ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၆၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:56am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၆

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

သမၸယုတၱပစၥေယာ

သမၸယုတၱပစၥေယာ မွာ ေရွးဦးစြာ သမၸယုတၱဆိုတဲ့ စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိထားဖို႕ လိုတယ္။ ပါဠိစကားလံုးေတြဟာ အင္မတန္တိက် ေသခ်ာတဲ့အဓိပၸာယ္မ်ဳိးကို ေဖၚျပတယ္၊ စကားလံုးအဓိပၸာယ္ကို ေဖၚျပတာနဲ႕ပဲ အဒီပစၥည္းအေၾကာင္းကို အေတာ္အသင့္ နားလည္ၿပီးသား ျဖစ္သြားႏို္င္တယ္၊ သမၸယုတၱကို ပ ဒ သံုးခုနဲ႕ ဖြဲ႕စည္းထားတယ္၊ သံ ဆိုတာ ပုဒ္တစ္ခု၊ ပ ဆိုတာက ပုဒ္တစ္ခု၊ ယုတၱ ဆိုတာက ပုဒ္တစ္ခု၊ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ သမၸယုတၱလို႕ ျဖစ္တယ္၊ “ပဒ” လို႕ဆိုတာ အသီးသီးအဓိပၸာယ္ရိွတဲ့ စကားလံုးေတြကို ေခၚတယ္၊ ျမန္မာလိုက “ပဒ” ကို ပုဒ္လို႕ ေျပာလိုက္ေတာ့ ျမန္မာစကားမွာ အဓိပၸါယ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ ရိွတယ္၊ ဒီေတာ့ “ပဒ” ဆိုတဲ့စကားကို အသံုးျပဳၿပီးေတာ့ေျပာရင္ ပိုုရွင္းတာေပါ့၊ ပဒဆိုတာ အနက္ အဓိပၸာယ္ရိွတဲ့စကားလံုး၊ အနက္ကို ေဖၚျပႏိုင္တဲ့စကားလံုး ျဖစ္တယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၅၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:53am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၁၅

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ


မဂၢပစၥေယာ

မဂၢဆိုတာ သာမန္အားျဖင့္ လမ္းေၾကာင္းလို႕ အဓိပၸာယ္ရတယ္၊ လူေတြေလွ်ာက္လွမ္းစရာ လမ္းေၾကာင္း၊ ယာဥ္ေတြ သြားစရာလမ္းေၾကာင္း၊ တစ္စံုတစ္ခုဘက္ကို ဦးတည္ၿပီး သြားေနတဲ့ လမ္းေၾကာင္းမွန္သမွ်ကို “မဂၢ” လို႕ ေခၚတယ္၊ မဂၢပစၥေယာ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ မဂၢ ဟာ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္လမ္းနဲ႕သာ သက္ဆိုင္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ငရဲသြားတဲ့လမ္းေၾကာင္းကိုလည္း မဂၢ လို႕ ေခၚတာပဲ၊ ငရဲ တိရစၦာန္ ျပိတၱာ အသူရကာယ္ အပါယ္ေလးဘံုသြားတဲ့ လမ္းေၾကာင္း၊ အကုသိုလ္ျဖစ္စရာ လမ္းေၾကာင္းကိုလည္းပဲ မဂၢလို႕ ေခၚတာပဲ၊ ဒီေတာ့ မဂ္ ဖိုလ္ ဆိုတာမွာပါတဲ့ မဂၢထက္ မဂၢပစၥေယာ မဂၢက ပိုၿပီးေတာ့ အဓိပၸာယ္က်ယ္ျပန္႕တယ္လို႕ ဒီလိုု မွတ္ရမယ္၊ ဒါက ေရွးဦးစြာ မွတ္ထားရမယ္။

မဂၢဆိုတာ လမ္းေၾကာင္းပဲ၊ ဥပမာ - သမထက်င့္စဥ္က်င့္လို႕ စ်ာန္ရလာတယ္ဆိုရင္ အဲဒီစ်ာန္တရားဟာ ျဗဟၼာ့ျပည္သြားဖို႕ လမ္းေၾကာင္းပဲ၊ အဲဒါကိုလည္း မဂၢလို႕ပဲ သံုးတာပဲ၊ ဒါနေကာင္းမႈ သီလေကာင္းမႈ ဘာ၀နာေကာင္းမႈ၊ ဒီေကာင္းမႈေတြဟာ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း (သို႕မဟုတ္) သုဂတိေရာက္ေၾကာင္း လမ္းေၾကာင္းသဖြယ္ျဖစ္လို႕ ဒီကုသိုလ္ေတြကိုလည္း မဂၢလို႕ပဲ ေခၚတာပဲ၊ ဒီေတာ့ မဂၢဆိုတာ တစ္စံံုတစ္ခုေသာအရပ္သို႕ ဦးတည္ၿပီးသြားေနတဲ့ လမ္းေၾကာင္း မွန္သမွ်ဟာ ဒီေနရာမွာ မဂၢပစၥေယာလို႕၊ လမ္းေၾကာင္းပမာ ေက်းဇူးျပဳတတ္တဲ့ သဘာ၀တရားတဲ့။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၄)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:48am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၄)

