အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၄၄) ဂုိဏ္း ပါတီစိတ္ မထားသင့္

ဂုိဏ္း ပါတီစိတ္ မထားသင့္

တစ္ႏုိင္ငံလံုး  တစ္သာသနာလံုး  တစ္နယ္ တစ္ၿမိဳ႕ တစ္ရြာလံုးစေသာ အမ်ားအက်ိဳး ေဆာင္သူတုိ႔သည္… အမ်ားႏွင့္ ဆုိင္ေသာ အလုပ္၌ ဂုိဏ္းစိတ္ ပါတီစိတ္စေသာ သံေယာဇဥ္ ခင္တြယ္စိတ္မ်ား မထားသင့္ပါ၊ ရွင္းျပပါဦးမည္၊ သံဃာေတာ္ပုိင္း၌ ဂုိဏ္းခ်င္း, တုိက္တာခ်င္း, ေက်ာင္းခ်င္း ခဲြျခား၍ စိတ္ထားမႈ, လူ၀တ္ေၾကာင္ပုိင္း၌ ပါတီခဲြျခား၍ စိတ္ထားမွႈသည္ အလြန္က်ဥ္းေျမာင္းေသာစိတ္, ေမတၱာက႐ုဏာ ပ်ံ႕ႏွံ႕ဖုိ႔ရာ နယ္က်ဥ္းေသာ, ဣႆာ မစၦရိယ တုိးပြားေစေသာစိတ္သာ ျဖစ္၏၊ ထုိစိတ္မ်ိဳး ရွိေနသူသည္ “အမ်ားႀကီးပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ပါသည္”ဟု ႏႈတ္က ေျပာေသာ္လည္း အလုပ္ သေဘာမွာမူ မိမိဆုိင္ရာ ႀကီးပြားမႈကုိသာ ျပဳလ်က္ရွိတတ္၏၊ ထုိသူ႕သႏၲာန္မွာ အျခား ဂုိဏ္းပါတီ၏ ႀကီးပြားမႈကုိ ၀န္တုိေသာ မစၦရိယႏွင့္ တကယ္ႀကီးပြားျပန္လွ်င္ မနာလုိေသာ ဣႆလည္း ျဖစ္ေတာ့မည္သာ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၄၃) က်မ္းစာျပဳျပင္႐ုိက္ႏွိပ္ေရး

က်မ္းစာျပဳျပင္႐ုိက္ႏွိပ္ေရး

ယခုအခါ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ က်မ္းစာပံုႏွိပ္ပံုသည္ ေရွးေခတ္က ေပစာတုိ႔ကုိ ကူး၍ ႐ုိက္ႏွိပ္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ အျဖတ္ အခဲြ အခ်ဲ အျခားမရွိ၊ ႁပတ္သိပ္လ်က္ ရွိေန၏၊ စာအုပ္ခ်ဳပ္ပံု ဖံုးပံုမွစ၍ ျပဳျပင္ဖြယ္လည္းမ်ားစြာ ရွိေန၏၊ အနာဂတ္ကာလ၀ယ္ ပထမတန္းေက်ာင္းတုိက္ႏွင့္ တကၠသုိလ္တုိက္ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ထုိက်မ္းစာျပဳျပင္႐ုိက္ႏွိပ္ရာ၌ အားလံုးလုိပင္ အကူအညီရၾကေပလိမ့္မည္၊ ထုိ႔ျပင္ မ႐ုိက္ႏွိပ္ ရေသးေသာ အ႒ကထာ ဋီကာမ်ားကုိလည္း ႐ုိက္ႏွိပ္ရေပဦးမည္၊ အနာဂတ္ကာလ၌ စာသင္တုိက္တုိင္း၀ယ္ ပိဋကတုိက္လည္း တည္ရွိ ရေတာ့မည္ ျဖစ္၍ နည္းသစ္ျဖင့္ ႐ုိက္ႏွိပ္အပ္သမွ် ပါဠိေတာ္, အ႒ကထာ, ဋီကာမ်ားကုိ ထုိပိဋကတုိက္၌ ထားရန္ ဆုိင္ရာေဂါပကအဖဲြ႕က တာ၀န္ယူႏုိင္ၾကလိမ့္မည္၊ ႐ုိက္ႏွိပ္သည့္အခါ၌မူ အစုိးရ စရိတ္ျဖင့္ ႐ုိက္ႏွိပ္၍ အရင္းက်သမွ်ကုိသာ လက္မွတ္ထုိးယူၾကရန္ အစုိးရကပင္ စီမံသင့္သည္။

မွတ္ခ်က္။                 ။ ဆ႒သဂၤါယနာတင္စဥ္က တာ၀န္ခံဆရာေတာ္မ်ားသည္ ႏုိင္ငံအရပ္ရပ္မွ က်မ္းစာ႐ုိက္ႏွိပ္ပံုကုိ ၾကည့္ကာ မိမိတုိ႔ က်မ္းစာကုိလည္း ေခတ္မီေအာင္ ျပင္ဆင္႐ုိက္ႏွိပ္ေစၿပီး ျဖစ္သည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၄၂) ေလာကနိဗၺာန္ ရြာကေလး၊ ေတာေရာၿမိဳ႕ပါ ျပဳျပင္ေရး

ေလာကနိဗၺာန္ ရြာကေလး

အနာဂတ္သာသနာေရး တစ္က်မ္းလံုး ၿပီးဆံုးခါနီး၀ယ္ ပညာေရး၀န္ႀကီးေစာစံဘုိးသင္ေျပာေသာ စကား၌ ကပၸလီရြာကေလးသည္ ျမန္မာျပည္ တစ္ျပည္လံုးက အတုယူထုိက္ေသာ ရြာကေလး ျဖစ္ပါတယ္၊ ထုိ ရြာမွာ ခုိးသား ဓားျပ မရွိပါ၊ အိမ္တံခါးဖြင့္ၿပီး အိပ္ႏုိင္ပါတယ္၊ ရြာသားအခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေပါင္းသင္းမႈ အထူးရွိတယ္၊ ေစ်းဆုိင္မွာ ေရာင္းသူမရွိတဲ့အခါ အ၀ယ္လာလွ်င္ ၀ယ္သူက ခ်ိန္တြယ္ၿပီး က်သင့္ေသာ ပုိက္ဆံကုိ ထားခဲ့ပါတယ္။

          ထုိရြာကေလးသည္ ၁၉၂၈-ခု (ခရစ္သကၠရာဇ္)ႏွစ္က ““ဘီေရွာ့”” မည္ေသာ အဂၤလိပ္ခရစ္ယာန္ဘုန္းႀကီး ေနထုိင္သြား၍ ထုိဘုန္းႀကီးကပင္  ျပဳျပင္ေပးသြားပါတယ္၊  တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္…ျငဴစူျခင္း ေစာင္းေျမာင္းျခင္း (ပါဠိလုိ ဣႆာ) မရွိၾကပါ၊ ယခုအခါ ထုိရြာသူရြာသားတုိ႔ သမ၀ါယမနည္းကုိ ထြင္လုိက္ၾကျပန္ၿပီ၊ သံုးအိမ္ ေထာင္စုေပါင္း၍ ထမင္းတစ္အုိးတည္း ခ်က္ၾကပါတယ္၊

(ထင္း ေရစသည္ အကုန္သက္သာ၍ အိမ္သူ သံုးေယာက္ကုန္မည့္ေနရာမွာ တစ္ေယာက္တည္းသာ ကုန္ပါေတာ့တယ္၊) ထုိကဲ့သုိ႔ ျဖစ္လာတာကို ေမးေတာ့… “ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ စိတ္ေျပာင္းသြားၾကၿပီ၊ ေနာက္ကုိ လူေတြရဲ႕စကားကုိ (ႏုိင္ငံေရးသမားကုိ ဆုိလုိဟန္ တူသည္၊) နား မေထာင္ေတာ့ဘူး၊ ဘုရားစကားကုိသာ နားေထာင္ၾကေတာ့မယ္၊ လူေတြရဲ႕စကားကုိ နားေထာင္လွ်င္ က်ဳပ္တုိ႔လူေတြ ပဋိပကၡ (ဆန္႔က်င္ဘက္) ျဖစ္ၾကလိမ့္မယ္”ဟု ေျပာၾကပါတယ္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၄၁) ေက်းရြာျပဳျပင္ေရး

ေက်းရြာျပဳျပင္ေရး

ရြာတုိင္း ရြာတုိင္း၌ ေက်ာင္းထုိင္ပုဂိၢဳလ္ႏွင့္ ရြာသူႀကီးေကာင္းမ်ား ရရွိလွ်င္ ထုိပုဂိၢဳလ္ ႏွစ္ဦးလံုးပင္ တစ္ရြာလံုး၏ မိဘလည္းဟုတ္, ဆရာလည္းဟုတ္ေသာ အေျခအေန၌ တည္ရွိေစ၍ ရြာသူရြာသားတုိ႔၏ စီးပြားေရး က်န္းမာ ေရး လိမၼာေရး တတ္သိနားလည္ေရးမ်ားအတြက္ တာ၀န္ခံမ်ား ျဖစ္ေစသင့္၏၊ [ရြာသူႀကီးသည္ သူ႕အတြက္  စီးပြားေရးလံုေလာက္သူ ျဖစ္သင့္၏၊]

ေက်းရြာျပဳျပင္ရမည့္ကိစၥမ်ားကား…

၁။ အိမ္ေဆာက္ပံု, လူသြားလမ္း, လွည္းသြားလမ္း ထားပံုမွ စ၍ ရြာကုိ ဖုန္မထူေစဘဲ လွပေသာရြာ ျဖစ္ေစရန္၊

၂။ ေရတြင္းေရကန္မ်ား၌ တစ္ႏွစ္ေပါက္ေအာင္ လံုေလာက္စြာ ေရရရွိေစရန္၊ [အ၀ီစိတြင္းရွိလွ်င္ ေကာင္း၏၊]

၃။ အစားအေသာက္ အေနအထုိင္မွစ၍ အမ်ားက်န္းမာေရးႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာအရာမ်ားကုိ တားဆီးေပးရန္၊

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၄၀) ဥပုသ္ေစာင့္၊ လက္ထပ္မဂၤလာ

