ဘဂ၀ါဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

 

(၉) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထို ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-အဏုျမဴသဖြယ္, ေပ်ာက္ကြယ္သိမ္ေမြ႕, မျမင္ေတြ႕ေအာင္, ရုပ္ေဆာင္ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာ “အဏိမာ”ဘုန္းေတာ္၊

စိတ္၏အလား, ေကာင္းကင္ဖ်ား၌, ေပါ့ပါးလ်င္ျမန္, စ်ာန္ပ်ံၾကြသြားႏုိင္ေသာ “လဃိမာ”ဘုန္းေတာ္၊

ကိုယ္ေတာ္သဏၭာန္, ပံုဟန္တုိင္းျငား, မႏူိင္အားဖုိ႔, ၾကီးမားေလေအာင္, ရုပ္ေဆာင္ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာ “မဟိမာ”ဘုန္းေတာ္၊


ဆီးတားကြယ္ကာ, မရွိပါဘဲ, လုိရာတုိင္းေပါက္, တစ္ခဏေလာက္ျဖင့္, ၾကြေရာက္ႏုိင္ေသာ “ပတၱိ”ဘုန္းေတာ္၊

ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

 

 

၈။ ေသာ ဘဂ၀ါ - ထုိေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဒုကၡသမုဒယ, နိေရာဓႏွင့္, မဂၢမည္သာ, ေလးသစၥာကို, ဦးစြာပိုင္ပိုင္, သိျမင္ႏုိင္၍, သံုးဆုိင္ေ၀ေန, မ်ားဗိုလ္ေျခကို, မေသြအတူ, သိေစေတာ္မူႏုိင္ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ ဗုေဒၶါ-ဗုဒၶဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာ့ဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္ အဓိပၸာယ္

ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္သည္ “ကိုယ္ေတာ္တုိင္သိ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္း သိေစေတာ္မူႏုိင္သည္”ဟူေသာ အနက္ကို ျပ၏။

သတၱာေဒ၀မႏုႆနံ ဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

 

 

 

(၇) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထုိ ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-သတၱ၀ါေဟာ္, ကုန္သည္ေက်ာ္သည္, ေဖာ္ေလွာ္ငယ္သား, ေနာက္ပါမ်ားကို, ေရရွားေဘးခ, ကႏၱာရမွ, ေခမေျမငူ, ထုတ္ကယ္ယူသို႔, ထုိ႔တူတစိ, ခဲယဥ္းဘိသည့္, ဇာတိ ဇရာ, မရဏဟု, ကႏၱာရၾကမ္း, ခရီးလမ္းမွ, ေရႊနန္းေျမငူ, ျပည္နိဗၺဴသို႔, နတ္လူျဗဟၼာ, သတၱ၀ါကို, ေကာင္းစြာေဆာင္ယူ, ကယ္တင္ေတာ္မူတတ္ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ-သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီ၍မကုန္, ျဗဟၼာ့ဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။ 

ၾကည့္ရူရန္အဓိပၸါယ္

သတၳာေဒ၀မနုႆာနံဂုဏ္ေတာ္သည္ "နတ္လူတုိ႔၏ ေရွ႕ေဆာင္ဦးစီးကုန္သည္ၾကီးႏွင့္ တူေတာ္မူ၏"ဟူေသာ အနက္ကိုျပသည္။ (ေဒ၀မႏုႆာနံ-နတ္လူတုိ႔၏ + သတၳာ-(ဆရာျဖစ္၍) ကုန္သည္ၾကီးႏွင့္ တူေတာ္မူသည္။)

 

အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ ဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

(၆) ေသာ ဘဂ၀ါ-ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဆံုးမသင့္ရန္, သတၱ၀ါမွန္ေသာ္, ေခ်ာက္တန္ွလွ်င္ေခ်ာက္, ေျမွာက္တန္ေျမွာက္၍, ေအာက္ေအာက္ ထက္ဂုဏ္, ဆင့္ဆင့္စံုဖုိ႔, ဖံုဖံုသင္ေပး, အစဥ္ေဖးလ်က္, ယဥ္ေက်ေလေအာင္, ေသြးေဆာင္ဆံုးမေတာ္မူတတ္ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ အႏုတၱေရာပုရိသ ဒမၼသာရထိ-အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္အဓိပၸါယ္

အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိဂုဏ္ေတာ္သည္ "ဆံုးမထုိက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမမူ၌ အတုမရွိ စြမ္းႏုိင္ပါေပသည္"ဟူေသာ အနက္ကိုျပသည္။ (အႏုတၱေရာ+ပုရိသဒမၼ+သာရထိ၊ အႏုတၱေရာ=အတုမရွိျမတ္သည္ + ပုရိသ=ေယာက္်ား(သတၱ၀ါ) + ဒမၼ=ဆံုးမထုိက္သူ + သာရထိ=ဆံုးမႏုိင္သည္။)

ေလာက၀ိဒူ ဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

(၅) ေသာ ဘဂ၀ါ- ထုိ ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-သေတၱာကာသ, သခၤါရဟု, ေလာကသံုးဘံု, အလံုးစံုကို, အာရုံထင္စြာ, ပိုင္းျခားကာျဖင့္, ေကာင္းစြာကုန္စင္, သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ ေလာက၀ိဒူ-ေလာက၀ိဒူဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္ အဓိပၸါယ္

ေလာက၀ိဒူဂုဏ္ေတာ္သည္ "ေလာကအားလံုးကို သိျမင္ေတာ္မူႏုိင္ေပ၏"ဟူေသာ အနက္ကို ျပသည္။ (ေလာက=ကမၻာေလာကၾကီးကို + ၀ိဒူ=သိေတာ္မူႏုိင္သည္။)

ေလာကသံုးပါး သတၱေလာက, ၾသကာသေလာက, သခၤါရေလာကဟု ေလာကသံုးပါးရွိ၏၊ သက္ရွိသတၱ၀ါအေပါင္းသည္ သတၱေလာကမည္၏၊ သတၱ၀ါတုိ႔၏ တည္ေနရာဘံုဌာနသည္လည္းေကာင္း, ဘံုမရွိေသာ ေနရာဌာနသည္လည္းေကာင္း ၾသကာသေလာကမည္၏၊ ရုပ္တရား, နာမ္တရားအားလံုးသည္ သခၤါရေလာကမည္၏။

သုဂတဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္(က်က္မွတ္ရန္)

 

 

 

(၄) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထုိေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဒီပကၤရာ, ထြတ္ခ်ာသနင္း, ေျခေတာ္ရင္းမွ, မွန္ကင္းသိရီ, ေဗာဓိမ႑ိဳင္, ခန္း၀ါပိုင္ေအာင္, ဆယ္ခုိင္ပါရမီ, စံုျပည့္ညီလ်က္, သံုးလီဘ၀, မ်ားသတၱ၏, သုခစီးပြား, က်င့္ေသာအားျဖင့္, မုိက္မွားအယူ, မိစၦာဟူက, ဆံျမဴတစ္စိ, မကပ္ျငိဘဲ, သတိသမၸဇဥ္, မျပတ္ယွဥ္လ်က္, သဗၺဥ္ဥာဏ္ေတာ္, ရေၾကာင္းေရာ္၍, ၾကြေတာ္မူခဲ့ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ သုဂေတာ-သုဂတဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္ အံ့ခ်ီ၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လူိင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ ဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

 

 

 

(၃) ေသာ ဘဂ၀ါ -ထုိေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္, ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-သံုးပါး ရွစ္ပါး,၂-မ်ိဳးအားျဖင့္, ေဟာထားပညာ, ဥာဏ္၀ိဇၨာတည္း၊ နိဗၺာနဓာတ္, အျမိဳက္ရပ္သို႔, ဆုိက္ကပ္ရန္ျဖင့္, အမွန္သင့္သည့္, အက်င့္စရဏ, ဆယ့္ငါး၀ႏွင့္, တကြဥႆံု, ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ ၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ-၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္အဓိပၸာယ္

၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဂုဏ္ေတာ္သည္ "၀ိဇၨာတရား စရဏတရားႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူ၏"ဟူေသာ အနက္ကို ျပ၏။ (၀ိဇၨာ=အသိဥာဏ္ + စရဏ=အက်င့္ + သမၸႏၷ=ျပည္စံု၏။) 

သံုးပါး, ရွစ္ပါး-ဥာဏ္၀ိဇၨာတည္း။   ။အသိဥာဏ္ပညာဟူေသာ ၀ိဇၨာကို အခ်ိဳ႕ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္၌ ၃-ပါး၊ အခ်ိဳ႕ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္၌ ၈-ပါးဟု ၂-မ်ိဳးအားျဖင့္ ေဟာထားေတာ္မူေသာေၾကာင့္ "၀ိဇၨာသံုးပါး, ၀ိဇၨာရွစ္ပါး"ဟု ကြဲေနသည္။