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

စ်ာနပစၥေယာ

ဗုဒၶျမတ္စြာက အေၾကာင္းတရားေတြကို ၂၄ ပစၥည္းနဲ႕ ရွင္းျပေတာ္မူခဲ့တယ္၊ ဒီကေန႕ စ်ာနပစၥေယာ ေဟာမယ္၊ စ်ာနပစၥေယာဆိုတာ “စ်ာန္အဂၤါတို႕၊ တူစြာျဖစ္ျငား၊ ရုပ္နာမ္မ်ားကို၊ ရႈစားေစမႈ၊ သတၱိစုျဖင့္၊ ေက်းဇူးျပဳျငား၊ စ်ာနပစၥည္းတရားလည္းေကာင္း” ဆိုတဲ့အတိုင္း အာရံုကိုကပ္ၿပီးရႈျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္နဲ႕ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူခဲ့တယ္။

စ်ာနဆိုတဲ့စကားလံုးကို ျမန္မာလိုျပန္တဲ့အခါ အဓိပၸာယ္မျပန္ဘူး၊ စ်ာနကို စ်ာန္လို႕ ဒီလိုပဲျပန္ၾကတယ္၊ စ်ာန္ဆိုတဲ့စကားလံုးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ျမန္မာစကားေတြထဲမွာ စ်ာန္၀င္စားတယ္၊ စ်ာန္ပ်ံတယ္ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရေတြ ေပၚလာခဲ့တယ္၊ အာရံုတစ္ခုတည္းေပၚမွာ က်ေရာက္တည္ေနတယ္ဆိုတဲ့ ဧကဂၢဆတာ သမာဓိတဲ့၊ အဲဒီသဘာ၀တရားငါးခုတို႕ရဲ႕အေပါင္းကို စ်ာနလို႕ ေခၚတယ္၊ တစ္ခုစီကို စ်ာနလို႕ မေခၚဘူး၊ ၀ိတက္ ၀ိစာရ ပီတိ ေ၀ဒနာ ဧကဂၢတာ သို႕မဟုတ္ သုခဥေပကၡာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၃)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:43am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၃)

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ဣျႏၵိယပစၥေယာ

“ဣျႏၵိယ” ကို ျမန္မာလို ဣေျႏၵလို႕ ျပန္ဆိုၾကတယ္၊ ဣေျႏၵဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားဟာ ပါဠိက ဆင္းသက္လာတယ္၊ “ဣေျႏၵေကာင္းတယ္၊ ဣေျႏၵမေကာင္းဘူး၊ ဣေျႏၵရရ ေနပါ” စသည္ျဖင့္ ျမန္မာမွာ ဒီစကားလံုးကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ သံုးၾကတယ္၊ အမ်ဳိးသမီးေတြနဲ႕ ပတ္သက္လို႕လည္း “မိန္းကေလးတို႕ဣေျႏၵ ေရႊေပးလို႕မရ” ဆိုတဲ့စကားလံုး သံုးၾကတယ္၊ ျမန္မာ့က်င့္စဥ္နဲ႕ ပတ္သက္လို႕ “ဣေျႏၵကို ေစာင့္ထိန္းတယ္၊ ဣေျႏၵသမၸတၱိနဲ႕ ျပည့္စံုတယ္” စသည္ျဖင့္ ဣေျႏၵကို ရည္ညႊန္းၿပီး ေျပာေလ့ ရိွၾကတယ္။

စာေပက်မ္းဂန္မွာ ဣေျႏၵငါးမ်ဳိး၊ ဣေျႏၵ ၆ မ်ဳိး၊ ဣေျႏၵ ၂၂ မ်ဳိးလို႕ ဒီလို ျပထားတာ ရိွတယ္၊ သူ႕ေနရာေလးနဲ႕သူ သေဘာေပါက္နားလည္ဖို႕ေတာ့ လိုတယ္ေပါ့ေနာ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၂)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:41am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၂)

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

အာဟာရပစၥယေယာ

အာဟာရပစၥေယာဆိုတာ ရုပ္နာမ္ ၂ ရပ္ကို တည္တံ့ေအာင္ ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိလို႕ ဒီလိုအဓိပၸာယ္ရိွတယ္၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဟာရဆိုရင္ စားေသာက္စရာလိုု႕ အသိမ်ားၾကတယ္၊ စားစရာအာဟာရမွ်ကိုသာ ဒီေနရာမွာ အာဟာရပစၥည္းလို႕ ေခၚတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ အက်ဳိးတရားေတြကို စြမ္းေဆာင္မႈေပးေနတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကိုလည္း အာဟာရ။

စြမ္းေဆာင္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ သာမန္ထက္ ထူးကဲၿပီး စြမ္းေဆာင္တာ၊ ဒါေၾကာင့္မို႕ အာဟာရပစၥည္းနဲ႕ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုတဲ့အခါမွာ သက္ဆိုင္ရာ အက်ဳိးတရားမ်ားကို လြန္စြာစြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားလို႕၊ သက္ဆိုင္ရာအက်ဳိးတရားမ်ားကိ
ု လြန္စြာ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားသည္ အာဟာရပစၥည္းလို႕ ဒီလိုမွတ္ရမယ္။
အေၾကာင္းတရား သာမညကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ လြန္ကဲစြာစြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိရိွတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြလို႕ ေျပာတာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၁)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 26, 2014 at 11:39am

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၁)