ဥပုသ္ေစာင့္

ဘာသာေရးကိစၥမ်ားကုိ ျပဳျပင္ရာ၌  ယခုေခတ္ ဥပုသ္ေစာင့္ပံုမ်ားကိုလည္း စဥ္းစားထုိက္၏၊ ေက်းရြာမ်ား၌ ဥပုသ္ေစာင့္ဖုိ႔ ေက်ာင္းသုိ႔ လာၿပီးေနာက္ သီလ မယူေသးမီ ေရာက္တတ္ရာရာ စကားကုိသာ ေျပာၾက၏၊ သီလ ယူၿပီးေသာအခါ အိမ္ျပန္ထမင္းစားၿပီးလွ်င္ လူႀကီးမ်ား ေက်ာင္း ဘုရား ဇရပ္သုိ႔ ျပန္လာၾက၍ အိပ္သူ အိပ္, ေထြရာေလးပါး စကား စျမည္ ေျပာသူက ေျပာၾကသည္၊ တရားစကားေျပာသူ, တရားစစ္ တရားမွန္ကုိ နာခံေဆြးေႏြးေမးျမန္းသူကား ရာခုိင္ႏႈန္း ဆယ္ေယာက္ ထက္ မ်ားမည္ မဟုတ္ေခ်၊ ၿမိဳ႕ႀကီး ျပႀကီး၌ကား သာ၍ ဆုိးရြား လွေသာ အခ်က္ရွိ၏၊ ၀ါတြင္းကာလမ်ား၌ ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ သက္သတ္လြတ္ ဆားဟင္းေလာက္ကုိသာ စားေသာက္၍ ဥပုသ္ ေစာင့္ထုိက္ပါလ်က္ ယခုအခါ၌မူ အဖိတ္ေန႔၌ ႏြား, ၀က္, ၾကက္ေတြ ပုိ၍ ေသၾကရရွာေလသည္။

          ထုိအသားမ်ားကုိ ၀ယ္ယူခ်က္ျပဳတ္ၾကၿပီးလွ်င္ ဥပုသ္ေန႔၌ အသုိက္အ၀န္းေကာင္းႏွင့္ မိမိတုိ႔ နီးစပ္ရာ ေက်ာင္း, ဇရပ္, ဘုရားသုိ႔ တေပ်ာ္တပါး သြားေရာက္၍ စားေသာက္ၾကေလေတာ့၏၊ ထုိကဲ့သုိ႔ ဥပုသ္ေစာင့္ပံုမွာ ေပ်ာ္ပဲြစားထြက္ျခင္း တစ္မ်ိဳးတည္း၊ “အခ်ိဳ႕ေသာ အမ်ိဳးသမီးကေလးမ်ားလက္၌ ေလာကီ၀တၳဳစာအုပ္မ်ားပင္ အဆင္သင့္ ပါလာတတ္ၾကေသာ”ဟူ၏၊

မစၦရိယ-၅မ်ဳိးႏွင့္ ၄င္းတုိ႔၏ ဆုိးက်ဳိးမ်ား

မေကာင္းေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္တဲ့ စိတ္၏ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာအားျဖင့္ ကုိယ့္စည္းစိမ္၊ ကုိယ့္ဥစၥာ၊ ကုိယ္ပိုင္ဆုိင္သည့္အရာတုိ႔၌  ဝန္တုိမႈ သေဘာကုိ မစၦရိယဟု ေခၚပါတယ္။ ကိုယ္ပုိင္ဆုိင္သည့္ အရာမ်ားကုိ သူတစ္ပါး ၾကားရသြားမွာ၊ ျမင္သြားမွာ သိသြားမွာ ရသြားမွာကုိ မလုိလားတဲ့ သေဘာမ်ဳိးပါ။

“အတၱာေနာ သမၸတၱိ`ံ မစၦရတီတိ မစၦေရာ” ေယာပုဂၢေလာ-အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္၊ အတၱေနာ သမၸတၱိ`ံ- ကုိယ့္စည္းစိမ္ကုိ၊ မစၦရတိ-ဝန္တုိတတ္၏။ ဣတိတသၼာ-ထုိ႔ေၾကာင့္၊ ေသာပုဂၢေလာ- ထုိပုဂၢိဳလ္သည္၊ မစၦေရာ-မစၦရမည္၏။

“မစၦရႆ ဘာေဝါ မစၦရိယံ (ဘာဝတဒၶိတ္)”- မစၦရႆ-ကုိယ့္စည္းစိမ္ကုိ ဝန္တုိေသာ ပုဂၢိဳလ္၏၊ ဘာေဝါ-အျဖစ္တည္း။ မစၦရိယံ-ကုိယ့္စည္းစိမ္ကုိ ဝန္တုိေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ အျဖစ္။

ထုိမစၦရိယသည္ ၅-မ်ဳိးရွိပါတယ္။

၁။ အာဝါသမစၦရိယ၊ ၂။ ကုလမစၦရိယ၊ ၃။ လာဘမစၦရိယ၊ ၄။ ဝဏၰမစၦရိယ၊ ၅။ ဓမၼမစၦရိယဆုိျပီး ၅-ပါး ျဖစ္ပါတယ္။

႒ာန္းႏွစ္ပင္ တစ္ပင္စိုက္ပါ - ရေဝႏြယ္ (အင္းမ)

Share

            ႒ာန္းႏွစ္ပင္ တစ္ပင္စုိက္ပါ

                          ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ)   

   



 
 
                  “လူရယ္လို႔ျဖစ္လာရင္ ႒ာန္းႏွစ္ပင္ထဲက  တစ္ပင္ေတာ့  စိုက္ရတယ္”

                                                                           (စစ္ကိုင္း ပ႒ာန္းသိပၸံဆရာေတာ္)

ထန္းပင္လို႔ေျပာလိုက္ရင္ အဇူဇာေက်ာင္းဝင္ခါနီး လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ တန္းစီစိုက္ထားတဲ့ထန္းပင္ေတြ
ကို ပထမဆံုး ေျပးျမင္မိပါတယ္။လမ္းထဲ၀င္လိုက္တာနဲ႔ မြန္ျပည္နယ္က်ိဳက္မေရာၿမိဳ့ေလးကိုေရာက္သြား
ရသလိုပါပဲ။

တစ္ခါတေလ အဇူဇာေက်ာင္းလာတဲ့အခါ လမ္းေပ်ာက္ေနရင္ ထန္းပင္ေတြ စိရရီရွိေနတဲ့လမ္းျမင္လုိက္
ရမွပဲ စိတ္ေအးရေတာ့တာပါ။အဇူဇာေက်ာင္းလာတိုင္းမၾကာခဏလမ္းေပ်ာက္ေနတတ္လို႔ပါ။ ကိုယ္က
ထန္းပင္နဲ႔တူလို႔ ထန္းပင္လို႔ ေျပာလိုက္ရေပမယ့္ ထန္းပင္ေတာ့ ဟုတ္ဟန္မတူပါဘူး။  သူ႕ရဲ႕အေခၚအေဝၚ
တစ္ခုေတာ့ ရွိေနမွာပါ။ 

ထန္းပင္စိုက္ဖို႔ေျပာေတာ့ ကိုယ့္ေက်ာင္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္အိမ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္တစ္ပင္မကပါဘူး။ ႀကိဳက္သ
ေလာက္စိုက္လို႔ရပါတယ္။ ပ႒ာန္းသိပၸံဆရာေတာ္ေျပာတဲ့ ႒ာန္းႏွစ္ပင္ဆိုတာက သစ္ပင္မ်ိဳးႏြယ္ ထန္းပင္
ကို ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ကမၼ႒ာန္းဆိုတဲ့႒ာန္းပင္ရယ္၊ ပ႒ာန္းဆိုတဲ့ ႒ာန္းပင္ရယ္ကို ေျပာတာပါ။ လိုရင္း
ကေတာ့  ကမၼ႒ာန္းရယ္၊ ပ႒ာန္းရယ္ပါ။

ဒါနသေဘာရွစ္မ်ဳိးႏွင့္ ဒါနစြမ္းရည္မ်ား

 

 

ဒါနဆုုိသည္မွာ ေပးကမ္းျခင္း၊ စြန္႔ၾကဲျခင္း၊ ေဝငွျခင္း၊ မ်ွတျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ ခ်ီးေျမွာက္ျခင္း၊ ေထာက္ပံ့ျခင္း၊ ကူညီျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္းအနက္ရ၏။ အလွဴဒါနျဖစ္ေျမာက္ရန္ ေစတနာျဖင့္ေပးလွဴျခင္းသည္လည္း ဒါနမည္၏။ အဘိဓမၼာနည္း အရ ေပးလွဴေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေစတနာႏွင့္ယွဥ္ေသာ အေလာဘကုုိလည္း ဒါနဟုုေခၚသည္။ ဒါနျပဳျခင္းသည္ အေလာဘ ေလာလမရွိေသာစိတ္ျဖစ္၏။ တြယ္တာမႈကင္းေသာ အေလာဘ စိတ္ရွိသူ၌သာ ဒါန စင္စစ္ျဖစ္၏။

ဒါနသေဘာရွစ္မ်ဳိး

၁။ အလွဴခံပုုဂၢိဳလ္အိမ္သုုိ႔လာသည္ျဖစ္၍ ေလာကဝတၱရားအရေပးလွဴုျခင္း။

၂။ မေပးလွဴသည္ရွိေသာ္ အလွဴခံပုုဂၢိဳလ္က အႏၱရာယ္ျပဳမည္ကုုိ ေၾကာက္၍ေပးလွဴျခင္း၊ (အပါယ္ငရဲက်ေရာက္ခံရမည့္အေရး အကဲ့ရဲ႕ခံရမည့္အေရးကုုိ ေၾကာက္၍ ေပးလွဴျခင္းမ်ဳိးလည္း အက်ဳံးဝင္၏)။

၃။ မိမိကေပးလွဴသည္ရွိေသာ္ တစ္ဖန္ျပန္၍ သူကလည္းေပးလိမ့္မည္ဟုု ေမ်ွာ္ကုုိး၍ေပးလွဴျခင္း၊

"သိမွတ္ဖြယ္ရာ ေသာတာပန္အမ်ဳိးအစား(၂၄)မ်ဳိး"

 

