လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏- သုကုမာရဆံုးမစာမ်ား

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏- သုကုမာရဆံုးမစာမ်ား

ေရႊခ်ိန္ခြင္ -၁၅

ေ႐ႊခ်ိန္ခြန္ အဆုိ။
၁၅- လူတုိ႔သည္ အနတၱျဖစ္၍။ လ ။ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္၏။

ဆရာေတာ္႐ွင္းလင္းခ်က္။
ဤစကားမွာ သတၱ၀ါတို႔သည္ အနတၱပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း…
၁။ ဘုရားေဟာေသာ တရားကို ငါသိေအာင္ လိမၼာေအာင္ အားထုတ္မည္။
၂။ သိတုိင္း က်င့္ႏိုင္ေအာင္ ငါက်င့္မည္။
၃။ ဘုရားကို ကုိးကြယ္ေသာ အက်င့္ကိုလည္း ငါက်င့္ႏိုင္ေအာင္ က်င့္မည္ဟု မိမိအားကုိလည္း မိမိကုိးရမည္။ ဘုရားကိုလည္း အားကိုးရမည္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တုိ႔မွာ။ ။ ဘုရားတရားကို သိေအာင္ လိမၼာေအာင္ က်င့္ႏိုင္ေအာင္ဟူေသာ မိမိအားကိုးပယ္ထား၍ ဘုရားကုိသာ သက္သက္အားကိုျခင္းသည္ အျပစ္ခပ္သိမ္းကုန္ၿငိမ္းေအာင္ ကယ္ႏုိင္ေသာဘုရား မဟုတ္၍ မသင့္ေပ။
`အနႏၲတန္ခုိးေတာ္႐ွိေတာ္မႈေသာေၾကာင့္ ဘုရားမတတ္ႏုိင္ေသာအရာ တစ္စံုတစ္ခု မ႐ွိ၍ မိမိ၌ ေဘးဥပါဒ္ေရာက္သည့္အခါ ကယ္ပါ မ-ပါဟု ဆုေတာင္းၾကျခင္းသည္ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္၏´- ဟူေသာစကား၌- ေဘးဥပါဒ္ေရာက္သည္အခါ ကယ္ပါ မ-ပါဆုိလွ်င္ ခဏ ခ်က္ခ်င္း ေဘးဥပါဒ္ေပ်ာက္ၿငိမ္းလွ်င္ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္ေပ၏၊ ကယ္ပါမ-ပါဆိုကာမွ်ႏွင့္ ခဏခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ၿငိမ္းသည္ကုိ တစ္ေယာက္မွ်မျမင္ဘူး မၾကားဘူးရ၊ မေပ်ာက္ၿငိမ္းႏိုင္၍ ေဆး႐ုံေတာ္ေတြ- ဆရာ၀န္ေတြႏွင့္ တကဲကဲေနရသူ, မေပ်ာက္ႏုိင္ဘဲ ေသ၍ သြားသူတုိ႔ကိုမူကား ျမင္ဘူးလွပါၿပီ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၁၃-၁၄)

ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို
၁၃- ဗုဒၶဘာသာမွာ ဘုရားမရွိဘဲလ်က္ မိမိကိုယ္က်င့္တရားကို က်င့္လွ်င္ပင္ျဖစ္ႏိုင္၏-ဟုဆို၍ ဘုရားကို အားမကိုး ဘုရားကို မခိုမီွးရာက်၏။
ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္
ဤစကား၌---
မိမိကိုယ္က်င့္တရားကို မိမိက်င့္မွ ျဖစ္ႏိုင္သည္ မွန္ပါ၏၊ မိမိကိုယ္က်င့္တရားကိုမူကား- ၁။ ဘုရားက ေဟာ၍ေပးမွ ေနရာက် က်င့္တတ္သည္၊ က်င့္တတ္ေအာင္ ေဟာ၍ထားခဲ့ေပေသာ ေက်းဇူးေတာ္ေတြသည္ အနႏၲရွိေပသည္ျဖစ္၍ ဘုရားကို အားလည္းကိုးရသည္၊ ခိုလည္းခိုမွီရသည္။
၂။ ဘုရား၏ ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ျမတ္ကို သိ၍ ယံုၾကည္၍ အားကိုးျခင္း ကိုးကြယ္ျခင္း ၀တ္ျပဳျခင္း လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္းမ်ားသည္လည္း မိမိကိုယ္က်င့္တရားပင္ ျဖစ္သည္။
( ဦးေစာလွျဖဴ ဆိုခြင့္မရွိ)
ေတရသမေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆိုရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။


ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို
၁၄။ ဘုရားမရွိဘဲျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ။ လ ။ သြန္သင္ရာက်၏ ။
ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္
ဤစကား၌--
၁။ အတုမရိွေသာ ေက်းဇူးရွင္ႀကီးျဖစ္ေသာ ဘုရားကို ၾကည္ညိုစိတ္ႏွင့္ မ-ပါ၊ကယ္-ပါ ဆုေပးေတာ္မူပါဟု ေတာင့္တျခင္းမ်ားသည္လည္း ကိုယ္က်င့္တရားေတြပင္ျဖစ္သည္။
၂။ ဘုရားတည္းဟူေသာအာ႐ုံကိို လိႈက္လႈိက္လွဲလွဲ အာခံျခင္းျဖစ္၍ ယခုအနီးအနား၌ ဘုရားမရွိေသာ္လည္း ရွိသေလာက္ျပဳ၍ အာ႐ုံခံႏိုင္ေသာသူျဖစ္ေပ၍ အလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာ ကိုယ္က်င့္တရားကို အားထုတ္ေသာသူ ျဖစ္ေပသည္။
( ဘုရား အပိုအလကားဟု ဆိုခြင့္မရွိေပ။)
ဘုရားကို ကိုးကြယ္ျခင္းအမႈသည္။ ။ ကုိယ္က်င့္တရားေကာင္းႀကီး တစ္ခုျဖစ္၍ ဤကိုယ္က်င့္တရားသည္လည္း လိုပတ္အက်ိဳးကို ေပးႏိုင္၏။
စုဒၵသမ ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ - (၁၂)

ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို
၁၂-(က) ေဂါတမရွိသည့္အခါမွခို၍ မလံု၊ ငါမတတ္ႏိုင္ ငါေသာ္္မွ ေသရဦးမည္ျဖစ္၍ “သေဗၺသတၱာ ကမၼႆကာ” ဟုဆို၏၊ ဘုရားမရွိဟု ယူေသာေၾကာင့္ တစ္ခ်က္ ဘုရား မတတ္ႏိုင္၊ ၀ဋ္ဆိုက္၍ ေသရေသးသည္ဟု ယူေသာေၾကာင့္တစ္ခ်က္ ဤအခ်က္ႏွစ္ခ်က္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၌ ဘုရားကို ကိုးကြယ္ ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳရန္္ မလို။
(ခ) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဘုရားမရွိခဲ့ေသာ္ သတၱ၀ါတို႔သည္ အနတၱ သက္သက္ျဖစ္၍ တစ္စံုတစ္ခုကို မိမိစြမ္းအားျဖင့္ မတတ္ႏိုင္ဟု အယူရွိ၍ ဘုရားကို ရွိခိုးဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ ၾက၏ ။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္
“ ေဂါတမဘုရားရွိသည့္အခါမွ ခုိ၍မလံု ” ဟူေသာ စကား၌--
၁။ ခို၍လံုသည့္ အမႈလည္းရွိသည္။
၂။ မလံုသည့္ အမႈလည္းရွိသည္။
ခို၍လံုသည့္ အမႈအျပစ္ဟူသည္ကား။ ။ မသိေသာအျပစ္ မတတ္ေသာအျပစ္ မလိမၼာ ေသာအျပစ္ မိုက္မဲေသာအျပစ္ မွားယြင္းတတ္ေသာအျပစ္ ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာေသာ အျပစ္ ေနာက္ေနာက္ဘ၀တို႔၌ ကာလအရွည္ အပါယ္ငရဲ၌ ခံရေသာအျပစ္၊ ဤအျပစ္မ်ိဳးသည္ ဘုရားကိုဆည္းကပ္ကုိးကြယ္၍ ဘုရားေဟာေသာ တရားကို ေနရာက် က်င့္ေသာသူတို႔အား ထိုေန႔ကစ၍ မႏွိပ္သက္ႏိုင္ၿပီ၊ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာ၏ ၊ ထိုမသိတတ္ေသာအျပစ္ မလိမၼာ တတ္ေသာအျပစ္ မိုက္မဲေမွာက္မွားတတ္ေသာအျပစ္မ်ားကို ဘုရားမွသာ ကယ္ႏိုင္၏ ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၁၁)

ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို
၁၁-(က) ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၌ ျမတ္စြာဘုရား ထင္းရွာရွိ၍ “ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ ” ဟုက်မ္းဂန္ လာသည္ ႏွင့္အညီ ဘုရာထံ ခိုမွီ ကိုးကြယ္ၾက၏၊ ခိုမွီကိုးကြယ္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားရွိသည္ဟု ဆိုျခင္းညီ၍ မွန္သည္ဟု သိသင့္၏။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာက ယခုဘုရားမရွိဟုဆို၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ကိုးကြယ္ျခင္းႏွင့္မညီ၊ မွားၿပီဟု-သိသင့္၏။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္
ဤစကား၌-
“ ထာ၀ရဘုရားထင္ရွာရွိသည္ ” ဟူေသာ စာအုပ္ငယ္မ်ားက အဆိုႏွင့္သာ ေျပာရသည္၊ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ စာ၍ၾကည့္ေသာ္ က်မ္းဂန္အေနခ်င္းသည္ အနႏၲကြာၾကသည္၊ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္ႀကီးသည္ မဟာသမုျဒာ ေလးစင္း ျမစ္ႀကီးငါးသြယ္ ျမစ္ငယ္ငါးရာ တိုင္းႀကီးခုႏွစ္တိုင္းႏွင့္ အလားတူသည္၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ စာႏုပ္ငယ္မ်ားသည္ ႏြားခြါရာခြက္ေရမွ်သာ ျဖစ္ေခ်သည္။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၇-၈-၉-၁၀)

ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို
၇- (က) ဗုဒၶဘာသာ၌ ဘုရားအစဥ္မရွိ၊ တရားကိုက်င့္မွ ျဖစ္သည္၊ ေနာက္ နိဗၺာန္၀င္၍ ပ်က္စီးျပန္သည္ဟု ဆို၏ ။
(ခ) ပဌမဗုဒၶ က်င့္ေသာတရားကို အဘယ္သူ ထားခဲ့သနည္း၊ က်င့္သည္အခါ ဘယ္ဘုရားထံ ဆုေတာင္းပါ သနည္းဟု-ေမးစရာရွိ၏၊ ပဌမဗုဒၶသည္ အဦးဆံုးျဖစ္၍ သူ႔အထက္ကေပါက္ေသာ ဗုဒၶမရွိေသးေသာေၾကာင့္ မေပါက္ဘဲ နိစၥထာ၀ရတည္ေနေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို က်င့္သည္၊ ထိုဘုရားထံ ဆုေတာင္း သည္ ဟု သိသင့္၏၊ ထိုႏွင့္ေပါက္ရေသာ ဗုဒၶသည္ သမၼာသမၺဳ မဟုတ္၊ သုတဗုဒၶ သက္သက္ျဖစ္၏။

ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္
ဤစကားကိုလည္း ဦးေစာလွျဖဴသည္ ဗုဒၶဘာသာတရား က်မ္းဂန္ႏွင့္ အနားအနီးမွ် မသီဘူးေသာေၾကာင့္ စကားျဖစ္ရသည္ ဗုဒၶဘာသာတရားက်မ္းဂန္ႏွင့္ သီဘူးလွ်င္ စကားျဖစ္ဖြယ္မရွိ ။
အနမတေဂၢါယံ ဘိကၡေ၀ သံသာေရာ -ဟူေသာ ေဒသနာေတာ္ျမတ္ႏွင့္ အညီ သံသရာလည္း အစမရွိ ကမၻာလည္း အစမရွိ သတၱ၀ါလည္း အစမရွိ ဘုရားလည္း အစမရွိသည္ျဖစ္၍ အဘယ္မွာ “ ပဌမဗုဒၶ-အဦးဆံုးျဖစ္ေသာ ဘုရား ” ဟူ၍ ရွိပါအံ့နည္း ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၅-၆)

ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို
၅-(က) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ကိေလသာ တဏွာရာဂကို ျမစ္တား၏ ။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာက မျမစ္တား ၊ ခြင့္ျပဳ၏ ၊ ခြင့္ျပဳေသာေၾကာင့္ မိမိသေဘာရွိသည့္အတိုင္း မယားမ်ားမ်ား ေနတတ္ၾက၏၊ ကြာရွင္းၾက၏၊ ေလာကမွသာ ခြင့္ျပဳသည္အဟုတ္၊ နတ္ျပည္၌ နတ္သမီးငါးရာ၊ ခုႏွစ္ရာ ဘံုခုႏွစ္ဆင့္တြင္ ခံစားေစေသး၏ ။

ဆရာေတာ္ ရွင္လင္းခ်က္
ဤစကားကို ဦးေစာလွျဖဴသည္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အလြန္ေ၀းသူျဖစ္၍ ဆိုမိေလသည္။
ငါတို႔ဘုရားသည္။ ။ ကိေလသာ တဏွာရာဂမ်ားကို မစင္ဘင္ပုပ္ထက္မက အလြန္စက္ဆုပ္ေတာ္ မူလွသည္၊ စက္ဆုပ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ပစ္၍ တစ္ကိုယ္ေတာ္တည္း ေတာထြက္ေတာ္မူေၾကာင္း တပည့္သားရဟန္းတို႔ကိုလည္း ကိေလသာ တဏွာရာဂတို႔ိကုိ ကုန္စင္ေအာင္ စြန္႔ပစ္ျခင္းငွါ ဥစၥာစီးပြား သားမယားႏွင့္ မစပ္ရေၾကာင္းကိုမွ် ဦးေစာလွျဖဴ မၾကားဘူးဘဲ ရွိရေလသည္။
ယခုမ်က္ျမင္၌။ ။ တပည့္သားေတာ္ အဆက္အႏြယ္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာက်င့္ေပးေသာ ရဟန္းေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြ အနႏၲရွိသည္ကိုမွ်လည္း ဦးေစာလွျဖဴ အျမင္မ်က္စိ မရွိရေလ ။
ကိေလသာအေပါင္းတို႔တြင္-
၁။ ျမင္ေကာင္းေသာ အရာကို မျမင္ႏိုင္ဘဲ မိုက္မဲဖုံးပိတ္၍ေနေသာ ေမာဟ ကိေလသာႏွင့္
၂။ အမွားကုုိးအားက်၍ သြားတတ္ေသာ ဒိ႒ိကိေလသာသည္ အဆိုးဆံုးျဖစ္ပါသည္ ။
ထုိုေၾကာင့္ မယားတစ္ေယာက္မွပင္ မယူျငားေသာ္လည္း ထုိကိေလသာႀကီး ႏွစ္ပါးဖက္သို႔ ပါေသာ သူသည္ မယားတစ္ေထာင္ယူေသာသူထက္ပင္ အျပစ္ႀကီးလွသည္ဟု တရားေတာ္ရွိသည္။
မယားမ်ားမ်ားယူေသာသူသည္။ ။ ဘုရာစကားကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး နားမေထာင္ႏိုင္ေသးေသာ သူတို႔သာတည္း၊ ဘုရာစကားကို ေကာင္းေကာင္း နားေထာင္ႏိုင္ေသာ သူတို႔မွာမူကား ရဟန္းျပဳၾကရသည္ ။
နတ္ျပည္၌ နတ္သၼီးငါးရာ ခုႏွစ္ရာႏွင့္ စံစားျခင္းသည္ နတ္ျပည္၏ အေလ့ေပတည္း၊ ဘုရားတရားႏွင့္ မစပ္၊ ဘုရားစက္ဆုပ္ေတာ္မူေသာ အမႈသာတည္း ။
ပဥၥမေရႊြခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏ ။