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

၀ိပါကပစၥေယာ

“၀ိပါက” အက်ဳိးတရား၊ ၀ိပါက ကို ျမန္မာလို “အက်ဳိးတရား” လို႕ ျပန္သလို ငါဠိစကားလံုးေနာက္ လိုက္ၿပီးေတာ့ “၀ိပါက္” လို႕လည္း အသံုးျပဳၾကေသးတယ္၊ ၀ိပါက္လို႕ ေရးတဲ့အခါ အသံထြက္ကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ စာလံုးေပါင္း မွားတတ္တယ္၊ ၀ိပါက ပုဒ္မွာ ကႀကီးသတ္လိုက္ရံုပဲ ၀ိပါက္။

ပါဠိလိုဖတ္ရင္ “ပ” ေစာက္သံ ပီပီသသ ဖတ္ရတယ္၊ ျမန္မာေတြရဲ႕ အသံေန အသံထားအတိုင္း သြားတဲ့အခါ ၀ိပါက ဆိုတုန္းက ပေစာက္သံ ပီေသာ္လည္း ၀ိပါက္လို႕ဆိုတဲ့အခါ “ဘ” ကုန္းသံ ျဖစ္သြားတယ္၊ ေရွ႕စာလံုးကိုၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဒါက အသံရဲ႕ ေျပာင္းလဲမႈေပါ့၊ ျမန္မာစကားမွာ ရိွတယ္၊ “ေရးေတာ့အမွန္္ ဖတ္ေတာ့အသံ”၊ ဒါ ဘယ္ language ဘယ္ ဘာသာ စကားမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလိုပဲရိွတယ္၊ ျမန္မာဘာသာမွ မဟုတ္ဘူး။

ဒီမွာလည္း “၀ိပါက” ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ျမန္မာမႈျပဳလိုက္တဲ့အခါ “၀ိဘက္” တဲ့။ “ကာလ၀ိဘက္ ေနာက္ပိုးတက္” ဆိုၿပီး အက်ဳိး၀ိပါက္ကို ခံစားရတယ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္က မလြတ္ၾကဘူးတဲ့။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၀)၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:44pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း (၁၀)
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ကမၼပစၥေယာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္ေတြ အမ်ားအားျဖင့္ ကံအေၾကာင္းကို ေျပာေလ့ရိွၾကတယ္။ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ျခင္း၊ ကံ ကံ၏ အက်ဳိးကို သိျမင္ျခင္းဆိုတဲ့ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ ဟာ ဗုဒၶကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ အေျခခံ ခံယူခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို လက္မခံဘူး၊ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ျငင္းပယ္တယ္ဆိုရင္ မိစၦာဒိ႒ိအျမင္ပဲ၊ အကုသိုလ္မေနာကံ ၃ မ်ဳိးမွာပါတဲ့ မိစၦာဒိ႒ိက ဘာကိုေျပာတာတုန္းဆိုရင္ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ျငင္းပယ္တာ၊ သို႕မဟုတ္ ကံ၏ အက်ဳိးကို ျငင္းပယ္တာကို ေျပာတာ၊ နတၳိကဒိ႒ိလို႕ ဆိုတယ္၊ အျခား မိစၦာဒိ႒ိေတြနဲ႕ သြားမေရာေစနဲ႕။

မေနာကံထဲမွာပါတဲ့ မိစၦာဒိ႒ိဆိုတာ ပါဠိေတာ္အဖြင့္ေတြထဲမွာ “ကတမာ စ ဘိကၡေ၀ မိစၦာဒိ႒ိ” လို႕ ဆိုၿပီး ရွင္းျပတယ္၊ “နတၳိ ဒိႏၷံ၊ နတၳိ ယိ႒ံ၊ နတၳိ ဟုတံ” ၊ ဒိႏၷံ - ေပးလွဴေၾကာင္း ဒါနေစတနာရဲ႕အက်ဳိးတရားသည္၊ နတၳိ - မရိွတဲ့၊ စကားလံုးအေနနဲ႕ကေတာ့ ဒိႏၷံ - ေပးလွဴျခင္းသည္ နတၳိ - မရိွတဲ့၊ ေပးလွဴျခင္းကို ျငင္းပယ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ေပးလွဴျခင္းဒါနေစတနာရဲ႕ အက်ဳိးတရားကို ျငင္းပယ္တာ၊ ဒါနကိုပဲ ဒီေနရာမွာ ၃ မ်ဳိး ခြဲၿပီး ေျပာတယ္၊ ယိ႒ ဆိုတာ ပူေဇာ္တာ၊ ဟုတ ဆိုတာ လက္ေဆာင္ပဏၰာေပးတာမ်ဳိး၊ အကုန္လံုး ေပးကမ္းတာခ်ည္းပဲ၊ ဒါနကုသိုလ္ ဒါနေစတနာရဲ႕ အက်ဳိးတရားကို ျငင္းပယ္တယ္၊ လက္မခံဘူးဆိုရင္ ကံရဲ႕အက်ဳိးတရားကို ျငင္းပယ္တာပဲ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာတရားေတာ္ အပိုင္း ၉၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:34pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာတရားေတာ္ အပိုင္း ၉
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