ယခုုေခတ္အခါသည္ ဝိပႆနာထြန္းကားလာေသာ အခါျဖစ္ေပသည္။ ဝိပႆနာ ထြန္းကားသည့္အားေလ်ာ္စြာ အားထုုတ္ဖုုိ႔ရာ အခြင့္အခါအခ်ိန္ရၾကေသာ ပုုဂၢိဳလ္တုုိ႔က ဝိပႆနာတရားကုုိ တတ္နုုိင္သမ်ွ အားထုုတ္ေနၾကျပီး၊ အားထုုတ္ဖုုိ႔ရာ အခြင့္အခါ မၾကဳံနုုိင္ေသးသည့္ပုုဂၢိဳလ္တုုိ႔ကလည္း ဝိပႆနာတရားအားထုုတ္ေသာအခါ လုုိက္နာဖြယ္ရာ အေျခခံမ်ားကုုိ မွတ္သားေလ့လာလ်က္ရွိၾကေပသည္။ အားထုုတ္ေသာအခါမွာလည္း အနည္းဆုုံး ေသာတာပန္ျဖစ္ေအာင္ အားထုုတ္မည္ဟုု ရည္မွန္းခ်က္ထားၾကသည့္ ပုုဂၢိဳလ္တုုိ႔က မ်ားၾကေပသည္။
မိမိတုုိ႔ရည္မွန္းခ်က္ထားၾကသည့္အတုုိင္း ယခုုဘဝမွာပင္ ေသာတာပန္ျဖစ္လုုိၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တုုိ႔သည္ ဝိပႆနာတရားကိုု အားထုုတ္ၾကရေပသည္။ဝိပႆနာအားထုုတ္ၾကေသာ အခါ မိမိတုုိ႔၏ ပါရမီဓာတ္ခံႏွင့္ အက်င့္ပဋိပဒါအားေလ်ာ္စြာ ေသာတာပန္တုုိ႔သည္ အမ်ဳိးအစားအားျဖင့္ (၂၄)မ်ဳိးကြဲျပားသြားၾကေပသည္။

ယခုုဘဝမွာ ေသာတာပန္ျဖစ္နုုိင္သည့္ ပါရမီဓာတ္ခံ ပါလာေသာ ပုုဂၢိဳလ္အခ်င္းပင္ တူၾကပါေသာ္လည္း ဝိပႆနာတရားအားထုုတ္ေသာအခါမွာေတာ့ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး တရားေတြ႕ပုုံခ်င္းမတူၾကေပ။ ကြဲျပားလ်က္ရွိၾကေပသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုုဂၢိဳလ္မ်ားက တရားသေဘာမ်ားကုုိ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႔ျမင္ၾကေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕ေသာပုုဂၢိဳလ္မ်ားက မထင္မရွား မျပတ္မသား ေတြ႕ျမင္ၾကေပသည္။ တရားသေဘာမ်ားကုုိ မထင္မရွား မျပတ္မသား ေတြ႔ျမင္ၾကရေသာ ပုုဂၢိဳလ္တုုိ႔သည္ ယခုုဘဝမွာ မိမိသည္ ေသာတာပန္မျဖစ္နုုိင္ဟုု ထင္ျမင္ကာ စိတ္ဓာတ္မ်ား က်ဆင္းသြားတတ္ၾကေပသည္။ ဤကဲ့သုုိ႔ စိတ္ဓာတ္မ်ား မက်ဆင္းသြားရေအာင္ မိမိတုုိ႔ျဖစ္ရမည့္ ေသာတာပန္အမ်ဳိးအစားမ်ားကုုိ သိထားသင့္လွ၏။

"မတုိင္ပင္အပ္သူ ရွစ္ဦး၊တုိင္ပင္မႈတြင္ မလုံျခဳံ စိတ္မခ်ရသူကုိးဦး"

 

 

၁။ ရာဂလြန္သူ
၂။ စိတ္ခတ္ထန္သူ
၃။ ေတြေဝထုိင္းမႈိင္းသူ
၄။ ေထာင္လႊားတတ္ၾကြသူ
၅။ လုိခ်က္တက္မက္ရွိသူ
၆။ ပ်င္းရိသူ
၇။ မိမိတစ္ဦးတည္းသာ ၾကံစည္တတ္သူ။
၈။ မုိက္မဲေသာသူ ဟူ၍ျဖစ္သည္။
ထုိရွစ္ဦးတုိ႕ကုိ တုိင္ပင္မိျခင္းျဖင့္ အက်ဳိးပ်က္တတ္ျခင္းကား ဤသုိ႕ျဖစ္၏။

ဆြမ္း+ေရ+ပန္း+မီးကပ္လွဴပူေဇာ္ပုံႏွင့္ အက်ဳိးတရားမ်ား

 

 

ဆြမ္းေတာ္ကပ္ပုံ။
မနွဳိင္းယွဥ္အပ္ေသာ ေက်းဇူးေတာ္အစုံ ဂုဏ္ေတာ္အနႏၱႏွင့္ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား အဆင္း၊အန႔ံ၊
အရသာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ဤ မြန္ျမတ္ေသာ ဆြမ္းေတာ္ကုိ လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ပါ၏အရွင္ဘုရား။ဤဆြမ္းလွဴရေသာ
ေကာင္းမွဳေၾကာင့္ ဆင္းရဲခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ကုိ လ်င္ျမန္စြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလုိ၏အရွင္ဘုရား။
ဤဆြမ္းလွဴရေသာ ေကာင္းမွဳ၏ အဖုိ႔ကုိ မိဘ၊ဆရာသမား အစထားလ်က္ မ်ားျပားလွကုန္ အလုံးစုံေသာ သတၱဝါ
တုိ႔အား အမ်ွ အမွ် ေပးေဝပါကုန္၏။အမ်ွရ၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစေသာ္။
(မွတ္ခ်က္)။ ။သစ္သီးလွဴေသာအခါ "ဆြမ္း" ေနရာ၌ သစ္သီးကုိေျပာင္းလဲဆုိပါ။
ဆြမ္းလွဴရက်ဳိးငါးပါး
(၁)။အသက္ရွည္ျခင္း။
(၂)။အဆင္းလွျခင္း။
(၃)။ခြန္အားဗလၾကီးျခင္း။
(၅)။ဥာဏ္ပညာၾကီးျခင္း။
ေဆာင္။ ။သက္ရွည္၊ဆင္းလွ၊ခ်မ္းသာရ၊ဗလ ဥာဏ္ပညာ။

ဝိပတၱိတရားေလးပါး

ဆုိင္ရာအေၾကာင္းမ်ား၏ ခ်ြတ္ယြင္းမွဳကုိ ဝိပတၱိဟုေခၚပါတယ္။သတၱဝါတုိ႔၏ သႏၱာန္မွာ ေရွးေရွးဘဝေပါင္း

မ်ားစြာက ျပဳခဲ့ေသာ ကံတုိ႔သည္ အလြန္မ်ားျပားရကား အက်ဳိးေပးရန္ အခြင့္မသာ၍ အက်ဳိးမေပးရေသး

သမ်ွ ခႏၶာအစဥ္မွာ အျမဲပါရွိေသာေၾကာင့္ သမၸတၱိဆုိက္ေသာအခါ ကုသုိလ္ကံအက်ဳိးေပးခြင့္သာသလုိ

ဝိပတၱိဆုိက္ေသာအခါ၌လည္း အကုသုိလ္ကံ အက်ဳိးေပးခြင့္သာေလသည္။

ဝိပတၱိတရားေလးပါးရွိပါတယ္။အဲဒါဘာေတြလဲဆုိေတာ့

(၁)။ဂတိဝိပတၱိ = ရရွိေသာဘဝ မေကာင္းျခင္း(ခ်ြတ္ယြင္းခ်င္း)။

(၂)။ဥပဓိဝိပတၱိ = ရုပ္အဆင္းမလွျခင္း။(ဥပဓိခ်ြတ္ယြင္းျခင္း)။

(၃)။ကာလဝိပတၱိ = အခါကာလမေကာင္းျခင္း(ခ်ြတ္ယြင္းျခင္း)။

(၄)။ပေယာဂဝိပတၱိ = ဥာဏ္ဝီရိယစေသာ ပေယာဂ မရွိျခင္း။ ဆုိျပီးေလးပါးရွိပါတယ္။

"အဖ-သတ္မင္းမ်ားႏွင့္ မဟာသကၠရာဇ္ သာသနာႏွစ္ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ေျဖၾကားခ်က္"

မဟာသကၠရာဇ္ဆုိသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္အခါက အသုံးျပဳေသာ သကၠရာဇ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဘုိးေတာ္ အဥၨနမင္းၾကီးႏွင့္ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ရ ကာလေဒဝီလရေသ့တုိ႔ ထားခဲ့တဲ့ႏွစ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ မဟာသကၠရာဇ္ (၆၈)မွာ ဖြားေတာ္မူျပီး မဟာသကၠရာဇ္ (၁၄၈)မွာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီးေနာက္ ပထမသဂၤါယနာတင္၍ အဇာတသတ္မင္းက အရွင္မဟာကႆပ ထံသုိ႔ အရွင္ဘုရား သဂၤါယနာတင္မွစ၍ သာသနာေတာ္သကၠရာဇ္ အသစ္ထားလုိသည္ဟု ေလ်ွာက္ထားေသာ္ အရွင္မဟာကႆပက ခြင့္ျပဳသည္ျဖစ္၍ ဘုိးေတာ္ အဥၨနမင္းႏွင့္ ကာလေဒဝီလရေသ့ တုိ႔ထားခဲ့ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ခု ရွိသည္ကုိ တေပါင္းလကြယ္ တနဂၤေႏြတြင္ စုထား၍ ထုိ ၁၄၈ခုကုိ မေပ်ာက္ပ်က္ရေအာင္ ပရမတၳဗိႏၵဳ သခ်ၤာအ႒ေဗဒသက ကိန္းဟုထား၍ ဘုိးေတာ္အဥၨနမင္း၏ သကၠရာဇ္ ၁၄၉-ခု တန္ခူးလဆန္းတစ္ရက္ တနင္းလာေန႕ကုိ အစျပဳ၍ သာသနာေတာ္သကၠရာဇ္-တစ္ခုဟု အဇာတသတ္မင္း ထားသတည္း။

"ဘဝဆက္တုိင္း ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ဖုိ႔"

ဦးဇင္း တပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာေလး တစ္ခုရွိလို႔ပါ အက်ယ္ေလးေျဖေပးပါ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မေလဘာသာေရးေတြတစ္စိုက္မတ္မတ္လုပ္လာရင္း တရက္တပည့္ေတာ္မေတြးမိတယ္ အေတြးလြန္တယ္ဘဲေျပာရမလား တပည့္ေတာ္မေလ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ေနရတာကိုအရမ္းေက်နပ္သလို ျမတ္စြာဘုရားကိုလဲၾကည္ညိဳျပီးရင္း ၾကည္ညိဳမဝႏိူင္ပါဘူး တပည့္ေတာ္ေတြးမိတယ္ ငါအခုအပါယ္တံခါးပိတ္ေအာင္မနဲၾကိဳးစားေနရတယ္ ရုန္းကန္ေနရတယ္ နိဗၺာန္ဆိုတာတပည့္ေတာ္နဲ႔အေဝးၾကီးမွာ ရွိေနေသးတယ္ဆိုတာလဲသိပါတယ္ အပါယ္တံခါးေတာ့ပိတ္ေအာင္ဒီဘဝမွာရေအာင္ၾကိဳးစားမယ္ ရုန္းမယ္ေပါ့ ဒါေပမဲ႔တစ္ခုအေတြးလြန္ပီးဘာသြားေၾကာက္မိလဲဆိုေတာ့ ကဲ ငါေနာင္ဘဝအပါယ္တံခါးဝကေတာ့လႊတ္ခဲ႔ပါျပီ ေသလြန္ပီးေနာင္ဘဝလူဘဝလူခႏၶာျပန္ရခဲ႔သည္ရွိေသာ္ ၾကံဳရအုန္းမာဘဲေလ ခႏၶာျပတ္ေအာင္မွမလုပ္ႏိူင္ေသးဘဲကိုးအရွင္ဘုရား ငါလူ႔ဘဝျပန္ရလို႔ ပဋိသေႏၶ တည္တဲ႔အခါ ဘာသာျခားအမိဝမ္းထဲဝင္စားရရင္ငါေတာ့ဒုကၡဘယ္လိုလုပ္ပါ့မလဲေပါ့ တစ္ေယာက္ထဲအေတြးေတြလြန္ျပီးေၾကာက္ေနတာပါဘုရား