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို

၆-(က) ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၧာမိ ၊ ဓမၼံသရဏံ ဂစၧာမိ ၊ သံဃံသရဏံ ဂစၧာမိ- ဆိုသည့္အတိုင္း ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ကိုးကြယ္ရာ သရဏံဂုံသံုးပါးရွိ၏ ၊ ထိုသံုးပါးသည္ကား ထာ၀ရျမတ္စြာဘုရားသခင္ ေရရႈခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ၀ိညာဏ္ေတာ္ျဖစ္၏။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာမွာ ထိုသံုးပါးအနက္ တရားတစ္ပါးသာ ရွိသည္ ဘုရားႏွင့္ သံဃာမရွိ၍ မစံုလင္ ။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္
ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ သရဏံဂုံသံုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ဆို၍ သံုးပါးကို ျပရာမွာ---
၁။ ထာ၀ရဘုရားသခင္ တစ္ပါး
၂။ ေရ႐ႈခရစ္ေတာ္ တစ္ပါး
၃။ ၀ိညာဏ္ေတာ္ တစ္ပါးကို ျပသည္။
ဤသံုးပါးကို ဦးေစာလွျဖဴကိုယ္တိုင္ ျမင္ဘူးသေလာ၊ ျမင္ဘူးပါသည္ ဆိုသူႏွင့္ ေတြ႔ဘူးရသေလာ။
( စာေတြ႔ မွ်ေလာက္ကို အစြဲျပဳ၍ ေျပာရွာရသည္။)
ငါတို႔မွာမူ။ ။ အထက္ ပဌမစကားအခ်က္၌ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ --
၁။ ဆံေတာ္ သြားေတာ္ စြယ္ေတာ္ အ႐ိုးေတာ္တို႔ကို ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည့္ေန႔မွစ၍ ယေန႔ထက္တိုင္ ဆက္လက္မျပတ္ ေစာင့္ေရွာက္ကိုးကြယ္၍ လာၾကသည္၊ အေက်ာ္ေစရ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေစတီပုထိုးေတြ အထင္အရွားျဖစ္၍ ဘုရားလည္း မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႔ ျဖစ္သည္။
၂။ ပိဋကတ္သံုးပံုဟူေသာ တရားေတာ္လည္း အထင္အရွား ျဖစ္သည္။
၃။ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ ျဖစ္ေပကုန္ေသာ သမၼဳတိသံဃာေတာ္လည္း အထင္အရွားပင္ ျဖစ္ပါသည္။
သူဆင္းရဲတစ္ေယာက္ကို အိပ္၍ ေနစဥ္အခါ စိတ္တန္းမိ တန္းရာႏွင့္ အေထာင္တစ္ရာခန္႔ရွိေသာ ေရႊပံု ေငြပံုေတြကို အိပ္မက္ျမင္မက္သည္ကို တကယ္မွတ္၍ ကစုန္း ကပြားထ၍ ကုေဋရွစ္ဆယ္ ၾကြ၀ေသာ သူေဌးႀကီးထံ သြားၿပီးလွ်င္ ယေန႔မွစ၍ ငါသူေဌးႀကီး လုပ္မည္၊ သင္သူေဌးငယ္သာ လုပ္ရမည္ဟု ဆိုမွားေသာ သူႏွင့္ ျခားနားဦး မည္ေလာ ။
ဆ႒ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏ ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၃-၄)

ေရႊခ်ိ္န္ခြင္ အဆို
၃-(က) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဘုရား၌ အနႏၲကရုဏာ ရိွသည္ ဆို၏ ။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာကလည္း ဆို၏ ။
(က) အျပစ္ရွိေသာ သူသည္ အကၽြတ္တရားကိုရ၍ ေနာင္ထပ္မံမျပဳမက်င့္ပါၿပီ၊ ျပဳမိေသာ ဒုစရိုက္အျပစ္အတြက္ ခ်မ္းသာ ေပးသနားေတာ္မူပါဟု ခြင့္ေတာင္းလွ်င္ အနႏၲကရုဏာေတာ္ရွိသည္ဟု ဆုိေသာအတိုင္း ဘုရားက ခြင့္လႊတ္သည္ဟု ခရစ္ယာန္ဘာသာကဆို၏။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာက မလႊတ္၊ လြတ္လည္း မလြတ္ႏိုင္ဆို၍ ဘုရား၌ အနႏၲကရုဏာေတာ္ရွိသည္ဟု ဆိုခ်က္ႏွင့္မညီ၊ အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ ရွိသည္ႏွင့္ မညီ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၁-၂)

(လယ္တီဆရာေတာ္တို႔ေခတ္က ၀န္ေထာက္မင္း ဦးေစာလွျဖဴ-ဆိုေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္သည္ ေရႊခ်ိန္ခြင္-အမည္ရွိ စာအုပ္တစ္အုပ္ ထုတ္ေ၀ကာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ႏႈိင္းယွဥ္ျပခဲ့၏။ သို႔ရာတြင္ သူ၏ ဘက္လိုက္ေသာ အျမင္မ်ား၊ အလ်င္စလို ေကာက္ခ်က္ခ်မႈမ်ားေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အား ေစာ္ကားထားသလို ျဖစ္ခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေန ပညာ၀န္ေထာက္ ေမာင္ေက်ာ္ရန္ဆိုသူက ၎ေရႊခ်ိန္ခြင္စာအုပ္ကို ရွင္းလင္းခ်က္ ေရးေပးပါရန္ လယ္တီဆရာေတာ္ထံ ေတာင္းပန္သျဖင့္ “ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ “ဤစကားသည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မဟုတ္၊ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ လည္း မမွန္၊ စင္စစ္အားျဖင့္ ဤအျပစ္သည္ ငါတို႔၌ ထင္ရွားမရွိ” ဟု မဟုတ္သည္ကို မဟုတ္သည့္အတိုင္း သင္တို႔ ေျဖရွင္းၾကရမည္” (ျဗဟၼဇာလသုတ္္) ဟူေသာ ဘုရားရွင္၏ ၾသ၀ါဒေတာ္အတိုင္း လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ ေနမေကာင္း သည့္ၾကားက ေျဖရွင္းေရသားခဲ့ဘူး၏။

ကုသိုလ္ ႏွင့္ အကုသိုလ္ ပြားလာမႈ

                             ကုသိုလ္ ႏွင့္ အကုသိုလ္ ပြားလာမႈ

          ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအၾကား အျငင္းပြားလ်က္ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသာ ျပႆနာတစ္ရပ္ ရွိေနပါသည္။

          အခ်ိဳ႕က ကုသိုလ္သည္ ျပဳလုပ္ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ ျပန္၍ေတြးမိတိုင္း ကုသိုလ္စိတ္ေတြတိုးကာ ပြားမ်ားလာသကဲ့သို႔ အကုသိုလ္တြင္ ပြားမ်ားေသာ အင္အားမရွိဟု ဆိုပါသည္။