အာေသ၀နပစၥေယာ

အာေသ၀နဆိုတာ အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ မီွ၀ဲျခင္း၊ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ စြမ္းရည္ေတြရေအာင္ ေလ့က်င့္ျခင္း၊ အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ ျဖစ္ေပၚျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္၊ “အာ” ဆိုတာ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္၊ “ေသ၀န” မွီ၀ဲတယ္၊ ျဖစ္ေပၚတယ္၊ ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါတည္း ျဖစ္ရင္ စြမ္းရည္သတၱိက မထက္ဘူး၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ လုပ္ၾကရတယ္၊ စာက်က္တာေတာင္မွပဲ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆိုရတယ္၊ နေမာ တႆ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆိုထားတဲ့အခါ စြမ္းရည္သတၱိေတြက ထက္ေနလို႕ အိပ္ရာက ႏိႈး ဆိုခိုင္းေတာင္ နေမာ တႆ လြဲမယ္မထင္ဘူး။

အာေသ၀နသတၱိဆိုတာ ေက်ညက္ေနတဲ့ စာေပတစ္ခုဟာ သတိမထားဘဲနဲ႕ ရြတ္ဆိုလည္း လြဲေခ်ာ္သြားတယ္ မရိွဘူး၊ လမ္းေၾကာင္းက ေျဖာင့္ေနတာ၊ ဘာျဖစ္လို႕ လမ္းေၾကာင္းက ေျဖာင့္တာလဲ၊ အာေသ၀န အထပ္ထပ္လုပ္ထားလို႕၊ အထပ္ထပ္ လုပ္ထားေတာ့ ေခါက္ရိုးက်ဳိးသြားတာ၊ ေခါက္ရိုးက်ဳိးသြားေတာ့ စြမ္းရည္ သတၱိေတြက ျပည့္၀တာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာတရားေတာ္ အပိုင္း ၈၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:31pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာတရားေတာ္ အပိုင္း ၈
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ပစၦာ - ေနာက္မွ ၊ ဇာတ - ျဖစ္ၿပီးတဲ့အခါမွာ ၊ ပစၥေယာ - ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ ေနာက္မွျဖစ္ၿပီး ေက်းဇူးျပဳတဲ့တရားဆိုေတာ့ အက်ဳိးတရားက အရင္ေပၚေနတယ္၊ အေၾကာင္းတရားက ေနာက္မွျဖစ္လာၿပီး အက်ဳိးတရားကို အေထာက္အကူျပဳတယ္၊ အေၾကာင္းအက်ဳိးလို႕ ေျပာရေပမယ့္လို႕ သူ႕ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့အက်ဳိးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။

အဲဒီေတာ့ ပ႒ာန္းတရားမွာ အေၾကာင္းနဲ႕အက်ဳိးလို႕ ဆိုတဲ့စကားဟာ ပုိက်ယ္ျပန္႕တယ္လိုု႕ ဒီလိုမွတ္ရမယ္၊ ျမန္မာစကား အေၾကာင္းနဲ႕အက်ဳိးဆိုလို႕ရိွရင္ အေၾကာင္းတရားသည္ အက်ဳိးတရားကို ျဖစ္ေစတတ္တယ္၊ အက်ဳိးတရားသည္ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္၊ ဒီလိုရိွတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၇၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:26pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၇
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၇ ၊ ပုေရဇာတ ပစၥေယာ ၊ ဗုဒၶျမတ္စြာက သိသာထင္ရွားေအာင္ ပုေရဇာတ ပစၥေယာဆိုတာ အင္မတန္ထင္ရွားတဲ့ လူတိုင္းလူတိုင္း ေန႕စဥ္ၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ လူတိုင္း လူတိုင္းမွာ ပါရိွေနတဲ့ မ်က္စိအၾကည္၊ နားအၾကည္၊ ႏွာေခါင္းအၾကည္၊ လွ်ာအၾကည္၊ ကိုယ္အၾကည္ဆိုတဲ့ ပသာဒရုပ္ ငါးပါး (သိုု႕မဟုတ္) ၀တၳဳရုပ္မ်ားကို ပုေရဇာတပစၥည္းလို႕ ထိုအေျခခံ ၀တၳဳေတြကို အေျချပဳၿပီးေတာ့ ျမင္သိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္၊ လ်က္သိစိတ္၊ ထိသိစိတ္ ဆိုတာေတြ ျဖစ္ရတယ္။ ထုိရုပ္နဲ႕နာမ္ သဘာ၀တရားႏွစ္ခုဟာ ပုေရဇာတသတၱိနဲ႕ ရုပ္တရားက နာမ္တရားကို ပုေရဇာတသတၱိနဲ႕ အေထာက္အကူျပဳထားတယ္္ ဆိုတဲ့ သေဘာတရားကို ျမတ္စြာဘုရားက ထင္ရွားသိသာေအာင္ ေဟာၾကားထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၆၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:11pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၆
Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

အခုဒီကေန႕ဟာ ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၆ လို႕ အဲဒီလို ေဟာတဲ့ထဲမွာ ပစၥယနိေဒၵသလို႕ ေခၚတဲ့ ၂၄ ပစၥည္းကို မက်ဥ္းမက်ယ္ခ်ဲ႕ဖြင့္ၿပီးေတာ့ ျပတဲ့အခန္းကို အဓိကပဓါနထားၿပီးေတာ့ ေဟာၾကားခဲ့တယ္။ ထိုပစၥယနိေဒၵသအခန္းနဲ႕ ခပ္ဆင္ဆင္တူၿပီး ထိုပစၥယနိေဒၵသအခန္းထက္ က်ယ္၀န္းတဲ့ ပညာ၀ါရကိုလည္းပဲ တေစ့တေစာင္းလွမ္းၾကည့္ၿပီးေတာ့ ထည့္သြင္းေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