ပိဏ္တပါတ္-ဆြမ္း (ဆြမ္းေလာင္းလွဴျခင္းအက်ဳိးတရား) ရွင္းတမ္း"

ေန႔စဥ္မျပတ္ဆြမ္းေလာင္းတာကို သိမ္သပတ္ ဆြမ္းလို႔ ေခၚတာ စာလုံးေပါင္းနဲ႔ အဓိပၸာယ္ ရွင္းျပေပးပါဘုရား အက်ိဳးေက်းဇူး အတိုေကာက္ေရာ ဘုရား။ (ေမျမန္မာ)

ဒကာမၾကီး ေမးခြန္းေလးအတြက္ ဦးဇင္း ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ “ျမတ္စြာဘုရားမွာ စိန္၊ ေက်ာင္းမွာသိမ္၊ သကၤန္းမွာ ကထိန္၊ ဆြမ္းမွာပိဏ္” ဆုိျပီး အဆုိရွိပါတယ္။ ဘုရားမွာ စိန္ဖူးေတာ္ဟာ အျမင့္ျမတ္ဆုံး၊ ေက်ာင္းအေဆာက္အဦးမ်ားမွာ သာသနာျပန္႔ပြားေအာင္ ေဆာင္ရြတ္ေပးေနတဲ့ သိမ္က အျမတ္ဆုံး၊ သကၤန္းမွာဆုိ တစ္ႏွစ္မွ တစ္လ၊ တစ္လမွ တစ္ရက္၊ တစ္ရက္မွ တစ္ေက်ာင္း၊ တစ္ေက်ာင္းမွာမွ တစ္ၾကိမ္သာ ခင္းခြင့္ရတဲ့ ကထိန္သကၤန္းက အျမတ္ဆုံးျဖစ္သလုိ ဆြမ္းမွာလည္း ေန႔စဥ္ အာစိဏၰကံ အျမဲမျပတ္ လွဴဒါန္းေနတဲ့ ဆြမ္းဟာလည္း အျမတ္ဆုံးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုိ ပိ႑ပါတ (ပိဏ္တပါတ္) (သုိ႔) နိစၥဘတ္ လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ျမန္မာလုိျပန္ရင္ “သပိတ္၌ခံရ၍ ရေသာဆြမ္း” A Collection of alms. Food received in the alms-bowl of a Buddhist monk လုိ႔ ဖြင့္ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ေန႔တုိင္း ေလာင္းလွဴတဲ့ အလွဴကုိေတာ့ ပိ႑ပါတ-ဒါန (သပိတ္ထဲသုိ႔ ထည့္၍ ဆြမ္းလွဴျခင္း) လုိ႔ဆုိပါတယ္။

"သုညကမာၻ"ဆိုတာဘာလဲ?

"သုညကမာၻ"ဆိုတာလူေတြ နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြ မရွိဘဲ တိတ္ဆိတ္ေနတဲ့ကမာၻႀကီးျဖစ္ေနတယ္လို႔ အခ်ိဳ႕ကထင္ၾကပါတယ္။ သည္ အထင္ဟာမမွန္ပါ။
လူေတြ နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြသာမဟုတ္ အပါယ္ေလးဘံုသားေတြလည္း အျပည့္အနွက္ ရွိေနပါတယ္။ ဒါျဖင့္ ဘာေၾကာင့္ "သုညကမာၻ" လို႔ေခၚရတာလဲလို႔ ေမးဘြယ္ရာရွိေနပါတယ္။

သတၱဝါေတြ မရွိလို႔ "သုညကမာၻ" ေခၚတာမဟုတ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားလည္းပြင့္ေတာ္မမူ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ သာသနာေတာ္လည္းမရွိ သုန္းဆိတ္ေနတဲ့ ကမာၻႀကီးကိုေခၚပါတယ္။
ထို "သုညကမာၻ"ႀကီးမွာ အပါယ္ေလးဘံု၌လည္း အပါယ္ဘံုသားေတြ အေဟာင္းအသစ္မျပတ္ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိေနပါတယ္။ လူ့ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္ေတြမွာလည္း လူေတြ နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြ အေဟာင္းအသစ္မျပတ္မစဲ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလ်က္ပင္ ရွိေနပါတယ္။
သည္လိုျဖစ္ရတာ ဘာေၾကာင့္လဲလို့စဥ္းစားဘြယ္ရာ ရွိပါတယ္။
အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္း "အကုသိုလ္"တရားေတြ……
လူ့ျပည္ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း "ဒါန သီလ" ေတြ…

ေခါင္းေဆာင္ မတင္ထုိက္သူမ်ား

“ဂဏန္း-ပုတ္သင္၊ ၀ါးပင္-ႏြားသုိး၊ လိပ္မ်ဳိး- ေခြးအ၊ ဤေျခာက္၀-နာယက မတင္ထိုက္။

၁။ ဂဏန္း = လက္မ ေထာင္ျခင္း
၂။ ပုတ္သင္ = ေျပာသမွ် ေခါင္းၿငိမ့္ျခင္း
၃။ ကိုင္းပင္ = ေလသင့္ရာ ယိမ္းတတ္ျခင္း
၄။ ႏြားသုိး = ႐ွဴး႐ွဴးဒုိင္းဒုိင္း လုပ္တတ္ျခင္း
၅။ လိပ္မ်ိဳး = မိမိဘက္သုိ႔ ယက္တတ္ျခင္း
၆။ ေခြးအ = ေကာက္က်စ္ျခင္း
အထက္ပါ ၆-မ်ဳိးသည္ ေခါင္းေဆာင္မတင္ထိုက္သူမ်ားျဖစ္သည္

၁။ ဂဏန္း=ဂဏန္းနဲ႔ တူတဲ့ လူစားမ်ဳိး ဂဏန္းဆုိတဲ့ ေကာင္ဟာ အျမဲတမ္း လက္မတစ္ေထာင္ေထာင္နဲ႔ ရွိတတ္ပါတယ္။ ငါမွတတ္တာ၊ မင္းတုိ႔က ဘာမွ သိတာမဟုတ္ဘူး။ ငါ့ဆရာ လာမလုပ္နဲ႔ ဆုိတဲ့ လူစားမ်ဳိးပါ။ ေအာက္လက္ငယ္သားကုိ ကၽြန္လုိ ဆက္ဆံတတ္တဲ့ သူမ်ဳိးကို ဆရာမတင္ထုိက္ဘူး။

“လူေတာ္ႏွင့္လူေကာင္း”

 

ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က“ဧကူဒါန”လုိ႕ အမည္ရတဲ့ မေထရ္တစ္ပါး ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။
ဧကူဒါန ကို ပုဒ္ခြဲရင္ ဧက-ဥဒါန ပါ။အဓိပၸာယ္ကေတာ့ ဥဒါန္းဂါထာ တစ္ပုဒ္ပဲရၿပီး
အဲဒီ “ဂါထာ တစ္ပုဒ္ကိုပဲ အျမဲရြတ္ဆိုေလ့ရွိသူ”လို႕ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဧကူဒါနမေထရ္ဟာ ဂါထာတစ္ပုဒ္ပဲရေပမယ့္ အဲဒီ ဂါထာတစ္ပုဒ္က ေျပာတဲ့
အတုိင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံတဲ့သူပါ။နည္းနည္းသိေပမယ့္ သိသေလာက္ေလးကိုပဲ
အတိအက် လိုက္နာက်င့္သံုးသူပါ။အဲဒီလို အသိနဲ႕အက်င့္ ထပ္တူက်သြားလုိ႕လည္း
မၾကာခင္ကာလမွာပဲ “ရဟႏာၱမေထရ္”တစ္ပါးျဖစ္သြားခဲ့ရပါတယ္။

ဧကူဒါနမေထရ္ဟာ ေတာထဲမွာ တစ္ပါးထဲေနၿပီးသူရတဲ့ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္ကိုပဲ ဥပုသ္ေန႕
ေရာက္လာၿပီဆုိရင္ ရြတ္ဆိုေဟာေျပာေလ့ ရွိပါတယ္။

ဧကူဒါနမေထရ္က ဂါထာေလးကို မရြတ္ခင္ေတာထဲမွာေနၾကတဲ့ နတ္အားလံုးကိုလည္း
တရားနာဖို႕ အျမဲဖိတ္ေခၚေလ့ရွိပါတယ္။ဧကူဒါနမေထရ္ ဂါထာေလးရြတ္ၿပီးလို႕ဆံုးတာနဲ႕
ေတာထဲမွာေနၾကတဲ့နတ္အားလံုးက ၀ိုင္းၿပီးသာဓုေခၚၾကပါတယ္။ နတ္ေတြရဲ႕သာဓု
ေခၚသံဟာ တစ္ေတာလံုး ဟိန္းထြက္သြားေလ့ ရွိပါတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၈၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 12:02pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၈

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

အတၳိပစၥေယာ


အတၳိပစၥေယာဆိုတာ ပစၥဳပၸန္ခဏ တကယ္ထင္ရွားရိွတဲ့ အခိုက္အတန္႕မွာ (အေၾကာင္းတရားေတြကလည္း ထင္ရွားရိွေနတယ္၊ အက်ဳိးျပဳရမယ့္သဘာ၀တရားကလည္း ထင္ရွားရိွေနတယ္၊) အဲဒီလို ထင္ရွားရိွေနတုန္းမွာ ထင္ရွားရိွေနတုန္းျဖစ္တဲ့ အက်ဳိးတရားကို အေထာက္အကူျပဳေနတဲ့ပစၥည္းကို အတၳိပစၥည္းလို႕ ဆိုတယ္။