 ေဆာင္ - သံုးပါး ၀ိဇၨာ, ပု-ဒိ-အာႏွင့္, ဝိဇၨာရွစ္ရပ္, ၀ိပသ္ေစေတာ့, မေနာမယိဒ္, ဒိႏွင့္ဣဒ္, ထည့္သိပ္ေရတြက္ေလ။

 ၀ိဇၨာသံုးပါး 

ဗုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဥာဏ္။ ။ ေရွးေရွးဘ၀၌ ၾကံဳေတြ႕ခဲ့သမွ်ကို ျပန္၍ ေအာက္ေမ့ႏုိင္ေသာဥာဏ္။ 

ဒိဗၺစကၡဳဥာဏ္။ ။နတ္မ်က္စိကဲ့သို႔ ေ၀းကြာေသာ အဆင္း, ေသးငယ္ေသာ အဆင္းကို ျမင္ႏုိင္ေသာဥာဏ္။ 

အာသ၀ကၡယဥာဏ္။ ။ကိေလသာ အာသေ၀ါတုိ႔ကို ကုန္ေစႏုိင္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဥာဏ္။ 

 ၀ိဇၨာရွစ္ပါး 

၀ိပႆနာဥာဏ္။ ။"အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ"ဟု ရုပ္နာမ္တရားအားလံုးကို သိျမင္ႏုိင္ေသာဥာဏ္။

ေစေတာပရိယဥာဏ္။ ။သူတစ္ပါး၏ စိတ္ကိုသိႏုိင္ေသာဥာဏ္။ 

မေနာမယိဒၶိဥာဏ္။ ။မိမိခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ အလားတူ ကိုယ္တစ္မ်ိဳးကို စိတ္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာဥာဏ္။

ဒိဗၺေသာတဥာဏ္။ ။နတ္တုိ႔၏ နားကဲ့သို႔ ေ၀းေသာ အသံ, ေသးငယ္ေသာ အသံကို ၾကားႏုိင္ေသာဥာဏ္။ 

ဣဒၶိ၀ိဓဥာဏ္။ ။ ေျမလွ်ိဳး မုိးပ်ံ စသည္ျဖင့္ တန္ခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာဥာဏ္၊ ေရွ႕ ၃-ပါးတြင္ ဤငါးပါးကိုထည့္လွ်င္ ၀ိဇၨာရွစ္ပါးျဖစ္၏။ 

နိဗၺာနဓာတ္-အက်င့္စရဏ။ ။မပ်က္စီးႏုိင္ေသာအရာကို "အျမိဳက္"ဟု ေခၚ၏။ ထုိအျမိဳက္ႏွင့္တူေသာ နိဗၺာနဓာတ္သို႔ ေရာက္ဖုိ႔ရန္က်င့္ေသာ အက်င့္ကို "စရဏ" ဟုေခၚသည္။ 

 စရဏ ၁၅-ပါး 

ေဆာင္ - သဒၶါ သတိ, ဟိရီၾသတၱ, ၀ီရိယႏွင့္၊ 

သုတပညာ, ခုႏွစ္ျဖာ, သဒၶမၼာ ဟုျပ။ 

ထုိသဒၶမၼာ, ခုႏွစ္ျဖာႏွင့္, ေဘာ ဇာ သီဣန္, 

စ်ာန္ေလးၾကိမ္ထား, ဤဆယ့္ငါး, မွတ္သား စရဏ။ 

သဒၶါ-"ကုသိုလ္-အကုသိုလ္ကံရွိသည္၊ ထုိကံ၏ ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳးရွိသည္၊ ရတနာသံုးပါး ရွိသည္၊ ေနာင္ဘ၀ ရွိသည္"ဟု ယံုၾကည္မူ။ 

သတိ-ကုသိုလ္ေကာင္းမူ ဆုိင္ရာ၌ အမွတ္ရမူ။ 

ဟိရီ-ေကာင္းမူ ဒုစရုိက္မွ ရွက္မူ။

ၾသတၱပၸ-မေကာင္းမူ ဒုစရုိက္မွ ေၾကာက္လန္႔မူ။ 

၀ီရိယ-ကုသိုလ္ေကာင္းမူကိစၥ၌ အားထုတ္မူ။ 

သုတ-အၾကားအျမင္မ်ားမူ။

ပညာ-အရာရာ၌ တတ္သိ လိမၼာမူ။ 

ဤကား "သဒၶမၼ"ဟု ေခၚအပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါးတည္း၊ (သူေတာ္ဥစၥာ၌ကား သတိႏွင့္ ၀ီရိယကို ႏူတ္ျပီးလွ်င္ သီလ(သီလေစာင့္မူ)၊ စာဂ(စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းမူ)ထည့္၍ ေရတြက္ရသည္။)

ေဘာဇေနမတၱညဳတာ။ ။စားေသာက္ရာ၌ မိမိႏွင့္ သင့္မသင့္ နူိင္းခ်င့္၍ အတုိင္းအရွည္သိမူ။ 

ဇာဂရိယာႏုေယာဂ။ ။ ႏိုးႏိုးၾကားၾကား အိပ္မူ, အအိပ္အေနနည္းမူ။ 

သီလ။ ။ဆုိင္ရာသီလကို ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းမူ။ 

ဣၠုျႏၵိယသံ၀ရ။ ။ ေတြ႕ျမင္ ၾကားသိသမွ်၌ ေလာဘ ေဒါသ စသည္ မျဖစ္ေစဘဲ မ်က္စိ နား ႏွာ စေသာ ဣေျႏၵမမ်ားကို ျငိမ္သက္ေအာင္ ေစာင့္စည္းမူ။ 

ပဌမစ်ာန္, ဒုတိယစ်ာန္, တတိယစ်ာန္, စတုတၳစ်ာန္, ေပါင္း စရဏ ၁၅-ပါး ျဖစ္၏။ 

"၀ိဇၨာ"ဟူေသာ အသိဥာဏ္ရွိေသာ္လည္း "စရဏ"ဟူေသာ အက်င့္မရွိက နိဗၺာန္မရႏုိင္၊ "စရဏ"အက်င့္သာရွိ၍ "၀ိဇၨာ"ဟူသာ အသိဥာဏ္မရွိလွ်င္ လမ္းမွန္မေရာက္ဘဲ အလြဲကိုက်င့္ေနသျဖင့္ ခရီးမတြင္ဘဲရွိမည္၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကား အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ေသာ ၀ိဇၨာ=ဥာဏ္, စရဏ=အက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပသည္။ 

 တိုက္တြန္းခ်က္

အရာရာ၌ အသိဥာဏ္ျဖင့္ အမွန္ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္မွသာ ထေျမာက္ႏုိင္သည္၊ ယခုအခါ၌ကား အသိဥာဏ္ရွိပါလ်က္ သိသေလာက္ က်င့္ၾကံအားထုတ္မူ "စရဏ" မရွိေသာေၾကာင့္ ေအာက္က်ေနာက္က် ျဖစ္ေနသူေတြ မ်ားလွ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္၏ "၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ"ဂုဏ္ေတာ္ကို အာရုံျပဳလ်က္ ၾကည္ညိဳျပီးလွ်င္ မိမိသႏၱာန္၌ အသိေရာ အက်င့္ပါ ၂-ျဖာလံုး ျပည့္စံုေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ၾကသတည္း။

 ေက်းဇူးရွင္ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ပထမက်မ္းစာ "ရတနာ့ဂုဏ္ရည္" စာအုပ္မွ ျပန္လည္ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပေပးထားသည္။ 

Credit to http://www.myittaryik.com/2013/12/blog-post_25.html#more

သမၼာသမၺဳဒၶ ဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

 

 

 (၂) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထုိေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာ စ ကာရေဏန-သဗၺဥ္ဥာဏ္အား, စြမ္းပကားျဖင့္, မ်ားသခၤါရ,ဝိကာရ ႏွင္​.လကၡဏ,ပညတ္, နိဗၺာန္ဓာတ္ဟု, ငါးရန္သိရန္, ေဥယ်ဓမ္ကို, ေဖာက္ျပန္မရွိ, ကိုယ္ေတာ္တုိင္ သိေတာ္မူေသာ ဤအၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ သမၼာသမၺဳေဒၶါ-သမၼာသမၺဳဒၶဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။ 

ၾကည့္ရူရန္ အဓိပၸာယ္

သမၼာသမၺဳဒၶဂုဏ္ေတာ္သည္ "အလံုးစံုေသာတရားကို ကိုယ္ေတာ္တုိင္ သိျမင္ေတာ္မူႏုိင္၏"ဟူေသာ အနက္ကို ျပသည္။ (သမၼာ + သံ + ဗုဒၶ-သမၼာ=မေဖာက္မျပန္(အမွားမရွိေအာင္) + သံ=ကိုယ္ေတာ္တုိင္+ ဗုဒၶ=သိေတာ္ မူႏုိင္သည္။)