ပစၥယနိေဒၵသနဲ႕ပညာ၀ါရဆိုတာ ဒီက႑ႏွစ္ရပ္ဟာ ပစၥယနိေဒၵသကအက်ဥ္း ပညာ၀ါရကအက်ယ္လို႕ ဒီလို နားလည္ရမယ္။ အဲေတာ့ သိပ္အက်ဥ္းလည္းမျဖစ္ရေလာက္ေ
အာင္ သိပ္အက်ယ္ႀကီးလည္း မျဖစ္ရေလာက္ေအာင္ မျဖစ္ရေလေအာင္ ပ႒ာန္းတရားႀကီးရဲ႕ သဘာ၀ကို အနည္းငယ္ ရိပ္စားမိေအာင္ တို႕ရဲ႕ ေန႕စဥ္ဘ၀ကို ပ႒ာန္းတရားႀကီးနဲ႕ ဘယ္လိုဆက္သြယ္ေနတာကိုု သိရိွနားလည္ေအာင္ ဘုန္းႀကီးတိို႕ ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ ေဟာတယ္။
ေဟတုပစၥေယာကေနစတင္ေဟာခဲ့တာ ဥပနိႆယပစၥေယာထိေအာင္ ရွင္းလင္းေဟာျပၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ အခုဒီကေန႕ည ပုေရဇာတပစၥေယာဆိုတာကိုု ေဟာပါမယ္။ စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို ေရွးဦးစြာ ရွင္းရမယ္။ ပုေရဇာတ …. ပုေရဆိုတာ ေရွးဦးစြာ ႀကိဳတင္ၿပီးေတာ့ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ဇာတဆိုတာ …. ျဖစ္ႏွင့္ေနတဲ့ ပစၥယ …. အေၾကာင္းတရားတဲ့။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၅၊ Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:05pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၅

Dr နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

ဒီကေန႕ အနႏၱရပစၥေယာ၊ သမနႏၱရပစၥေယာ၊ အညမညပစၥေယာ၊ နိႆယပစၥေယာလို႕ ဒီပစၥည္းေတြကို အက်ဥ္းခ်ဳံးၿပီးေတာ့ ဥပနိႆယပစၥေယာကို အက်ယ္ေဟာေပးပါ့မယ္။

အနႏၱရပစၥေယာဆိုတာက ေရွ႕စိတ္နဲ႕ေနာက္စိတ္ ေရွ႕စိတ္နဲ႕ေနာက္စိတ္ဟာ အျခားအကြယ္မရိွပဲနဲ႕ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ အနႏၱရဆိုတာ - န အန္တရ ၾကားထဲမွာ အျခားတစ္ပါးတရားမျခားဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ကိုေျပာတာ။ Mental Process လို႕ ေခၚတဲ့ ၀ီထိကို ၾကည္မယ္ဆိုယင္ မ်က္စိကို အဆင္းအာရံုေလးက လာတိုက္လိုက္လို႕ မ်က္စိတံခါးကို ပဥၥဒြါရ၀ဇၨန္းစိိတ္ကေလးက ဖြင့္ေပးလိုက္တယ္။ အဲဒီ ပဥၥဒြါရ၀ဇၨန္းစိတ္ ၿပီးသြားတာနဲ႕တစ္ၿပိဳင္နက္ စကၡဳ၀ိညာဏ္စိတ္ ခ်ဳပ္သြားတာနဲ႕တစ္ၿပိဳင္နက္္ သမၸဋိစိ ၦဳင္း လက္ခံတဲ့စိတ္ ၊ လက္ခံတဲ့ သမၸဋိစိ ၦဳင္း စိတ္ ခ်ဳပ္သြားတာနဲ႕ သႏီ ၱရဏစိတ္၊ ဒီလို Mental Process မွာ အစဥ္အတိုင္းသြားေနတာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၄၊ Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

April 25, 2014 at 6:00pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၄

Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာအပိုင္း၄မွာ အဓိပတိပစၥေယာ … ၂၄ပစၥည္းထဲက လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးတဲ့ အဓိပတိပစၥေယာကို ရွင္းလင္းၿပီးေတာ့ ေဟာၾကားပါမယ္။

လူ႕ရဲ႕စိတ္ကိုလႊမ္းမိုးႀကီးစိုးေနတဲ့ေနရာမွာ သဘာ၀တရားေလးခုဟာ လူ႕ရဲ႕စိတ္ကို လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးထားတတ္တယ္။ က်န္တဲ့သဘာ၀တရားေတြက ဒီေလာက္မလႊမ္းမိုးဘူး။ ဒီမွာပါတဲ့ သဘာ၀တရားေလးမ်ဳိးဟာ လူ႕ရဲ႕စိတ္ကို လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးတတ္တယ္။ တစ္ဖက္ကလည္း အာရံုေတြမွာ အခ်ဳိ႕ခ်ဳိ႕ေသာအာရံုမ်ားက စိတ္ကိုလႊမ္းမိုးႀကီးစိုးႏိုင္ျခင္းမရိွဘူး။