အတၳိဆိုတာ ရိွေနခိုက္ ေက်းဇူးျပဳတယ္လို႕ ဒီလိုေျပာရမယ္၊ အေၾကာင္းတရားကလည္း ရိွေနရမယ္၊ အက်ဳိးတရားကလည္း ရိွေနရမယ္၊ ဒီေတာ့ ရိွေနၿပီးသားကို ေက်းဇူးျပဳတယ္ဆိုလို႕ရိွရင္ ထုတ္လုပ္တယ္လို႕ မဆိုလိုဘူးေပါ့။

အေၾကာင္းတရားဆိုတာ ၂မ်ဳိး ရိွတယ္၊ ဇနက - ျဖစ္ေစတတ္တဲ့အေၾကာင္းတရား Producing cause လို႕ေခၚတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၇၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:59am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၇

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ

“၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ” ဆိုတာ သမၸယုတၱပစၥေယာနဲ႕ ဆန္႕က်င့္ဘက္ အဓိပၸာယ္ မွတ္ယူရမွာ ျဖစ္တယ္။ ပ႒ာန္းပစၥည္းေတြထဲမွာ ယုဂဠပစၥယ အစံုအစံုပစၥည္းေတြ ရိွတယ္၊ အစံုအစံုပစၥည္းေတြက ဘာေတြလဲ ဆိုလို႕ရိွရင္ “ကမၼပစၥေယာ, ၀ိပါက ပစၥေယာ” ဒါကလည္း အစံုတစ္ခုပဲ၊ “ပုေရဇာတပစၥေယာ, ပစၦာဇာတ ပစၥေယာ” ဆိုတာ ဒါကလည္း အစံုတစ္ခုပဲ၊ ထို႕အတူပဲ “သမၸယုတၱပစၥေယာ, ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ” အစံုပဲ၊ “အတၳိပစၥေယာ, နတၳိပစၥေယာ” ဒါလည္း အစံုပဲ၊ “၀ိဂတပစၥေယာ အ၀ိဂတပစၥေယာ” ဒါလည္း အစံုပဲ၊ ဆန္႕က်င္ဖက္ေတြေဖာ္ျပၿပီး အေၾကာင္းတရားေတြကို ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္းထားတယ္။

မေန႕က သမၸယုတၱပစၥေယာ ေဟာခဲ့တယ္၊ အတူတကြ ေပါင္းစပ္ထားလိုက္တာ၊ ေပါင္းစပ္ထားမွန္း မသိရေအာင္, တစ္ခုတည္းကဲ့သို႕ ထင္ရေအာင္ အခ်က္ ၄ ခ်က္ကို အေျချပဳၿပီး ေပါင္းစပ္ထားတယ္၊ ***သမၸယုတၱပစၥေယာ - မီွရာ၀တၳဳခ်င္းတူတယ္၊ ျပဳရာအာရံုခ်င္းတူတယ္၊ ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ခ်င္းတူတယ္၊ ပ်က္သြားတဲ့ အခ်ိန္ခ်င္း တူတယ္ဆိုေတာ့ အမ်ားကိုေပါင္းစပ္ထားေပမယ့္လို႕ တစ္ခုတည္းလို႕ ထင္ရေအာင္ တည္ရိွေနတဲ့ ဒီသဘာ၀တရားေတြဟာ အျပန္အလွန္ အေထာက္အကူၿပဳၿပီး ေနၾကတယ္ဆိုတာကို ရွင္းလင္းေဟာၾကားခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၆၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:56am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၆

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

သမၸယုတၱပစၥေယာ

သမၸယုတၱပစၥေယာ မွာ ေရွးဦးစြာ သမၸယုတၱဆိုတဲ့ စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိထားဖို႕ လိုတယ္။ ပါဠိစကားလံုးေတြဟာ အင္မတန္တိက် ေသခ်ာတဲ့အဓိပၸာယ္မ်ဳိးကို ေဖၚျပတယ္၊ စကားလံုးအဓိပၸာယ္ကို ေဖၚျပတာနဲ႕ပဲ အဒီပစၥည္းအေၾကာင္းကို အေတာ္အသင့္ နားလည္ၿပီးသား ျဖစ္သြားႏို္င္တယ္၊ သမၸယုတၱကို ပ ဒ သံုးခုနဲ႕ ဖြဲ႕စည္းထားတယ္၊ သံ ဆိုတာ ပုဒ္တစ္ခု၊ ပ ဆိုတာက ပုဒ္တစ္ခု၊ ယုတၱ ဆိုတာက ပုဒ္တစ္ခု၊ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ သမၸယုတၱလို႕ ျဖစ္တယ္၊ “ပဒ” လို႕ဆိုတာ အသီးသီးအဓိပၸာယ္ရိွတဲ့ စကားလံုးေတြကို ေခၚတယ္၊ ျမန္မာလိုက “ပဒ” ကို ပုဒ္လို႕ ေျပာလိုက္ေတာ့ ျမန္မာစကားမွာ အဓိပၸါယ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ ရိွတယ္၊ ဒီေတာ့ “ပဒ” ဆိုတဲ့စကားကို အသံုးျပဳၿပီးေတာ့ေျပာရင္ ပိုုရွင္းတာေပါ့၊ ပဒဆိုတာ အနက္ အဓိပၸာယ္ရိွတဲ့စကားလံုး၊ အနက္ကို ေဖၚျပႏိုင္တဲ့စကားလံုး ျဖစ္တယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၅၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:53am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၅

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ


မဂၢပစၥေယာ

မဂၢဆိုတာ သာမန္အားျဖင့္ လမ္းေၾကာင္းလို႕ အဓိပၸာယ္ရတယ္၊ လူေတြေလွ်ာက္လွမ္းစရာ လမ္းေၾကာင္း၊ ယာဥ္ေတြ သြားစရာလမ္းေၾကာင္း၊ တစ္စံုတစ္ခုဘက္ကို ဦးတည္ၿပီး သြားေနတဲ့ လမ္းေၾကာင္းမွန္သမွ်ကို “မဂၢ” လို႕ ေခၚတယ္၊ မဂၢပစၥေယာ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ မဂၢ ဟာ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္လမ္းနဲ႕သာ သက္ဆိုင္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ငရဲသြားတဲ့လမ္းေၾကာင္းကိုလည္း မဂၢ လို႕ ေခၚတာပဲ၊ ငရဲ တိရစၦာန္ ျပိတၱာ အသူရကာယ္ အပါယ္ေလးဘံုသြားတဲ့ လမ္းေၾကာင္း၊ အကုသိုလ္ျဖစ္စရာ လမ္းေၾကာင္းကိုလည္းပဲ မဂၢလို႕ ေခၚတာပဲ၊ ဒီေတာ့ မဂ္ ဖိုလ္ ဆိုတာမွာပါတဲ့ မဂၢထက္ မဂၢပစၥေယာ မဂၢက ပိုၿပီးေတာ့ အဓိပၸာယ္က်ယ္ျပန္႕တယ္လို႕ ဒီလိုု မွတ္ရမယ္၊ ဒါက ေရွးဦးစြာ မွတ္ထားရမယ္။

မဂၢဆိုတာ လမ္းေၾကာင္းပဲ၊ ဥပမာ - သမထက်င့္စဥ္က်င့္လို႕ စ်ာန္ရလာတယ္ဆိုရင္ အဲဒီစ်ာန္တရားဟာ ျဗဟၼာ့ျပည္သြားဖို႕ လမ္းေၾကာင္းပဲ၊ အဲဒါကိုလည္း မဂၢလို႕ပဲ သံုးတာပဲ၊ ဒါနေကာင္းမႈ သီလေကာင္းမႈ ဘာ၀နာေကာင္းမႈ၊ ဒီေကာင္းမႈေတြဟာ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း (သို႕မဟုတ္) သုဂတိေရာက္ေၾကာင္း လမ္းေၾကာင္းသဖြယ္ျဖစ္လို႕ ဒီကုသိုလ္ေတြကိုလည္း မဂၢလို႕ပဲ ေခၚတာပဲ၊ ဒီေတာ့ မဂၢဆိုတာ တစ္စံံုတစ္ခုေသာအရပ္သို႕ ဦးတည္ၿပီးသြားေနတဲ့ လမ္းေၾကာင္း မွန္သမွ်ဟာ ဒီေနရာမွာ မဂၢပစၥေယာလို႕၊ လမ္းေၾကာင္းပမာ ေက်းဇူးျပဳတတ္တဲ့ သဘာ၀တရားတဲ့။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၄)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:48am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၄)

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

စ်ာနပစၥေယာ

ဗုဒၶျမတ္စြာက အေၾကာင္းတရားေတြကို ၂၄ ပစၥည္းနဲ႕ ရွင္းျပေတာ္မူခဲ့တယ္၊ ဒီကေန႕ စ်ာနပစၥေယာ ေဟာမယ္၊ စ်ာနပစၥေယာဆိုတာ “စ်ာန္အဂၤါတို႕၊ တူစြာျဖစ္ျငား၊ ရုပ္နာမ္မ်ားကို၊ ရႈစားေစမႈ၊ သတၱိစုျဖင့္၊ ေက်းဇူးျပဳျငား၊ စ်ာနပစၥည္းတရားလည္းေကာင္း” ဆိုတဲ့အတိုင္း အာရံုကိုကပ္ၿပီးရႈျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္နဲ႕ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူခဲ့တယ္။

စ်ာနဆိုတဲ့စကားလံုးကို ျမန္မာလိုျပန္တဲ့အခါ အဓိပၸာယ္မျပန္ဘူး၊ စ်ာနကို စ်ာန္လို႕ ဒီလိုပဲျပန္ၾကတယ္၊ စ်ာန္ဆိုတဲ့စကားလံုးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ျမန္မာစကားေတြထဲမွာ စ်ာန္၀င္စားတယ္၊ စ်ာန္ပ်ံတယ္ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရေတြ ေပၚလာခဲ့တယ္၊ အာရံုတစ္ခုတည္းေပၚမွာ က်ေရာက္တည္ေနတယ္ဆိုတဲ့ ဧကဂၢဆတာ သမာဓိတဲ့၊ အဲဒီသဘာ၀တရားငါးခုတို႕ရဲ႕အေပါင္းကို စ်ာနလို႕ ေခၚတယ္၊ တစ္ခုစီကို စ်ာနလို႕ မေခၚဘူး၊ ၀ိတက္ ၀ိစာရ ပီတိ ေ၀ဒနာ ဧကဂၢတာ သို႕မဟုတ္ သုခဥေပကၡာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၃)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:43am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၃)

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ဣျႏၵိယပစၥေယာ

“ဣျႏၵိယ” ကို ျမန္မာလို ဣေျႏၵလို႕ ျပန္ဆိုၾကတယ္၊ ဣေျႏၵဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားဟာ ပါဠိက ဆင္းသက္လာတယ္၊ “ဣေျႏၵေကာင္းတယ္၊ ဣေျႏၵမေကာင္းဘူး၊ ဣေျႏၵရရ ေနပါ” စသည္ျဖင့္ ျမန္မာမွာ ဒီစကားလံုးကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ သံုးၾကတယ္၊ အမ်ဳိးသမီးေတြနဲ႕ ပတ္သက္လို႕လည္း “မိန္းကေလးတို႕ဣေျႏၵ ေရႊေပးလို႕မရ” ဆိုတဲ့စကားလံုး သံုးၾကတယ္၊ ျမန္မာ့က်င့္စဥ္နဲ႕ ပတ္သက္လို႕ “ဣေျႏၵကို ေစာင့္ထိန္းတယ္၊ ဣေျႏၵသမၸတၱိနဲ႕ ျပည့္စံုတယ္” စသည္ျဖင့္ ဣေျႏၵကို ရည္ညႊန္းၿပီး ေျပာေလ့ ရိွၾကတယ္။

စာေပက်မ္းဂန္မွာ ဣေျႏၵငါးမ်ဳိး၊ ဣေျႏၵ ၆ မ်ဳိး၊ ဣေျႏၵ ၂၂ မ်ဳိးလို႕ ဒီလို ျပထားတာ ရိွတယ္၊ သူ႕ေနရာေလးနဲ႕သူ သေဘာေပါက္နားလည္ဖို႕ေတာ့ လိုတယ္ေပါ့ေနာ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၂)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:41am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၂)

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

အာဟာရပစၥယေယာ

အာဟာရပစၥေယာဆိုတာ ရုပ္နာမ္ ၂ ရပ္ကို တည္တံ့ေအာင္ ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိလို႕ ဒီလိုအဓိပၸာယ္ရိွတယ္၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဟာရဆိုရင္ စားေသာက္စရာလိုု႕ အသိမ်ားၾကတယ္၊ စားစရာအာဟာရမွ်ကိုသာ ဒီေနရာမွာ အာဟာရပစၥည္းလို႕ ေခၚတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ အက်ဳိးတရားေတြကို စြမ္းေဆာင္မႈေပးေနတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကိုလည္း အာဟာရ။

စြမ္းေဆာင္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ သာမန္ထက္ ထူးကဲၿပီး စြမ္းေဆာင္တာ၊ ဒါေၾကာင့္မို႕ အာဟာရပစၥည္းနဲ႕ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုတဲ့အခါမွာ သက္ဆိုင္ရာ အက်ဳိးတရားမ်ားကို လြန္စြာစြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားလို႕၊ သက္ဆိုင္ရာအက်ဳိးတရားမ်ားကိ
ု လြန္စြာ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားသည္ အာဟာရပစၥည္းလို႕ ဒီလိုမွတ္ရမယ္။
အေၾကာင္းတရား သာမညကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ လြန္ကဲစြာစြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိရိွတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြလို႕ ေျပာတာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၁)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:39am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၁)

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

၀ိပါကပစၥေယာ

“၀ိပါက” အက်ဳိးတရား၊ ၀ိပါက ကို ျမန္မာလို “အက်ဳိးတရား” လို႕ ျပန္သလို ငါဠိစကားလံုးေနာက္ လိုက္ၿပီးေတာ့ “၀ိပါက္” လို႕လည္း အသံုးျပဳၾကေသးတယ္၊ ၀ိပါက္လို႕ ေရးတဲ့အခါ အသံထြက္ကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ စာလံုးေပါင္း မွားတတ္တယ္၊ ၀ိပါက ပုဒ္မွာ ကႀကီးသတ္လိုက္ရံုပဲ ၀ိပါက္။

ပါဠိလိုဖတ္ရင္ “ပ” ေစာက္သံ ပီပီသသ ဖတ္ရတယ္၊ ျမန္မာေတြရဲ႕ အသံေန အသံထားအတိုင္း သြားတဲ့အခါ ၀ိပါက ဆိုတုန္းက ပေစာက္သံ ပီေသာ္လည္း ၀ိပါက္လို႕ဆိုတဲ့အခါ “ဘ” ကုန္းသံ ျဖစ္သြားတယ္၊ ေရွ႕စာလံုးကိုၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဒါက အသံရဲ႕ ေျပာင္းလဲမႈေပါ့၊ ျမန္မာစကားမွာ ရိွတယ္၊ “ေရးေတာ့အမွန္္ ဖတ္ေတာ့အသံ”၊ ဒါ ဘယ္ language ဘယ္ ဘာသာ စကားမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလိုပဲရိွတယ္၊ ျမန္မာဘာသာမွ မဟုတ္ဘူး။

ဒီမွာလည္း “၀ိပါက” ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ျမန္မာမႈျပဳလိုက္တဲ့အခါ “၀ိဘက္” တဲ့။ “ကာလ၀ိဘက္ ေနာက္ပိုးတက္” ဆိုၿပီး အက်ဳိး၀ိပါက္ကို ခံစားရတယ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္က မလြတ္ၾကဘူးတဲ့။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၀)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:44pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၀)
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ကမၼပစၥေယာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္ေတြ အမ်ားအားျဖင့္ ကံအေၾကာင္းကို ေျပာေလ့ရိွၾကတယ္။ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ျခင္း၊ ကံ ကံ၏ အက်ဳိးကို သိျမင္ျခင္းဆိုတဲ့ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ ဟာ ဗုဒၶကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ အေျခခံ ခံယူခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို လက္မခံဘူး၊ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ျငင္းပယ္တယ္ဆိုရင္ မိစၦာဒိ႒ိအျမင္ပဲ၊ အကုသိုလ္မေနာကံ ၃ မ်ဳိးမွာပါတဲ့ မိစၦာဒိ႒ိက ဘာကိုေျပာတာတုန္းဆိုရင္ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ျငင္းပယ္တာ၊ သို႕မဟုတ္ ကံ၏ အက်ဳိးကို ျငင္းပယ္တာကို ေျပာတာ၊ နတၳိကဒိ႒ိလို႕ ဆိုတယ္၊ အျခား မိစၦာဒိ႒ိေတြနဲ႕ သြားမေရာေစနဲ႕။

မေနာကံထဲမွာပါတဲ့ မိစၦာဒိ႒ိဆိုတာ ပါဠိေတာ္အဖြင့္ေတြထဲမွာ “ကတမာ စ ဘိကၡေ၀ မိစၦာဒိ႒ိ” လို႕ ဆိုၿပီး ရွင္းျပတယ္၊ “နတၳိ ဒိႏၷံ၊ နတၳိ ယိ႒ံ၊ နတၳိ ဟုတံ” ၊ ဒိႏၷံ - ေပးလွဴေၾကာင္း ဒါနေစတနာရဲ႕အက်ဳိးတရားသည္၊ နတၳိ - မရိွတဲ့၊ စကားလံုးအေနနဲ႕ကေတာ့ ဒိႏၷံ - ေပးလွဴျခင္းသည္ နတၳိ - မရိွတဲ့၊ ေပးလွဴျခင္းကို ျငင္းပယ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ေပးလွဴျခင္းဒါနေစတနာရဲ႕ အက်ဳိးတရားကို ျငင္းပယ္တာ၊ ဒါနကိုပဲ ဒီေနရာမွာ ၃ မ်ဳိး ခြဲၿပီး ေျပာတယ္၊ ယိ႒ ဆိုတာ ပူေဇာ္တာ၊ ဟုတ ဆိုတာ လက္ေဆာင္ပဏၰာေပးတာမ်ဳိး၊ အကုန္လံုး ေပးကမ္းတာခ်ည္းပဲ၊ ဒါနကုသိုလ္ ဒါနေစတနာရဲ႕ အက်ဳိးတရားကို ျငင္းပယ္တယ္၊ လက္မခံဘူးဆိုရင္ ကံရဲ႕အက်ဳိးတရားကို ျငင္းပယ္တာပဲ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာတရားေတာ္ အပိုင္း ၉၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:34pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာတရားေတာ္ အပိုင္း ၉
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

အာေသ၀နပစၥေယာ

အာေသ၀နဆိုတာ အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ မီွ၀ဲျခင္း၊ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ စြမ္းရည္ေတြရေအာင္ ေလ့က်င့္ျခင္း၊ အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ ျဖစ္ေပၚျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္၊ “အာ” ဆိုတာ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္၊ “ေသ၀န” မွီ၀ဲတယ္၊ ျဖစ္ေပၚတယ္၊ ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါတည္း ျဖစ္ရင္ စြမ္းရည္သတၱိက မထက္ဘူး၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ လုပ္ၾကရတယ္၊ စာက်က္တာေတာင္မွပဲ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆိုရတယ္၊ နေမာ တႆ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆိုထားတဲ့အခါ စြမ္းရည္သတၱိေတြက ထက္ေနလို႕ အိပ္ရာက ႏိႈး ဆိုခိုင္းေတာင္ နေမာ တႆ လြဲမယ္မထင္ဘူး။

အာေသ၀နသတၱိဆိုတာ ေက်ညက္ေနတဲ့ စာေပတစ္ခုဟာ သတိမထားဘဲနဲ႕ ရြတ္ဆိုလည္း လြဲေခ်ာ္သြားတယ္ မရိွဘူး၊ လမ္းေၾကာင္းက ေျဖာင့္ေနတာ၊ ဘာျဖစ္လို႕ လမ္းေၾကာင္းက ေျဖာင့္တာလဲ၊ အာေသ၀န အထပ္ထပ္လုပ္ထားလို႕၊ အထပ္ထပ္ လုပ္ထားေတာ့ ေခါက္ရိုးက်ဳိးသြားတာ၊ ေခါက္ရိုးက်ဳိးသြားေတာ့ စြမ္းရည္ သတၱိေတြက ျပည့္၀တာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာတရားေတာ္ အပိုင္း ၈၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:31pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာတရားေတာ္ အပိုင္း ၈
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ပစၦာ - ေနာက္မွ ၊ ဇာတ - ျဖစ္ၿပီးတဲ့အခါမွာ ၊ ပစၥေယာ - ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ ေနာက္မွျဖစ္ၿပီး ေက်းဇူးျပဳတဲ့တရားဆိုေတာ့ အက်ဳိးတရားက အရင္ေပၚေနတယ္၊ အေၾကာင္းတရားက ေနာက္မွျဖစ္လာၿပီး အက်ဳိးတရားကို အေထာက္အကူျပဳတယ္၊ အေၾကာင္းအက်ဳိးလို႕ ေျပာရေပမယ့္လို႕ သူ႕ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့အက်ဳိးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။