သဗၺဥ္ဥာဏ္အား, စြမ္းပကားျဖင့္

ဘုရားရွင္သည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ကိုရဖို႔ရန္ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းတုိင္ေအာင္ ေကာင္းမူ ပါရမီေတာ္မ်ားကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည့္ အားေလ်ာ္စြာ ဘ၀အဆင့္ဆင့္ ရင့္လာေသာ ပညာသည္ ဘုရားျဖစ္သည့္အခါ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္အျဖစ္သို႔ေရာက္၍ လြန္စြာအစြမ္းသတၱိ ထက္ျမက္ပါေပသည္။

ယခုေလာက၌ ေသးငယ္ေသာျမဴမူန္တုိ႔ကို လူအေပါင္းတုိ႔ ၀ိုင္း၍ၾကည့္ေသာအခါ မ်က္စိေကာင္းသူမ်ားသာ ျမင္၍ မ်က္စိမူန္သူတုိ႔ကား ဘယ္လုိပင္ ၾကည့္ေသာ္လည္း မျမင္ရေတာ့ဘဲ မ်က္စိကြယ္ေနသူတုိ႔မွာ ဆုိဖြယ္ရာမရွိေတာ့သကဲ့သို႔, ထို႔အတူ သိဖြယ္အာရုံမ်ားကို သတၱ၀ါဟူသမွ်တုိ႔ သိရွိဖုိ႔ရန္ အားထုတ္ၾကပါေသာလည္း ပင္ကိုယ္ဥာဏ္မ်က္စိရွိသေလာက္သာ သိျမင္ႏုိင္ၾကသည္၊ လံုးလံုးဥာဏ္မ်က္စိ မရွိသူတုိ႔မွာ အေရွ႕, အေနာက္, ေတာင္, ေျမာက္ႏွင့္ တင္းေတာင္း ပမာဏကိုမွ် မသိႏုိင္ၾကေပ။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ ဥာဏ္ေတာ္သည္ကား သိသင့္သိဖြယ္ အသြယ္သြယ္ကို မည္သူႏွင့္မွ်ယွဥ္မရေအာင္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိေတာ္မူပါသည္၊ ထုိသိဖြယ္တရားမ်ားကို "ေဥယ်ဓမ္"ဟု ေခၚ၏။ (ေဥယ်= သိသင့္သိထုိက္ေသာ + ဓမ္=ဓမၼ- တရား။)

ေဥယ်ဓမ္တရား ၅-ပါးကား
၁။ သခၤါရ=စိတ္ေစတသိက္ဟူေသာ နာမ္တရားႏွင့္ နိပၹႏၷရုပ္မ်ား။
၂။ ၀ိကာရ=၀ိကာရရုပ္ ငါးပါး။
၃။ လကၡဏ=လကၡဏရုပ္ ေလးပါး။
၄။ ပညတ္=လူ နတ္ ျဗဟၼာ ဆင္ျမင္း ကြ်ဲ ႏြား ေတာ ေတာင္ ေရ ေျမ စေသာ ပညတ္မ်ား။

၅။ နိဗၺာန္=ရုပ္နာမ္ပညတ္မွတစ္ပါး ျငိမ္းေအးေသာ ဓာတ္ၾကီးတစ္မ်ိဳး။ (ဤ ငါးမ်ိဳးမွတစ္ပါး သိဖြယ္ရာ မရွိျပီ၊ ၀ိကာရႏွင့္လကၡဏကို ရုပ္ခ်င္းတူပါလ်က္ ခြဲထားသည္မွာ ပရမတ္အစစ္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။) ဤေဥယ်ဓမ္ငါးပါးသည္ ဇိနာလကၤာရဋီကာ အသာဓာရဏကထာ၌ပါသည္။

ေဖာက္ျပန္မရွိ, ကိုယ္ေတာ္တုိင္သိ

ဤေဥယ်ဓမ္တရား ငါးပါးကို ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူရာ၌ ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းသြားသည္ဟူ၍ မရွိ၊ နည္းေပးလမ္းျပမည့္ ဆရာလည္း မရွိ၊ ကိုယ္ေတာ္တုိင္ သိေတာ္မူေပသည္၊ ဤေနရာ၀ယ္ ရပ္တန္႔၍ စာဖတ္သူသည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ သပၸါယ္ေသာ ရုပ္အဆင္းေတာ္အတြင္း၌ "အရဟံဂုဏ္ေတာ္"အရ စိတ္ေတာ္၏ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းေနပံု, ထုိၾကည္လင္ေနေသာ စိတ္ေတာ္အစဥ္၀ယ္ အလြန္ထက္ျမက္ေသာ ဥာဏ္ေတာ္တည္ေနပံုကို အာရုံယူကာ ဗုဒၶါႏုႆတိကမၼ႒ာန္း ပြားမ်ားၾကပါေလ။

တုိက္တြန္းခ်က္

အသိ အလိမၼာ ဥာဏ္ပညာ ဟူသည္ အလြန္အေရးၾကီး၏၊ ပညာသင္ရာ၀ယ္ ဆရာတစ္ဦးထံမွ အတူသင္ယူပါလ်က္ အတတ္ခ်င္းကြာျခားေနပံုကိုလည္းေကာင္း, စီးပြားဥစၥာရွာေဖြရာ၀ယ္ အရင္းအႏွီးခ်င္းတူပါလ်က္ ဥာဏ္ရွိသူမွာ ၾကီးပြား၍ ဥာဏ္နည္းသူမွာ မၾကီးပြားႏုိင္ဘဲ ဥာဏ္မရွိသူမွာ ဆံုးရူံးရပံုကိုလည္းေကာင္း, မိဖခ်င္းတူပါလ်က္ အခ်ိဳ႕သားသမီးမ်ားလိမၼာ၍ အခ်ိဳ႕ ယုတ္မာပံုကိုလည္းေကာင္, ထုိကဲ့သို႔ ကြာျခားသည့္အားေလ်ာ္စြာ ေလာကီဆုိင္ရာႏွင့္ သံသရာေရးတုိ႔၌ ဥာဏ္ရွိသူကား ၾကီးက်ယ္ထြန္းကား, ဥာဏ္မရွိသူကား ပ်က္ျပားနစ္မြန္းရပံုကိုလည္းေကာင္း စဥ္းစား၍ ဤ "သမၼာသမၺဳဒၶ" ဂုဏ္ေတာ္ကို ၾကည္ညိဳကာ မိမိ၏ပညာပါရမီကို အျမဲတုိးပြားေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါေလ။

 

Credit to  ♣☺ေတာသူမေလး☺♣   http://www.myittaryik.com/2013/12/blog-post_4155.html#more 

အရဟံဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္(က်က္မွတ္ရန္)

(၁) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထိုေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-တစ္ေထာင့္ငါးရာ, ကိေလသာတုိ႔, ၀ါသနာဓေလ့, အထံုေငြ႕မွ်, မေငြ႕မရိပ္, ၀င္း၀င္းဖိတ္သို႔, ေရႊစိတ္ပ်ံ႕သင္း, လြန္သန္႔ရွင္း၍, မင္းမင္းျပည္သူ, ၾကည္ျဖဴေကာ္ေရာ္, အလွဴေတာ္မွန္, ပူေဇာ္ကို ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ အရဟံ-အရဟံဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာ့ဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္ အဓိပၸါယ္
အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္သည္-

၁။ "ကိေလသာတုိ႔မွ ေ၀းကြာေတာ္မူ၏"ဟူေသာ အနက္၊

၂။ "လွဴဒါန္းပူေဇာ္သမွ်ကို ခံယူေတာ္မူထုိက္၏"ဟူေသာ အနက္ကိုျပသည္။

တစ္ေထာင့္ငါးရာ,ကိေလသာတုိ႔

ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ သႏၱာန္၌ ကိေလသာသည္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ဆယ္ပါးရွိ၏၊ အက်ယ္အားျဖင့္ တစ္ေထာင့္ငါးရာ ရွိ၏။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိဝံသ Dhamma Talk in Singapore 05/04/015

 Follow the below link for livestream

Dhamma Talk by Dr Nandamalabhivansa 5-4-2015 

or

http://www.dhammadownload.com/live.htm

Credit to www.dhammadownload.com

ဆဌသဂၤ ီတိပုစၦက မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဩ၀ါဒေဆာင္ပုဒ္မ်ား(၇)။

 ***ဓမၼစၾကာလာ တရားေဆာင္ပုဒ္မ်ား***
           ==================
၁။  ကုသိုလ္ဆိုင္ရာ၊ အားထုတ္တာ
     သမၼာ၀ါယမပါ။
၂။  မူလ ပုဗၺ၊  အရိယ
     သံုး၀  မဂၢင္ျမတ္။