အခ်ဳိ႕ခ်ဳိ႕ေသာအာရံုမ်ားက လူ႕ရဲ႕စိတ္ကို လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးႏိုင္တယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္လည္း အဓိပတိပစၥေယာကို - အဓိပတိပစၥေယာ အတူျဖစ္ျပန္ ရုပ္ႏွင့္နာမ္ကိုတဲ့ ဧကန္လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးႏိုင္ဘိ အဓိပတိတရား …။ ႀကီးစိုးႏိုင္တဲ့အဓိပတိတရား
ဆိုတာ ဆႏၵတို႕၊ ၀ီရိယတို႕၊ ၀ီမံသာတို႕၊ စိတၱတို႕၊
စိတ္ထဲမွာျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဒီေစတသိက္၃မ်ဳိးနဲ႕ စိတ္ဓာတ္ဟာ နာမ္တရားေတြကို ႀကီးစိုးလႊမ္းမိုးထားႏိုင္တယ္။ အဓိပတိကို ႏွစ္ပိုင္းခြဲၿပီးေတာ့ ၾကည့္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၃၊ Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

 

 

April 25, 2014 at 5:51pm

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၃

Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

အာရမၼဏပစၥေယာ - ထိုအာရမၼဏပစၥေယာကို ပစၥယုေဒၵသပါဠိမွာ ပါဠိအျပည့္အစံုေဟာထားတယ္။ ထိုအာရမၼဏပစၥေယာရဲ႕ အာရမၼဏပစၥည္းဆိုတဲ့ေနရာမွာ အာရမၼဏဆိုုတဲ့ပုဒ္က - အာ - ဆိုတာ = လာေရာက္ၿပီးေတာ့၊ ရမၼဏ = ေမြ႕ေလ်ာ္တယ္ ။ လူေတြရဲ႕စိတ္ကေလးဟာ (စိတ္လို႕ေျပာလိုက္ယင္ ေစတသိက္လည္းပါတယ္လို႕မွတ္ထားေပါ့။) ၊ လူေတြရဲ႕ စိတ္ကေလး အေတြးေတြဟာ ဆိုင္ရာအာရံုစီကိုသြားေရာက္ၿပီးေတာ့ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾကတယ္။ အာရံုမရိွပဲနဲ႕ လူ႕ရဲ႕စိတ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ဘူးး။ ေန႕စဥ္နဲ႕အမွ် လူေတြေျပာေနၾကတဲ့ စိတ္ဟာ အာရံုေပၚမီွၿပီးေတာ့ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႕လို႕ လူ႕စိတ္ထဲမွာ အဓိက အေၾကာင္းတရားတခုက ဘာတုန္းဆိုယင္ ဒီ အာရမၼဏပစၥည္း ပဲ ။

အဲဒီ အာရမၼဏကိုပဲ အဓိပၸာယ္ တစ္မ်ဳိးနဲ႕ေျပာလို႕ ရိွယင္ အာလမၺဏ စိတ္ကေလးဟာ ဘာနဲ႕ အလားသ႑ာန္တူတုန္းဆိုယင္ မသန္စြမ္းတဲ့လူနဲ႕အလားသ႑ာန္တူတယ္။ မသန္စြမ္းတဲ့လူတစ္ေယာက္ဟာ ႀကိဳးတန္းတို႕ တုတ္ကေလးေတြတို႕ကို အားျပဳၿပီးမွ ထလို႕ရတယ္။ စိတ္ကေလးဟာလည္း အာရံုုေပၚကိုမီွတြယ္ၿပီးေတာ့မွသာ ထႏိုင္တယ္တဲ့။ အာရံုမရိွပဲနဲ႕ စိတ္မျဖစ္ဖူးလို႕ ဒီလိုေျပာလိုတာ။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ အပိုင္း ၂ ၊ Dr နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

ပ႒ာန္းတရားကိုစာေပအေနနဲ႕ေလ့လာသူမ်ားအေနနဲ႕ ပစၥည္း၊ ပစၥယုပၸန္ တို႕ကို ေရွးဦးစြာမွတ္ရမယ္။ ပစၥည္းဆိုတာ အေၾကာင္းတရား၊ ပစၥယုပၸန္ဆိုတာ ထိုအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အက်ဳိးတရား သို႕မဟုတ္ ပစၥယုပၸန္ဆိုတာ - (ပစၥည္းတရား အေၾကာင္းတရားကေန) ေက်းဇူးျပဳထားတဲ့ အက်ဳိးတရားလို႕ ဒီလို အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ပစၥယဆိုတဲ့စကားလံုးကို ျမန္မာလိုပစၥည္းလို႕ျပန္လိုက္တာ၊ အေၾကာင္းတရားလို႕ေျပာတာ။ ဒီမွာ ပစၥည္းဆိုတာ အေထာက္အကူျပဳတဲ့ အေၾကာင္းတရားလို႕ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ပစၥယုပၸန္ဆိုတဲ့ စကားလံုးက ပစၥယုပၸႏၷဆိုတဲ့ စကားလံုးက ျဖစ္ေပၚလာတာျဖစ္လို႕ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ဳိးတရား သို႕မဟုတ္ အေၾကာင္းတရားကေန ေက်းဇူးျပဳထားတဲ့တရားလို႕ ဒီလို အဓိပၸာယ္ရတယ္။

