႔ရန္  ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔၀ယ္  အသိဉာဏ္ကုိ မသန္႔ရွင္းေအာင္ ေျမႇးယွက္ဖံုးကြယ္တတ္ေသာ ေလာဘ ေဒါသ စသည္ကုိ ဒါနပါရမီ စသည္ျဖင့္ ပယ္ရွားခဲ့ေလရာ တစ္ကမၻာထက္ တစ္ကမၻာ တစ္ဘ၀ထက္တစ္ဘ၀ အသိဉာဏ္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ကာ ရင့္၍ ရင့္၍သာ လာခဲ့ေပသည္၊ ျပဳျပဳခဲ့သမွ် ဒါန သီလ အစရွိ ေသာ ေကာင္းမႈအထူးတုိ႔လည္း အလြန္႔အလြန္ မ်ားျပားလွသျဖင့္ တစ္ဘ၀ တစ္ခါ  အက်ိဳးေပး၍  မကုန္ႏုိင္ဘဲ  ေနာက္ဆံုးဘ၀ သဗၺညဳတဉာဏ္ ရခ်ိန္တန္မွ အားလံုးစံု စုေပါင္း၍ အေကာင္းဆံုး အက်ိဳးေပးဖုိ႔ရာ အားခဲေနၾကသကဲ့သုိ႔ ရွိေလသည္၊
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုး သိဒၶတၳမင္းသားဘ၀၌ စဥ္းစားဉာဏ္ စိတ္ကူးဉာဏ္တုိ႔၏ အေျခခံဉာဏ္မ်ိဳးေစ့သည္ သူတစ္ပါးႏွင့္ မတူေအာင္ ထက္သန္ ထူးျခားစြာ ပါလာ၏၊ “အုိမႈ နာမႈ ေသမႈဆုိတာမ်ိဳး ရွိလွ်င္ မအုိမႈ မနာမႈ မေသမႈဆုိတာလည္း ရွိရမည္” စေသာ အထူးအဆန္း စိတ္ကူးဉာဏ္ေတြသည္ ေတြးရင္းေတြးရင္း ၾကံစည္စဥ္းစားရင္း ေပၚေပါက္လာ၏၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ထီးႏွင့္နန္းႏွင့္ ယေသာ္ဓရာႏွင့္အတူ မေနခ်င္စိတ္ေတြ အလုိလုိ ျဖစ္ေပၚလာရကား မအုိ မနာ မေသနည္းကို ရွာလုိေသာ စိတ္ေတြ တရိပ္ရိပ္ႏွင့္ ဒီဂရီတက္သလုိ ေနေလေတာ့သည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၈) အားလံုးအက်င့္မ်ား ဗုဒၶတၳစရိယာခ်ည္း



အားလံုးအက်င့္မ်ား ဗုဒၶတၳစရိယာခ်ည္း
ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္  ဒါနပါရမီ စသည္ျဖင့္ ေလာဘစေသာ  စိတ္ညစ္ စိတ္ယုတ္ေတြကုိ ပယ္႐ံုသာ မကေသးပါ၊ သစၥာပါရမီျဖင့္ မဟုတ္မတရား မုသားေျပာဆုိမႈကုိ လည္းေကာင္း, ၀ီရိယပါရမီျဖင့္ ပ်င္းရိထုိင္းမႈိင္းမႈကုိလည္းေကာင္း ပယ္ရွားေတာ္မူေသး၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေလာင္းေတာ္ျမတ္၏ တစ္ကုိယ္လံုးသည္ ဖ်တ္လတ္ သြက္လက္ ထက္ျမက္လ်င္ျမန္ေသာ ၀ီရိယတံုးႀကီးလည္း ျဖစ္ေတာ္မူေန၏၊ မိမိကုိယ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ႏုိင္ေသာ အရာကိုသာ ေျပာဆုိ တတ္သျဖင့္ အမ်ား၏ ယံုၾကည္စရာ သစၥာတံုးလည္း ျဖစ္ေနေပသည္။

          ထုိသုိ႔ ေလာဘစေသာ စိတ္ေလ စိတ္မႊား စိတ္ညစ္မ်ားကို ဒါနပါရမီ စသည္ျဖင့္ ပယ္ရွားေတာ္မူေလ့ရွိရကား စိတ္ဓာတ္ေတာ္ အစဥ္လည္း  ခ႐ုသင္းကုိ ပြတ္ထားသကဲ့သုိ႔  ျဖဴစင္လွေပသည္၊ ဟဤေနရာ၀ယ္ ဘုရားမျဖစ္ေသးေသာ အေလာင္းေတာ္ျမတ္၏ စိတ္ဓာတ္ကုိ မွန္း၍ ၾကည့္လုိက္ၾကပါကုန္၊“ ထုိသုိ႔ ျပဳက်င့္ေတာ္ မူျခင္းသည္ တစ္ဘ၀ တစ္ခါ ခံစား စံစားဖုိ႔ရာလည္း မဟုတ္, ေနာက္ေနာက္ဘ၀၌ လူ နတ္ စည္းစိမ္ျဖင့္ ၿမိန္ၿမိန္ႀကီး ေနလုိ၍လည္း မဟုတ္၊ သတၱ၀ါတုိ႔အား အမွန္ဆံုးတရားကုိ ေဟာျပလုိေသာေၾကာင့္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ အထက္ျမက္ဆံုး အသိဉာဏ္ကုိ ရဖုိ႔ရာ ႀကိဳးစား ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ေခတ္ပညာရွိမ်ား ဆရာ့ထက္သာပံု
ယခုေခတ္သည္  ေလာကီပညာကုိ  အထူးလုိက္စားေသာေခတ္ ျဖစ္၏၊ ထုိသုိ႔ လုိက္စားသည့္အားေလ်ာ္စြာ တုိင္းျပည္အရပ္ရပ္၌ ေလာကဓာတ္ပညာ၀ယ္ သူ႕ထက္သူ လူစြမ္းေကာင္းေတြ မ်ားစြာ ထြန္းကားေပ၏၊ ထုိသူတုိ႔သည္ အေျခခံပညာမ်ားကုိ ထုိထုိဆရာ့ အထံမွ သင္ယူစဥ္အခါက မူလတန္းမွစ၍ တစ္တန္းထက္တစ္တန္း တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ အသိဉာဏ္ရင့္ကာ ဆရာနည္းခံ၍ ရႏုိင္ ေသာ တပည့္ ပညာမ်ား ကုန္ဆံုးၿပီးေသာအခါ မိမိကုိယ္တုိင္ ထုိးထြင္းဉာဏ္ျဖင့္ တုိးတက္ၾကံစည္ျပန္ရာ သဘာ၀ဓမၼဆုိင္ရာ, ေလာကဓာတ္ဆုိင္ရာ၀ယ္ တပည့္တုန္းက ပညာႏွင့္ လံုးလံုးမတူေသာ သုိ႔မဟုတ္ အဆင့္အတန္းကြာျခားေသာ အသိအျမင္တုိ႔ကုိ ရၾက၍ တခ်ိဳ႕က ေလယာဥ္ပ်ံ, တခ်ိဳ႕က ၀ုိင္ယာလက္, တခ်ိဳ႕က အသံဖမ္းစက္, တခ်ိဳ႕က အဏုျမဴဗံုး စသည္ျဖင့္ မီးခုိးမဆံုးမုိးမဆံုး ေအာင္ အထူးအဆန္း အံ့မခန္းေတြ ျပဳလုပ္ျပသႏုိင္ၾကေပသည္၊ ထုိကဲ့သုိ႔ ေခတ္ပညာရွိမ်ား အသိဉာဏ္ ထက္ျမက္မႈ (အၾကံ ေကာင္းမႈ)သည္ ယခုတစ္ဘ၀မွ လတ္တေလာ ႀကိဳးစား၍ ျဖစ္ျခင္း မဟုတ္၊ ေရွးေရွးဘ၀ကပင္ ဉာဏ္ပညာ ထက္ျမက္ေအာင္ ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈကုိ ျပဳခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္သာ အမိ၀မ္း၀ယ္ ႏုႏုနယ္နယ္က စ၍ ဉာဏ္ႀကီးေစႏုိင္ေသာ မ်ိဳးေစ့ဓာတ္မ်ား စဲြကပ္ပါလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
 
Credit to

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၇) ႐ုိေသမႈျဖင့္ မာန, ဥဒၶစၥပယ္ပံု




႐ုိေသမႈျဖင့္ မာန, ဥဒၶစၥပယ္ပံု
ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ ျဖစ္ေလရာဘ၀၀ယ္ ဘုိးဘြား မိဘ ဦးႀကီး ဦးေလး ဘႀကီး ဘေထြး မိႀကီး မိေထြး (အေဒၚ အရီး) အစ္ကုိ အစ္မ စသူတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း, ေဆြမ်ိဳးမဟုတ္ေသာ္လည္း အက်င့္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း ရွိခုိး ၀ပ္ခ်၏၊ ျမတ္ႏုိးေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္လုပ္ေကၽြး၏၊ ေနရာ ဖယ္ေပး၏၊ လမ္းဆံုေနျပန္လွ်င္ ေရွာင္ေပး၏၊ လာသည္ကုိ ျမင္လွ်င္ ေနရာမွ ထေပး၏၊ ခရီးဦးႀကိဳ ျပဳ၏၊ ဤသုိ႔ လူႀကီးသူမမ်ားကို ေလးစား ႐ုိေသမႈျဖင့္ မိမိမွာ ရွိေနေသာ မာန္မာနကုိလည္း ပယ္ရွားခဲ့သည္၊ ထုိထုိကိစၥတုိ႔၌ မေလးမစား ေပါ့ဆဆလုပ္တတ္ေသာ ဥဒၶစၥေခၚစိတ္ မၿငိမ္သက္မႈ မတည္ၾကည္မႈကုိလည္း ပယ္ရွားခဲ့၏၊ ထုိသုိ႔ေသာ နည္းျဖင့္ ဘ၀မ်ားစြာ၌ ပယ္ရွားရဖန္ မ်ားေသာေၾကာင့္ မာန ဥဒၶစၥတုိ႔ နည္းပါးခဲ့ၾကေလၿပီ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၆) ပညာျဖင့္ ေမာဟ, ဒိ႒ိပယ္ပံု



ပညာျဖင့္ ေမာဟ, ဒိ႒ိပယ္ပံု
          ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ၀ယ္ ငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္ ပညာကုိ ႀကိဳးစားခဲ့၍ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ၌ တျဖည္းျဖည္း ပါေမာကၡဆရာႀကီး ျဖစ္ရ၏၊ ထုိသုိ႔ ဆရာႀကီး ျဖစ္လာေသာအခါ မသိမႈ မုိက္မဲမႈ ေမာဟတုိ႔သည္ အလုိေလ်ာက္ ပေပ်ာက္ကုန္၏၊ သူ႕ေခတ္သူ႕ခါအေလ်ာက္ ေရွးေရွးက အစဲြအလမ္း မွားေနေသာ အထင္မွား အျမင္မွား မိစၦာအယူ (ဒိ႒ိ)မ်ားလည္း ဘ၀တုိင္းမွာ ေတြ႕ရတတ္ေသး၏၊ [ယခုအခါ တုိင္းျပည္အရပ္ရပ္၌ အယူ၀ါဒ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနသကဲ့သုိ႔တည္း၊ ထုိအယူ၀ါဒမ်ားစြာတြင္ တစ္မ်ိဳးႏွင့္ တစ္မ်ိဳး ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနေသာ အယူ၀ါဒလည္း အမ်ားအျပား ရွိ၏၊ ထုိသုိ႔ ဆန္႔က်င္ေနရာ၀ယ္ ဧကန္မုခ် တစ္ခုခုေတာ့ လဲြရေတာ့ မည္သာ၊ မည္သည့္ အယူ၀ါဒပင္ျဖစ္ေစ လဲြမွားေနေသာ အယူကုိ “မိစၦာဒိ႒ိ”ဟု ေခၚရ၏၊] ပညာတတ္ပါေမာကၡႀကီး အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ ရဖန္မ်ားေသာ ဘုရားအေလာင္းသည္ မိမိ၏ တတ္သိေသာ ဉာဏ္ပညာကုိ အရင္းခံ၍ ေ၀ဖန္စဥ္းစား ဆင္ျခင္တံုတရားျဖင့္ ထုိမိစၦာ အယူ၀ါဒမ်ားကို ပယ္ရွားႏုိင္ခဲ့၏၊ ဤသုိ႔ ဘ၀မ်ားစြာ၀ယ္ မိစၦာအယူ ေတြကုိ ပယ္ခဲ့လွၿပီ ျဖစ္၍ အေလာင္းေတာ္၏ သႏၲာန္၌ မသိမႈ မလိမၼာမႈ ေမာဟႏွင့္ အယူအဆလဲြမွားမႈ ဒိ႒ိတရားလည္း မရွိသေလာက္ပင္ နည္းပါးေလေတာ့သည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၅) ဒါနျဖင့္ ေလာဘပယ္



ဗုဒၶတၳစရိယာအခန္း
ဒါနျဖင့္ ေလာဘပယ္
သိဖြယ္ဟူသမွ်ကုိ အကုန္အစင္ သိျမင္ႏုိင္ေသာ ဉာဏ္သည္ “ဗုဒိၶ” မည္၏၊ ထုိဉာဏ္ကုိ ရေအာင္ က်င့္ေတာ္မူျခင္းသည္ “ဗုဒၶတၳစရိယာ”မည္၏၊ သတၱ၀ါတုိ႔၏ အသိဉာဏ္သည္ ေလာဘ ေဒါသစေသာ စိတ္အညစ္အေၾကးတုိ႔၏ ရစ္ေျမႇးေနမႈေၾကာင့္ သိသင့္သိထုိက္သမွ်ကုိ ပ်ံ႕ပ်ံ႕ပ်ဴးပ်ဴး ထူးထူးျခားျခား မသိမျမင္ႏုိင္ဘဲ ၀ုိးတိုး၀ါးတားမွ်သာ သိၾက ျမင္ၾက၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕အသိမ်ားလည္း အမွန္အတုိင္း မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ အလဲြအမွား မတရားသိေတြ ပါ၀င္ေနေလသည္၊
ေလာဘ ေဒါသ မာန စေသာ စိတ္အညစ္အေၾကးေတြ မကုန္ေသးသမွ် အသိဉာဏ္လည္း သိဖြယ္အားလံုးကုိ ကုန္ဆံုးေအာင္ မလုိက္ႏုိင္ေသးပါ၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကား မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ျမားေျမာင္လွေသာ ဘ၀၀ယ္ တခ်ိဳ႕ဘ၀၌ ကုိယ္ပုိင္ျဖစ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ စြန္႔ၾကဲေပကမ္း လွဴဒါန္းမႈ, မ်က္စိစေသာ အဂၤါႀကီးငယ္မ်ားကို လွဴမႈ, အသက္ကုိပင္ စြန္႔လွဴမႈတို႔ျဖင့္ လုိခ်င္မက္ေမာ ေလာဘေဇာေတြကုိ နည္းသည္ထက္ နည္းေအာင္ ပယ္ရွားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၄) ေဒ၀ဒတ္အေလာင္း ပါ၀င္ေနပံု




ေဒ၀ဒတ္အေလာင္း ပါ၀င္ေနပံု
          ထုိ ေမ်ာက္အေပါင္းတုိ႔တြင္  အၾကံပက္စက္ေသာ  ရွင္ေဒ၀ဒတ္အေလာင္းေမ်ာက္ကား မလႊဲသာ၍ ငယ္သားအျဖစ္ ေနရေသာ္လည္း ေခါင္းေဆာင္ေမ်ာက္ႀကီးကုိ မုန္းတီးရြံရွာလ်က္ပင္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမ်ာက္အားလံုး ဟုိဘက္ကမ္း ေရာက္သည့္တုိင္ေအာင္ သူကုိယ္တုိင္ ေနာက္ခ်န္၍ ျမင့္ေပ့ဆုိေသာ သစ္ကုိင္းေပၚ တက္ေန ကာ အားလံုး အၿပီးတြင္ ထုိအျမင့္ဆံုးမွ ေခါင္းေဆာင္ေမ်ာက္ႀကီး၏ ေက်ာေပၚသုိ႔ အတင္းခုန္ခ်ေလသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ အလြန္ျပင္းျပေသာ ေ၀ဒနာျဖင့္ သစ္ကုိင္းကုိ ဆဲြျမဲဆြဲထားရွာေသာ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ကုိပင္ နင္းျဖတ္ ေက်ာ္လြန္ကာ ဟုိဘက္ကမ္း ေရာက္သြားေသာ္လည္း ေခါင္းေဆာင္ေမ်ာက္ႀကီးမွာကား ထုိဒဏ္ေၾကာင့္ အသည္း ႏွလံုး ကဲြလ်က္ က်န္ရစ္ရွာေလသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၃) ဉာတတၳစရိယာ




ဉာတတၳစရိယာ
ဤဉာတတၳစရိယာအခန္း၌ “ဉာတိ”ဟူရာ၀ယ္ ေသြးသားစပ္ေသာ ေဆြခုနစ္ဆက္, မ်ိဳးခုနစ္ ဆက္မွ်ကုိသာ ဆုိလုိသည္မဟုတ္၊ မိမိ၏ အမ်ိဳးသားတစ္စုကုိ “ဉာတိ”ဟု ဆုိလုိသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားအားလံုး တတ္သိ လိမၼာေအာင္ ပညာေရးကုိ အားေပးသင္ျပမႈ, ခ်မ္းသာေအာင္ စီးပြားေရးကို အားေပး လမ္းၫႊန္မႈ, က်န္းမာေရးကုိ သင္ေပး ေထာက္ပံ့မႈ, အားလံုး၏ အေျခခံျဖစ္ေသာ လြတ္လပ္ေရးကို ႀကိဳးစားမႈစေသာ တစ္မ်ိဳးသားလံုး ေကာင္းစားေရးမ်ားသည္ ဉာတတၳ စရိယာ၌ ပါ၀င္ၾက၏၊ 
[ေသြးသားစပ္ေသာ ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္း ေကာင္းစားေရးကုိ ျပဳလုပ္မႈကား သူတစ္ပါးအေပၚ၌ မထိခုိက္ပါမူ “ဉာတကာနၪၥ သဂၤေဟာ”ဟူေသာ မဂၤလာ၌ ပါ၀င္၏၊ သူတစ္ပါးကုိ  ထိခုိက္ေစမွ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း ခ်မ္းသာရေသာ အလုပ္ကား မတရား အလုပ္သာ၊] ငါတုိ႔ ဘုရားအေလာင္းသည္ ဉာတတၳစရိယာကုိ က်င့္ေတာ္မူရာ၌ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတစ္စု ေကာင္းစားမႈ မဟုတ္ဘဲ အမ်ိဳးသားအားလံုး ေကာင္းစားေရးကုိ ျပဳက်င့္ေတာ္မူသည္။

          မေဟာ္သဓာဇာတ္ေတာ္၌ လက္ထပ္နန္းကုိ စစ္တပ္မ်ား ၀န္းရံ ေနစဥ္ ေသနက စေသာ အမတ္ႀကီးမ်ားႏွင့္တကြ ၀ိေဒဟရာဇ္ မဟာရာဇာကုိ ဥမင္လုိဏ္မွ ထုတ္ခဲ့၍ ဂဂၤါျမစ္ကမ္း၌ ပၪၥာလစႏီၵႏွင့္ အဘိသိက္သြန္းၿပီးလွ်င္ ေလွေပၚသုိ႔ တင္ၿပီးေနာက္ ကမ္းေပၚ၌ ရပ္ေနေသာ  အေလာင္းေတာ္ကုိ   မဟာရာဇာက  မိမိႏွင့္အတူ လုိက္ခဲ့ဖုိ႔ရန္ တုိက္တြန္းေသာအခါ ေအာက္ပါစကားမ်ိဳးကုိ ေျပာသည္မွာလည္း ဉာတတၳစရိယာပင္တည္း။
          “ခမည္းေတာ္ မဟာရာဇာ…စစ္သည္အေပါင္း၏ေခါင္းေဆာင္  ဗုိလ္ခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ သားေတာ္မွာ စစ္သည္ငယ္သားေတြကုိ ရန္သူတုိ႔ အၾကား၌ ပစ္ထားခဲ့၍ ကုိ္ယ္လြတ္႐ုန္းသြား႐ုိး ထံုးစံမရွိပါ၊ စစ္သည္ ေတာ္မ်ားႏွင့္ ေကာင္းတူ ဆုိးဘက္ ေနရစ္ပါဦးမည္။”
မဟာကပိဇာတ္၌ ဉာတတၳစရိယာ
ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ ေမ်ာက္ဘ၀  တစ္မ်ိဳး ၌ ျဖစ္၍ ရွစ္ေသာင္းမွ်ေသာ ေမ်ာက္တုိ႔၏ အႀကီးအခ်ဳပ္ ေခါင္းေဆာင္လုပ္လ်က္ ဟိမ၀ႏၲာ၌ ေနစဥ္ ဂဂၤါျမစ္ကမ္း၌ အလြန္ႀကီးမား၍ အနံ႔ အရသာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သရက္ပင္တစ္ပင္ ရွိေလသည္၊ ထုိသရက္ပင္ကုိ ယခင္ေမ်ာက္တစ္စုတုိ႔ ေတြ႕၍ သရက္သီးမ်ားကုိ စားၾကစဥ္ ဂဂၤါျမစ္ဘက္သုိ႔ ျဖာ၍ ထြက္သြားေသာ အကုိင္းကို ၾကည့္ကာ ေခါင္းေဆာင္ေမ်ာက္ႀကီး စဥ္းစားသည္မွာ “တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ေတာ့ ဤ အကုိင္းမွ ေႂကြက်ေသာ အသီးကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ငါတုိ႔ တစ္စု ဒုကၡျဖစ္ေတာ့မွာပဲ” ဤသုိ႔စဥ္းစား၍ ထုိေရျပင္ေပၚ ေရာက္ေနေသာ  အကုိင္းမွ အပြင့္ အကင္းႏွင့္ အသီးအႏုေတြကုိ အကုန္ ဖ်က္ဆီးခုိင္းေလသည္၊ 
သုိ႔ေသာ္ ပုိးအိမ္အတြင္း၌ (ခါခ်ဥ္ထုပ္အတြင္း၌) ႂကြင္း က်န္ေနေသာ အသီး အႏုကုိကား မည္သူမွ် မသိၾကေခ်၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ထုိအသီး မွည့္ရင့္ေသာအခါ ေႂကြက်၍ ဂဂၤါျမစ္တစ္ေလွ်ာက္ ေမ်ာသြားေလရာ  ပုိက္ကြန္ကာ၍ ေရကစားေနေသာ  ဘုရင္တစ္ပါး၏ ပုိက္တြင္ ၿငိတြယ္ေနသျဖင့္ ဘုရင့္အား ဆက္သၾကေလသည္၊ ရွင္ဘုရင္သည္ မိမိတုိင္းျပည္က သရက္သီးမ်ားႏွင့္ အရသာ ကြာျခား ေသာေၾကာင့္ မုဆုိးမ်ားကို လမ္းၫႊန္ခုိင္းကာ ဂဂၤါျမစ္ညာသုိ႔ ဆန္တက္လာခဲ့ေလရာ ထုိသရက္ပင္ကုိ ေတြ႕၍ စားၾကၿပီးလွ်င္ သရက္ပင္အနီးမွာပင္ အားလံုးေနရာျပင္၍ အိပ္စက္ၾကေလသည္။
အေလာင္းေတာ္ႀကီးစြန္႔စားပံု
ေမ်ာက္အားလံုးတုိ႔သည္ ထုိသရက္သီးကို မစားရမေနႏုိင္ ေလာက္ေအာင္ မက္ေမာၾကသျဖင့္ လူအားလံုး အိပ္ခ်ိန္မွာ တိတ္တိတ္တက္၍ သရက္သီးကုိ စားေနၾကစဥ္ ရွင္ဘုရင္ႏုိးလာသျဖင့္ လူေတြကုိလည္း ႏိႈးကာ သရက္ပင္ကုိ ၀ုိင္းထားေလေသာ္ အေလာင္းေတာ္ ေမ်ာက္ႀကီးသည္ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ ေၾကာက္အားပုိေနေသာ ေမ်ာက္တစ္စုကုိ အားေပးကာ မိမိကုိယ္တုိင္ ဂဂၤါျမစ္၏ ဟုိဘက္ကမ္းေရာက္ေအာင္ ခုန္လႊားၿပီးလွ်င္ ႏြယ္ေတြကုိ ကုိက္ျဖတ္လ်က္ ဆက္ကာဆက္ကာ ဒီဘက္သရက္ပင္ကုိ မီေလာက္ၿပီ အထင္ႏွင့္ အစတစ္ခုကုိ ဟုိဘက္ကမ္းရွိ သစ္ပင္ကုိ ခ်ည္, အစတစ္ခုကုိ ကား မိမိ၏ ခါးကုိ ခ်ည္၍ လႊားခနဲ ခုန္လုိက္ရာ တစ္ေတာင္ေလာက္ နီးနီး တုိေနေသာေၾကာင့္ မိမိကုိယ္တုိင္ သရက္ပင္သုိ႔ မေရာက္ေတာ့ဘဲ သရက္ကုိင္းႀကီးကုိ မီ႐ံုသာ ရွိေလေသာ္ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ သရက္ကုိင္းကုိ ျမဲစြာ ကုိင္၍ “ကုိင္း…ငါ့ကုိ ေၾကာက္ရြံ႕ ႐ုိေသ မေနၾကႏွင့္, ငါ့ေက်ာကုိ နင္း၍ ေနာက္က ႏြယ္တန္းျဖင့္ ဟုိဘက္ ကမ္းကုိ ေျပးၾကေတာ့”ဟု အခ်က္ေပးေလေတာ့သည္။ [ဤစြန္႔စား ျခင္းမ်ိဳးကုိ သာမန္ပါရမီရွင္တုိ႔ ျပဳႏုိင္ပါမည္ေလာ။]

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၂) ေလာကအက်ိဳး ျပဳက်င့္ေတာ္မူပံု



ေလာကအက်ိဳး ျပဳက်င့္ေတာ္မူပံု
          ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္   ဗာရာဏသီျပည္၀ယ္ ဘုရင့္သားေတာ္ျဖစ္၍ (၁၆)ႏွစ္အရြယ္၌ တကၠသုိလ္ပညာ သင္ၿပီးလွ်င္ အိမ္ေရွ႕မင္း အျဖစ္ျဖင့္ေနခုိက္ တုိင္းသူျပည္သားအမ်ားတုိ႔ နတ္ကုိ အထူးတလည္ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္၍ ဆိတ္ ၾကက္ ၀က္စသည္တုိ႔ကုိ သတ္ျဖတ္ကာ ယဇ္နတ္ပူေဇာ္ၾကသည္ကုိ ျမင္ရသျဖင့္ စဥ္းစားၾကံစည္သည္မွာ… 
“လူအေပါင္းသည္ အမ်ားအားျဖင့္ မတရားမႈ၌ သက္၀င္ေနၾကၿပီ၊ နတ္ေတြကုိပင္ အထင္ႀကီးကာ မဂၤလာတစ္မ်ိဳးဟု အားကို ယံုၾကည္ လ်က္ မ်ားစြာေသာ အသက္ေတြကုိ ေသေအာင္ ျပဳေနၾကၿပီ၊ ခမည္းေတာ္ ကြယ္လြန္၍ ငါမင္းျဖစ္လွ်င္ တစ္ေယာက္တေလကုိမွ် မထိခုိက္ေစဘဲ ဥပါယ္တံမ်ဥ္ (နည္းလမ္းတစ္မ်ိဳး)ျဖင့္ ဤ သတ္ျဖတ္မႈေတြကုိ တားျမစ္အံ့”ဟု စဥ္းစားမိေလသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၁)ဘ၀အနည္းငယ္ျဖင့္ ပါရမီမျပည့္



ဘ၀အနည္းငယ္ျဖင့္ ပါရမီမျပည့္
[သတၱ၀ါတုိ႔သည္ တစ္ဘ၀ႏွင့္တစ္ဘ၀ကံ၏  သတိၱျဖင့္  ဆက္သြယ္လ်က္ရွိေၾကာင္းကုိ ယံုၾကည္ႏွင့္ပါ၊] သတၱ၀ါတုိ႔၏ ယခုဘ၀၌ ျဖစ္သမွ် ထက္ျမက္ေသာ ေဇာစိတ္၏ ဓာတ္သတၱိမ်ားသည္ ေနာက္ေနာက္ဘ၀တုိ႔၌လည္း အဆက္မျပတ္လုိက္ပါ၍ သြားတတ္ၾက၏၊
ဥပမာ-ယခုဘ၀၌ ေမတၱာ က႐ုဏာ လြန္ကဲသူ သည္ ေရွးေရွးဘ၀တုိ႔မွ ေမတၱာ က႐ုဏာ ဓာတ္ခံပါလာ၍ ေနာက္ ေနာက္ဘ၀သုိ႔လည္း ထုိဓာတ္ခံသည္ ဧကန္ ပါသြားဦးမည္သာတည္း၊ ထုိ႔အတူ သဒၶါလြန္ကဲသူ, ပညာလြန္ကဲသူတုိ႔၌လည္း ထုိ ဓာတ္ခံမ်ိဳး လုိက္ပါလ်က္ ရွိသကဲ့သုိ႔ ေလာဘ ေဒါသဓာတ္ခံရွိသူ တုိ႔မွာလည္း ထုိသုိ႔ဓာတ္ခံ ပါေနတတ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ နိဗၺာန္ကုိ ရည္စူး၍ ပါရမီျဖည့္ေနသူတုိ႔သည္ ဘုရားေလာင္း မဟုတ္ေစကာမူ ထုိက္တန္သမွ် သဒၶါ ပညာ စေသာ ဓာတ္ခံေကာင္းေတြ ရွိေစရမည္သာ၊ ဘုရားအေလာင္း, အဂၢသာ၀က မဟာသာ၀ကအေလာင္း တုိ႔မွာကား ေမတၱာ က႐ုဏာမွ စ၍ ထုိဓာတ္ခံေကာင္းမ်ိဳးကုိ ႐ုိး႐ုိး ပါရမီျဖည့္သူတုိ႔ထက္ ႏွစ္ဆ သံုးဆမွ်မက ရာေထာင္စသည္ သာလြန္ေအာင္ ႀကိဳးစားရေပမည္၊ ထုိသုိ႔ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း ဘ၀ အနည္းငယ္ျဖင့္ ထုိပါရမီမ်ား လံုေလာက္ေအာင္ ျပည့္၀လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၀) ဗုဒၶအေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္းသိခ်ိန္



ဗုဒၶအေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္းသိခ်ိန္
ထုိ႔ေနာက္  တစ္စ တစ္စ  တုိးတက္၍  အသက္ႀကီးလာေသာ္လည္း   သဒၵါ, သၿဂႋဳဟ္စေသာ သင္႐ုိးစာကေလးမ်ားကုိ သင္ခ်ိန္၀ယ္ ဗုဒၶႏွင့္စပ္ေသာ အသိဉာဏ္ မက်ယ္ေသးပါ၊ အထက္တန္း ပါဠိ အ႒ကထာမ်ားကုိ သင္ယူရခ်ိန္က်မွ ဗုဒၶသည္ ျမန္မာတုိင္းဖြား မဟုတ္ေၾကာင္းမွ စ၍ ဗုဒၶ၏အျဖစ္ကုိ အရင္းအျမစ္ အထိ တျဖည္းျဖည္း သိရွိေလရာ နဂုိစဲြလမ္းလာေသာ အတၱ အယူမွားလည္း ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ကင္းကြာေလၿပီ၊ [သုိ႔ေသာ္ ေနာက္ဘ၀၌ ထုိအယူမ်ိဳး ထပ္၍ မေပၚႏုိင္ဟု မဆုိလုိပါ၊] ထုိသုိ႔ အတၱအစဲြပါ ကင္းကြာေလာက္ေအာင္ ဗုဒၶတရားေတာ္ကုိ သေဘာ က်ေနရကား ထုိတရားေတာ္ရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ကုိ အားရပါးရ ေက်နပ္ပါသည္၊ ယံုၾကည္ပါသည္။
ေက်နပ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းမ်ား
ဗုဒၶအေပၚ၌ ေက်နပ္ျခင္း, ယံုၾကည္ျခင္း၏  အေၾကာင္းမ်ားသည္  အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ သံုးပါးရွိ၏၊  (၁) ပါရမီျဖည့္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း၊ (၂) ပါရမီအစြမ္းေၾကာင့္ အလံုးစံုကို သိေသာ ဗုဒၶျဖစ္ေတာ္မူျုခင္း၊ (၃) ဗုဒၶျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ သတၱ၀ါတုိ႔အက်ိဳးငွာ မေနမနား တရား ေဟာေတာ္မူျခင္း၊ ဤအေၾကာင္း သံုးပါးေၾကာင့္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ အေပၚ၌ ေက်နပ္ျခင္း, အားရျခင္း, ၾကည္ညိဳျခင္း ျဖစ္ရပါသည္။

          မွန္၏၊ အကယ္၍ ပါရမီျဖည့္ခဲ့ပံုကုိ မသိရဘဲ ဗုဒၶျဖစ္ေန ေၾကာင္းကုိသာ သိေနရလွ်င္ ထုိဗုဒၶအျဖစ္ကုိ မိမိ ယံုခ်င္မွ ယံုမည္၊ ယခုေသာ္ “ပါရမီျဖည့္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶျဖစ္ရသည္”ဟု အေၾကာင္း အက်ိဳး ဆက္သြယ္၍ရသျဖင့္ ဗုဒၶအျဖစ္ကုိ စင္စစ္ယံုၾကည္ပါသည္၊ (ယခုကာလ၌ အထက္တန္းေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီးေနာက္ သူတစ္ပါးတုိ႔အက်ိဳးရွိေအာင္ ၀န္မေဆာင္ဘဲ စည္းစိမ္ခံ၍ ေအးေအး ေနၾကသူ အခ်ိဳ႕ကဲ့သုိ႔) ဗုဒၶျဖစ္႐ံု ႀကိဳးစား၍ ဗုဒၶျဖစ္ၿပီးေနာက္ အပင္ပန္းမခံဘဲ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနမည္ဆုိလွ်င္လည္း (ဗုဒၶအျဖစ္ကုိ ယံုၾကည္ေစကာမူ) အားရပါးရ ေက်ေက်နပ္နပ္ ရွိလွမည္ မဟုတ္ေသးပါ၊ ယခုေသာ္ ဗုဒၶျဖစ္ခ်ိန္မွ စ၍ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခ်ိန္ အထိ မေနမနား တရားျပေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ “ငါတုိ႔ ဗုဒၶမွ ဗုဒၶ”ဟု ရဲရဲႀကီး ျပဖုိ႔ရာ အလြန္အမင္း အားရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ပါရမီျပည့္ျခင္း
ကုိယ္, ႏႈတ္, စိတ္ဓာတ္ ျမင့္ျမတ္ေသာသူတုိ႔၏   အေၾကာင္း    အလုပ္ကုိ “ပါရမီ” ဟု ေခၚ၏၊   [ပရမာနံ =ျမင့္ျမတ္ေသာသူတုိ႔၏+ကမံၼ=အလုပ္တည္း၊ ပါရမီ=ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔၏အလုပ္၊] ထုိပါရမီသည္ ဆုေတာင္းေန႐ံုမွ်ျဖင့္ ျပည့္၀ႏုိင္သည္ မဟုတ္၊ မိမိေရွ႕က ပါရမီျဖည့္သြားေတာ္မူၾက ေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔ကုိ အားက်ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ, ေအာက္က်ေနာက္က် ဒုကၡေရာက္ေနေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ျမင္၍ ကယ္တင္လုိေသာ က႐ုဏာစိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ပါရမျဖည့္ခ်င္ ကယ္တင္ခ်င္ေသာ ဆႏၵသည္ ပထမ ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္၊ ထုိသုိ႔ ဆႏၵျဖစ္ေပၚေန႐ံု မွ်ျဖင့္လည္း ပါရမီျပည့္၀သူ မျဖစ္ႏုိင္ေသး၊ ထုိဆႏၵႏွင့္ ထုိက္တန္ ေသာ အၾကံအစည္မ်ားကုိ ၾကံစည္ရမည္၊ ထုိအၾကံဉာဏ္ကုိ ရေသာ အခါ လံု႔လ ၀ီရိယ စုိက္ထုတ္ရမည္၊ မိမိရည္မွန္းေသာ လမ္းစဥ္ကုိ ေျဖာင့္တန္းေအာင္ အျမဲသတိေဆာင္ရမည္။
အခ်ဳပ္။          ကုိယ္တစ္ေယာက္ေကာင္း မဟုတ္ဘဲ အမ်ားအတြက္ ပါရမီျဖည့္သူ၌ ရွိထုိက္ေသာ တရားတုိ႔ကား “သတၱ၀ါ တုိ႔ အေပၚ၌ သနားမႈ က႐ုဏာ, အက်ိဳးလုိလားမႈ ေမတၱာ, ကယ္တင္ႏုိင္သူ ျဖစ္လုိေသာ ဆႏၵ, ၾကံစည္စဥ္းစားမႈ ဉာဏ္ပညာ, ႀကိဳးစားမႈ ၀ီရိယ, မိမိဆုိင္ရာ ကိစၥအရပ္ရပ္၌ မလစ္လပ္ေစမႈ သတိ, စိတ္ မေျပာင္းမႈ သမာဓိ, ဤသုိ႔ ႀကိဳးစားလွ်င္ ရည္ရြယ္ခ်က္ အထေျမာက္ သည္ဟု ယံုၾကည္မႈ သဒၶါ, မိမိစိတ္ဓာတ္ကုိ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေသာ ေစတနာ”ဟု ဤ ကုိးပါးေသာ တရားမ်ားတည္း၊ ဤတရားမ်ားသည္ ပါရမီျဖည့္ျခင္း ျပည့္လည္း ျပည့္ျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္ၾကပါသည္။ [ ဤတရားမ်ား မရွိပါဘဲ ဘုရားဆုိတာ ထူးေသာ ပုဂိၢဳလ္ဟု ယူဆ၍ ထုိပုဂိၢဳလ္မ်ိဳး ျဖစ္လုိ႐ံုမွ်ျဖင့္ ပါရမီမျပည့္ႏုိင္ပါ။]
[ေဆာင္]        ေအာက္က်ေနာက္က်, ကုိယ့္ဒုကၡျဖင့္, မုခ်ႏြမ္းညိႇဳး, သတၱ၀ါမ်ိဳး၌, အက်ဳိးလုိလား, ေမတၱာထား၍, သနား က႐ုဏာ, ျဖစ္ေသာခါတြင္,
ကယ္တင္အံ့ေမွ်ာ္, ဆႏၵ ေပၚလိမ့္၊…ထုိေသာ္အခါ, ဉာဏ္ပညာျဖင့္, ေကာင္းစြာ စိစစ္,
၀ီရိယျဖစ္လ်က္, မလစ္သတိ, သမာဓိကုိ, တည့္တည့္မားမား, အျမဲထားမူ, ဘုရားေသာ္ကြယ့္,
ျဖစ္ႏုိင္ရဲ႕ဟု, တကယ့္သဒၶါ, ေစတနာႏွင့္, ဧရာစိတ္ႀကီး, ျမဲေအာင္တည္းမွ, ခုိင္ၿဖီးပါရမီ,
စံုျပည့္ညီသည္,… ျဖည့္မည္သူတုိ႔ မွတ္ဖြယ္ကုိ႔။
 
Credit to
ဤဆိုက္တြင္ပါ႐ွိေသာ posts မ်ားသၫ္ တျခား ဆိုက္မ်ားမွ ကူးယူ ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသၫ္။
ထို posts ပိုင္႐ွင္ မ်ား ကို ျကိုတင္ ခၢင္႔ မေတာင္း ပဲ ကူးယူခဲ႔ မိသၫ္ကို ခြင္႔လႊတ္ေပးပါရန္ အထူး ေတာင္းပန္ ပါသည္ ။

Gold price estimated