၃။   ျဖစ္ပြားေစလွ်င္၊  ဤမဂၢင္
      ေျပး၀င္ နိဗၺာနဓာတ္။
၄။   ျဖစ္ အို ေသေရး၊  စိုးရိမ္ေဆြြး
      ငိုေၾကြး  ကိုယ္နာက်င္။
၅။   ႏွလံုးမသာ၊  စိတ္ျပင္းစြာ
      ပူတာ  ဆင္းရဲပင္။
၆။   မုန္းတာႏွင့္တြဲ၊  ခ်စ္တာကြဲ
      ဆင္းရဲ  အမွန္ပင္။
၇။   မရတာလို၊  ဒုကၡဆို
      တိုတို  ေျပာရလွ်င္။
၈။   စြဲလန္း ႏိုင္ရာ၊  ငါးခႏၶာ
      သစၥာ  ဒုကၡပင္။
၉။   ဘ၀တိုင္း ဘ၀၊  ေတြ႕ႀကံဳရ
      ဒုကၡ  ဆင္းရဲတာ။
၁၀။  ဇာတိကင္းက၊  ယင္းဒုကၡ
       လံုး၀  မရွိရွာ။
၁၁။  ထို႔ေၾကာင့္ အစ၊  ျဖစ္ျခင္းမွ်
       ဒုကၡ  ေဟာမိန္႔ပါ။
{မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ မွကူးယူေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။}
  (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

     ဦးသိန္းေ၀။
           http://www.facebook.com/damanadi.tk
          http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

ေမတၱာခံယူသူတို႔ ခ်မ္းသာရပံု ၀ိသာခ မေထရ္၀တၳဳ

ဒကာ။        ။ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္ျဖင့္ အပို႔ခံရသူမွာ ခ်မ္းသာသုခရရွိတဲ့ ပံုစံဝတၳဳ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ထင္ရွားတဲ့အေၾကာင္းမ်ားရွိရင္ အနည္းငယ္ လိုရင္းမွ် ထုတ္ျပပါဆရာေတာ္၊ ေမတၱာသမားမ်ား အားတက္စရာျဖစ္ေအာင္ေပါ့ ဘုရား။
    ဆရာ။        ။ အင္း၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ လာရွိတဲ့ ဝတၳဳသက္ေသေတြ မ်ားစြာရွိပါတယ္ေလ၊ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းသမားမ်ား မွတ္သားထားၾကဖို႔ တခုေလာက္ေတာ့ ထုတ္ျပေပးပါ့မယ္။


        မဇၩိမတိုက္ပါဋလိပုတ္ျပည္သား ၀ိသာခအမည္ရွိတဲ့     သူၾကြယ္တေယာက္ဟာ သီရိလံကာဒီပေခၚတဲ့ သီဟိုဠ္ကၽြန္း၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္     ထြန္းကားတဲ့သတင္းစကားကို ၾကားသိရေသာအခါ     သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔သြားေရာက္ကာ တရားအားထုတ္လိုေသာေၾကာင့္     မိမိစည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို သားမယားတို႔အားလႊဲအပ္စြန္႔လႊတ္လ်က္     သီဟိုဠ္ကၽြန္းဘက္သို႔ ကူးသြားျပီး မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၌ ရဟန္းျပဳကာ     ငါးလပတ္လံုး ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ က်င့္၀တ္သိကၡာ ၀ိနည္းတရားေတာ္မ်ားကို     တတ္ကၽြမ္းနားလည္ေအာင္ သင္ၾကားျပီးေနာက္

အနတၱလကၡဏသုတ္- ျမန္မာျပန္-

  ဗုဒၶံ၊ ျမတ္စြာဘုရားကို။ ပူေဇမိ၊ပူေဇာ္ပါ၏။
ဓမၼံ၊ တရားေတာ္ျမတ္ကို။ ပူေဇမိ၊ ပူေဇာ္ပါ၏။
သံဃံ၊ သံဃာေတာ္ျမတ္ကို။ပူေဇမိ၊ ပူေဇာ္ပါ၏။
* ဗုေဒၶါ ေမသရဏံ အညံ နတၳိ။
* ဓေမၼာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ။
* သံေဃာေမ သရဏံ အညံ နတၳိ။
ဗုေဒၶါ= ျမတ္စြာဘုရားသည္။
ေမ= ဘုရားတပည့္ေတာ္၏။
သရဏံ= ကိုးကြယ္ရာမည္ပါေပ၏။
အညံ= ဘုရားမွတပါး။
သရဏံ= ကိုးကြယ္ရာသည္။
နတၳိ= မ႐ွိေတာ့ပါေခ်။

ဓေမၼာ= တရားေတာ္ျမတ္သည္။
ေမ= ဘုရားတပည့္ေတာ္၏။
သရဏံ= ကိုးကြယ္ရာမည္ပါေပ၏။
အညံ= တရားမွတပါး။
သရဏံ= ကိုးကြယ္ရာသည္။
နတၳိ= မ႐ွိေတာ့ပါေခ်။
သံေဃာ= သံဃာေတာ္ျမတ္အေပါင္းသည္။
ေမ= ဘုရားတပည့္ေတာ္၏။
သရဏံ=ကိုးကြယ္ရာမည္ပါေပ၏။
အညံ= သံဃာမွတပါး။
သရဏံ= ကိုးကြယ္ရာသည္။
နတၳိ= မ႐ွိေတာ့ပါေခ်။

-အနတၱလကၡဏသုတ္  ျမန္မာျပန္-

*၁*အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္
ဣသိပတန မိဂါ၀ုန္ေတာ၌ ““သီတင္းသံုး””ေနေတာ္မူ၏။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းတို႔ကို ““ရဟန္း
တို႔””ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရားဟု ထိုရဟန္းတို႔သည္
ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။

*၂*ရဟန္းတို႔  ႐ုပ္သည္  အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔
႐ုပ္သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ဤ႐ုပ္သည္ နာက်င္ျခင္း
ငွါ မျဖစ္ရာ၊ ““ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ငါ၏
႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္””ဟု ႐ုပ္၌ ေတာင့္တမႈကို
ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္ေသာ
ေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။ ““ငါ၏႐ုပ္သည္
ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္””ဟု
႐ုပ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။

*၃*ေ၀ဒနာသည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ေ၀ဒနာသည္
အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤေ၀ဒနာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ
မျဖစ္ရာ၊ ““ငါ၏ေ၀ဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ငါ၏
ေ၀ဒနာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္””ဟု ေ၀ဒနာ၌
ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ေ၀ဒနာ
သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ
ျဖစ္၏။ ““ငါ၏ေ၀ဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ငါ၏
ေ၀ဒနာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္””ဟု ေ၀ဒနာ၌
ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။

*၄*သညာသည္ အတၱမဟုတ္၊ရဟန္းတို႔ သညာသည္
အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤသညာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ
မျဖစ္ရာ၊ ““ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ငါ၏
သညာသည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစလင့္””ဟု သညာ၌ ေတာင့္တ
မႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ သညာသည္ အတၱ
မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။ ““ငါ၏သညာ
သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔
မျဖစ္ေစလင့္””ဟု သညာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။

*၅*သခၤါရတို႔သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔သခၤါရ
တို႔သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ဤသခၤါရတို႔သည္ နာက်င္
ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ““ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ
ကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစကုန္
သတည္း””ဟု  သခၤါရတို႔၌  ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ
၏။ ရဟန္းတို႔သခၤါရတို႔သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္
နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္ကုန္၏။ ““ငါ၏သခၤါရတို႔သည္
ဤသို႔ျဖစ္ေစကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔
မျဖစ္ေစကုန္သတည္း””ဟု သခၤါရတို႔၌ ေတာင့္တမႈကို
ရလည္းမရ။

*၆*၀ိညာဏ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔၀ိညာဏ္
သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤ၀ိညာဏ္သည္ နာက်င္ျခင္း
ငွါ မျဖစ္ရာ၊ ““ငါ၏၀ိညာဏ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏
၀ိညာဏ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္””ဟု ၀ိညာဏ္၌
ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔၀ိညာဏ္
သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။
““ငါ၏၀ိညာဏ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏၀ိညာဏ္သည္
ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္””ဟု ၀ိညာဏ္၌ ေတာင့္တမႈကို
ရလည္းမရ။

*၇*ရဟန္းတို႔  ထိုအရာကို  အဘယ္သို႔  မွတ္ထင္
ကုန္သနည္း၊ ႐ုပ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။
မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ႐ုပ္သည္ ဆင္းရဲေလာ
ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ
ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ႐ုပ္ကို
““ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါျဖစ္၏၊
ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ကိုယ္ “အတၱ”တည္း””ဟု ႐ႈျခင္းငွာ
သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

*၈*ေ၀ဒနာသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္
ဘုရား။  မျမဲေသာေ၀ဒနာသည္  ဆင္းရဲေလာ  ခ်မ္းသာ
ေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲ
ေသာ  ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ  ေ၀ဒနာကို  ““ဤ
ေ၀ဒနာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤေ၀ဒနာသည္ ငါျဖစ္
၏၊ ဤေ၀ဒနာသည္ ငါ၏ကိုယ္“အတၱ”တည္း””ဟု ႐ႈျခင္း
ငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္
ဘုရား။