ေဟတုပစၥည္းဆိုတာ ဘယ္သူ႕ေခၚတာတုန္းဆိုယင္ ဟိတ္ေျခာက္ပါးကိုေခၚတယ္။ ဟိတ္ေျခာက္ပါးလို႕ဆိုတာ အဘိဓမၼာသင္ဖူးတဲ့သူေတြအေနနဲ႕႔ေတာ့ ဒီေလာက္ေျပာလိုက္ယင္သိတယ္ေပါ့။ အဘိဓမၼာမသင္ဖူးးတဲ့သူေတြအေန
နဲ႕ေတာ့ ဟိတ္ေျခာက္ပါးဆိုတာ ဘာေတြပါလိမ့္လို႕ ဒီလိုထင္ေကာင္းထင္လိမ့္မယ္။
ေဟတုဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္က အက်ဳိးတရားေတြကို ရွင္သန္ေနေအာင္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေနေအာင္ ခိုင္မာေနေအာင္ ေက်းဇူးျပဳေနတဲ့ အေၾကာင္းတရားလို႕ အဓိပၸာယ္ရတယ္။

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ ၁ ၊ ေဒါက္တာနႏၵာမာလာဘိ၀ံသ

ပ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ ၁

ပ႒ာန္းဆိုတဲ့ ပ႒ာန ရဲ႕အဓိပၸာယ္က ဘာလဲဆိုယင္ ပ = အမ်ဳိးမ်ဳိး လို႕အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ႒ာန = အေၾကာင္းတရားေတြ။ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာအေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင့္ စုေပါင္းၿပီးေတာ့ အက်ဳိးတရားေတြ ထုတ္လုပ္ေနပံုကို အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ရွင္းလင္းျပတဲ့ ေဒသနာေတာ္ႀကီးကို ပ႒ာနလို႕ ဒီလိုနံမည္ေပးတာျဖစ္တယ္။

ေနာက္တနည္းက ပ႒ာနဆိုတဲ့ စကားလံုးသည္ ခြဲခ်မ္းစိတ္ျဖာၾကည့္ရႈျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ ၀ိဘဇၨနတၳ (ပါ႒ိစကားလံုးမေသခ်ာပါ) ျမတ္စြာဘုရားက အရာခပ္သိမ္းကို ခြဲျခားစိတ္္ျဖာၿပီး ေဟာၾကားေလ့ရိွတယ္။ သာမာန္ပုဂၢိဳလ္ေတြက ၾကည့္လိုက္ယင္ တစ္ခုုလို႕ပဲျမင္ၾကတယ္ေပါ့။ ဘာျဖစ္လို႕တုန္းဆို ခြဲျခားစိတ္ျဖာႏိုင္စြမ္းမရိွဘူး။ ပ႒ာန္းဆိုတဲ့ ဒီအဘိဓမၼာေတြဟာ အရာခပ္သိမ္းကို သဘာ၀တရားေတြကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၿပီးေတာ့ ျမင္ေလ့ရိွတယ္၊ ေဟာၾကားေတာ္မူတယ္။

ပ႒ာန္​း ​ေဒသနာ​ေတာ္​ နာယူရန္​ ပင္​့ဖိတ္​ျခင္​း

အနနၱ စကၠဝါ​ေဠသု ၊ ဝသနၱ ​ေဒဝတာ ဂဏာ။
ပ႒ာနံ ဓမၼ ရာဇႆ ၊ သုဏနၱဳ သုခ ဝဍနံ ။
ပ႒ာန သဝနကာ​ေလာ အယံ ဘဒၵနၱာ ။

အနနၱ စကၠဝါ​ေဠသု = အဆံုးမထင္​မ်ားျဖင္​လွစြာ အနနၱစၾကဝဠတို႔၌

ဝသနၱ ​ေဒဝတာ ဂဏာ = ကၠဳရိယာပထ ၊ မ်ွတ​ေနျငား ၊ နတ္​ျဗဟၼာ အမ်ားတို႔သည္​

ဓမၼ ရာဇႆ = တရာမင္​းသခင္​ဘုရား႐ွင္​၏
သုခ ဝဍနံ = ​ေလာကီ​ေလာကုတၱရာ ခ်မ္​းသာႏွစ္​မ်ိဳး ပြားတိုး​ေစတတ္​​ေသာ

ပ႒ာနံ = နည္​းပင္​လယ္​​ေခၚ ပ႒ာန္​း တရား​ေတာ္​တို႔ကို
သုဏႏၱဳ = အာရံု တစ္​ပါး စိတ္​မသြား​ဘဲ တရားကိုသာ စူးစိုက္​ စြာျဖင္​့ နာ​ေတာ္​မူၾကပါကုန္​​ေလာ

ဘဒၵနၱာ.= စည္​း​ေဝးညီညာ ႂကြ​ေရာက္​လာျငား အို နတ္​ျဗဟၼာ အ​ေပါင္​းတို႔

အယံ = ဤခါသမယ ဤကာလကား

ပ႒ာန သဝနကာ​ေလာ = အ​ေၾကာင္​းအက်ိဳး နည္​းမ်ိဳးစံုဆန္​း ျမတ္​ပ႒ာန္​းကို ႐ွြင္​လန္​းၾကည္​သာ နာရမည္​့ အခ်ိန္​အခါပါ​ေပတည္​း

ဆရာမ ​ေဒၚခင္​သနၱာဦး ၏ ပ​႒ာန္​း​ေဒသနာ​ေတာ္​ မွတ္စု ​စာအုပ္​မွ ကူးယူ​ေဖာ္​ျပပါသည္​ ။

ပ႒ာန္း အမႊန္း

နီလာ နီလာ နိစၧရႏၲိ ၊ ပီတာ ပီတာ စ ရံသိေယာ ။
ေလာဟိတာ ေလာဟိတာ စာဘာ ၊ ၾသဒါေတာဒါတရံသိေယာ ။

တမွာ တမွာ စ မဥၨိ႒ာ ၊ ပဘာသႏၲိ ပဘႆရာ ။
ဧ၀ံ ဆဗၺဏၰရံသီ ေသာ ၊ ဌာတု ေမ ဘဂ၀ါ သိေရ ။

ပ႒ာနံ-နက္နဲထူးဆန္း ပ႒ာန္းက်မ္းကို။ သမၼသႏၲႆ-အႏုလံု ပဋိလံု အစုန္အဆန္ အဖန္ဖန္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏။
နီလာ-ဆံေတာ္ မုတ္ဆိတ္ေတာ္ မ်က္၀န္းေတာ္တခို စိမ္းညိဳေသာအရပ္ဌာနမွ။
နီလာ-ၾကာညိဳ ခြါညိဳ, ရတနာအညိဳကဲ့သို႔ စိမ္းတစိုစို ျမသားလိုျဖင့္ ညိဳေမွာင္ေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔သည္။
နိစၧရႏၲိ-ေန-အေထာင္, လ-အေထာင္, ျဗဟၼာနတ္အေရာင္ ရတနာန၀ရတ္ အေရာင္တို႔ကို ထိပ္ေခါင္က လႊမ္းမိုး၍ ျဖိဳးျဖိဳးၾကြယ္ၾကြယ္ အံ့ၾသဘြယ္လွ်င္ အဆန္းတၾကယ္ ကြန္႔ျမဴးေတာ္မူၾကေလကုန္၏။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဗုဒၶ၀င္ ခုနစ္ေန႔ ဘုရားရွိခိုး

၁။ သေႏၶယူေသာေန႔
သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္းထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၊ ညီညာရံုးစု၊ ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္၊ ရတုနဂို၊ ရႊန္းရႊန္းစိုသည္၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ ၾကြက္မင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္၊ နတ္လူျငိမ္းဘို႔---ကိန္းပါကို။
( မ )။

၂။ ဖြားျမင္ေတာ္မူေသာေန႔
သေႏၶယူခါ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆယ့္ရွစ္ၾကံဳ၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ စံုညီ၊ လုမၺိနီ၌၊ မဟီလႈိက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္၊ နတ္လူေအာင္ျမိဳ႔---လမ္းပါကို။ ( သိ )။

၃။ ေတာထြက္ေတာ္မူေသာေန႔
ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ရြယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ သံုးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းျပီးလစ္၊ ဆယ့္သံုးႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုျဖိဳး၊ ႏွစ္ဆယ့္ကိုး၀ယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ျငိဳ၊ သံေ၀ပိုက၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ က်ားမင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ရဂံု၊ ေတာရပ္လႈံသည္၊ စံုျမိဳင္ပင္ရိပ္--ခန္းမွာကို။ ( ၾက )။

ပ႒ာန္​း႐ွိခိုး

ပ႒ာန္​းဘုရား႐ွိခိုး

အနနၱ ပစၥယာ ကိဏၰံ | အနႏၱ နယ မဏၰိတံ
​ေဒသကံ နနၱ ပ႒ာနံ | ဝ​ေနၵဟံ နနၱ ဥာဏိကံ

အနနၱ ပစၥယာ ကိဏၰံ = ​ေဟတု | အာရမဏၰ စသည္​ျဖင္​့လည္​း အနနၱပစၥည္​း တရားတို႔ျဖင္​့ ခ်ီးမြမ္​း​ေလာက္​ဖြယ္​ တငိ့တယ္​ ထူးဆန္​းအံ့မခန္​း​ေအာင္​ ​ေရာႁပြမ္​း​ေန​ေပထ​ေသာ ။

အနႏၱ နယ မဏၰိတံ = အႏုလံု ပစၥနိက္​ တိက္​ ဒုတ္​မ်ားစြာ နည္​းအျဖာျဖာ တို႔ျဖင္​့ တန္​ဆာ ဆင္​ယင္​ ထား​ေပထ​ေသာ ။

အနနၱ ပ႒ာနံ = ႀကီးမားက်ယ္​ဝန္​း ပ႒ာန္​းက်မ္​းႀကီးကို ။

​ေဒသကံ = ​ေတြးဆဆင္​ျခင္​ စီစဥ္​ႁမြက္​ဟ ​ေဟာျပတတ္​​ေပထ​ေသာ ။

အနနၱ ဥာဏိကံ = အဆံုးမ႐ွိ ျမင္​သိ​ေပထ သဗၺညဳတ ဥာဏသခင္​ ဘုရား႐ွင္​ကို ။

အဟံ = အကြၽန္​သည္​ ။

ဝ​ေနၵ = ယံုၾကည္​ျမတ္​ႏိုးလက္​စံုမိုး​၍ ႐ွိခိုးပါ ၏ ။

ပ႒ာန္​းတရား႐ွိခိုး 

​ေဒသိတာ နႏၱ ဥာ​ေဏန အနနၱ ပစၥယံ နယ​ံ ။
ဝ​ေနၵဟံ နႏၱ ပ႒ာနံ ၊ အနနၱ သုခ ​ေဟတုကံ ။

အနႏၱ ဥာ​ေဏန = အဆံုးမ႐ွိ ျမင္​သိ​ေပထ သဗၺညဳတ ