@font-face { font-family:'MON3 Anonta 1'; src:local('MON3 Anonta 1'),url('http://mmwebfonts.comquas.com/fonts/mon3.ttf'); } body,html,p,code,*,table,td,tr,span,div,a,ul,li,input,textarea{font-family:'MON3 Anonta 1'!important;}
ဤဆိုဒ္သို႔ လာေရာက္ေလ့လာသူမ်ား ႏွင္႔အတူတကြ ၃၁ ဘံုက်င္လည္ၾကကုန္ေသာ ေဝေနမ်ားစြာ သတၱဝါအားလုံး စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းပါေစ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းပါေစ ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္ျဖစ္ ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ မိမိတို႕၏ ခႏၶာဝန္ကို ေက်ပြန္စြာ႐ြက္ေဆာင္ ႏိုင္ပါေစ ။

Thursday 30 October 2014

သမာဓိ၏ အက်ဳိးတရား မ်ား




- သာသနာ၏ အႏွစ္တရားတုိ႕တြင္ " သမာဓိ " သည္လည္း
တစ္ခုအပါအ၀င္ၿဖစ္သည္။ " သမာဓိ " သည္ ၿမန္မာတုိ႕ႏွင့္
ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ေသာ ပါဠိေ၀ါဟာရၿဖစ္သည္။
၁ ။ သမာဓိ၏ အဓိပၸာယ္
သမာဓိ၏ တဟ္အာရုံတည္းမွာသာ စိတ္ရွိၿခင္း၊
တည္ႀကည္ၿခင္းၿဖစ္၏။ စိတ္ကုိ အာရုံအမ်ဳိးမ်ဳိးသုိ႕
မပ်ံ႕လြင့္ မေၿပးသြားေစဘဲ တစ္အာရုံတည္းမွာသာ
ေကာင္းစြာထားႏုိင္ၿခင္း(သမာဓာန)သည္ သမာဓိ၏
သေဘာအဓိပၸာယ္ပင္ၿဖစ္သည္။

၂ ။ သမာဓိ၏ အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိး
သမာဓိ၏ အမည္မ်ား အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိပါသည္။ သမာဓိရကာမွ်
ၿဖစ္ေသာ ဟီနသမာဓိ(ယုတ္ညံ့ေသာတည္ၿငိမ္မွဳ)၊ လြန္စြာ
မပြားမ်ားရေသးေသာ မဇၥ်ိမသမာဓိ(အလယ္အလတ္
တည္ၿငိမ္မွဳ)၊ ေကာင္းမြန္ႏိုင္နင္းစြာ ပြားမ်ားၿပီးေသာ
(ပဏီတ သမာဓိ( ၿမင့္ၿမတ္ေသာတည္ၿငိမ္မွဳ) စသည္ၿဖင့္
သမာဓိအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ၀ိသုဒၶိမဂ္ စသည္တုိ႔၌ ေဖာ္ၿပထားပါသည္။
၃ ။ သမာဓိထူေထာင္နည္း
သမာဓိအလုပ္သည္ စိတ္ကူးယဥ္အလုပ္မဟုတ္၊ ႏွဳတ္ၿဖင့္
ေၿပာယုံသာေၿပာရေသာ အလုပ္လည္းမဟုတ္၊ လက္ေတြ႕ အလုပ္
ၿဖစ္သည္။ သမထ၊ ၀ိပႆနာ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကုိ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံ
ရွဳပြားမွသာ သမာဓိကုိရရွိႏုိင္ႀကမည္ၿဖစ္သည္။

သာသနာျပဳျခင္းႏွင့္ လြဲမွားေနၾကသူမ်ား။

        သာသနာျပဳျခင္း ဆိုသည္မွာ သာသနာေတာ္ အဓြန္႔ရွည္ တည္တန္႔ေရးအတြက္ ေဆာင္
ရြက္ရသည့္ သာသနာ့ကိစၥျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုသည္  သာသနာျပဳဖို႔ရန္ အလြန္စိတ္
၀င္စားၾက၏။ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုလည္း အလြန္ေလးစားၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာျပဳ

အမည္ခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို နားကပ္၊ ဆြဲႀကိဳးကအစ ကိုယ္၌၀တ္ဆင္ထားေသာ ရတနာမ်ားကို ခၽြတ္
ၿပီး လွဴတတ္ၾက၏။  သာသနာျပဳလိုလွ်င္၊ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို တကယ္ လွဴဒါန္းလိုလွ်င္
သာသနာ၏ အဓိပၸါယ္ကို ဦးစြာသိရမည္ ျဖစ္၏။
         သာသနာဟူသည္-- အဆံုးအမပင္ ျဖစ္၏။ မည္သူ၏ အဆံုးအမနည္းဟု ဆိုလွ်င္ ဗုဒၶ၏
အဆံုးအမပင္ ျဖစ္၏။  ဗုဒၶက မည္ကဲ့သို႔ ဆံုးမခဲ့သနည္း။  သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ  သိကၡာသံုးပါး
မိမိသႏၱာန္မွာ  ဦးစြာတည္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ ဆံုးမ၏။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ  ရတနာသံုးပါးကို
ယံုၾကည္ၾကရ၏။ ဤသည္မွာ မိမိသႏၱာန္ကို  ဦးစြာသာသနာျပဳျခင္း  မည္၏။

ရထားထိန္း။

        ရဟန္းေတာ္ေတြ သစ္ပင္မခုတ္ရ ဆိုတဲ့ ပညတ္ခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ရုကၡစိုးတစ္ဦးရဲ႕
ေဒါသ ထိန္းႏိုင္ပံုကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာရွိပါတယ္။ “ ျမင္းရထားေမာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ
ျမင္းရဲ႕ဇတ္ကိုႏိုင္ေအာင္ ထိန္းႏိုင္ေပမယ့္ တကယ့္ရထားထိန္းလို႔ မေခၚႏိုင္ဘူး။ ကိုယ့္ေဒါသကို
ထိန္းႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွ တကယ့္ရထားထိန္းလို႕ ေခၚႏိုင္တယ္ ” လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာ

ရွိပါတယ္။
         တစ္ခါတုန္းက ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက ေက်ာင္းေဆာက္ဖို႔ရန္အတြက္ ႀကီးမားတဲ့ သစ္ပင္
ႀကီးတစ္ပင္ကို ခုတ္လဲွပါတယ္။ လွဲတဲ့အခါမွာ အဲဒီသစ္ပင္ရဲ႕ ဘံုဗိမာန္မွာရွိေနတဲ့ ရုကၡစိုးနတ္က
“ အရွင္ဘုရား ကိုယ့္အတြက္ အေဆာက္အအံု လုပ္ခ်င္တာနဲ႔ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ အေဆာက္အအံုကို
မဖ်က္ဆီးပါနဲ႔ ” လို႔ ေျပာေတာ့ ေက်ာင္းေဆာက္မယ့္ကိုယ္ေတာ္က နားမေထာင္ဘူး။
         အဲဒီေတာ့ ရုကၡစိုးက ခုတ္မည့္ေနရာကို သူ႕ရဲ႕သားငယ္ေလး ေရွ႕ကကာထားလိုက္ရင္ ဒီ
ကိုယ္ေတာ္ ခုတ္မွာမဟုတ္ဘူးထင္ၿပီး ခုတ္မည့္ေနရာမွာ သူ႕သားေလးကို ထားလိုက္တယ္။ ဟိုကိုယ္
ေတာ္ကလည္း အားနဲ႔ခုတ္ခ်လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ မထိန္းႏိုင္ေတာ့ဘဲနဲ႔ ရုကၡစိုးသားေလးလက္ေမာင္း
ခုတ္မိသြားလို႔ အရင္းကေန ျပတ္သြားပါတယ္။
        ဒီေနရာမွာ စဥ္းစားစရာက ရုကၡစိုးႀကီး ကိုယ္တိုင္ကလည္း မခုတ္ပါနဲ႔လို႔ ေျပာပါတယ္။ ရုကၡ
စိုးရဲ႕သားငယ္ေလးကို ျမင္ရက္သားနဲ႔ ခုတ္လိုက္တယ္ဆိုေတာ့ ရုကၡစိုးႀကီး ဘယ္ေလာက္ စိတ္ဆိုး
သြားမလဲ။ ဒါနဲ႔ ရုကၡစိုးႀကီးကလည္း သူရဲ႕တန္ခိုးပါ၀ါနဲ႔ အဲဒီရဟန္းကို အဲဒီေနရာမွာပဲ သတ္လိုက္
ေတာ့မလို႔ စိတ္ျဖစ္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ “ ေဒါသ ” ကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ထိန္းလိုက္ပါတယ္။

Wednesday 29 October 2014

ေရႊအိုးျမွဳပ္ျခင္း။

      ေရွးအခါက မဂဓတိုင္း သာလိဒၵိယပုဏၰားရြာ၌ ေကာသိယ ဟူေသာျဗဟၼဏ တစ္ေယာက္ရွိ၏။  ထို
ျဗဟၼဏ၏ သေလးစပါးခင္းမွာ က်ယ္၀န္း၏။ သေလးႏွံေတြ အဆံျပည့္ခ်ိန္တြင္ ေက်းသားမ်ား လာ၍စား
ၾကသျဖင့္ အမ်ားအျပား ပ်က္စီးရ၏။ ေက်းသားမ်ားအနက္မွ ႀကီးမားေသာ ေက်းသားတစ္ေကာင္သည္
သေလးႏွံမ်ားကို စားရံုမွ်မက ကိုက္ခ်ီ၍ ယူသြားတတ္၏။

        လယ္ေစာင့္သမားသည္ ထိုေက်းႀကီးကို ေက်ာ့ကြင္းေထာင္၍ ဖမ္းဆီးရာ တစ္ေန႔ေသာ္ မိေလ၏။
ဖမ္းမိေသာ ေက်းသားႀကီးကို လယ္ရွင္ ေကာသိယျဗဟၼဏထံ အပ္လိုက္၏။ ေကာသိယသည္ ေက်းသား
ႀကီးကို ျမင္လွ်င္ျမင္ခ်င္း သားသမီးကဲ့သို႔  ခ်စ္ခင္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ေကာသိယျဗဟၼဏက ေက်းသား
ႀကီးကို   “ အသင္ ေက်းသား၊ သေလး စပါးႏွံမ်ားကို စားရံုမွ်သာ မဟုတ္ဘဲ၊  ဘာေၾကာင့္ ကိုက္ခ်ီ  ယူ
ေဆာင္သြားပါသလဲ၊ ကၽြႏ္ုပ္သည္ သင္၏ရန္ဖက္ ျဖစ္လို႔ပါလား၊ သို႔မဟုတ္က သင္၏အိမ္မွာ ၀မ္းဗိုက္အ
ပို ရွိေနေသးလို႔ပါလား၊  ဒါမွမဟုတ္  သိုေလွာင္ထားစရာ စပါးက်ီ ရွိလို႔ပါလား၊ ” ဟု ေမး၏။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက အရွင္ပုဏၰကိုေပးတဲ့ ကမၼဌာန္းတစ္ပုဒ္။

         ဗုဒၶျမတ္စြာ လက္ထက္ေတာ္ကာလတုန္းက အရွင္ပုဏၰဆိုတာ ရွိပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားဆီလာၿပီး “ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးရမယ့္ ဆံုးမၾသ၀ါဒ
တရားေလး ေဟာေပးပါ, အရွင္ဘုရား ေဟာထားတဲ့အတိုင္း တပည့္ေတာ္ဟာ အားတက္သေရာ
ႀကိဳးႀကိဳးစားစားနဲ႔ လိုက္နာက်င့္သံုးပါ့မယ္ ” လို႔ ဘုရားကို ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား

က ကမၼဌာန္းတစ္ပုဒ္ ေပးလိုက္ပါတယ္။
         အဲဒီကမၼဌာန္းက ဘာတုန္းဆိုရင္ မ်က္စိက ႏွစ္သက္စရာ ျမင္စရာအာရံုကို ျမင္တဲ့အခါ၊
နားက သာယာစရာ ႏွစ္သက္စရာ အသံကိုၾကားတဲ့အခါ၊ ႏွာေခါင္းက ေမႊးႀကိဳင္ၿပီးေတာ့ ႏွစ္သက္
စရာအနံ႔ကိုရွဴရွိဳက္ရတဲ့အခါ၊ လွ်ာကလည္း အင္မတန္ အရသာရွိတဲ့ အစာအဟာရကို လ်က္ရတဲ့
အခါ၊ ခႏၶာကိုယ္ကလည္း အင္မတန္မွ အထိအေတြ႕ေကာင္းတဲ႕ အရာ၀တၳဳကို ထိေတြ႕ရတဲ့အခါ၊
စိတ္ထဲကလည္း ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းတဲ့ အရာမ်ိဳးကို ေတြ႕ရတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာ “မင္း” ေလာဘ
မျဖစ္ေအာင္ ထိန္းပါ။ ေလာဘမျဖစ္ပါေစနဲ႔။ ဒါက က်င့္ရမယ့္ က်င့္၀တ္တစ္ခုပါ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၄၇) ေက်နပ္ဖြယ္သာသနာ



ေက်နပ္ဖြယ္သာသနာ
ဘုန္းႀကီးျမင္ခ်င္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ကား အားလံုးညီၫြတ္စြာျဖင့္ စီးပြားေရးကုိ ေလးစားမႈေၾကာင့္ တုိးတက္လာေသာ က်န္းမာေရး ပညာေရးတုိ႔ကုိ အေျချပဳ၍ ေျမျပင္ ေရျပင္ ေ၀ဟင္တပ္တုိ႔ျဖင့္ သပ္ရပ္ထည္၀ါ တင့္တယ္စြာေသာ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာအိမ္ေတာ္တြင္ စည္းကမ္းက်နစြာ အထြတ္တင္ထားေသာ ေက်ာင္းကန္ဘုရား စာသင္တုိက္မ်ားကုိ ျမင္ခ်င္လွၿပီ၊ အၾကင္အခါ စာသင္တုိက္ ကမၼ႒ာန္းတုိက္ႏွင့္ ေက်ာင္းကန္ဘုရားတုိ႔သည္ ၀င္လာသူတုိ႔စိတ္ကုိ စြဲေဆာင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ သာယာ၏၊ ဆိတ္ၿငိမ္၏၊ ထုိအတြင္း၌ သီတင္းသံုးေနထုိင္သူတုိ႔သည္ စိတ္ထားျဖဴလြင္ သူေတာ္စင္မ်ားခ်ည္း ျဖစ္၏၊ ထုိအခါ (စ်ာန္ မဂ္ ဖုိလ္ မရေစကာမူ) ေက်နပ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ သာသနာေတာ္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

မနသိကာရအေၾကာင္း

 
ႏွလံုးသြင္ျခင္းသေဘာသည္ မနသိကာရ မည္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ႏွလံုးသြင္းကို၊ မနသိဆုိ၏”ဟု ဆုိခဲ့သည္။ “ႏွလံုးသြင္း”ဟူရာ၌ စိတ္ကို “ႏွလံုး”ဟုေခၚ၏။ ဤစိတ္ႏွလံုးအတြင္းသို႔ အာရုံတစ္ခုခု ေပၚထင္ေအာင္ (သြင္းေပးသကဲ့သို႔) ျပဳေပးျခင္းကို “ႏွလံုးသြင္းဟု ေခၚသည္။ အမွန္အားျဖင့္ မနသိကာရသည္ စိတ္ထဲတြင္ အာရုံ၀င္ = လာေအာင္ ဆြဲေဆာင္သြင္းႏုိင္သည္မဟုတ္။ သို႔ရာတြင္ မနသိကာရ၏ အစြမ္းေၾကာင့္ အာရုံတစ္ခုခုအျမဲရလ်က္ ရွိရကား ဤ မနသိကာရသည္ပင္ အာရုံကိုရေအာင္ ေဆာင္ယူ သြင္းေပးသကဲ့သို႔ တင္စား၍ ေျပာဆုိရေပသည္။


ေစတိသက္ ၇-ပါး စိတ္ျဖစ္တုိင္းပါပံု

စိတ္တစ္ခုျဖစ္ရာ၌ အာရုံကို ထိမူ “ဖႆ”ႏွင့္ “မနသိကာရ” တုိင္ေအာင္ ေစတသိက္ ၇-ပါးတုိ႔ အျမဲပါၾကရသည္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ သဒၶါ၊ သတိ စသည္တုိ႔ကား သူတို႔ဆုိင္ရာ အာရုံကိုယူေသာ အခါ၌သာ အပိုပါ၀င္လာၾကသည္။ ထုိ ၇-ပါးတြင္ တစ္စံုတစ္ခုကို ခံစားေနေသာအခါ ေ၀ဒနာသည္ သတၱိထင္ရွား၍ တစ္စံုတစ္ခုကို မွတ္ေနေသာအခါ သညာသည္ သတၱိထင္ရွား၏။ ကံတစ္ခုခုကို ျပဳေနေသာအခါ ေစတနာသည္ သတၱိထင္ရွား၍ အာရုံတစ္ခုခုကို စူးစုိက္ေသာအခါ ဧကဂၢတာေခၚေသာ သမာဓိက သတၱိထင္ရွား၏။ ၾကြင္းေသာ ဖႆ၊ ဇီ၀ိတေျႏၵ၊ မနသိကာရ ၃-ပါးတုိ႔ကား ဘယ္အခါမွ် သူတို႔သတၱိ မထင္ရွားလွေခ်။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ဇီ၀ိတိေျႏၵအေၾကာင္း




စိတ္ ေစတသိက္ ၂-ပါးကို နာမ္တရားဟု ေခၚ၏။ ထုိနာမ္တရားတို႔၏ အသက္သည္ ဇီ၀ိတိေျႏၵတည္း။ ျဖစ္သမွ် စိတ္ေစတသိက္မ်ားသည္ အေသမဟုတ္၊ အရွင္မ်ားတည္း။ ထုိသို႔ အရွင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အာရုံကို သိႏုိင္၏။ အကယ္၍ အသက္မပါဘဲ စိတ္ေစတသိက္ေတြ အေသခ်ည္း ျဖစ္ေနပါမူ မည္သည့္ကိစၥကိုမွ် ရြက္ေဆာင္ႏုိင္ၾကလိမ့္မည္မဟုတ္။


အခ်ဳပ္မွာ ဤဇီ၀ိတိေျႏၵဟု ေခၚေသာ အသက္ပါေနေသာေၾကာင့္သာ စိတ္ေစတသိက္တို႔ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ဆက္၍ မပ်က္စီးဘဲ (ကံ အရွိန္ရွိေနသမွ်) တည္ေနၾကရေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “မကြာနာမ္သက္၊ ဇီ၀ိန္ဆက္၍၊ မပ်က္မျပဳန္း”ဟု ဆုိခဲ့ေပသည္။ နာမ္တရားတို႔၌ နာမ္သက္ပါသကဲ့သို႔ ရုပ္တရားတုိ႔၌လည္း ရုပ္သက္ပါ၏။ ဤနာမ္သက္ႏွင့္ ရုပ္သက္ျဖစ္ေသာ ဇီ၀ိတ ၂-ပါးကိုပင္ သတၱ၀ါတို႔၏ အသက္ဟု ေခၚရေပသည္။ ထုိရုပ္ဇီ၀ိတ နာမ္ ဇီ၀ိတ ၂-မ်ိဳးအျပင္ သတၱ၀ါတုိ႔ ကိုယ္အတြင္း၌ အသက္ေကာင္၊ ၀ိညာဥ္ေကာင္း၊ လိပ္ျပာေကာင္၊ အတၱေကာင္းဟူ၍ မရွိေတာ့ျပီ။


အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

၀ီရိယအေၾကာင္း

 
 
အားထုတ္ျခင္းသေဘာကို “၀ီရိယ”ဟု အမ်ားနားလည္ၾကျပီ။ ထုိအားထုတ္ျခင္းသေဘာကို စဥ္းစားလွ်င္ ဆုိင္ရာ ကိစၥကို ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ဖို႔ရာ မေၾကာက္မရြံ႕ ရဲ၀ံ့ျခင္း သေဘာတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ရဲစြမ္းေရာက္က၊ ၀ီရိယ”ဟု ဆုိခဲ့ေပသည္။ ထုိစကားမွန္၏။ ၀ီရိယ လံု႔လကင္းမဲ့သူကို “အပ်င္းထူသူ”ဟု ေခၚၾကသည္။ ထုိငပ်င္းကား အလုပ္တစ္ခုရွိလွ်င္ “ေစာပါေသးတယ္၊ မုိးခ်ဳပ္လွျပီ၊ ခ်မ္းလွေသးတယ္၊ ေနပူလြန္းပါေသးတယ္။ ယေန႔ထမင္းစားလို႔ မေကာင္းဘူး၊ ယေန႔ ထမင္းအမ်ားၾကီးစားမိလုိ႔ နည္းနည္း ေနမေကာင္းဘူး။ ေနေကာင္းျပီးစမုိ႔ ခရီးသြားစရာ ရွိေသးလို႔၊ ခုမွ ခရီးျပန္ေရာက္စမုိ႔” စသည္ျဖင့္ ဆင္ေျခေပးလ်က္ အလုပ္လုပ္ရမည့္ အေရးကို ေတြး၍ ေၾကာက္ေနတတ္၏။ ထုိသို႔ ပ်င္းေနေသာစိတ္သည္ ကုသိုလ္စိတ္မဟုတ္။ ထိန မိဒၶ လြန္ကဲေသာ အကုသိုလ္ စိတ္ပင္ျဖစ္သည္။

၀ီရိယ လံု႔လရွိသူကား အေအး အပူစသည္ေလာက္ကို မဆိုထားဘိ၊ တကယ့္ ကိစၥၾကံဳလာလွ်င္ အသက္ကိုပင္ ထီမထင္ဘဲ ရင္ဆုိင္ေတြ႕ေနေသာ ကိစၥကိုပင္ အားပါးတရ ျပဳလုပ္ရဲေလသည္။ မဟာဇနကဇာတ္၌ ရြက္သေဘၤာၾကီး ပ်က္ခါနီးမွာ ကုန္သည္ ၇၀၀-တုိ႔သည္ ၀ီရိယကို ေလွ်ာ့၍ မိရုိးဖလာနတ္မ်ားကို တုိင္ၾက၊ ပသၾကေသာ္လည္း ကယ္ဆယ္သူေပၚမလာ၊ ငါးလိပ္တုိ႔၏ အစာသာ ျဖစ္ၾကရသည္။ အေလာင္းေတာ္ကား မည္သည့္နတ္ကိုမွ် အားကိုးမေနဘဲ ရဲစိတ္ ရဲေသြး ၀ီရိယဓာတ္ကို အထပ္ထပ္ေမြးျပီးလွ်င္ ပင္လယ္ေရျပင္ကို လက္ပစ္ကူးကာ ဥပုသ္ကိုပင္ ေစာင့္သံုးေတာ္မူခဲ့ေပေသးသည္။ ဤသို႔လွ်င္ ၀ီရိယဟူသည္ ေတြ႕ၾကံဳလာေသာ ကိစၥ၌ မေၾကာက္မရြံ႕ ရဲ၀ံ့ေသာ သေဘာတည္း။

ဆႏၵအေၾကာင္း


အာရုံတစ္ခုခုကို ျပဳလုိျခင္း(ရယူလုိျခင္း) သေဘာသည္ ဆႏၵတည္း။ “ျပဳလုိျခင္း ရယူလိုျခင္း” ဟူရာ၌ ေလာဘကဲ့သို႔ စြဲလမ္းတတ္ျခင္း၊ ကပ္ျငိျခင္းမဟုတ္၊ ျပဳလုိရုံမွ် ရလုိရုံမွ်သာ ျဖစ္သည္။


ထုိ႔ေၾကာင့္ “သက္သက္အာရုံ၊ ျပဳလုိရုံမွ်၊ ဆႏၵသေဘာ”ဟု ဆုိခဲ့သည္။ ဤဆႏၵသေဘာလည္း သတၱ၀ါတုိ႔၌ အလြန္ထင္ရွွား၏။ ကေလးငယ္သည္ ဖခင္လက္မွ မိခင္လက္သို႔ လုိက္ခ်င္၍ လက္လွမ္း၏။ ဤလုိက္ခ်င္မူသည္ ဆႏၵတည္း။ ဟိုသြားခ်င္ သည္လာခ်င္၊ တစ္စံုတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ခ်င္ျမင္ခ်င္၊ ၾကားခ်င္၊ နာခ်င္၊ နမ္းခ်င္၊ စားခ်င္၊ ကိုင္ခ်င္၊ ထိခ်င္၊ တတ္သိနားလည္ခ်င္မူ အစုစုသည္ ဆႏၵခ်ည္းတည္း။


ပီတိအေၾကာင္း

အာရုံတစ္ခုခုကို ႏွစ္သက္အားရ သေဘာက်ျခင္းသည္ ပီတိတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “အားရႏွစ္သက္၊ ပီတိဆက္၍”ဟု ဆုိခဲ့သည္။ ဤပီတိသည္ သုခေ၀ဒနာကဲ့သို႔ ခံစားျခင္းမဟုတ္။ ႏွစ္သက္အားရျခင္း၊ သေဘာက်ျခင္းမဟုတ္။ ေရငတ္သူသည္ ေရရွိေၾကာင္းကို ၾကားရ၊ ေရကို ျမင္ရေသာအခါ ႏွစ္သက္၏။ ပီတိျဖစ္၏။ ေရကိုေသာက္ရေသာအခါ သုခေ၀ဒနာျဖစ္သည္။


မိမိခ်စ္သူကို ျမင္ရသည္ျဖစ္ေစ၊ စကားအတူ ေျပာေနရသည္ျဖစ္ေစ၊ သီခ်င္းသံကို ၾကားရသည္ျဖစ္ေစ၊ တရားသံကို ၾကားရသည္ျဖစ္ေစ ၾကက္သီးထလာေအာင္ ႏွစ္သက္ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိႏွစ္သက္မူသည္ ပီတိပင္တည္း။ ေရွးတုန္းက အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ေတာင္ေပၚက ဘုရားပြဲေတာ္အခ်ိန္မွာ ကိုယ္ေလးလက္၀န္ ရွိေနေသာေၾကာင့္ ဘုရားပြဲသို႔ မလုိက္ရသျဖင့္ မိမိအိမ္မွေန၍ ေတာင္ေပၚဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရင္း ဖူးေျမာ္ရင္း အလြန္အမင္း ႏွစ္သက္ရကာား ထုိပီတိ အဟုန္္ေၾကာင့္ တစ္ကိုယ္လံုး ေျမာက္ျပီးလွ်င္ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္သို႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္သြားဖူးသတဲ့။

Tuesday 28 October 2014

ေစတနာအေၾကာင္း

 
 
 
မိမိႏွင့္အတူျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားကို ေစ့ေဆာ္ျခင္းသည္ ေစတနာတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ေစတနာတြက္၊ ေစ့ေဆာ္ခ်က္ႏွင့္”ဟု ဆုိခဲ့သည္။ ထင္ရွားေစဦးအံ့ - အာရုံတစ္ခုကို စိတ္က ယူရာ၌ ဖႆက ထုိအာရုံကို ထိ၏။ ေ၀ဒနာက ခံစား၏။ သညာက မွတ္၏။ ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ ေနာက္၌ျပမည့္ ဧကဂၢတာ၊ ဇီ၀ိတိေျႏၵ၊ မနသိကာရတုိ႔လည္း ဆုိင္ရာ တာ၀န္ကို ရြက္ေဆာင္လ်က္ စိတ္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ျဖစ္ၾကသည္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ စေသာ မေကာင္းတရား၊ သဒၶါ၊ သတိစေသာ ေကာင္းေသာ တရားမ်ားလည္း စိတ္ကအာရုံယူရာတြင္ ပါ၀င္ၾကသည္။

ထုိသို႔ ဆုိင္ရာယွဥ္ဖက္ ေစတသိက္မ်ားႏွင့္အတူ စိ္တ္ အာရုံကိုယူရာ၌ မည္သည့္ ေစတသိက္မွ် ေနာက္ခ်န္၍ မေနရစ္ရ၊ မည္သည့္ ေစတသိက္မွ်လည္း မိမိ တာ၀န္ကို မလစ္လပ္ေစရ။ အားလံုးေစတသိက္မွ်လည္း မိမိ တာ၀န္ကို မလစ္လပ္ေစရ။ အားလံုးေစတသိက္မ်ားသည္ စိတ္ႏွင့္အတူ အာရုံကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ကပ္ေနသလုိျဖစ္ေအာင္ ယူၾကရ၏။ ထုိသို႔ အာရုံႏွင့္ စိတ္ေစတသိက္တုိ႔ ေစ့စပ္မိေအာင္ ႏူိးေဆာ္ေသာ တရားကား အျခားမဟုတ္၊ ဤေစတနာပင္တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ ေစတနာတြက္၊ ေစ့ေဆာ္ခ်က္ႏွင့္”ဟု ဆုိခဲ့သည္။

ဧကဂၢတာအေၾကာင္း


တည္ျငိမ္ျခင္း ျငိမ္သက္ျခင္း သေဘာသည္ ဧကဂၢတာတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ဧကဂၢတၱာ၊ တည္ျငိမ္စြာသား”ဟု ဆုိခဲ့သည္။ ဤ ဧကဂၢတာကို “သမာဓိ” ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ ဧကဂၢတာေခၚေသာ သမာဓိ၏ အစြမ္းေၾကာင့္ စိတ္သည္ အာရုံကို ယူေသာအခါ အာရုံတစ္ခု၌ အေတာ္ၾကာေအာင္ ထပ္ကာထပ္ကာ ယူႏုိင္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤသမာဓိကို ေလျငိမ္ရာ၌ ထြန္းထားေသာ မီးေတာက္၏ ျငိမ္သက္ေနပံုကဲ့သို႕ အာရုံတစ္ခု၌ တည္တံ့ေသာ (တည္ၾကည္ေသာ) ျငိမ္သက္ေသာ တရားဟု ဆိုရေပသည္။



ကမၼ႒ာန္းအာရုံ တစ္ခုခုကို ယူေနရာ၌ ထုိအာရုံတစ္ခုအေပၚမွာ ၾကာရွည္စြာ ထပ္၍ထပ္၍ အာရုံျပဳႏုိင္လွ်င္ “သမာဓိရျပီး၊ သမာဓိဓာတ္ခံအားေကာင္းလာျပီ”ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳၾက၏။ ထုိသမာဓိ ဓာတ္ခံအားေကာင္းသူသည္ အေနအထုိင္ တည္ၾကည္၏။ အေျပာအဆိုလည္း တည္ၾကည္၏။ သြားလာရာ၌လည္း ဣေျႏၵရ၏။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာ၌လည္း တည့္မတ္၏။ သုိ႔ရာတြင္ စြဲမိစြဲရာ အာရုံကိုကား စြဲလမ္းတတ္ေလသည္။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

အဓိေမာကၡအေၾကာင္း


ဆံုးျဖတ္ျခင္းသေဘာသည္ အဓိေမာကၡတည္း။ ကိစၥတစ္ခုုခုကို ျပဳလိုေသာအခါျဖစ္ေစ၊ အာရုံတစ္ခုခုကို အမွားအမွန္ ေ၀ဖန္ေသာ အခါျဖစ္ေစ ဤဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တတ္ေသာ အဓိေမာကၡသေဘာပါရေပသည္။ သူတစ္ပါးက လိမ္သည္ကို ယံုရာ၌လည္း သဒၶါမဟုတ္၊ ဤ အဓိေမာကၡျဖင့္ အမွားကို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ျခင္း ျဖစ္သည္။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

၀ိစာရအေၾကာင္း

 
 
အာရုံတစ္ခုခုကို အထပ္ထပ္ အလီလီ သံုးသပ္ျခင္း သေဘာသည္ ၀ိစာရတည္း။ ၀ိတက္သည္ အာရုံတစ္ခုသို႔ စိတ္ေရာက္၍ ေနေအာင္ ၾကံစည္ပါေသာ္လည္း ထုိအာရုံအေပၚ၌ ၾကာရွည္စြာမတည္။ အျခားအာရုံကိုလည္း ဆက္လက္ၾကံစည္၏။ ၀ိစာရကား ၀ိတက္အစြမ္းေၾကာင့္ ေရာက္ရွိေနေသာ အာရုံကို ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မလြတ္ေစဘဲ အထပ္ထပ္ ပြတ္တုိက္သကဲ့သို႔ ထုိအာရုံကို ထပ္ကာထပ္ကာ အာရုံျပဳသည္။ ဤသို႔ အထပ္ထပ္ အာရုံျပဳျခင္းကိုပင္ ထုိအာရုံကို သံုးသပ္ပြတ္တုိက္သလို ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ “အလီလီသံုးသပ္၊ ၀ိစာရ မွတ္ေလာ့”ဟု ဆုိခဲ့ေပသည္။


အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာစာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

၀ိတက္အေၾကာင္း

 
 
ၾကံစည္ျခင္းသေဘာသည္ ၀ိတက္တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ထုိထိုၾကံစည္၊ ၀ိတက္မည္ရွင့္”ဟု ဆုိခဲ့သည္။ ဤၾကံစည္ျခင္းကို “စိတ္ကူးျခင္း=စဥ္းစားျခင္း”ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ ဤ၀ိတက္သည္ ကာမ၀ိတက္၊ ဗ်ာပါဒ၀ိတက္၊ ၀ိဟိ ံသာ၀ိတက္ဟု မေကာင္း၀ိတက္ ၃-မ်ိဳး၊ ေနကၡမၼ၀ိတက္၊ အဗ်ာပါဒ၀ိတက္၊ အ၀ိဟိ ံသာ၀ိတက္ ဟု အေကာင္း ၀ိတက္ ၃-မ်ိဳးအားျဖင့္ ၆-မ်ိဳးျပား၏။

ကာမႏွင့္ ေနကၡမၼ၀ိတက္

ရူပါရုံ သဒၵါရုံ စေသာ ကာမဂုဏ္အေၾကာင္းအရာ ကာမဂုဏ္အမူကိစၥတုိ႔ကို ၾကံစည္ စိတ္ကူးျခင္း။ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမူကို ၾကံစည္စိတ္ကူးျခင္း စေသာ ေလာဘႏွင့္ မကင္းေသာ ၾကံစည္စိတ္ကူးျခင္း “ကာမ၀ိတက္”ဟု ေခၚသည္။ ေတာထြက္ဖုိ႔၊ ရေသ့ရဟန္းျပဳဖုိ႔၊ လွဴဒါန္းဖုိ႔၊ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ေနဖုိ႔၊ တရားအားထုတ္ဖုိ႔စေသာ ေလာဘတဏွာမွ လြတ္ကင္းေသာ ၾကံစည္ျခင္းကို “ေနကၡမၼ၀ိတက္”ဟု ေခၚသည္။

Monday 27 October 2014

ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရား၏တရားေတာ္မ်ားရြတ္ဖတ္ျခင္းအက်ိဳးတရားေမးေျဖ...။

အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ရိုေသစြာေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲ တမ်ိဳးျဖစ္ေနတာေလးတစ္ခုကို ေမးျမန္းလိုက္တာပါဘုရား။
တပည့္ေတာ္တို႔တေတြ ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္ပါအ၀င္ အျခားေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ျခင္းျဖင့္ပင္ အက်ိဳးေက်းဇူးရွိတယ္လို႔ ယံုၾကည္မႈရွိၾကပါတယ္ဘုရား..
တပည့္ေတာ္ အထင္မွာ ဒါဟာ တႏၱရ၀ါဒသေဘာသက္ေရာက္ေနတယ္လို႔ထင္ပါတယ္ဘုရား...

ေမတၱာသုတ္ဆိုတာ က်င့္ႀကံရမယ့္တရား၊ မဂၤလသုတ္ဆိုတာလဲ က်င့္ႀကံရမယ့္တရားေတြလို႔ယံုၾကည္ပါတယ္ဘုရား
ရြတ္ဖတ္ေနယံုနဲ႔ ၿပီးမယ့္အရာေတြမဟုတ္လို႔ ယံုၾကည့္ပါတယ္ဘုရား။ ထိုအတူ တရားဦး ေဒသနာ၊ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္၊ အနတၱလဏၡာသုတ္မ်ားဟာလဲ
ေသခ်ာနားလည္သေဘာေပါက္ (realization thru wisdom) ျဖစ္ဖို႔လိုတဲ့ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ တရားေတာ္ျမတ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

ကမၻာတလႊား၊ ဗုဒၶေျခေတာ္ခ်ရာ ေနရာမ်ား...။



ကမၻာတစ္လႊား၌ ဗုဒၶေျခေတာ္ရာခ်ခဲ႕သည့္ ေနရာမွာ (၁၀)ေနရာျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေလ့လာသိရွိရေပသည္ ။
၎တုိ႕မွာ...

(၁) အိႏၵိယျပည္၊ ဘုံဘုိင္ေျမာက္ပုိင္း၊ နမၼဒါျမစ္ထဲ၌ ေျခေတာ္ရာတစ္ဆူ...။
(၂) အိႏၵိယျပည္၊ ဘုံဘုိင္နယ္ေျမာက္ပုိင္း၊ နမၼဒါျမစ္အထက္ သစၥပန္ေတာင္ေပၚ၌ ေျခေတာ္ရာတစ္ဆူ...။
(၃) အိႏၵိယျပည္ေျမာက္ပုိင္း ဥဒယာနတုိင္း၌ ေျခေတာ္ရာတစ္ဆူ...။
(တရုတ္ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဖာယီယန္၏ မွတ္တမ္းအရ)
(၄) အိႏၵိယျပည္၊ ပါတလိပုတ္ျမိဳ႕ေတာ္၏ ေတာင္ဘက္သုံးလိအကြာ၌ ေျခေတာ္ရာတစ္ဆူ...။
(ဖာယီယန္၏ မွတ္တမ္းအရ)

(၅) သီရိလကၤာႏိုင္ငံ (သီဟုိဠ္ကၽြန္း) သုမနကုဋ(SriPada) ေတာင္ထိပ္၌ ေျခေတာ္ရာတစ္ဆူ...။
(၆) ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ ရခုိင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပုိင္း၊ မယူကမ္းပုံစည္းကၽြန္း၊ သာစည္ေထာင့္ရႊာအနီး၌ ေျခေတာ္ရာတစ္ဆူ...။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ပါရမီရွင္ျဖစ္ေအာင္။

      ပညာပါရမီ ျဖည့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ပညာအေၾကာင္းပဲ လုပ္ေနရပါမယ္။ ပညာတတ္ေအာင္ ေလ့လာ
ေနရပါမယ္။ ေျပာဆိုေနရပါမယ္။ စိတ္ကူးေနရပါမယ္။ ပညာနဲ႔ ပတ္သက္တာေတြကို လုပ္ကိုင္ေနရပါ
မယ္။ ပညာကို အားရပါးရ  ေလ့လာဆည္းပူး လိုက္စမ္းပါ။ အဲဒါကို  ပညာပါရမီ ျဖည့္တယ္လို႔  ေခၚပါ

တယ္။ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူေတြနဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခါ တစ္ဦးစီ၊ တစ္ဦးစီ ဘယ္ဘာသာ အားနည္းသ
လဲ။ အားနည္းတာမ်ိဳး သင္ေပး၊ ဆိုဆံုးမေပး၊ အဲဒီလို လုပ္ေပးရပါတယ္။ ပညာပါရမီ ျဖည့္တာပါ။
       အဲသလို ပါရမီျဖည့္တဲ့အခါမွာ ကိုယ္လုပ္သမွ် အလုပ္ေတြ ပါရမီျဖစ္ဖို႔၊ ကိုယ္ေျပာသမွ် အေျပာ
ေတြ ပါရမီျဖစ္ဖို႔၊ စိတ္ကူးသမွ်ေတြ ပါရမီျဖစ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ပညာတတ္  ျဖစ္ခ်င္ရင္  ကိုယ္လုပ္သမွ်
ဟာလည္း ပညာပါရမီျဖစ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒါက လြဲသြားတာနဲ႔ ပါရမီေတြ ပ်က္စီးကုန္ၿပီ။ အဲဒါက လြဲ
သြားတာနဲ႔ လိုရာခရီးလည္း မေရာက္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ “ စက္လကၡဏာေတာ္ ” အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ။

    ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခဖ၀ါးေတာ္ႏွစ္ျပင္၌ (၁၀၈)ကြက္စီေသာ စက္လကၡဏာတို႔သည္ ထင္ကုန္၏။
ထို(၁၀၈)ကြက္ေသာ လကၡဏာေတာ္တို႔သည္ ေလာကသံုးပါးကို သရုပ္ေဖၚ၍ တည္ကုန္၏။ ၎(၁၀၈)
ကြက္တို႔တြင္ ဩကာသေလာကကို သရုပ္ေဖၚ၍  အကြက္ေပါင္း (၅၉) ကြက္၊ သတၱေလာကကို သရုပ္

၍ (၂၁) ကြက္ႏွင့္ သခၤါရေလာကကို သရုပ္ေဖၚ၍ (၂၈) ကြက္ရွိကုန္၏။ သေဘာကား ေလာကသံုးပါး
သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္၌ ရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာကသံုးပါးထက္ ျမင့္ျမတ္သည္
ဟု ဆိုလိုသည္။ ထို လကၡဏာတို႔သည္ ဖြါးေတာ္မူခါစကပင္ ပါရွိေလသည္။ တစ္ရာ့ရွစ္ေယာက္  ကုန္
ေသာ ပုဏၰားတို႔အနက္ ရွစ္ဦးတို႔သည္ ဘုရားေလာင္း သူငယ္၏ ျမတ္ေသာလကၡဏာေတာ္၏ ျပည့္စံု
ျခင္းကို  ၾကည့္၍   ပထမပုဏၰား   ခုႏွစ္ဦးမွစ၍  ဘုရား ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စႀကၤာမင္း ေသာ္လည္း
ေကာင္း ျဖစ္မည္ဟု ဆိုကုန္၏။ ေကာ႑ညႏြယ္ဖြါး သုဒတၱ ပုဏၰားငယ္ တစ္ဦးတည္းမွ “ဘုရားစင္စစ္
ျဖစ္လတၱံ႔ ” ဟု တစ္ခြန္းတည္း ေဟာဆိုသည္။ အေၾကာင္းမွာ..ဘုရားေလာင္း၏ ေျခေတာ္ျပင္  လကၡ
ဏာ အစဥ္၀ယ္  စႀကၤာမင္းပံု ပါေလသည္။  စႀကၤာမင္းထက္ ျမတ္သည္ကား ေလာကသံုးပါးတြင္ “ဘု
ရား ” သာလွ်င္ ရွိေပသတည္း။

ေမထုန္အမႈဟာ ကာမရာဂႏူနာကုိ မီးကင္တာလား ...?

အေမး။ ။ ဘုရားတပည့္ေတာ္ ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုးလ်က္ ရွိခိုးေလွ်ာက္တင္အပ္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ တရား၀င္ မိန္းမႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့ ေမထုန္ကို ပါဠိေတာ္၌ ျမင့္ျမတ္တယ္၊ နိမ့္က်တယ္ လို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ ရွိပါသလား အရွင္ဘုရား။ ျမင့္ျမတ္သည္လည္းမဟုတ္၊ နိမ့္က်သည္လည္း မဟုတ္ဘဲ ကာမရာဂကို မပယ္သတ္ႏိုင္ေသးတာမို႔ ကာမရာဂႏူနာကို မီးကင္တဲ့သေဘာပါလား အရွင္ဘုရား။


ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုးလွ်က္ ေလးစားစြာျဖင့္

၀င္းျမင့္, ေခတၱ ရုရွားနိုင္ငံ

အေျဖ။ ။ ေမာင္၀င္းျမင့္…. တရား၀င္မိန္းမႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့ ေမထုန္အမႈဟာ ျမင့္ျမတ္တယ္၊ နိမ့္က်တယ္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ ရွိ/မရွိဆိုသည့္ အခ်က္ကို ေျပာပါ့မယ္။

ေမထုန္ႏွင့္စပ္၍ ျမတ္တယ္ မျမတ္ဘူးဟူသည့္အခ်က္မွာ ‘ျဗဟၼစရိယ’ ျမတ္ေသာအက်င့္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး သုတ္သီလကၡန္အ႒ကထာ(၁၆၀)မွာ- (ျဗဟၼစရိယံ ပကာေသတီတိ ဧတၳ ပနာယံ ျဗဟၼစရိယသေဒၵါ ဒါေနန၊ ေ၀ယ်ေ၀စၥ၊ ပဥၥသိကၡာပဒသီေလ၊ အပၸမညာသု၊ ေမထုန၀ိရတီယံ၊ သ ဒါရသေႏၱာေသ၊ ၀ီရိေယ၊ဥေပါသထေဂၤသု၊ အရိယမေဂၢ၊ သာသေနတိ ဣေမသြေတၳသု ဒိႆတိ)လို႔ ဖြင့္ထားပါတယ္။

Friday 24 October 2014

ကိုယ္က.. စိတ္ထားတတ္ရင္ ပါရမီဆယ္ပါး ျဖည့္ၿပီးသားပါ။

        တစ္ခါတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္ ကာသိရြာမွာ လယ္သမားပုဏၰားတစ္ေယာက္ဟာ ႏြား
ေပ်ာက္တာကို လိုက္ရွာရင္း ရွာရင္းနဲ႔ ေတာထဲမွာ မ်က္စိလည္သြားပါတယ္။ ၾကာလာေတာ့ ေမာ
လာပါတယ္။ တည္ပင္ တစ္ပင္ေတြ႕ေတာ့ တည္ပင္ေပၚတက္ၿပီး ဆာလည္းဆာေနတာနဲ႔ တည္

ပင္ေပၚမွာပဲ တည္သီးကို စားပါတယ္။ စားေနရင္းပဲ ေအာက္ ေခ်ာက္တြင္းထဲကို ျပဳတ္က်သြား
ပါတယ္။ ေခ်ာက္တြင္းထဲ က်သြားေတာ့ အစာကပိုငတ္သြားပါတယ္။
         အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က ေမ်ာက္မ်ိဳးမွာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အစာရွာထြက္
ရင္း ေခ်ာက္တြင္းထဲက်ေနတဲ့ ပုဏၰားကို ေတြ႕သြားပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္အေနနဲ႔
ေခ်ာက္တြင္းထဲဆင္းၿပီး ကယ္ဖို႔ဆိုတာလည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဆင္းကယ္ရင္ ကိုယ္ပါျပန္တက္
လို႔ ရေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
         ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္မင္းက ဉာဏ္သံုးၿပီး ကယ္ပါတယ္။ အနီးအနားမွာရွိတဲ့
ေက်ာက္ခဲေတြကို ေခ်ာက္တြင္းထဲ ပစ္ပစ္ခ်ေပးပါတယ္။ ခဲတစ္လံုးပစ္ခ်လိုက္ ပုဏၰားက ေျခ
ေထာက္ကိုမၿပီး ခဲလံုးေလးကို ေျခေထာက္ေအာက္ သြင္းထားလိုက္နဲ႔ ၾကာလာေတာ့ ခဲေတြျပည့္
လာၿပီး ပုဏၰားလည္း အေပၚတက္လို႔ ရသြားပါေတာ့တယ္။

ကိုယ္က.. စိတ္ထားတတ္ရင္ ပါရမီဆယ္ပါး ျဖည့္ၿပီးသားပါ။

        တစ္ခါတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္ ကာသိရြာမွာ လယ္သမားပုဏၰားတစ္ေယာက္ဟာ ႏြား
ေပ်ာက္တာကို လိုက္ရွာရင္း ရွာရင္းနဲ႔ ေတာထဲမွာ မ်က္စိလည္သြားပါတယ္။ ၾကာလာေတာ့ ေမာ
လာပါတယ္။ တည္ပင္ တစ္ပင္ေတြ႕ေတာ့ တည္ပင္ေပၚတက္ၿပီး ဆာလည္းဆာေနတာနဲ႔ တည္

ပင္ေပၚမွာပဲ တည္သီးကို စားပါတယ္။ စားေနရင္းပဲ ေအာက္ ေခ်ာက္တြင္းထဲကို ျပဳတ္က်သြား
ပါတယ္။ ေခ်ာက္တြင္းထဲ က်သြားေတာ့ အစာကပိုငတ္သြားပါတယ္။
         အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က ေမ်ာက္မ်ိဳးမွာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အစာရွာထြက္
ရင္း ေခ်ာက္တြင္းထဲက်ေနတဲ့ ပုဏၰားကို ေတြ႕သြားပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္အေနနဲ႔
ေခ်ာက္တြင္းထဲဆင္းၿပီး ကယ္ဖို႔ဆိုတာလည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဆင္းကယ္ရင္ ကိုယ္ပါျပန္တက္
လို႔ ရေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
         ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္မင္းက ဉာဏ္သံုးၿပီး ကယ္ပါတယ္။ အနီးအနားမွာရွိတဲ့
ေက်ာက္ခဲေတြကို ေခ်ာက္တြင္းထဲ ပစ္ပစ္ခ်ေပးပါတယ္။ ခဲတစ္လံုးပစ္ခ်လိုက္ ပုဏၰားက ေျခ
ေထာက္ကိုမၿပီး ခဲလံုးေလးကို ေျခေထာက္ေအာက္ သြင္းထားလိုက္နဲ႔ ၾကာလာေတာ့ ခဲေတြျပည့္
လာၿပီး ပုဏၰားလည္း အေပၚတက္လို႔ ရသြားပါေတာ့တယ္။

ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာအတြက္ စိႏၱာမဏိဂါထာေတာ္။

         စိႏၱာမဏိဂါထာေတာ္၏ အေျခအျမစ္ကို ေလ့လာေသာအခါ ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ ပဒကု
သလဇတ္တြင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ပဒကုသလ လုလင္အား မယ္ေတာ္ဘီလူးမက ေပးခဲ့
ေသာ ဂါထာျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။ ထိုဇတ္ေတာ္တြင္ “ စိႏၱာမဏိဂါထာကို ရသည့္အခ်ိန္

မွစ၍ ပဒကုသလ လုလင္သည္ ေျခရာေကာက္အတတ္ပညာကို ေကာင္းစြာတတ္ေျမာက္ေၾကာင္း
ဘုရင္၏ ဘ႑ာထုပ္မ်ားကို ျပန္လည္ရွာေဖြ ေဖၚထုတ္ေပးႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဘုရင္မင္းျမတ္၏ န၀
ရတ္ လက္စြပ္ေတာ္ကို ၾကြက္တြင္းမွ ျပန္လည္ထုတ္ယူေပးႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ သန္လ်က္ေပ်ာက္ဆံုး
မွဳတို႔ကို ျပန္လည္ေဖၚထုတ္ေပးႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ ဘုရင့္စည္းစိမ္ ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း ” စသည္ျဖင့္ စိႏၱာ
မဏိဂါထာေတာ္၏ တန္ခိုးအစြမ္းသတၱိမ်ားကို ဖြင့္ဆိုေဖၚျပထားေလသည္။
       “  စိႏၱာမဏိဂါထာေတာ္ ”
 ၁။ စိႏၱာမဏိ ရတနာနိ၊ ဗုဒၶံ ဗုဒၶရတနာနံ။
     ကာရံ ကရတိ သရဏံ၊ ခိပၸေမ၀ သမိဇၩတု။
 ၂။ စိႏၱာမဏိ ရတနာနိ၊ ဓမၼံ ဓမၼရတနာနံ။
     ကာရံ ကရတိ သရဏံ၊ ခိပၸေမ၀ သမိဇၩတု။
 ၁။ စိႏၱာမဏိ ရတနာနိ၊ သံဃံ သံဃရတနာနံ။
     ကာရံ ကရတိ သရဏံ၊ ခိပၸေမ၀ သမိဇၩတု။

ၾကိဳတင္မသိနိုင္ေသာ အေၾကာင္း(၅)ပါးႏွင့္ မေမ့အပ္သည့္ (၁၀)ခ်က္


"... ၾကိဳတင္မသိနိုင္ေသာ အေၾကာင္း(၅)ပါးႏွင့္ မေမ့အပ္သည့္ (၁၀)ခ်က္ ..."

ၾကိဳတင္မသိႏွိဳင္ေသာ အေၾကာင္း(၅)ပါး
---------------------------------------
၁။ မိမိအသက္ ေသမည့္ရက္ ေသခ်ာတိက် မသိႏွိဳင္။
၂။ မည္သည့္ေရာဂါ ေသရမွာ ေသခ်ာတိက် မသိႏွိဳင္။
၃။ မည္သည့္ခ်ိန္ခါ ေသရမွာ ေသခ်ာတိက် မသိႏွိဳင္။
၄။ မည္သည့္ေနရာ ေသရမွာ ေသခ်ာတိက် မသိႏွိဳင္။
၅။ ေသျပီးေနာက္မွာ ဘယ္ေရာက္မွာ ေသခ်ာတိက် မသိနိုင္။
.
မေမ့အပ္တဲ႔ (၁၀)ခ်က္

----------------------
၁။ အစားထိုးမရတဲ႔ ဆံုးရွံဳးမွဳ (၂)ခုရွိတယ္။ အဲဒါက မိဘႏွင့္ အခ်ိန္။
၂။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘုန္းတန္ခိုးဆိုတာ အလုပ္လုပ္ျခင္းပဲ။
၃။ ဆင္ေျခေပးတဲ႔ ပါးစပ္ ထမင္းငတ္တတ္တယ္။
၄။ ေမ့တတ္တယ္ ဆိုတာ မေလးစားလုိ႔။ ေၾကာက္တတ္တယ္ဆိုတာ မခိုင္လံုလို႔။
၅။ ေႏွးတာအေရးမၾကီး၊ ရပ္မေနဖို႔ပဲ အေရးၾကီးတယ္။
၆။ မနာလုိမျဖစ္ပါနဲ႕၊ လုပ္တဲ႔သူက ေနရာရမွာပဲ။
ရ။ စာရိတၱေကာင္းရင္ ေနာက္ေၾကာင္းရွင္းတယ္။
၈။ မလုပ္တတ္ေၾကာင္း မ်ားမ်ားေျပာေလ မလုပ္တတ္ေလ။
၉။ လုိသေလာက္ မရနိုင္ေပမယ့္။ လုပ္သေလာက္ေတာ့ ရနုိင္ပါတယ္။
၁၀။ အက်င့္စာရိတၱသည္ ထိုသူ၏ ကံၾကမၼာပင္ျဖစ္သည္။
မူရင္းစာေရးသူကို မေဖာ္ျပႏိုင္ ေတာ့သည့္အတြက္ နားလည္ေပးေစလိုပါသည္။
Myanmar News Update မွကူးယူေဖၚျပလိုက္ပါသည္

ဘ၀မွာ အက်ိဳးရွိရွိ ေနဖို႔ဆိုရင္။

       ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ “ ဓမၼ ” ဆိုတာ အမွန္အမွားကို ခြဲျခားသိႏိုင္ေသာ ေဟာေျပာ
ထားတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဆံုးမသြန္သင္ခ်က္ေတြကို ေခၚပါတယ္။ အက်ိဳးအေၾကာင္း၊ အေကာင္းအ
ဆိုးေတြကို သိတာကိုလည္း ဓမၼကိုသိတယ္လို႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္။

         ဓမၼအသိနဲ႔ ဘ၀မွာ အက်ိဳးရွိရွိေနဖို႔ ဆိုရင္ အသိဉာဏ္ ရွိရပါမယ္။ ေလာကမွာ ဘ၀တစ္
ခု ရလာတဲ့အခါမွာ ေနပံုထိုင္ပံုက အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ အက်ိဳးရွိတဲ့ေနနည္း ရွိသလို အက်ိဳးမဲ့ေစ
တတ္တဲ့ ေနနည္းလည္း ရွိၾကပါတယ္။ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာလံုး အက်ိဳးရွိေစမယ့္ ေနနည္းမ်ိဳး
ကို ဗုဒၶျမတ္စြာက ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးထားပါတယ္။
         ဗုဒၶျမတ္စြာက “အႏၶသုတၱန္” မွာ “ ဒြိစကၡဳ ” မ်က္စိႏွစ္လံုးရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို အေကာင္းဆံုး
ပုဂၢိဳလ္လို႔ ေဟာၾကားထားပါတယ္။ မ်က္စိႏွစ္လံုးဆိုတာ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ ရွိၾကပါတယ္။ ႏွစ္
ဘက္ျမင္ႏိုင္ရတဲ့ အသိဉာဏ္ကို ဆိုလိုတာပါ။ ပကတိမ်က္စိကေတာ့ ေ႔ရွတည့္တည့္ တစ္ဘက္
တည္းကိုပဲ ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ အသိဉာဏ္ရွိမွ ႏွစ္ဘက္စလံုးကို ျမင္ရပါမယ္။
         လူ႕ေလာကမွာ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာတဲ့အခါ မရေသးတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ရဖို႔၊ ရလာ
တဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ တည္ၿမဲဖို႔၊ တည္ၿမဲၿပီးသား စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ တိုးတက္ပြားမ်ားဖို႔   သိျမင္
တတ္တဲ့ အသိဉာဏ္ဆိုတဲ့ မ်က္လံုးလည္းရွိဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒါက ဒီဘ၀  ေကာင္းက်ိဳးအတြက္
ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္ဘ၀ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္လည္းပဲ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္၊ အျပစ္ရွိတယ္၊ အ
ျပစ္မရွိဘူးဆိုတဲ့ ဓမၼအေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သိတဲ့ မ်က္စိမ်ိဳးဟာလည္း လိုအပ္ပါတယ္။
         ေလာကအက်ိဳးခ်ည္းပဲ ႀကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ သံသရာအက်ိဳးက လြတ္သြားပါမယ္။ လူေတြ
မွာ ပစၥည္းဥစၥာေတြ တိုးတက္လာေသာ္လည္း ကိုယ္က်င့္တရားက ဆုတ္ယုတိပ်က္ျပား သြားလို႔
ရွိရင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြဟာလည္း တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
မို႔ စီးပြားေရးဘက္ကလည္း တိုးတက္ေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။ ကိုယ္က်င့္တရား ဘက္ကလည္း တိုး
တက္ေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။

အ၀ိဇၨာ၏ အဓိပၸါယ္

  တစ္ခ်ိန္တြင္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက ဘုရားရွင္ထံေတာ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေနာက္ ဘု
ရားရွင္ကို ဤကဲ့သို႔ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားေတာ္မူ၏ ---- “ျမတ္စြာဘုရား ...
‘အ၀ိဇၨာ အ၀ိဇၨာ’ဟု ေျပာဆိုေနပါသည္ ျမတ္စြာဘုရား၊ အဘယ္ကို အ၀ိဇၨာဟုေခၚ

ဆိုပါသလဲ ျမတ္စြာဘုရား¿ အဘယ္မွ်ေသာ အတိုင္းအရွည္ျဖင့္ အ၀ိဇၨာသို႔ေရာက္
ရွိေနသည့္ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆိုပါသလဲ ျမတ္စြာဘုရား?” .. ဤသို႔ ထိုရဟန္းေတာ္က
ျမတ္စြာဘုရားအား ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထား၏။ ဤသို႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားသည့္
အခါ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါအတိုင္း အေျဖေပးေတာ္မူ၏ ..။

“ခ်စ္သား ရဟန္း ...
၁။ ဒုကၡအရိယသစၥာတရားကို သမၼာဒိ႒ိ ဉာဏ္ပညာျဖင့္ ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္
ထြင္းေဖာက္ မသိမျမင္မႈ၊

Tuesday 21 October 2014

အာဠ၀ကဘီလူးကေမးၿပီး ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ေျဖၾကားခဲ့ေသာ (အာဠ၀ကသုတၱန္)။

 (၁)ေလာကမွာ အေကာင္းဆံုး ဥစၥာက ဘာလဲ။
အေျဖ=သဒၶါသည္အေကာင္းဆံုး ဥစၥာ။(သဒၶိဓ ၀ိတၱံပူရိသႆ ေသဌံ)
(၂)ေလာကမွာ ဘာလုပ္ရင္ခ်မ္းသာ မွာလဲ။
အေျဖ=ဓမၼကိုက်င့္သံုးရင္ ခ်မ္းသာမယ္။(ဓေမၼာ သုစိေဏၰာ သုခမာ၀ဟတိ)
(၃)ေလာကမွာ အေကာင္းဆံုးအရသာ ဘာလဲ။

အေျဖ=အေကာင္းဆံုး အရသာဟာ သစၥာ။(သစၥံ သာဓုတရံ ရသာနံ)
(၄)ေလာကမွာ အေကာင္းဆံုးေသာ အသက္ရွင္နည္းက ဘာလဲ။
အေျဖ=အသိပညာနဲ့ အသက္ရွင္တာ အသက္ေမြးတာ အေကာင္းဆံုး။(ပညာဇီ၀ိ ံ ဇီ၀ိတ မာဟု ေသဌံ)
(၅)အခက္အခဲကို ဘာနဲ့ ျဖတ္ေက်ာ္ရမွာလဲ။
အေျဖ=သဒၶါနဲ့ ျဖတ္ေက်ာ္ရမယ္။(သဒၶါယ တရဟိ ၾသဃံ)
(၆)က်ယ္ေျပာေသာဘ၀ၾကီးကို ဘာနဲ့ျဖတ္ကူးရမွာလဲ။
အေျဖ=သတိနဲ့ ျဖတ္ကူးရမယ္။(အပၸမာေဒန အဏၰ၀ံ)
(၇)ဆင္းရဲဒုကၡကို ဘာနဲ့ဖယ္ရွားမွာလဲ။
အေျဖ=ၾကိုးပမ္းအားထုတ္မွ ု ၀ိရိယျဖင့္ဖယ္ရွားနိုင္မယ္။(၀ီရိေယန ဒုကၡမေစၥတိ)
(၈)စိတ္ျဖူစင္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲ။
အေျဖ=ပညာ ျဖင့္သာေဆးေၾကာရမယ္။(ပညာယ ပရိသုဇၽြတိ)
(၉)ပညာကို ဘယ္လိုရေအာင္ယူရမွာလဲ။

ဆံေတာ္ရွင္ဇင္းက်ိဳက္ေစတီေတာ္ျမတ္သမိုင္းေႀကာင္း


  သံုးလူ႔ထြြဋ္ထားသဗၺညဳရွင္ေတာ္ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္ခါနီး ကာလဝယ္ ကရာမည-ကရ႑ကတုိင္း

သုဘိႏၷဂရဟု ထင္ရွားရွိခါရွင္ေတာ္ဘုရားအပြင့္မွီ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀-)ခန္႔က ယခု သထံုျပည္ တည္ေနရာ ဌာနသုဘိႏၷ နဂရၿမိဳ႕ႀကီး ဟုေဝးနီးထင္ေပၚ

သတင္းေက်ာ္လ်က္ လြန္စြာေမြ႕ေပ်ာ္ခါစ  စတုမဟာတာဝတိသာ မာယာ စသည္နတ္႔ျပည္ကဲ့သို႔  စည္ပင္လွစြာ သားႀကီးသာ၍ သတၱဝါဗုိလ္လူခပ္သိမ္း


သူတုိ႔မွီခိုေနထုိင္ရာျဖစ္ေသာ ရာဇဌာနီမင္းေနျပည္ေတာ္ၿမိဳ႕ႀကီးတစ္ၿမိဳ႕တည္ထားခဲ့ေလသည္။ ထုိသုဘိႏၷနဂရ ယခု သထံု (ေခၚ) သုဝဏၰဘူမိ ရာဇဌာနီ

မင္းေနျပည္ေတာ္တြင္ တိႆဓမၼ ဘုရင္ႀကီးသည္ သီရိကၠပါ အဂၢမေဟသီ ေဒဝီမိဖုရားေခါင္နွင့္ ဘုန္းမီး ေန,လ,ထြန္းလင္းေတာက္ပလ်က္ ဒႆရာဇ

ဓမၼေလးတန္ သဂၤဟနာယက ေျခာက္ပံု ခုႏွစ္စံု အပရိဟာ၊ အစျဖာေသာ စည္လာလမ္းေၾကာင္းႏွင့္ ကမၻာအစ မဟာသမတမင္းေကာင္းမင္းျမတ္တုိ႔၏

ပရိေဒ၀အေၾကာင္း

 
 
ငိုေၾကြးမူကို “ပရိေဒ၀”ဟုေခၚ၏။ ဤပရိေဒ၀ဟူသည္ “ငိုသံ”ပင္ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ထုိငိုသံ ျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ အတြင္းက ေဒါသ ေဒါမနႆတုိ႔သာ ျဖစ္၍ ပရိေဒ၀သေဘာကိုလည္း ဤေနရာမွာပင္ မွတ္ထားသင့္ေပသည္။ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္ေဆြမ်ိဳး စသည္တုိ႔တြင္ တစ္ခုခု ပ်က္စီးေသာအခါ ပ်က္စီးေတာ့မည္ဟု ထင္ရေသာအခါ လြန္စြာ၀မ္းနည္းၾက၏။ အားငယ္ၾက၏။ ဤ၀မ္းနည္းအားငယ္မူကား ျပခဲ့ေသာ “ေသာက” အမည္ရ ေဒါမနႆသာတည္း။ ထုိ၀မ္းနည္းအားငယ္မူကို မ်ိဳသိပ္၍ မထားႏုိင္ေသာအခါ ပရိေဒ၀ ေခၚ ငိုေၾကြးေသာ အသံတစ္မ်ိဳး ေပၚလာ၏။ “ပရိေဒ၀”မီးဟု ေခၚရာ၌ ငိုတဲ့အသံကို ေခၚျခင္းမဟုတ္၊ ထုိငိုသံ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ၀မ္းတြင္း၌ အျပင္းအထန္ ပူပန္ေတာက္ေလာင္ေနေသာ ေဒါသ ေဒါမနႆတုိ႔ကို အစြဲျပဳ၍ ေခၚရျခင္း ျဖစ္သည္။

သံဃာမ်ား အိမ္ပင့္ဆြမ္းကပ္ရက်ိဳးမ်ား

ဦးဇင္းကုိ အြန္လိုင္းကေနသိတဲ့ ဒကာမတစ္ဦးက သူ႔အိမ္က မိသားစုေတြအားလံုး ဖူးျမင္ရေအာင္ဆိုၿပီး ဆြမ္းစားပင့္ပါတယ္။ အိမ္ေရာက္လို႔ ဆြမ္းလည္းစားၿပီးေရာ မိတ္ဆက္စကားေျပာၾကရာ ဒကာတစ္ဦးကေန ဦးဇင္းကုိ အရွင္ဘုရားက အြန္လိုင္းမွာ ဘာသာေရးေမးေျဖလုပ္ေပးတာ နာမည္ႀကီးတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။
အဲဒါ တပည့္ေတာ္လည္း ႀကံဳတုန္း အရွင္ဘုရားကုိ ေမးခ်င္ပါတယ္။ ခု ဒီအိမ္က အရွင္ဘုရားကုိ ဆြမ္းစားပင့္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီအိမ္ကလူေတြ ဘာအက်ိဳးေတြ ရသလဲဘုရားဆိုၿပီး ေမးပါေတာ့တယ္။
ဒါနဲ႔ ဦးဇင္းက ပထမဦးဆံုး အိမ္မွာပင့္ၿပီး ဆြမ္းကပ္တဲ့အတြက္ ဆြမ္းလွဴသူေတြရရွိတဲ့ ဆြမ္းအက်ိဳး (၅)ပါးကုိ ေျပာျပေပးလိုက္ပါတယ္။
ဆြမ္းလွဴက်ိဳး (၅)ပါး
၁။ အသက္ကုိ ေပးလွဴတာနဲ႔တူလို႔ အသက္ရွည္ျခင္း။
၂။ ရုပ္အဆင္းကုိ ေပးလွဴတာနဲ႔တူလို႔ ရုပ္လွပျခင္း။
၃။ ကုိယ္စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေပးလွဴတာနဲ႔တူလို႔ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာျခင္း။
၄။ ခြန္အားကုိ ေပးလွဴတာနဲ႔တူလို႔ ခြန္အားေကာင္းျခင္း။
၅။ အသိပညာတိုးတတ္ေအာင္ ေပးလွဴတာနဲ႔တူလို႔ အသိပညာေကာင္းျခင္း။ (အံ၊ ၂၊ ၃၅)
ဒါျပင္ သီလပညာနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့ ရဟန္းသံဃာမ်ား အိမ္ၾကြလာရင္ ေအာက္ပါအက်ိဴးေတြလည္း ရရွိပါတယ္လို႔ ရွင္းျပေပးခဲ့ပါတယ္။

ရွင္ရာဟုလာကိုေပးတဲ႔ ၾသ၀ါဒ"

 
"ရွင္ရာဟုလာကိုေပးတဲ႔ ၾသ၀ါဒ" •••••••••••••••••••••••••• 
အျပဳ (ကာယကံ) ျပဳမည္ၾကံလဲ၊ သင္႔စိတ္ထဲ၊ အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိ သူတပါး၊ ႏွစ္ဦးသား၊ ဘယ္သူ႔မ်ား ထိမည္လဲ။ ထိခိုက္ႏိုင္ျငား၊ အျပဳမ်ား၊ မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။ ျပဳဆဲမွာလဲ၊ သင္႔စိတ္ထဲ၊ အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိ သူတပါး၊ ႏွစ္ဦးသား၊ ဘယ္သူ႔မ်ား ထိသလဲ။ ထိခိုက္ႏုိင္ျငား၊ အျပဳမ်ား၊ မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။ ျပဳျပီးျပန္လဲ၊ သင္႔စိတ္ထဲ၊ အျမဲဆင္ျခင္ပါ။

မိမိ သူတပါး၊ ႏွစ္ဦးသား၊ ဘယ္သူ႔မ်ား ထိျပီလဲ။ ထိခိုက္ႏိုင္ျငား၊ အျပဳမ်ား၊ မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။ အေျပာ (၀စီကံ) ေျပာမည္ၾကံလဲ၊ သင္႔စိတ္ထဲ၊ အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိ သူတပါး၊ ႏွစ္ဦးသား၊ ဘယ္သူ႔မ်ား ထိမည္လဲ။ ထိခိုက္ႏိုင္ျငား၊ အေျပာမ်ား၊ မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။ ေျပာဆဲမွာလဲ၊ သင္႔စိတ္ထဲ၊ အျမဲဆင္ျခင္ပါ။
 
 မိမိ သူတပါး၊ ႏွစ္ဦးသား၊ ဘယ္သူ႔မ်ား ထိသလဲ။ ထိခိုက္ႏုိင္ျငား၊ အေျပာမ်ား၊ မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။ ေျပာျပီးျပန္လဲ၊ သင္႔စိတ္ထဲ၊ အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိ သူတပါး၊ ႏွစ္ဦးသား၊ ဘယ္သူ႔မ်ား ထိျပီလဲ။ ထိခိုက္ႏိုင္ျငား၊ အေျပာမ်ား၊ မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။ 
 
အေတြး (မေနာကံ) ေတြးမည္ၾကံလဲ၊ သင္႔စိတ္ထဲ၊ အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိ သူတပါး၊ ႏွစ္ဦးသား၊ ဘယ္သူ႔မ်ား ထိမည္လဲ။ ထိခိုက္ႏိုင္ျငား၊ အေတြးမ်ား၊ မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။ ေတြးဆဲမွာလဲ၊ သင္႔စိတ္ထဲ၊ အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိ သူတပါး၊ ႏွစ္ဦးသား၊ ဘယ္သူ႔မ်ား ထိသလဲ။ ထိခိုက္ႏုိင္ျငား၊ အေတြးမ်ား၊ မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
 
 ေတြးျပီးျပန္လဲ၊ သင္႔စိတ္ထဲ၊ အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိ သူတပါး၊ ႏွစ္ဦးသား၊ ဘယ္သူ႔မ်ား ထိျပီလဲ။ ထိခိုက္ႏိုင္ျငား၊ အေတြးမ်ား၊ မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။ ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္ (ဓမၼကဗ်ာပေဒသာ စာအုပ္မွ) _/|\_ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး အျပဳ၊ အေျပာ၊ အေတြးမ်ား ေရွာင္ရွားႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။
 _/|\_

ေကာဌာသ (၃၂) ပါး။

၁။ ေကသာ = ဆံပင္။
၂။ ေလာမာ = အေမြး။
၃။ နခါ = ေျခသည္းလက္သည္း။
၄။ ဒႏၱာ = သြား။
၅။ တေစာ = အေရ။
၆။ မံသံ = အသား။
၇။ ႏွာရု = အေၾကာ။
၈။ အဌိ = အရိုး။
၉။ အဌိမိဥၨံ = ရိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီ။
၁၀။ ၀ကၠံ = အညွိဳ႕။
၁၁။ ဟဒယံ = ႏွလံုး။
၁၂။ ယကနံ =  အသည္း။
၁၃။ ကိေလာမကံ = အေမွး။
၁၄။ ပိဟကံ = အပ်ဥ္။
၁၅။ ပပၹသံ = အဆုတ္။
၁၆။ အႏၱံ = အူမ။
၁၇။ အ ႏၱဂုဏံ = အူသိမ္ အူဖြဲ။
၁၈။ ဥဒရိယံ = အစာသစ္။
၁၉။ ကရီယံ = အစာေဟာင္း။
၂၀။ မတၳလုဂၤ ံ = ဦးေႏွာက္။
၂၁။ ပိတၱံ = သည္းေျခ။
၂၂။ ေသမွံ = သလိပ္။
၂၃။ ပုေဗၺာ = ျပည္။
၂၄။ ေလာဟိတံ = ေသြး။
၂၅။ ေသေဒါ = ေခၽြး။
၂၆။ ေမေဒါ = အဆီခဲ။
၂၇။ အႆု = မ်က္ရည္။
၂၈။ ၀သာ = ဆီၾကည္။
၂၉။ ေခေလာ = တံေတြး။
၃၀။ သိဃၤာနိကာ = ႏွပ္။
၃၁။ လသိကာ = အေစး။
၃၂။ မုတၱံ = က်င္ငယ္တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
 {ဒဂုန္-ဦးထြန္းျမင့္ တည္းျဖတ္ေသာ သုခမွတ္စုမွ တဆင့္ကူးယူေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

Sunday 19 October 2014

ဗုဒၶေဟာၾကားေသာ လုပ္ငန္းေအာင္ျမင္ၿပီး ႀကီးပြားခ်မ္းသာေၾကာင္းတရားမ်ား။

     လူတိုင္းလူတိုင္းသည္ လူ႕ေလာကအလယ္တြင္ တင့္တင့္တယ္တယ္ ျပည့္ျပည့္စံုစံုႏွင့္
ေနခ်င္ၾက၏။ ထိုသို႔ေနႏိုင္ဖို႔ရန္ စီးပြားဥစၥာ ရွာေဖြမွဳကို ျပဳၾကရသည္ခ်ည္း ျဖစ္ပါ၏။ လူသား
မ်ားအေနျဖင့္ အေသြးအသားခႏၶာရုပ္ႀကီး ရွင္သန္တည္ၿမဲေနေသးသမွ် စား၀တ္ေနေရး ဟူ

ေသာ စာလံုးသည္ စီးပြားေရးပင္စည္ႀကီးအေပၚ အမွီျပဳလ်က္ ရွိပါ၏။ စီးပြားေရးပင္စည္ႀကီး
ႀကံ႕ခိုင္ဖြံ႕ၿဖိဳးလွ်င္ အေရးသံုးပါးတြင္ လူတစ္လံုးသူတစ္လံုးျဖစ္မည္။ စီးပြားေရးပင္စည္ႀကီး ညွိဳး
ေရာ္ေျခာက္ေသြ႕လွ်င္ အေရးသံုးပါးတြင္ ဆင္းရဲႏံုခ်ာပါမည္။ လူလံုးမလွ ျဖစ္ပါမည္။
         ရုပ္၀ါဒီအခ်ိဳ႕က ဘာသာတရားသည္ ဘိန္းႏွင့္တူသည္ဟု ဆိုၾက၏။ ဘိန္းစြဲသြားေသာ
သူသည္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေရးလမ္း ပိတ္သကဲ့သို႕ ဘာသာေရးလိုက္စားသူမ်ားသည္ ႀကီးပြား
ခ်မ္းသာေရးလမ္းကို ပိတ္ဆို႔ေစသည္ဟု စြတ္စြဲေျပာဆို ေရးသားၾက၏။ ဤသို႔ေျပာဆိုေရးသား
ျခင္းသည္ ဗုဒၶ၏ ဓမၼေဒသနာမ်ားကို ေသခ်ာမေလ့လာမိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။

ကိေလသာ (၁၄) ပါး


ကိေလသာ (၁၄) ပါးမွာ==
 ၁။ ေလာဘ = တပ္မက္ေတာင့္တျခင္း။
 ၂။ ေဒါသ = ခက္ထန္ၾကမ္းၾကဳပ္ျခင္း။
 ၃။ ေမာဟ = အမွန္ကို မသိဘဲ မိုက္မဲျခင္း။

 ၄။ မာန = ေထာင္လႊားတက္ၾကြျခင္း။
 ၅။ ဒိဌိ = အျမင္မွား၊ အယူမွားျခင္း။
 ၆။ ၀ိစိကိ စၦာ = သို႔ေလာသို႔ေလာ ေတြးေတာယံုမွားျခင္း။
 ၇။ ထိန = ပ်င္းရိညွိဳးႏြမ္းျခင္း။
 ၈။ ဥဒၶစၥ = စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း။
 ၉။ အဟိရိက = မေကာင္းမွဳကို မရွက္ျခင္း။
၁၀။ အေနာတၱပၸ = မေကာင္းမွဳကို မေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း။
၁၁။ ဣႆာ = သူတစ္ပါး ခ်မ္းသာသည္ကို မျမင္ခ်င္ မၾကားခ်င္ ျငဴစူတတ္ျခင္း။
၁၂။ မစၦရိယ = ၀န္တိုသေဘာရွိျခင္း။
၁၃။ ကုကၠဳစၥ = မေကာင္းမွဳ ျပဳမိေလျခင္း၊ ေကာင္းမွဳ မျပဳမိေလျခင္းဟု ေနာင္တပူပန္ျခင္း။
၁၄။ မိဒၶ = ေလးလံထိုင္းမွိဳင္းျခင္း။
မွတ္ခ်က္။  ။ ဣႆာ၊ မစၦရိယ၊ ကုကၠဳစၥ-ဤသံုးပါးတို႔မွာ ေဒါသတရားတြင္ အက်ံဳး၀င္ၿပီး၊ မိဒၶမွာ
လည္း ထိနႏွင့္ ပူးတြဲကာ ကိေလသာ (၁၀)ပါးဟု ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုၾကပါတယ္။
 {ဒဂုန္-ဦးထြန္းျမင့္ တည္းျဖတ္ေသာ သုခမွတ္စုမွ တဆင့္ကူးယူေရးသားပါသည္။ }
      ဦးသိန္းေ၀။
     http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanadi.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
==============================
“စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမွဳ”
==========
* အတြယ္ရွိသမွ်၊ စိတ္ေသာက
  မုခ် ရွိလိမ့္မည္။
* တြယ္တာကင္းမွ၊ စိတ္ေသာက
  လံုး၀ ကင္းႏိုင္သည္။
* ေသာကမလႊမ္း၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္း
  တက္လွမ္း နိဗၺာန္ျပည္။
  (ေဒါက္တာအရွင္နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ)

မဟာသမယသုတ္ (ျမန္မာျပန္)


၁။ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္ -
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သကၠတိုင္း ကပိလဝတ္ျပည္ မဟာဝုန္ေတာ၌ ငါးရာမွ်ေသာ အလံုးစံု ရဟႏၲာခ်ည္းျဖစ္ေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ားစြာႏွင့္အတူ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ (စၾကာဝဠာတစ္ေထာင္စီ ရွိ ေသာ) ေလာကဓာတ္တိုက္ ဆယ္ခုတို႔မွ နတ္ျဗဟၼာတို႔ သည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားကို လည္းေကာင္း ရဟန္း သံဃာ ကို လည္းေကာင္း ဖူးေျမာ္ျခင္းငွါ အမ်ားအားျဖင့္ စည္းေဝး လာေရာက္ကုန္၏။

ထိုအခါ သုဒၶါဝါသဘံု၌ ေနေသာ ျဗဟၼာေလးဦးတို႔အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-
”ဤျမတ္စြာဘုရားသည္ သကၠတိုင္း ကပိလဝတ္ျပည္ မဟာဝုန္ေတာ၌ ငါးရာမွ်ေသာ အလံုးစံု ရဟႏၲာခ်ည္း ျဖစ္ေသာ ရဟန္း သံဃာမ်ားစြာႏွင့္အတူ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏၊ (စၾကာဝဠာ တစ္ေထာင္စီရွိေသာ) ေလာကဓာတ္တိုက္ ဆယ္ခုတို႔မွ နတ္တို႔သည္ လည္း ျမတ္စြာဘုရားကို လည္းေကာင္း၊ ရဟန္းသံဃာကိုလည္းေကာင္း ဖူးေျမာ္ျခင္းငွါ အမ်ားအားျဖင့္ စည္းေဝး လာေရာက္ ကုန္၏။ ငါတို႔သည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံေတာ္၌ အသီးသီး ဂါထာ တစ္ပုဒ္စီ ရြတ္ဆိုရမူ ေကာင္းေလစြ” ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ျမတ္စြာဘုရား၏ ထူးျခား အံ့ၾသဖြယ္မ်ား (ဗုဒၶေန႔အတြက္)။

                         
တစ္ေန႔ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္    ဓမၼာရံုႀကီးအတြင္း ျမတ္စြာဘုရားက“ အာနႏၵ ငါဘုရား
ရဲ႕ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ဂုဏ္ေတြကို မင္းေျပာစမ္း ” ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ အရွင္အာနႏၵက ဘုရား
ရဲ႕ထူးျခားခ်က္ေတြကို ရဟန္းေတာ္မ်ားေရွ႕တြင္ ျပန္ၿပီး ေလွ်ာက္တင္ျပပါတယ္။
(၁) ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးဘ၀ ကုန္ဆံုးၿပီး တုသိတာဘံုကို ေရာက္သြားတဲ့အခါမွာ အိပ္
ေမာက်ၿပီးေတာ့ ေရာက္သြားတာ မဟုတ္ဘူး။ သိသိသာသာႀကီး ေရာက္သြားတာ၊ ေသတဲ့အခါ
မွာ လူေတြဟာ ေတြေ၀ၿပီးေတာ့ ေသတာမ်ားတယ္။ သတိရွိတယ္၊ ဆင္ျခင္တံုတရားရွိတယ္။
သတိမကြာ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ပညာနဲ႔ပဲ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီး ဘ၀က ေသဆံုးၿပီးေတာ့ တုသိတာ နတ္ျပည္မွာ သားေမြးတာ ျဖစ္ပါတယ္။

(၂) တုသိတာ နတ္ျပည္မွာ နတ္စည္းစိမ္ခံစားတဲ့ အခါမွာလည္း ကာမဂုဏ္ အာရံုေတြထဲ
မွာ ေမ့ေမ်ာၿပီးေတာ့ သတိလက္လြတ္ ျဖစ္မေနဘူး။ တုသိတာ နတ္ျပည္မွာ ေနသမွ် ကာလ
ပတ္လံုး အမွတ္တမဲ့ မေနဘူး၊ သတိသမၸဇညနဲ႔ ေနပါတယ္။

တရားေတာ္ကို ဘယ္လိုပူေဇာ္ၾကမလဲ


 



 


ဗုဒၶဘာသာတိုင္း အနေႏၲာအနႏၲငါးပါး ရာတနာ (၃) ပါးကို ဦးညႊတ္ ပူေဇာ္ၾကေလ့ရွိပါသည္။
ဘုရားရွင္ျမတ္အား ပန္း၊ ဆီမီး၊ သစ္သီးဆြမ္းတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကေလ့ ရွိပါသည္။ ဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး၊ ဗုဒၶႏုႆတိျဖင့္ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ပံုေတာ္ကိုပါ ၾကည္ညိဳပူေဇာ္တတ္ၾကပါသည္။
ထို႔အတူ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္အေပါင္းအားလည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္အား ပူေဇာ္သကဲ့သို႔ အာ႐ံုျပဳ ၾကည္ညိဳပူေဇာ္တတ္ၾကပါသည္။

သို႔ေသာ္ ဂုဏ္ေတာ္သာရွိ၍ ပံုေတာ္မရွိေသာ “ဓမၼ” ကို ဘယ္လို ပူေဇာ္ၾကမည္နည္း။
ဘုရားရွင္ႏွင့္ သံဃာတို႔ကို ပူေဇာ္သကဲ့သို႔ ပူေဇာ္ရန္မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ဓမၼကို ဘယ္လိုပူေဇာ္ရမည္ကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က ဤကဲ့သို႔ မိန္႔ၾကားခဲ့ဘူးပါသည္။
“ခ်စ္သားတို႔ ေနာက္ေလးလမွ် လြန္လွ်င္ ငါဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မည္” ဟု မိန္႔ခဲ့ပါသည္။
ပုထုဇဥ္ရဟန္းအမ်ားက ၀မ္းနည္း၍ ငိုယိုၾကပါသည္။

အလွဴေပး တကယ္သူေ႒းျဖစ္ ။


သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ေလာကတြင္ အလွဴမလုပ္ဘူးသူ ရွိပါသလား ? က်ေနာ္႔ကိုထိုေမးခြန္း မ်ိဳးေမးပါက မရွိပါဟု ေျဖမည္ပင္ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေလာကတြင္ ၾကီးငယ္ က်ားမ ဘာသာမေရြး လူဆိုလွ်င္ မည္မွ်ပင္ေစးနဲ သူျဖစ္လင့္ကစား လွဴဘူးသူခ်ည္းပင္ အေၾကာင္းကိုရွင္းျပရေသာ္ ဒါန ဆိုသည္မွာ
ထမင္းစားျပီး ပန္းကန္ေဆး၍ သြန္ပစ္ေသာ ေရတြင္ပါ၀င္သည့္ ထမင္းေစ့ကေလးမ်ား ကိုပုရြက္ဆိတ္ ပိုးဟပ္ စေသာတိရိစၧန္မ်ားက စားရသည္ကိုပင္ ကုသိုလ္
ရျပီး ဒါနေျမာက္သည္ဟုဆိုလွ်င္
အျခားဆိုဘြယ္ရာမရွိေခ် ေလာကတြင္ေရတခြက္ တိုက္ဘူးသူ မုန္တခုေၾကြးဘူးသူ ပိုက္ဆံတစ္က်ပ္မွ် စြန္႕က်ဲဘူးသူ လဲေနသူကို ထူဖူးသူ ကုသိုလ္ရလို၍ မဟုတ္ဘဲ လူမႈေရးအရ ကူညီသူအမ်ား အျပားရွိၾက၍ တနည္းနည္း ျဖင့္ကုသိုလ္ ရဖူးသူမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ အတြက္ မလွဴဖူး
သူမရွိပါဟုဆိုရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

နီ၀ရဏတရား (၆) ပါး ဆိုတာ



တရားအားထုတ္တဲ့အခါ နီ၀ရဏတရား(၆)ပါးက တရားအသိဥာဏ္ေတြမရႏိုင္ေအာင္၊ မတိုးတက္ေအာင္ ေႏွာင့္ယွက္ပိတ္ဆို႕ထားတတ္ပါတယ္။
ေရွ႕ပိုင္းနီ၀ရဏ(၅)ပါးကေတာ့ ၀ိပႆနာခဏိကသမာဓိျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္နဲ႕ သမထအားထုတ္လို႕ဧကဂၢတာသမာဓိ ရေနတ့ဲအခ်ိန္ေတြမွာဖယ္ရွားထားႏိုင္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ နံပါတ္(၆) အ၀ိဇၨာက ၀င္ေႏွာင့္ယွက္တတ္လို႕ တရားမရႈမွတ္ပဲၾကာရင္ေတာ့ အဲဒီနီ၀ရဏတရားေတြဟာ စိတ္ကိုညစ္ႏြမ္းေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္ၾက
ျပန္ပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္ရႈမွတ္မႈသတိကေလးကို အခ်ိန္တိုင္းျမဲေနေအာင္ေန႕စဥ္ေလ့က်င့္ အားထုတ္ျပီး၊ နီ၀ရဏ တရားေတြကို မ၀င္ႏိုင္ေအာင္ ထိန္း
သိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရပါမယ္။
စိတ္ကိုညစ္ႏြမ္းျပီး သစၥာတရားကိုမသိေစေအာင္ ပိတ္ဖုံးထားတတ္တဲ့ နီ၀ရဏတရား(၆)ပါးကေတာ့ -
၁။ ကာမစၦႏၵနီ၀ရဏ = အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ၊ ခံစားမႈ၊ ၾကံစည္မႈ အာရုံေတြအေပၚမွာ ႏွစ္သက္သာယာျပီး မခြဲခ်င္မခြာခ်င္ေအာင္ ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမႈေတြျဖစ္ပါတယ္။

ဒိဌိပရဗိုဇ္တို႔၏ အသိ။

         လြန္ေလၿပီးေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဇတ၀န္ေရႊေက်ာင္းေတာ္
မွာ ေမြ႕ေလ်ာ္သီတင္းသံုးစဥ္ကာလ တေန႔တြင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သာ၀ကေတြဟာ သကၤန္းကိုယ္
စီရံုၿပီး ဆြမ္းခံသြားရင္း   အခ်ိန္ကေလး ေစာေနေသးတဲ့အတြက္ ဒိဌိပရဗိုဇ္ေက်ာင္းကို  ေခတၱခဏ 
၀င္ၾကပါတယ္။

         ဒိဌိပရဗိုဇ္ႀကီးက သူ႕ရဲ႕တပည့္ေတြကို၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္ရဟန္းေတြကို ေစာင္းငဲ့ၿပီးေတာ့
ငါ့ရွင္တို႔....“ငါတို႔လည္း နိ၀ရဏ ၅ ပါးကို ေဟာေျပာေလ့ရွိတယ္။ ရွင္ေဂါတမလည္း နိ၀ရဏ ၅ ပါး
ကို ေဟာေျပာေလ့ရွိတယ္။ ငါတို႔လည္း ေဗာဇၩင္ ၇ ပါးကို ေဟာေျပာေလ့ရွိတယ္။ ရွင္ေဂါတမလည္း
ေဗာဇၩင္ ၇ ပါးကို ေဟာေျပာေလ့ရွိတာပဲ ဘာမ်ားထူးျခားလို႔လဲ ငါရွင္တို႔.......။ ငါတို႔လည္း    ဒီတ
ရားေတြကို ေဟာေျပာေနတာပဲ၊ ရွင္ေဂါတမကလည္း ဒီတရားေတြကို ေဟာေျပာေနတာပဲ၊   ဘာမွ
ထူးျခားခ်က္ မရွိပါဘူး” လို႔  ေျပာေတာ့   တပည့္ရဟန္းေတြက တားလည္းမတားျမစ္၊    ခ်က္ခ်င္း
ျပန္ၿပီးျငင္းခံုမွဳ မျပဳပါဘဲ ...၊  အသာကေလးပဲ ကိုယ့္ဆြမ္းကိုယ္ခံကာ  ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ျပန္လာခဲ့
ၾကပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ခ်င္ရတာလဲ။

      တို႔တစ္ေတြ ဘုရားရွိခိုးကန္ေတာ့တိုင္းမွာ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး
စသည္ျဖင့္ ကင္းလြတ္ရပါလို၏လို႔ ဆုေတာင္းၾကပါတယ္။ ဆုေတာင္းတိုင္းလည္း မရႏိုင္ပါဘူး။
ကိုယ္ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံႏွင့္ အတိတ္က ဘ၀ဆက္တိုင္း ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကု
သိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ အားေလ်ာ္စြာ အကုသိုလ္ရဲ႕ ဆိုးက်ိဳးကို ခံစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။    ဒါ

ေၾကာင့္ကံျဖတ္လုပ္ငန္းျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာတရားကို ေလ့လာဆည္းပူး က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အား
ထုတ္ပါမွ တစ္နည္း အနည္းဆံုး ေသာတာပန္ျဖစ္မွ အပါယ္ေလးပါးလြတ္ပါ့မယ္။
         ေသာတာပန္ဆိုတာ နိဗၺာန္သို႔သြားရာ ေရစီးေၾကာင္း၊ နိဗၺာန္သို႔သြားရာ လမ္းမႀကီးေပၚ
သို႔ ေရာက္ရွိသြားၿပီးျဖစ္သူ၊ ထိုသို႔ နိဗၺာန္သို႔သြားရာလမ္းကို ေရာက္ေနသျဖင့္ အပါယ္ေလးပါး
တံခါးပိတ္၍ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႔အတြက္ စိတ္ခ်ရသူ ျဖစ္ပါတယ္။
         အပါယ္ေလးပါးရဲ႕ ဆိုးက်ိဳးေတြကို သိထားတဲ့သူက အပါယ္က်မွာ ေၾကာက္ပါတယ္။ အ
ခ်ိဳ႕ ပုဂၢိဳလ္ေတြက်ေတာ့ ေျပာလို႔ၾကားတာ၊ မေတြ႕ဘူးေတာ့ မေၾကာက္ဘူးဆိုတဲ့သူေတြ ရွိပါေန
ၾကပါတယ္။ မေၾကာက္တတ္လဲ အပါယ္ေလးပါးထဲက ျမင္ေနရတဲ့ တိရစၦာန္ေတြရဲ႕ ဆင္းရဲပံုကို
ေတာ့ ျငင္းလို႔မရပါဘူး။ တိရစၦာန္ဆိုတာ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညွင္းဆဲ၀ါဒ၊ ထိပ္ထိပ္လန္႔လန္႔နဲ႔အကုသိုလ္
မ်ားတဲ့ဘ၀၊ အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။
         လူေတြမွာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ အျဖဴအမဲကံေတြ လုပ္ေနေတာ့၊ ဘ၀တစ္ခုလံုးမွာ  အ
မ်ားအားျဖင့္ မိစၦာဒိဌိ အကုသိုလ္ကံနဲ႔ ေနေနရေတာ့ ေသၿပီဆိုရင္ အပါယ္ဘံုေရာက္တာ မ်ားပါ
တယ္။ လူတစ္သိန္းေသလို႔ တစ္ေယာက္ လူျပန္ျဖစ္ဖို႔ နည္းတယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာခဲ့
ပါတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ အပါယ္ဘံုေရာက္တဲ့ အပါယ္သားေတြမွာ ကုသိုလ္ဆိုတာ မရွိ။ အကုသိုလ္
ေတြသာ တင္းတင္းျပည့္နက္ ေနတယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုလုပ္ လူျပန္ျဖစ္မယ္ဆိုတာ ေတြးလို႔
ေတာင္ မရႏိုင္ပါ။
         တို႔တစ္ေတြမွာ ဂဂၤ ါ၀ါဠဳ သဲစုမက အဆူဆူ ပြင့္သြားတဲ့ ဘုရားေတြရဲ႕တရားကို နာရသူ
ေတြ ကၽြတ္တမ္း၀င္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ တို႔တစ္ေတြ ဘယ္ကိုေရာက္ေနၾကသလဲ။ ရွိပါ
ေစေတာ့...။ အခု အခ်ိန္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္တာရယ္၊ ဘုရားသာသနာတြင္း ျဖစ္တာရယ္၊
လမ္းေကာင္းညႊန္ျပမယ့္ ဆရာေကာင္း ရွိေနတာရယ္။ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ဖို႔   အသင့္
ေတာ္ဆံုး ျဖစ္ေနတာရယ္၊ ဒီလို ျပည့္စံုေနမွေတာ့ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာ ဇတ္သိမ္းၿပီး၊...  အနည္းဆံုး
အပါယ္ေလးပါးလြတ္တဲ့ ေသာတာပန္ အရိယာႏြယ္ျဖစ္ေအာင္ တရားအားထုတ္သင့္ပါတယ္။
         ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ဒါန၊ သီလ၊ သမထကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ အပါယ္
မေရာက္ႏိုင္ဘူးလို႔ ထင္ေနၾကပါတယ္။ ဒါေတြက ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးရင္ လူ႕ျပည္၊   နတ္
ျပည္ကို ေရာက္ပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ လုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္အရွိန္ကုန္ရင္ အပါယ္ဘံုျပန္ေရာက္ႏိုင္ပါ
တယ္။ အပါယ္ဘံုကို ယာယီပိတ္ကုသိုလ္လို႔ ေခၚဆိုႏိုင္ပါတယ္။
         ဒါေၾကာင့္ ဒါန၊ သီလေလာက္နဲ႔ တင္းတိမ္မေနပါနဲ႔။ ပုတီးစိတ္၊ ေမတၱာပို႔လုပ္ေနရံုမွ်နဲ႔
အပါယ္ေလးပါးမွ မလြတ္ႏိုင္ပါဘူး။ အပါယ္တံခါး ထာ၀ရပိတ္ဆိုတာ အနည္းဆံုး ေသာတာပန္
ျဖစ္မွ စိတ္ခ်ရပါတယ္။
         ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔ကလည္း အကုသိုလ္ကိုေၾကာက္ပါ။
ကုသိုလ္ျပဳပါ။ ကုသိုလ္ျပဳတယ္ ဆိုရာမွာလည္း လူ႕ျပည္၊ နတ္ျပည္ေရာက္တဲ့  ကုသိုလ္မ်ိဳးနဲ႔
တင္းတိမ္မေနၾကဘဲ အနည္းဆံုး အပါယ္ေလးပါးလြတ္တဲ့ ေသာတာပန္ အရိယာႏြယ္ျဖစ္ေအာင္
၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ႏိုင္ကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။
 { ဦးေစာ၀င္းထြန္း၏ စူဠေသာတာပန္မွ မဟာေသာတာပန္သို႔ မွ ထုတ္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္
    ပါသည္။ }
   (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)
 “ဆုေတာင္းပတၱနာ”
ဓမၼဒါန၊ ဤပုညေၾကာင့္၊
ဘ၀သံသရာ၊ ေနာင္ျဖစ္ရာ၌၊
ပညာထူးခၽြန္၊ ျမင့္ကဲလြန္လ်က္၊
အမြန္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺဴတာကို၊
လ်င္စြာရေစ၊ ေတာင္းဆုေျခြသည္၊
မေသြျပည့္၀ပါေစေသာ္။ ။
     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
(ပိုမိုျပည့္စံုေကာင္းမြန္ေအာင္ အဆင္ေျပသလို ျဖည့္စြက္ေရးသားျပဳျပင္ၿပီး Share ႏိုင္ပါသည္။)

ဓမၼဒူတေဒါက္တာ အရွင္ေဆကိႏၵ၏ ဟန္ေဆာင္မွဳ ။

   ဟန္ေဆာင္တယ္ဆိုလို႔ ဟန္မေဆာင္တဲ့ ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ ဓႏုျဖဴတရားစခန္းမွာ
ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေတြ႕တယ္။ တရားစခန္းဆိုေတာ့ တရားေမး၊ တရားေလွ်ာက္၊ တရား
စစ္လုပ္ေပးတယ္။ တျခားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ျပင္ေပးသင့္ရင္ ျပင္ေပးႏိုင္တာေပါ့၊ဆရာေတာ္
ကလဲ ဟန္မေဆာင္ တတ္ဘူး ရွင္းရွင္းေလး။  တရားစစ္ေတာ့ ေရွ ့က   တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္

ေယာက္ အလွည့္က် အစစ္ခံတာေပါ့၊ ေလးငါးေယာက္ေလာက္က်ေတာ့ ဟိုး.. ေနာက္မွာထိုင္
ေနတဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္ ေရွးကိုတိုးလာၿပီး...ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္က===ကဲဒကာႀကီးေျပာ၊
ေယာကီ == ဘာေျပာရမွာလဲ  ဆရာေတာ္၊
ဆရာေတာ္=တရားမွတ္ေန ရွဳေနတာပဲ၊ ကိုယ္ျဖစ္တာ ကိုယ္ေျပာေလ၊ ကိုယ္တရားအားထုတ္
               တာမွာ ကိုယ္ျဖစ္ေနတာေတြ ကိုယ္ေျပာေလ။
ေယာကီ ==တကယ္ေျပာရမွာလား ဘုရား။
ဆရာေတာ္=တကယ္ေျပာေပါ့။

ေရႊေမာ္ေဓါဘုရားသမိုင္းေႀကာင္း

ေရႊေမာ္ေဓါဘုရားသမိုင္းေႀကာင္း




          ျမန္မာနိဳင္ငံ  ပဲခူးျမိဳ့တြင္ တည္ရွိေသာ ေရႊေမာ္ေဓါဘုရား(ခ)ႀကီးမားေသာေရႊေစတီေတာ္ဘုရားကို 
လြန္ခဲ့ေသာ နွစ္ေပါင္း (၁၀၀၀)ခန့္က တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ႀကသည္။ မြန္ဘုရားေတြထဲမွ ထင္ရွားေက်ာ္ႀကား လွေသာဘုရားတစ္ဆူလဲ ျဖစ္ပါသည္။ 
ဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဆံေတာ္အခ်ိဳ့ႏွင့္ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ားကို ဌာပနာျပဳရ်္ တပုႆ နွင့္ ဘလိက ကုန္သည္ညီေနာင္(၂)ဦး 
တို့က ေရႊေမာ္ေဓါဘုရားကို တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ႀကသည္။ ေရႊေမာ္ေဓါဘုရားကို မူလအျမင့္(၂၃) မီတာ တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ရာမွ သာသနာသကၠရာဇ္ (၁၉၅၄)ခုနွစ္ အျမင့္(၁၁၄)မီတာ ေရာက္သည့္အထိတိုင္ေအာင္ အခ်ိန္ႀကာျမင့္စြာ ျပန္လည္အသစ္တစ္ဖန္ မြမ္းမံတည္ေဆာက္ခဲ့ႀကသည္။ 
          ေရႊေမာ္ေဓါဘုရားသည္ ေျမငလ်င္လႈပ္ခတ္ျခင္း ဒဏ္ကိုအႀကိမ္ႀကိမ္ပ်က္ဆီးခဲ့ရသည္။ သာသနာသကၠရာဇ္ (၁၉၁၇)ခုနွစ္တြင္ ပထမ တစ္ခ်ိန္နွင့္သာသနာသကၠရာဇ္(၁၉၃၀) ခုနွစ္တြင္ေနာက္တစ္ခ်ိန္ ေျမငလ်င္လႈပ္ ခတ္ျခင္းဒဏ္ကိုခံခဲ့၇ေလသည္။ ေရႊေမာ္ေဓါဘုရား၏ အေပၚယံ အစိတ္အပိုင္းသည္ သာသနာသကၠရာဇ္ (၁၉၁၇) ခုနွစ္တြင္ ေျမငလ်င္လႈပ္ခတ္ျခင္းဒဏ္ေႀကာင့္ က်န္တစ္ဖက္သို့ ေျမချပိဳလဲခဲ့သည္။ 
           ေရႊေမာ္ေဓါဘုရားသည္ အျမင့္ (၁၁၄) မီတာ, ျမန္မာနိဳင္ငံတြင္ အျမင့္ဆံုးေစတီဘုရား အျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံခဲ့၇ေလသည္။ နွစ္စဥ္ ဧျပီလ (တန္ခူးလ) တြင္ ေရႊေမာ္ေဓါဘုရားပဲြေတာ္ကို စည္ကားသိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပေလ့ရွိခဲ့သည္။  

ွShwemawdaw Pagoda Wesite မွဘာသာျပန္မွ်ေ၀သည္။
ဤဆိုက္တြင္ပါ႐ွိေသာ posts မ်ားသၫ္ တျခား ဆိုက္မ်ားမွ ကူးယူ ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသၫ္။
ထို posts ပိုင္႐ွင္ မ်ား ကို ျကိုတင္ ခၢင္႔ မေတာင္း ပဲ ကူးယူခဲ႔ မိသၫ္ကို ခြင္႔လႊတ္ေပးပါရန္ အထူး ေတာင္းပန္ ပါသည္ ။

Gold price estimated