*၉*သညာသည္ ျမဲသေလာ  မျမဲသေလာ။  မျမဲပါ
အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာသညာသည္ ဆင္းရဲေလာ
ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ
ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ သညာကို
““ဤသညာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤသညာသည္ ငါျဖစ္
၏၊ဤသညာသည္ ငါ၏ကိုယ္“အတၱ”တည္း””ဟု ႐ႈျခင္းငွာ
သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

*၁၀*သခၤါရတို႔သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ
အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာသခၤါရတို႔သည္ ဆင္းရဲေလာ
ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ
ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ သခၤါရတို႔
ကို ““ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရ
တို႔သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္
“အတၱ”တည္း””ဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။
မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

*၁၁*၀ိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ
အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ၀ိညာဏ္သည္ ဆင္းရဲေလာ
ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ
ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ၀ိညာဏ္ကို
““ဤ၀ိညာဏ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤ၀ိညာဏ္သည္
ငါျဖစ္၏၊ ဤ၀ိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္“အတၱ”တည္း””ဟု
႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ
အသွ်င္ဘုရား။

*၁၂*ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အတိတ္ အနာဂတ္
ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊
အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္ အျမတ္လည္း
ျဖစ္ေသာ၊ အေ၀း အနီးလည္းျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ
႐ုပ္ကို ““ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္
ငါမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ ကိုယ္“အတၱ” မဟုတ္””ဟု
ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္
႐ႈရမည္။

*၁၃*အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း
အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊
အယုတ္ အျမတ္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အေ၀း အနီးလည္း
ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ေ၀ဒနာကို ““ဤ ေ၀ဒနာသည္
ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤေ၀ဒနာသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ
ေ၀ဒနာသည္ ငါ၏ ကိုယ္“အတၱ” မဟုတ္””ဟု ဤသို႔
ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

*၁၄*အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း
အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊
အယုတ္ အျမတ္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အေ၀း အနီးလည္း
ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာသညာကို ““ဤသညာသည္ ငါ့
ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤသညာသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤသညာ
သည္ ငါ၏ကိုယ္“အတၱ”မဟုတ္””ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္း
မွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

*၁၅*အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း
အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊
အယုတ္ အျမတ္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အေ၀း အနီးလည္း
ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ သခၤါရတို႔ကို ““ဤသခၤါရတို႔
သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ကုန္၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါမဟုတ္
ကုန္၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္“အတၱ”မဟုတ္ကုန္””
ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္
႐ႈရမည္။

*၁၆*အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း
အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊
အယုတ္ အျမတ္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အေ၀း အနီးလည္း
ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ၀ိညာဏ္ကို ““ဤ၀ိညာဏ္သည္
ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤ၀ိညာဏ္သည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ
၀ိညာဏ္သည္ ငါ၏ ကိုယ္“အတၱ”မဟုတ္””ဟု ဤသို႔
ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

*၁၇*ရဟန္းတို႔ဤသို႔ ႐ႈေသာ အၾကားအျမင္ရွိေသာ
အရိယာတပည့္သည္ ႐ုပ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ေ၀ဒနာ၌
လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ သညာ၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ သခၤါရ
တို႔၌လည္းျငီးေငြ႕၏၊ ၀ိညာဏ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊
ျငီးေငြ႕ေသာ္ စြဲမက္မႈကင္း၏၊ စြဲမက္မႈကင္းျခင္းေၾကာင့္
(ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္၏၊ (ကိေလသာမွ) လြတ္
ေျမာက္ေသာ္ (ကိေလသာမွ) ““လြတ္ေျမာက္ျပီ””ဟု အသိ
ဉာဏ္ျဖစ္ေပၚ၏၊ ““ပဋိသေႏၶ ေနမႈကုန္ျပီ၊ အက်င့္ျမတ္
ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ျပဳဖြယ္(မဂ္)ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊
ဤမဂ္ကိစၥအလို႔ငွာ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီ””ဟု
ေဟာေတာ္မူ၏။

*၁၈*ျမတ္စြာဘုရားသည္  ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏၊
ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ေတာ္မူေသာ
စကားကို ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ၀မ္းေျမာက္စြာ ခံယူကုန္ၿပီ။
ဤဂါထာမဖက္ သက္သက္ေသာ ေဒသနာကို ေဟာ
ေတာ္မူအပ္သည္ရွိေသာ္ ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းတို႔၏ စိတ္တို႔သည္
မစြဲလမ္းမူ၍ အာသေ၀ါတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ကုန္၏။
အနတၱလကၡဏသုတ္ ျမန္မာျပန္ ၿပီးပါၿပီ။

 (သုတၱံတရားေတာ္မ်ား စာအုပ္မွတဆင့္တင္ျပပါသည္)

Posted by မူၾကိဳဆရာ at 12:00 PM

ဇနီးမယား(၇)မ်ဳိးဆိုတာ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သီတင္းေတာ္မူတဲ့ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးရဲ့ ေကာင္းဒါယကာ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးမွာ သုဇာတာဆုိတဲ့ေခ်ြးမတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ထုိသုဇာတာ သတုိ႔သမီးက လင္ျဖစ္သူရဲ့ ေျပာဆုိဆုံးမမွဳကုိ မနာခံသလုိ၊ေယာကၡမျဖစ္သူရဲ့ ဆုံးမ စကားကုိလည္း ကလန္ကဆန္ျပန္လုပ္ျပီး ရန္ေတြ့တတ္တယ္

။ေယာကၡမနဲ႔ လင္သား ကုိရုိေသရေကာင္းမွန္းမသိဘူး။ဇနီးမယားဆုိးတစ္ေယာက္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီၤးက သူရဲ့ေခ် ြးမဟာ သူ႔သားအတြက္ ဘယ္လုိ ဇနီးမယားျဖစ္တယ္ဆုိတာသိလုိတာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထား ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သုဇာတာ သင္သည္ အဘယ္သုိ႔ေသာ ဇနီးမယားျဖစ္သည္ကုိ သိေစလုိတာနဲ႔ ဇနီးမယား(၇)မ်ဳိးကုိေဟာေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီ(၇)မ်ဳိးက  

(၁) ဝဓာ ဘရိယာ(လူသတ္ေကာင္ႏွင့္တူေသာမယား)

မိမိရဲ့လင္သားအေပၚမွာ သနားငဲ့ညွာ ေထာက္ထားျခင္းမရွိ၊အျမဲတန္း ျပစ္မွားတတ္ျခင္း၊ ဆူပူျခင္း၊ဆဲဆုိျခင္း၊ေဆာင့္ေအာင့္ျခင္း၊အရြဲ့တုိက္ျခင္း၊မိမိရဲ့လင္သားမွ တစ္ပါးေသာ ေယာက်ၤားတုိ႔ကုိခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမိမလင္သားအေပၚမခ်စ္ခင္ မႏွစ္ သက္ျခင္း၊ ေငြႏွင့္ဝယ္ထားေသာ က်ြန္ကုိ ႏွိပ္စက္သကဲ့သုိ႔ လင္သားအားႏွိပ္စက္ေသာ မယားကုိ လူသတ္ေကာင္ႏွင့္တူေသာ မယားလုိ႔ေခၚပါတယ္။ထုိမယားမ်ဳိးက မိန္းကေလး အေနနဲ႔မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားလည္း မေပါင္းသင္းမိေအာင္ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။

အရိယာ ပုဂိၢိဳလ္ ဘယ္လိုရွာမလဲ

ေသာတာပန္ အရိယာ သည္ ကာမဂုဏ္`၌ တပ္မက္ေသာ ကာမရာဂ ကိုမပယ္နိုင္ေသး။ ထို ့ေၾကာင ့္ေလာကီကာမ ခ်မ္းသာထက္ အဆ ေပါင္းမ်ားစြာသာလြန္ေသာ ေလာကုတၱရာ ဓမၼ ဖလ သမာပတ္ခ်မ္းသာကို ၀င္စား၍ ေနနိုင္ပါလ်က္ အျမဲ မ၀င္စားပဲ ကာမ ဂုဏ္ခ်မ္းသာကို ခံစားၾကေသးသည္။ ဤသည္မွာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး မိန္ဆို ့ခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိ ေလ့လာခဲ့ဖူးသမွ်တြင္လည္း ဤကဲ့သို ့ ဆရာေတာ္မ်ား ဆိုမိန္ ့သည္ကို ေလ့လာမွတ္သားခဲ့ရသည္။

 ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါက ကႆပ ရဟႏၱာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ အား အလုပ္အေကၽြးျပဳေနသူ ကပၸိယ သည္ 

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၁၅) {သတိထားရမယ့္ အခ်က္တစ္ခု၊ အပိုင္း(ဃ)}

သတိထားရမယ့္ အခ်က္တစ္ခု အပိုင္း(ဃ)

                   ေဇာကိစၥကို ေဆာင္ရြက္တဲ့ စိတ္ေပါင္းက ၅၅-ခု ရွိတယ္၊ ကုသိုလ္ေတြမွန္သမွ် ေဇာကိစၥ ေဆာင္ရြက္တယ္၊ အကုသိုလ္ေတြ မွန္သမွ်မွာ ေဇာကိစၥ ေဆာင္ရြက္တယ္၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ရဟႏၲာသႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚတဲ့ ႀကိယာ လို႔ေခၚတဲ့ ကုသိုလ္တျဖစ္လဲ ႀကိယာစိတ္ေတြက ေဇာကိစၥ ေဆာင္ရြက္ၾကတယ္။ ဖိုလ္စိတ္ ေတြကလည္း ေဇာကိစၥကို ေဆာင္ရြက္ၾကတယ္။ က်န္တဲ့ ဝိပါတ္စိတ္တို႔ဆိုတာ ေဇာကိစၥကို မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကဘူး။ ႀကိယာစိတ္ေတြထဲ ကလည္း ခုနက အာ႐ံုဘက္ကို ဦးလွည့္ေပးတဲ့စိတ္, အာ႐ံုကို ဆင္ျခင္ေပးတဲ့ အာဝဇၨန္းစိတ္ေတြကလည္း ေဇာကိစၥကို မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကဘူး။

                   ဒါျဖင့္ ေဇာဆိုတာ ဘာကို ေျပာတာတုန္း? ဋီကာေက်ာ္က်မ္းက ဘယ္လုိအဓိပၸါယ္ ရွင္းျပတုန္းဆိုရင္ ေဇာကိစၥ ဆိုတာ အာ႐ံုေပၚမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အာ႐ံုကို တစ္ႀကိမ္ျဖစ္ေစ အႀကိမ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေစ၊ အရွိန္အဟုန္နဲ႔ လ်င္ျမန္တဲ့ အေနအထားအားျဖင့္ ျဖစ္တဲ့သေဘာကို ေဇာကိစၥလို႔ ဒီလိုေရးတယ္။

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၁၄) {သတိထားရမယ့္ အခ်က္တစ္ခု၊ အပိုင္း(ဂ)}

သတိထားရမည့္အခ်က္တစ္ခု အပိုင္း(ဂ)

ေကာင္းၿပီ၊ စိတ္ဟာ အာ႐ံုေတြနဲ႔ ျဖစ္ေပမယ့္ စိတ္တိုင္း စိတ္တိုင္းဟာ အာ႐ံုအားလံုးကို ရယူႏိုင္စြမ္းမရွိပါဘူး၊ သူလက္လွမ္းမွီသေလာက္ပဲ သူ ယူလို႔ရတယ္၊ လူေတြရဲ႕ ပကတိ မ်က္စိလိုပဲ၊ မ်က္စိရွိေပမယ္လို႔ မ်က္စိရွိတိုင္း အကုန္လံုး ျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိတာ မဟုတ္ဘူး၊ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးလည္း ျမင္ႏိုင္စြမ္းခ်င္း မတူဘူးေပါ့၊ သူ႔အတိုင္းအတာ နယ္ပင္အတြင္းမွာသာ မ်က္စိက အျမင္အာ႐ံုတစ္ခုကို ယူႏိုင္တယ္၊ နားကလည္း သူ႔အတိုင္းအတာ နယ္ပယ္တစ္ခု အတြင္းမွာသာ ဖမ္းယူႏိုင္စြမ္းရွိတယ္၊ ႏွာေခါင္းကလည္း အတိုင္းအတာ အတြင္းမွာရွိတဲ့ အနံ႔ကိုသာ ဖမ္းယူႏိုင္စြမ္းရွိတယ္၊ အဲဒီေတာ့ လူေတြ လက္လွမ္းမီွတဲ့ အာ႐ံုေတြ ဆိုတာလည္း ရွိတယ္၊ စိတ္ေတြမွာလည္း လက္လွမ္းမမီွတဲ့ အာ႐ံုမျပဳႏိုင္တဲ့ အာ႐ံုေတြ ရွိေနတယ္။

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၁၃) {သတိထားရမယ့္ အခ်က္တစ္ခု၊ အပိုင္း(ခ)}

သတိထားရမည့္အခ်က္တစ္ခု အပိုင္း(ခ)

                   ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် လူေတြဟာ ဒီအာ႐ံုေတြေနာက္ လိုက္ေနၾကတာ၊ လူေတြရဲ႕စိတ္ဟာ ဘယ္အာ႐ံုနဲ႔ ေပ်ာ္ေနတုန္းဆိုေတာ့ အျမင္အာ႐ံုနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္၊ အသံအာ႐ံုေတြနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္၊ အသံဆိုတာ အမ်ိဳးစံုလုပ္ၿပီး ေပ်ာ္တယ္ေလ။ ႐ိုး႐ိုးတန္းတန္း အသံမွာ မေပ်ာ္ရတဲ့အခါက်ေတာ့ Hip Hop ဆိုတဲ့ အသံနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္၊ လူ႔စိတ္ဟာ ေတာ္ေတာ္ဆန္းတယ္၊ “ဂ်ိမ္းဂ်ိမ္း” ဆိုတာမွ နားေထာင္ခ်င္တယ္၊ အဲဒီလို လူရဲ႕စိတ္ဟာ မ်က္စိနဲ႔ျမင္ရတဲ့ အာ႐ံုနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကည့္တယ္၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖန္တီးယူတယ္၊ ၾကည့္ေလ - ဒီဇိုင္းေတြ ထုတ္လုပ္လုိ႔ကို မေလာက္ဘူး၊ ဘာျဖစ္လုိ႔ဆုန္းဆိုေတာ့ ဒီအဆင္ကေလးက လွတယ္၊ ဒီအကြက္ကေလးက လွတယ္၊

 ဒီ ဒီဇိုင္းကေလးက လွတယ္နဲ႔ ဆုိၿပီးေတာ့ ဒီဇိုင္းလွတာကို လုိက္ရွာၿပီးေတာ့ မ်က္စိက ႀကိုက္တျ့အေရာင္လုက္ရွာေနာ၊ အေရာင္ဆို အမ်ိဳးမ်ိဳးစပ္ၿပီးေတာ့၊ ဒီအေရာင္က အနီရဲႀကီး, မႀကိဳက္ဘူး၊ အနီေလးနဲ႔ ဘာေလးနဲ႔ စပ္ထားမွ၊ စပ္တဲ့ အေရာင္ေတြ လုိက္ရွာ၊ ဆံုးကို မဆံုးႏိုင္ဘူး၊ ဒီအာ႐ံုေတြေပၚမွာ လုိက္စားေနပံုကိုၾကည့္၊ အသံဆိုရင္လည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ႐ိုး႐ိုးအသံဆိုရင္ နားမေထာင္ခ်င္ဘူး၊ ခုန “ေဂ်ာင္းေဂ်ာင္းဂိ်မ္းဂ်ိမ္း” အသံဆိုရင္ တစ္ကိုယ္လံုးေတာင္ လႈပ္လာလိမ့္ဦးမယ္၊ ေခါင္းကေလးေတြၿငိမ့္၊ ေခါင္းၿငိမ့္႐ံုတင္ မကဘူး၊ တစ္ကိုယ္လံုးေတာင္ ရမ္းထြက္လာတယ္။

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၁၂) {သတိထားရမယ့္ အခ်က္တစ္ခု၊ အပိုင္း(က)}

သတိထားရမယ့္ အခ်က္တစ္ခု (က)

                   စာမ်ိဳးစံုဖတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ အႏၲရာယ္ရွိတယ္၊ အႏၲရာယ္ဆိုတာ အေတြးမ်ိဳးစံုနဲ႔ ေရးထားတဲ့ စာေတြေပါ့။ ဘာသာတရားကို ေလ့လာတယ္ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ မွန္ကန္တဲ့ တင္ျပခ်က္ေတြကို ေလ့လာရင္ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး။ မမွန္မကန္ ေဟာေျပာခ်က္ေတြကို ေလ့လာမိလို႔ မိမိက စာလည္း မစံုေသးဘူး, အေတြးအေခၚ ရင့္သန္မႈလည္း မရွိေသဘူးဆိုရင္ လြဲမွားသြားႏိုင္ေသးတယ္။ 

ဒါလည္း သတိထားရမယ့္ အခ်က္တစ္ခုပဲ၊ စာမစံုေသးရင္ အရွိကို မွတ္ထားဖို႔လိုေသးတယ္၊ တကယ့္မူရင္းက်မ္းက  ဘယ္လိုဆိုတယ္ဆိုတာ မွတ္သားထားရမယ္။ သေဘာမက်ေသးရင္ သေဘာက်ေအာင္ ႀကံစည္ရမယ္၊ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ မွန္ကန္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းက လြဲထြက္သြားႏိုင္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ႐ူပဆိုတဲ့ “စကၡဳဝိေညယ်ာ” မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ၿပီးေတာ့ သိရတဲ့႐ုပ္ ဆိုတာကို ရွိတယ္ေပါ့။