          အခ်ိဳ႕က အကုသိုလ္ျပဳၿပီး ေနာင္တ(ကုကၠဳစၥ)ရတိုင္း စိတ္ႏွလံုးပူေလာင္ၿပီး အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ပြားမ်ားလာသည္ဟု ဆုိပါသည္။

          ေျပာသူမ်ားက အကိုးအကားမ်ားႏွင့္ ေျပာၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ့သည့္ အမွန္တရားကို သိလိုေနပါသည္။

                                                                                      ေမာင္မႈးတို႔အဖြဲ႔

                                                                                      (ေ၀ယ်ာေ၀စၥအသင္း)

ခ်စ္စံ၀င္း - ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းၾကီး၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္မ်ား

http://www.mediafire.com/?dxzy2d6vfxvx4d2

ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း

==================
"အသေခ်ၤ" ဆိုတာ "မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားေသာ" လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
(မေရမတြက္ႏိုင္ဘူးလည္း ဆိုေသးတယ္။ "ေလးအသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း" လို႔ ဘာလို႔မ်ား ေျပာၾကပါလိမ့္လို႔လည္း 'အေတြးတစ္စ' ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။)

တစ္နည္းေျပာရရင္ အသေခ်ၤ = '၁ ေနာက္' တြင္ "သုညေပါင္း (၁၄ဝ) လံုး" ရွိတယ္လို႔လည္း ဆိုပါတယ္။

ေလးအသေခ်ၤေရတြက္ပံုကေတာ့...


(၁) "ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား" ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ 'ဝရကမၻာ' = (ဘုရား-၄ဆူ ပြင့္တဲ့ကမၻာ) ကုန္ဆံုးသြားၿပီးေနာက္ 'မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားတဲ့ ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာ' ဘုရားမပြင့္လို႔ "သုညကမၻာအသေခ်ၤ" ၾကာသြားပါတယ္။ အဲဒါကို 'ေသလ အသေခၤ်' လို႔ ေခၚပါတယ္။

(၂) အဲဒီေနာက္ ... "ေကာ႑ညဘုရား" ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ 'သာရကမၻာ' = (ဘုရားတစ္ဆူသာ ပြင့္တဲ့ကမၻာ) ကုန္ဆံုးသြားၿပီးေနာက္ သုညကမၻာ အသေခ်ၤ ၾကာသြားျပန္ပါတယ္။ အဲဒါကို 'ဘာသ အသေခၤ်' လို႔ ေခၚပါတယ္။

အလွဴဒါနအမ်ဳိးမ်ဳိး-

                   
သူေတာ္ေကာင္းအလွဴသည္ ငါးမ်ဳိးရွိ၏။

၁။ သဒၶါဒါန။
၂။ သကၠစၥဒါန။
၃။ ကာလဒါန။
၄။ အႏုဂၢဟိတဒါန။
၅။ အႏုပဟစၥဒါန တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

(၁) သဒၶါဒါန
--------------
ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္၍ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔အား ေပးလွဴျခင္းကို သဒၶါဒါနဟု ေခၚသည္။

ထိုသူသည္ ျဖစ္ေလရာ ဘံုဘ၀တို႔၌ ဥစၥာပစၥည္း ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာ၏။
မ်ားေသာ အသံုးအေဆာင္ရွိ၏။
႐ႈခ်င္စဖြယ္ရွိ၏။
စိတ္ၾကည္လင္ဖြယ္ရွိ၏။
လြန္ကဲေသာ အဆင္းသ႑န္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

တရားအားမထုတ္မီ ေဆာင္ ရြက္ ရန္

ပုဗၺကိစၥ ေခၚ ပရိကံ (၅) ခ်က္။

၁။ ခႏၶာလွဴရန္။

ဤခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာၾကီးကို အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆံုး ဘ၀ဂ္ခ်ံဳးမွ် ဘုန္းရွိန္ၾကီးမား ဂုဏ္ကိုးပါးတို႔ႏွင္႔ ၿပည္႔စံုေတာ္မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရားအား လွဴဒါန္းပါ၏အရွင္ဘုရား။ဤခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာၾကီးကို သံသရာမွ လြတ္ေၿမာက္ရာ လြတ္ေၿမာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္းတို႔ၿဖင္႔ မဂ္ဆိုက္၊ ဖိုလ္၀င္ နိဗၺာန္ၿမင္ေအာင္ သြန္သင္ဆံုးမ ေပးေတာ္မူေသာ ဆရာသမားမ်ားအား လွဴဒါန္းပါ၏ အရွင္ဘုရား။

၂။၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ရန္။

တပည္႔ေတာ္သည္ မိုက္မဲေတြေ၀ခဲ႔သည္႔အေလ်ာက္ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ ပုဂၢိဳလ္သူၿမတ္တို႔အား ကံသံုးပါးၿဖင္႔ ၿပစ္မွားမိသည္ရွိေသာ္ ထိုအၿပစ္တို႔မွ ေပ်ာက္ပါေစၿခင္းအက်ိဳးငွာ ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ႔ပါ၏။
(ရွိခိုးေတာင္းပန္ ကန္ေတာ႔ရပါမည္။)

# ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႕ ႏွင့္ အေနကဇာတင္ မဂၤလာ

Posted on 24 May, 2013 in ဓမၼစကား, သိဖြယ္ မွတ္ဖြယ္ စဥ္းစားဖြယ္

ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ဟာ အမ်ားသိၾကတဲ့အတိုင္း ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ေန႕ထူးေန႕ျမတ္ႀကီး တစ္ေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါတြင္ဘဲလားဆိုေတာ့ မကေသးပါဘူး။ ဘုရားေလာင္း ဗ်ာဒိတ္ခံတဲ့ေန႕ ၊ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာေန႕၊ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူရာေန႕ေတြကလည္း “ကဆုန္လျပည့္ေန႕” ေတြခ်ည္းပါဘဲ။ ကဆုန္လျပည့္ေန႕အေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ လင့္ခ္တစ္ခု ရွယ္ထားပါတယ္။ အဲဒီမွာ အျပည့္အစံု ဖတ္ရႈၾကပါကုန္။ 

.

ကၽြန္ေတာ္ အခုေျပာခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းေလးကေတာ့ “ဘုရားအေနကဇာတင္” တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေလးပါ။ ခုေခတ္ေတာ့ မသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ငယ္ငယ္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕အရပ္ေဒသမွာ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းကဆုန္လျပည့္ေန႕ေရာက္ရင္ (ႏွစ္တိုင္းမဟုတ္ေတာင္မွ) အိမ္က ဘုရားကို ဘုန္းႀကီး (၅)ပါးေလာက္ ပင့္ၿပီး “အေနကဇာ” တင္ၾကတဲ့အေလ့ ရွိၾကတယ္။ အိမ္တိုင္းမဟုတ္ေပမယ့္ အေတာ္မ်ားမ်ား လုပ္ေလ့ရွိၾကတယ္။

ေနာက္ၿပီး တစ္ခ်ဳိ႕ အိမ္ေထာင္ျပဳ ၊ အိမ္ရာတည္ေထာင္ၾကတဲ့ အခါ ၊ အိုးသစ္အိမ္သစ္မွာ ဘုရားဆင္းတုအသစ္ကို တည္ထားကိုးကြယ္ရာမွာလည္း အေနကဇာ တင္ၿပီးမွ ကိုးကြယ္မႈကို ျပဳၾကပါတယ္။ အေနကဇာတင္တယ္ ဆိုတာဘာလဲ ? ။ ခုေခတ္လူငယ္ေတြ သိသူလည္း ရွိ/ မသိသူလည္း ရွိေပမယ္။မသိသူမ်ားအတြက္ ျပန္လည္ ေဖာက္သည္ခ်ေပးလိုက္ပါတယ္။