အဲဒီေတာ့ ပ႒ာန္းတရားမွာ အေၾကာင္းနဲ႕အက်ဳိးလို႕ ဆိုတဲ့စကားဟာ ပုိက်ယ္ျပန္႕တယ္လိုု႕ ဒီလိုမွတ္ရမယ္၊ ျမန္မာစကား အေၾကာင္းနဲ႕အက်ဳိးဆိုလို႕ရိွရင္ အေၾကာင္းတရားသည္ အက်ဳိးတရားကို ျဖစ္ေစတတ္တယ္၊ အက်ဳိးတရားသည္ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္၊ ဒီလိုရိွတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၇၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:26pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၇
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၇ ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယာ ၊ ဗုဒၶျမတ္စြာက သိသာထင္ရွားေအာင္ ပုေရဇာတ ပစၥေယာဆိုတာ အင္မတန္ထင္ရွားတဲ့ လူတိုင္းလူတိုင္း ေန႕စဥ္ၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ လူတိုင္း လူတိုင္းမွာ ပါရိွေနတဲ့ မ်က္စိအၾကည္၊ နားအၾကည္၊ ႏွာေခါင္းအၾကည္၊ လွ်ာအၾကည္၊ ကိုယ္အၾကည္ဆိုတဲ့ ပသာဒရုပ္ ငါးပါး (သိုု႕မဟုတ္) ၀တၳဳရုပ္မ်ားကို ပုေရဇာတပစၥည္းလို႕ ထိုအေျခခံ ၀တၳဳေတြကို အေျချပဳၿပီးေတာ့ ျမင္သိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္၊ လ်က္သိစိတ္၊ ထိသိစိတ္ ဆိုတာေတြ ျဖစ္ရတယ္။ ထုိရုပ္နဲ႕နာမ္ သဘာ၀တရားႏွစ္ခုဟာ ပုေရဇာတသတၱိနဲ႕ ရုပ္တရားက နာမ္တရားကို ပုေရဇာတသတၱိနဲ႕ အေထာက္အကူျပဳထားတယ္္ ဆိုတဲ့ သေဘာတရားကို ျမတ္စြာဘုရားက ထင္ရွားသိသာေအာင္ ေဟာၾကားထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၆၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:11pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၆
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

အခုဒီကေန႕ဟာ ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၆ လို႕ အဲဒီလို ေဟာတဲ့ထဲမွာ ပစၥယနိေဒၵသလို႕ ေခၚတဲ့ ၂၄ ပစၥည္းကို မက်ဥ္းမက်ယ္ခ်ဲ႕ဖြင့္ၿပီးေတာ့ ျပတဲ့အခန္းကို အဓိကပဓါနထားၿပီးေတာ့ ေဟာၾကားခဲ့တယ္။ ထိုပစၥယနိေဒၵသအခန္းနဲ႕ ခပ္ဆင္ဆင္တူၿပီး ထိုပစၥယနိေဒၵသအခန္းထက္ က်ယ္၀န္းတဲ့ ပညာ၀ါရကိုလည္းပဲ တေစ့တေစာင္းလွမ္းၾကည့္ၿပီးေတာ့ ထည့္သြင္းေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

ပစၥယနိေဒၵသနဲ႕ပညာ၀ါရဆိုတာ ဒီက႑ႏွစ္ရပ္ဟာ ပစၥယနိေဒၵသကအက်ဥ္း ပညာ၀ါရကအက်ယ္လို႕ ဒီလို နားလည္ရမယ္။ အဲေတာ့ သိပ္အက်ဥ္းလည္းမျဖစ္ရေလာက္ေ
အာင္ သိပ္အက်ယ္ႀကီးလည္း မျဖစ္ရေလာက္ေအာင္ မျဖစ္ရေလေအာင္ ပ႒ာန္းတရားႀကီးရဲ႕ သဘာ၀ကို အနည္းငယ္ ရိပ္စားမိေအာင္ တို႕ရဲ႕ ေန႕စဥ္ဘ၀ကို ပ႒ာန္းတရားႀကီးနဲ႕ ဘယ္လိုဆက္သြယ္ေနတာကိုု သိရိွနားလည္ေအာင္ ဘုန္းႀကီးတိို႕ ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ ေဟာတယ္။
ေဟတုပစၥေယာကေနစတင္ေဟာခဲ့တာ ဥပနိႆယပစၥေယာထိေအာင္ ရွင္းလင္းေဟာျပၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ အခုဒီကေန႕ည ပုေရဇာတပစၥေယာဆိုတာကိုု ေဟာပါမယ္။ စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို ေရွးဦးစြာ ရွင္းရမယ္။ ပုေရဇာတ …. ပုေရဆိုတာ ေရွးဦးစြာ ႀကိဳတင္ၿပီးေတာ့ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ဇာတဆိုတာ …. ျဖစ္ႏွင့္ေနတဲ့ ပစၥယ …. အေၾကာင္းတရားတဲ့။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၅၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:05pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၅

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ဒီကေန႕ အနႏၱရပစၥေယာ၊ သမနႏၱရပစၥေယာ၊ အညမညပစၥေယာ၊ နိႆယပစၥေယာလို႕ ဒီပစၥည္းေတြကို အက်ဥ္းခ်ဳံးၿပီးေတာ့ ဥပနိႆယပစၥေယာကို အက်ယ္ေဟာေပးပါ့မယ္။

အနႏၱရပစၥေယာဆိုတာက ေရွ႕စိတ္နဲ႕ေနာက္စိတ္ ေရွ႕စိတ္နဲ႕ေနာက္စိတ္ဟာ အျခားအကြယ္မရိွပဲနဲ႕ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ အနႏၱရဆိုတာ - န အန္တရ ၾကားထဲမွာ အျခားတစ္ပါးတရားမျခားဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ကိုေျပာတာ။ Mental Process လို႕ ေခၚတဲ့ ၀ီထိကို ၾကည္မယ္ဆိုယင္ မ်က္စိကို အဆင္းအာရံုေလးက လာတိုက္လိုက္လို႕ မ်က္စိတံခါးကို ပဥၥဒြါရ၀ဇၨန္းစိိတ္ကေလးက ဖြင့္ေပးလိုက္တယ္။ အဲဒီ ပဥၥဒြါရ၀ဇၨန္းစိတ္ ၿပီးသြားတာနဲ႕တစ္ၿပိဳင္နက္ စကၡဳ၀ိညာဏ္စိတ္ ခ်ဳပ္သြားတာနဲ႕တစ္ၿပိဳင္နက္္ သမၸဋိစိ ၦဳင္း လက္ခံတဲ့စိတ္ ၊ လက္ခံတဲ့ သမၸဋိစိ ၦဳင္း စိတ္ ခ်ဳပ္သြားတာနဲ႕ သႏီ ၱရဏစိတ္၊ ဒီလို Mental Process မွာ အစဥ္အတိုင္းသြားေနတာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၄၊ Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:00pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၄

Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာအပိုင္း၄မွာ အဓိပတိပစၥေယာ … ၂၄ပစၥည္းထဲက လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးတဲ့ အဓိပတိပစၥေယာကို ရွင္းလင္းၿပီးေတာ့ ေဟာၾကားပါမယ္။

လူ႕ရဲ႕စိတ္ကိုလႊမ္းမိုးႀကီးစိုးေနတဲ့ေနရာမွာ သဘာ၀တရားေလးခုဟာ လူ႕ရဲ႕စိတ္ကို လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးထားတတ္တယ္။ က်န္တဲ့သဘာ၀တရားေတြက ဒီေလာက္မလႊမ္းမိုးဘူး။ ဒီမွာပါတဲ့ သဘာ၀တရားေလးမ်ဳိးဟာ လူ႕ရဲ႕စိတ္ကို လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးတတ္တယ္။ တစ္ဖက္ကလည္း အာရံုေတြမွာ အခ်ဳိ႕ခ်ဳိ႕ေသာအာရံုမ်ားက စိတ္ကိုလႊမ္းမိုးႀကီးစိုးႏိုင္ျခင္းမရိွဘူး။

အခ်ဳိ႕ခ်ဳိ႕ေသာအာရံုမ်ားက လူ႕ရဲ႕စိတ္ကို လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးႏိုင္တယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္လည္း အဓိပတိပစၥေယာကို - အဓိပတိပစၥေယာ အတူျဖစ္ျပန္ ရုပ္ႏွင့္နာမ္ကိုတဲ့ ဧကန္လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးႏိုင္ဘိ အဓိပတိတရား …။ ႀကီးစိုးႏိုင္တဲ့အဓိပတိတရား
ဆိုတာ ဆႏၵတို႕၊ ၀ီရိယတို႕၊ ၀ီမံသာတို႕၊ စိတၱတို႕၊
စိတ္ထဲမွာျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဒီေစတသိက္၃မ်ဳိးနဲ႕ စိတ္ဓာတ္ဟာ နာမ္တရားေတြကို ႀကီးစိုးလႊမ္းမိုးထားႏိုင္တယ္။ အဓိပတိကို ႏွစ္ပိုင္းခြဲၿပီးေတာ့ ၾကည့္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၃၊ Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

 

 

April 25, 2014 at 5:51pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၃

Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

အာရမၼဏပစၥေယာ - ထိုအာရမၼဏပစၥေယာကို ပစၥယုေဒၵသပါဠိမွာ ပါဠိအျပည့္အစံုေဟာထားတယ္။ ထိုအာရမၼဏပစၥေယာရဲ႕ အာရမၼဏပစၥည္းဆိုတဲ့ေနရာမွာ အာရမၼဏဆိုုတဲ့ပုဒ္က - အာ - ဆိုတာ = လာေရာက္ၿပီးေတာ့၊ ရမၼဏ = ေမြ႕ေလ်ာ္တယ္ ။ လူေတြရဲ႕စိတ္ကေလးဟာ (စိတ္လို႕ေျပာလိုက္ယင္ ေစတသိက္လည္းပါတယ္လို႕မွတ္ထားေပါ့။) ၊ လူေတြရဲ႕ စိတ္ကေလး အေတြးေတြဟာ ဆိုင္ရာအာရံုစီကိုသြားေရာက္ၿပီးေတာ့ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾကတယ္။ အာရံုမရိွပဲနဲ႕ လူ႕ရဲ႕စိတ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ဘူးး။ ေန႕စဥ္နဲ႕အမွ် လူေတြေျပာေနၾကတဲ့ စိတ္ဟာ အာရံုေပၚမီွၿပီးေတာ့ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႕လို႕ လူ႕စိတ္ထဲမွာ အဓိက အေၾကာင္းတရားတခုက ဘာတုန္းဆိုယင္ ဒီ အာရမၼဏပစၥည္း ပဲ ။

အဲဒီ အာရမၼဏကိုပဲ အဓိပၸာယ္ တစ္မ်ဳိးနဲ႕ေျပာလို႕ ရိွယင္ အာလမၺဏ စိတ္ကေလးဟာ ဘာနဲ႕ အလားသ႑ာန္တူတုန္းဆိုယင္ မသန္စြမ္းတဲ့လူနဲ႕အလားသ႑ာန္တူတယ္။ မသန္စြမ္းတဲ့လူတစ္ေယာက္ဟာ ႀကိဳးတန္းတို႕ တုတ္ကေလးေတြတို႕ကို အားျပဳၿပီးမွ ထလို႕ရတယ္။ စိတ္ကေလးဟာလည္း အာရံုုေပၚကိုမီွတြယ္ၿပီးေတာ့မွသာ ထႏိုင္တယ္တဲ့။ အာရံုမရိွပဲနဲ႕ စိတ္မျဖစ္ဖူးလို႕ ဒီလိုေျပာလိုတာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၂ ၊ Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

ပ႒ာန္းတရားကိုစာေပအေနနဲ႕ေလ့လာသူမ်ားအေနနဲ႕ ပစၥည္း၊ ပစၥယုပၸန္ တို႕ကို ေရွးဦးစြာမွတ္ရမယ္။ ပစၥည္းဆိုတာ အေၾကာင္းတရား၊ ပစၥယုပၸန္ဆိုတာ ထိုအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အက်ဳိးတရား သို႕မဟုတ္ ပစၥယုပၸန္ဆိုတာ - (ပစၥည္းတရား အေၾကာင္းတရားကေန) ေက်းဇူးျပဳထားတဲ့ အက်ဳိးတရားလို႕ ဒီလို အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ပစၥယဆိုတဲ့စကားလံုးကို ျမန္မာလိုပစၥည္းလို႕ျပန္လိုက္တာ၊ အေၾကာင္းတရားလို႕ေျပာတာ။ ဒီမွာ ပစၥည္းဆိုတာ အေထာက္အကူျပဳတဲ့ အေၾကာင္းတရားလို႕ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ပစၥယုပၸန္ဆိုတဲ့ စကားလံုးက ပစၥယုပၸႏၷဆိုတဲ့ စကားလံုးက ျဖစ္ေပၚလာတာျဖစ္လို႕ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ဳိးတရား သို႕မဟုတ္ အေၾကာင္းတရားကေန ေက်းဇူးျပဳထားတဲ့တရားလို႕ ဒီလို အဓိပၸာယ္ရတယ္။

ေဟတုပစၥည္းဆိုတာ ဘယ္သူ႕ေခၚတာတုန္းဆိုယင္ ဟိတ္ေျခာက္ပါးကိုေခၚတယ္။ ဟိတ္ေျခာက္ပါးလို႕ဆိုတာ အဘိဓမၼာသင္ဖူးတဲ့သူေတြအေနနဲ႕႔ေတာ့ ဒီေလာက္ေျပာလိုက္ယင္သိတယ္ေပါ့။ အဘိဓမၼာမသင္ဖူးးတဲ့သူေတြအေန
နဲ႕ေတာ့ ဟိတ္ေျခာက္ပါးဆိုတာ ဘာေတြပါလိမ့္လို႕ ဒီလိုထင္ေကာင္းထင္လိမ့္မယ္။
ေဟတုဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္က အက်ဳိးတရားေတြကို ရွင္သန္ေနေအာင္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေနေအာင္ ခိုင္မာေနေအာင္ ေက်းဇူးျပဳေနတဲ့ အေၾကာင္းတရားလို႕ အဓိပၸာယ္ရတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ ၁ ၊ ေဒါက္တာနႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ ၁

ပ႒ာန္းဆိုတဲ့ ပ႒ာန ရဲ႕အဓိပၸာယ္က ဘာလဲဆိုယင္ ပ = အမ်ဳိးမ်ဳိး လို႕အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ႒ာန = အေၾကာင္းတရားေတြ။ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာအေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင့္ စုေပါင္းၿပီးေတာ့ အက်ဳိးတရားေတြ ထုတ္လုပ္ေနပံုကို အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ရွင္းလင္းျပတဲ့ ေဒသနာေတာ္ႀကီးကို ပ႒ာနလို႕ ဒီလိုနံမည္ေပးတာျဖစ္တယ္။

ေနာက္တနည္းက ပ႒ာနဆိုတဲ့ စကားလံုးသည္ ခြဲခ်မ္းစိတ္ျဖာၾကည့္ရႈျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ၀ိဘဇၨနတၳ (ပါ႒ိစကားလံုးမေသခ်ာပါ) ျမတ္စြာဘုရားက အရာခပ္သိမ္းကို ခြဲျခားစိတ္္ျဖာၿပီး ေဟာၾကားေလ့ရိွတယ္။ သာမာန္ပုဂၢိဳလ္ေတြက ၾကည့္လိုက္ယင္ တစ္ခုုလို႕ပဲျမင္ၾကတယ္ေပါ့။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္းဆို ခြဲျခားစိတ္ျဖာႏိုင္စြမ္းမရိွဘူး။ ပ႒ာန္းဆိုတဲ့ ဒီအဘိဓမၼာေတြဟာ အရာခပ္သိမ္းကို သဘာ၀တရားေတြကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၿပီးေတာ့ ျမင္ေလ့ရိွတယ္၊ ေဟာၾကားေတာ္မူတယ္။

ပ႒ာန္​း ​ေဒသနာ​ေတာ္​ နာယူရန္​ ပင္​့ဖိတ္​ျခင္​း

အနနၱ စကၠဝါ​ေဠသု ၊ ဝသနၱ ​ေဒဝတာ ဂဏာ။
ပ႒ာနံ ဓမၼ ရာဇႆ ၊ သုဏနၱဳ သုခ ဝဍနံ ။
ပ႒ာန သဝနကာ​ေလာ အယံ ဘဒၵနၱာ ။

အနနၱ စကၠဝါ​ေဠသု = အဆံုးမထင္​မ်ားျဖင္​လွစြာ အနနၱစၾကဝဠတို႔၌

ဝသနၱ ​ေဒဝတာ ဂဏာ = ကၠဳရိယာပထ ၊ မ်ွတ​ေနျငား ၊ နတ္​ျဗဟၼာ အမ်ားတို႔သည္​

ဓမၼ ရာဇႆ = တရာမင္​းသခင္​ဘုရား႐ွင္​၏
သုခ ဝဍနံ = ​ေလာကီ​ေလာကုတၱရာ ခ်မ္​းသာႏွစ္​မ်ိဳး ပြားတိုး​ေစတတ္​​ေသာ

ပ႒ာနံ = နည္​းပင္​လယ္​​ေခၚ ပ႒ာန္​း တရား​ေတာ္​တို႔ကို
သုဏႏၱဳ = အာရံု တစ္​ပါး စိတ္​မသြား​ဘဲ တရားကိုသာ စူးစိုက္​ စြာျဖင္​့ နာ​ေတာ္​မူၾကပါကုန္​​ေလာ

ဘဒၵနၱာ.= စည္​း​ေဝးညီညာ ႂကြ​ေရာက္​လာျငား အို နတ္​ျဗဟၼာ အ​ေပါင္​းတို႔

အယံ = ဤခါသမယ ဤကာလကား

ပ႒ာန သဝနကာ​ေလာ = အ​ေၾကာင္​းအက်ိဳး နည္​းမ်ိဳးစံုဆန္​း ျမတ္​ပ႒ာန္​းကို ႐ွြင္​လန္​းၾကည္​သာ နာရမည္​့ အခ်ိန္​အခါပါ​ေပတည္​း

ဆရာမ ​ေဒၚခင္​သနၱာဦး ၏ ပ​႒ာန္​း​ေဒသနာ​ေတာ္​ မွတ္စု ​စာအုပ္​မွ ကူးယူ​ေဖာ္​ျပပါသည္​ ။

ပ႒ာန္း အမႊန္း

နီလာ နီလာ နိစၧရႏၲိ ၊ ပီတာ ပီတာ စ ရံသိေယာ ။
ေလာဟိတာ ေလာဟိတာ စာဘာ ၊ ၾသဒါေတာဒါတရံသိေယာ ။

တမွာ တမွာ စ မဥၨိ႒ာ ၊ ပဘာသႏၲိ ပဘႆရာ ။
ဧ၀ံ ဆဗၺဏၰရံသီ ေသာ ၊ ဌာတု ေမ ဘဂ၀ါ သိေရ ။

ပ႒ာနံ-နက္နဲထူးဆန္း ပ႒ာန္းက်မ္းကို။ သမၼသႏၲႆ-အႏုလံု ပဋိလံု အစုန္အဆန္ အဖန္ဖန္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏။
နီလာ-ဆံေတာ္ မုတ္ဆိတ္ေတာ္ မ်က္၀န္းေတာ္တခို စိမ္းညိဳေသာအရပ္ဌာနမွ။
နီလာ-ၾကာညိဳ ခြါညိဳ, ရတနာအညိဳကဲ့သို႔ စိမ္းတစိုစို ျမသားလိုျဖင့္ ညိဳေမွာင္ေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔သည္။
နိစၧရႏၲိ-ေန-အေထာင္, လ-အေထာင္, ျဗဟၼာနတ္အေရာင္ ရတနာန၀ရတ္ အေရာင္တို႔ကို ထိပ္ေခါင္က လႊမ္းမိုး၍ ျဖိဳးျဖိဳးၾကြယ္ၾကြယ္ အံ့ၾသဘြယ္လွ်င္ အဆန္းတၾကယ္ ကြန္႔ျမဴးေတာ္မူၾကေလကုန္၏။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဗုဒၶ၀င္ ခုနစ္ေန႔ ဘုရားရွိခိုး

၁။ သေႏၶယူေသာေန႔
သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္းထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၊ ညီညာရံုးစု၊ ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္၊ ရတုနဂို၊ ရႊန္းရႊန္းစိုသည္၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ ၾကြက္မင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္၊ နတ္လူျငိမ္းဘို႔---ကိန္းပါကို။
( မ )။

၂။ ဖြားျမင္ေတာ္မူေသာေန႔
သေႏၶယူခါ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆယ့္ရွစ္ၾကံဳ၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ စံုညီ၊ လုမၺိနီ၌၊ မဟီလႈိက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္၊ နတ္လူေအာင္ျမိဳ႔---လမ္းပါကို။ ( သိ )။

၃။ ေတာထြက္ေတာ္မူေသာေန႔
ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ရြယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ သံုးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းျပီးလစ္၊ ဆယ့္သံုးႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုျဖိဳး၊ ႏွစ္ဆယ့္ကိုး၀ယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ျငိဳ၊ သံေ၀ပိုက၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ က်ားမင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ရဂံု၊ ေတာရပ္လႈံသည္၊ စံုျမိဳင္ပင္ရိပ္--ခန္းမွာကို။ ( ၾက )။