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၁၁) {(အခန္း - ၃) စိတ္၏ အာ႐ံုမ်ားႏွင့္ ေဆာင္ရြက္မႈကိစၥမ်ား}

(အခန္း - ၃)

စိတ္၏ အာ႐ံုမ်ားႏွင့္ ေဆာင္ရြက္မႈကိစၥမ်ား

                   ဘုန္းႀကီးတို႔ စိတ္ျဖစ္ပံုကို ေလ့လာခဲ့ၾကၿပီ၊ စိတ္ဆိုတာ အျဖစ္တရား၊ အာ႐ံုနဲ႔ ဝတၳဳတို႔ ေပါင္းဆံုမႈေၾကာင့္  စိတ္ေတြျဖစ္ေပၚလာတယ္၊ အဲဒီလို ျဖစ္ေပၚလာၿပီးေနာက္ စိတ္ေတြဟာ ဘာနဲ႔ စခန္းသြားေနသလဲဆိုရင္ အာ႐ံုနဲ႔ စခန္းသြားေနတယ္။ ဒီလို အာ႐ံုနဲ႔ စခန္းသြားတဲ့ေနရာမွာ စိတ္တစ္မ်ိဳးစီ တစ္မ်ိဳးစီမွာ ေဆာင္ရြက္တဲ့ ကိစၥေတြလည္း ကြဲျပားျခားနားမႈေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္းကို ဒီကေန႔ ေလ့လာရမယ္ “စိတ္ရဲ႕အာ႐ံုမ်ားႏွင့္ ေဆာင္ရြက္မႈကိစၥမ်ား” တဲ့။

                   စိတ္လို႔ ဆိုလိုက္ရင္ အဘိဓမၼာသင္ထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက စိတ္ ၈၉-မ်ိဳး, အက်ယ္ ၁၂၁၊ ေစတသိက္ -၅၂ ဆိုတာ သေဘာေပါက္ၿပီးသား ျဖစ္သြားၿပီ။ ဒီေနရာမွာ စိတ္ -၈၉ ေစတသိက္-၅၂ … အားလံုုးကို ရည္ညႊန္းၿပီးေတာ့ စိတ္ရဲ႕အာ႐ံုမ်ားလို႔ ေျပာတာ၊ အာ႐ံုနဲ႔ ဝတၳဳ ေပါင္းဆံုလိုက္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ လူေတြရဲ႕သႏၱာန္မွာ မွီရာဝတၳဳ႐ုပ္ကေနၿပီးေတာ့ စိတ္ေတြျဖစ္ေပၚလာၾကတယ္။ အဲဒီ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ စိတ္ေတြဟာ ဘာနဲ႔ အလုပ္လုပ္ၾကသလဲ၊ ဘာနဲ႔ ဆက္သြယ္ေနၾကသလဲဆုိတာကို သိဖို႔ အင္မတန္ အေရးႀကီးတယ္။

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၁ဝ) {မေနဒြါရ အရ} အပိုင္း(ဂ)

မေနာဒြါရ အရ အပိုင္(ဂ)

                   ေနာက္ဆက္လာတဲ့ သမၸဋိစိၦဳင္းစိတ္က်ေတာ့ ဘယ္သူ႔ကို မွီသလဲဆိုေတာ့ ဟဒယဝတၳဳကို မွီတယ္၊ ေနာက္ သႏီၲရဏစိတ္ကလည္း ဟဒယဝတၳဳကိုမွီတယ္၊ ဝုေ႒ာစိတ္ကလည္း ဟဒယဝတၳဳကို မွီတယ္၊ ေဇာစိတ္ေတြကလည္း ဟဒယဝတၳဳကိုပဲ မွီတယ္၊ တဒါ႐ံုကလည္း ဟဒယဝတၳဳကိုပဲ မွီတယ္။ အဲဒီ စိတ္ျဖစ္စဥ္ထဲမွာ စကၡဳဝတၳဳကို မွီျဖစ္တဲ့စိတ္ကေလးဟာ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ တစ္ခုတည္းပဲရွိတယ္၊ အဲဒီေတာ့ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ေလးတစ္ခုပဲ စကၡဳဝတၳဳကို မွီၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတယ္။ က်န္စိတ္ေတြက ဟဒယဝတၳဳကို မွီၿပီးေတာ့ ျဖစ္တယ္။ ဒီေနရာမွာ ဝတၳဳႏွစ္ခုက ဆက္သြယ္ေနတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားတယ္ေနာ္။ အာ႐ံုတစ္ခုမွာ ျဖစ္လာတဲ့ အခါ ဆက္သြယ္မႈ ရွိေနတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားတယ္။

                   ထို႔အတူပဲ ေသာတဝိညာဏ္စိတ္ ၂-ခုက ေသာတဝတၳဳကို မွီၿပီး ျဖစ္တယ္၊ ဃာနဝိညာဏ္စိတ္ ၂-ခုက ဃနဝတၳဳကိုမွီၿပီးျဖစ္တယ္၊ ဇိဝွါဝိညာဏ္စိတ္ ၂-ခုက ဇိဝွါဝတၳဳကို မွီၿပီးျဖစ္တယ္၊ ကာယဝိညာဏ္စိတ္ ၂-ခုက ကာယဝတၳဳကို မွီၿပီျဖစ္တယ္၊ ကာယဝိညာဏ္စိတ္ ၂-ခုက ကာယဝတၳဳကို မွီၿပီးျဖစ္တယ္၊ က်န္တဲ့ စိတ္ေတြ အားလံုးက ဟဒယဝတၳဳကို မွီၿပီးျဖစ္တယ္၊ ဘံုဘဝနဲ႔တြက္လိုက္မယ္ဆိုရင္ အ႐ူပဘံုမွာျဖစ္တဲ့ အ႐ူပဝိပါတ္စိတ္ ၄-ခုက ဘယ္ဝတၳဳ႐ုပ္ကိုမွ မမွီဘူး၊ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆိုရင္ သူ႔မွာ မီွစရာ ႐ုပ္မရွိဘူး၊ ဝတၳဳ႐ုပ္ကို မမွီဘဲနဲ႔ ျဖစ္တယ္လို႔ ဒီလို နားလည္ရမွာေပါ့။ သ႐ုပ္အေနနဲ႔ နားလည္ေအာင္ အဘိဓမၼတၳ သဂၤဟက်မး္ကို ဆက္လက္ေလ့လာ မွတ္သားမွ ပိုၿပီးရွင္းမယ္၊ အခုဟာက နာလည္း႐ံု apply လုပ္ၿပီးေတာ့ ျပတာ။

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၉) {မေနဒြါရ အရ} အပိုင္း(ခ)

မေနာဒြါရ အရ အပိုင္း(ခ)

                   အဲဒီစိတ္ေတြဟာ ‘စကၡဳဒြါရိကစိတ္ = စကၡဳဒြါရ၌ ျဖစ္ေသာစိတ္’ လို႔ဆိုတယ္။ သို႔ေသာ္ စကၡဳဒြါရ၌ ျဖစ္တယ္ဆိုေပမယ့္ စကၡဳဝတၳဳကို မွီတယ္လို႔ ဒီလိုေျပာတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ ဆိုလိုတဲ့ အဓိပၸါယ္က စကၡဳဒြါရ၌ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ စကၡဳဒြါရ မ်က္စိတံခါးကေန ဝင္ေရာက္ဆက္သြယ္တဲ့ အာ႐ံုနဲ႔အလုပ္လုပ္တဲ့ စိတ္ေတြလို႔ ဒီလိုအဓိပၸါယ္ရတယ္။ အဲဒီအဓိပၸါယ္က ပိုၿပီးေတာ့ ရွင္းလင္းမႈရွိတယ္။ ဒီဒြါရမွာ ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ မ်က္လံုးေပၚမွာ ျဖစ္တယ္လို႔ ထင္ေနလိမ့္မယ္၊ မ်က္လံုးနဲ႔ျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒီစိတ္ေတြအားလံုးဟာ အာ႐ံုန႔ဲဆက္သြယ္တာ၊ ဆက္သြယ္လို႔ သူတို႔ေပၚလာတာ၊ ေပၚလာၿပီးေတာ့ အာ႐ံုနဲ႔ အလုပ္လုပ္ၾကတာ၊ လူရဲ႕စိတ္ဟာ အာ႐ံုတစ္ခုျဖစ္ရင္ ထိုအာ႐ံုနဲ႔ အလုပ္လုပ္တာပဲေလ၊  မ်က္စိက တစ္ခုခုျမင္လုိက္ရင္ အဲဒီ ျမင္တဲ့အာ႐ံုနဲ႔ အလုပ္,လုပ္တယ္၊ နားက အသံေလးတစ္ခုၾကားရင္ အဲဒီ အသံအာ႐ံုနဲ႔ အလုပ္လုပ္တာ မဟုတ္လား၊ (အေျဖမေတြ႔မခ်င္း လိုက္ေနတာေလ၊ ဘာသံပါလိမ့္ ဘာသံပါလိမ့္နဲ႔  သြားေနမွာပဲ၊ မေက်နပ္မခ်င္း၊ အန႔ံဆိုလည္း ဘာအနံ႔ပါလိမ့္နဲ႔ လိုက္ေနမွာပဲ၊ အာ႐ံုနဲ႔ အလုပ္လုပ္ေနတယ္လို႔ေျပာတာ) ၿပီးသြားလို႔ရွိရင္ ေနာက္အာ႐ံုတစ္ခု ေျပာင္းသြားျပန္ေရာ။

    

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၈) {မေနဒြါရ အရ} အပိုင္း(က)

မေနာဒြရ အရ အပိုင္း(က)

                   “မေနာဒါြရံ ပန ဘဝဂၤ ံႏိၲ ပဝုစၥတိ”  ဘဝင္စိတ္ကို မေနာဒါြရလို႔ ေခၚတယ္ လို႔ အဘိဓမၼတသဂၤက်မ္းက ဆိုတယ္။ ဘဝင္စိတ္ေတြ အမ်ားႀကီးထဲက ဘယ္ဘဝင္စိတ္တုန္းဆိုေတာ့ ခုနက ဋီကာေက်ာ္က်မ္းက ဘယ္လိုေျပာတုန္းဆိုရင္ အာဝဇၨန္းရဲ႕ ေရွ႕ကျဖစ္တဲ့ ဘဝင္လို႔ဆိုတယ္။ ဝီထိခ်ၾကည့္လိုက္ရင္ အတီတ ဘဝင္, ဘဝဂၤစလန, ဘဝဂၤုပေစၧဒ ၿပီးေတာ့ ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္း၊  အဲလိုလာေတာ့ ပဥၥဒြါရာဇၨန္းရဲ႕ ေရွ႕မွာရွိတဲ့ ဘဝင္ဆိုတာ ဘဝဂၤုပေစၧဒ ျဖစ္တယ္။ ျပတ္တဲ့ဘဝင္ကို သူက mind door လို႔ ဒီလို ေျပာခ်င္တာ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္ မနအရ အာဝဇၨန္းစေသာ စိတ္ေတြယူၿပီးေတာ့ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ ဝင္ရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မေနဒြါရ (စိတ္တံခါး, စိတ္ရဲ႕အဝ)လို႔ ဒီလိုဖြင့္တာ။

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၅) {အခန္း - ၂ စိတ္ျဖစ္ပံုကို ေလ့လာျခင္းအေၾကာင္း (၂)}

အခန္း - ၂

 

စိတ္ျဖစ္ပံုကို ေလ့လာျခင္းအေၾကာင္း (၂)

                   မေန႔က စိတ္ဆိုတာ အျဖစ္တရား၊ ဘာျဖစ္လို႔ အျဖစ္တရားလို႔ ေခၚတုန္းဆိုရင္ အေၾကာင္းတရားေတြကို မွီၿပီး အေၾကာင္းတရားေတြ ဆံုစည္းမွ ျဖစ္လာတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အျဖစ္တရားလို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ျဖစ္ၿပီးလို႔ရွိရင္လည္း စိတ္ဟာ ခ်က္ခ်င္း ခ်ဳပ္ပ်က္ၿပီး သြားေလ့ရွိတယ္၊ စိတ္က အျဖစ္တရားဆိုေတာ့ အေၾကာင္းတရားေတြ ဆက္လက္ရွိေနေသးသမွ် ဒီစိတ္ဟာလည္း ဆက္လက္ ျဖစ္ေနမွာပဲ၊ သံသရာထဲမွာ စဥ္ဆက္မျပတ္ အေၾကာင္းတရားေတြ ရွိေနသည့္အတြက္ စိတ္ဟာလည္း ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနတမွာပဲ။ ဘဝသံသရာမွာ အေၾကာင္းတရား ရပ္သြားတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳက္နက္ စိတ္ျဖစ္မႈဟာလည္း ရပ္တန္႔သြားမွာျဖစ္တယ္။

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၄) {ဝတၳဳနဲ႔ အာ႐ံုဆံုျခင္း}

ဝတၳဳနဲ႔ အာ႐ံုဆံုျခင္း

                   ဝတၳဳနဲ႔ အာ႐ံု ဆံုလုိက္တာနဲပ တစ္ၿပိုင္နက္ စိတ္ကေလးေၽႊြ ေပၚလာတယ္။ ဒါက အဓိကအေၾကာင္းတစ္ခုကိေျပာတာ။ ဒိျပင္ အေၾကာင္းေတြလည္း ရွိေသးတယ္၊ အာ႐ံုနဲ႔ ဝတၳဳ ဆံုစည္းျခင္းသည္ ဒါ common condition, common cause အားလံုးနဲ႔ ဆိုင္တဲ့အေၾကာင္းအရာတစ္ခု။

                   အဲဒီေတာ့ ဘယ္စိတ္ေတြ ဘယ္လိုေပၚလာတာလဲ ဆိုတာၾကည့္၊ ဥပမာ- မ်က္စိနဲ႔ျမင္စရာ အာ႐ံုေလးနဲ႔ ဆံုလုိက္ၿပီ ဆိုလို႔ရွိရင္ ပဥၥဒါရာဝဇၨန္း ကစၿပီး ျမင္သိစိတ္ေတြ ျဖစ္သြားတယ္၊ အျမင္အာ႐ံုေပၚမွာ ျဖစ္တဲ့စိတ္ကုိ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္လို႔ ေျပာတာ၊ သို႔ေသာ္ အျမင္အာ႐ံုေပၚမွာ အလုပ္လုပ္တဲ့စိတ္က စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ တစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး၊ စကၡဳဝိညာဏဝီထိစိတ္ေတြ အားလံုးဟာ အျမင္အာ႐ံုေပၚမွာ အလုပ္လုပ္တယ္၊ နားလည္ေအာင္ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ မ်က္စိကို အျမင္အာ႐ံုေလး လာဆံုလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထိုေပၚလာတဲ့ အာ႐ံုေလးကို တံခါးဖြင့္ေပးတဲ့စိတ္က ပဥၥဒါရာဇၨန္းစိတ္ attention လုပ္လုိက္တာ၊ Attention လုပ္ၿပီးရင္ ေပ်ာက္သြားၿပီ၊ သူ႔တာဝန္ ၿပီးသြားၿပီ။

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၃) {စိတ္ရဲ႕မွီရာ ဝတၳဳ႐ုပ္ ၆-မ်ိဳး၊ အာ႐ံု ၆-ပါး}

အဘိဓမၼာျမတ္ေဒသနာ ဒုတိယတြဲ အပိုင္း(၃) {စိတ္ရဲ႕မွီရာ ဝတၳဳ႐ုပ္ ၆-မ်ိဳး၊ အာ႐ံု ၆-ပါး}

စိတ္ရဲ႕မွီရာ ဝတၳဳ႐ုပ္ ၆-မ်ိဳး

                   ဒီေနရာမွာ ဝတၳဳ ဆိုတာ စိတ္ရဲ႕တည္ရာမွီရာ ႐ုပ္သဘာဝတရားေတြကို ေခၚပါတယ္၊ ခုနတုန္းက ေစာင္းသံေလးဟာ ဘယ္က လာတုန္းဆို ေစာင္းႀကိဳး, ေစာင္းအိုးက လာတာဆိုေတာ့ ေစာင္းအိုးေစာင္းႀကိဳးသည္ ေစာင္းသံရဲ႕ တည္ရာျဖစ္တယ္၊ စည္သည္ စည္သံရဲ႕ တည္ရာျဖစ္တယ္။

                   ဒီလိုပဲ စိတ္ရဲ႕တည္ရာ ဝတၳဳ႐ုပ္ဟာ ၆-မ်ိဳး ရွိတယ္၊ ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္ကို ၾကည့္လုိက္ရင္ မွတ္ဖိုပလြယ္ပါတယ္၊ အရပ္ေခၚနဲ႔ပဲ ေျပာလိုက္ေပါ့၊ မ်က္စိ, နား, ႏွာေခါင္း, လွ်ာ, ကိုယ္နဲ႔ ဟဒယဝတၳဳ, ဃနဝတၳဳ, ဇ္ိဝွါဝတၳဳ, ကာယဝတၳဳ, ဟဒယဝတၳဳ - ဒါ စိတ္ရဲ႕ မွီရာတည္ရာ ဝတၳဳ႐ုပ္ ၆-ပါးလို႔ ေခၚတယ္၊ ႐ုပ္ကိုမွီၿပီး စိတ္ျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့သေဘာကို ေျပာတာ။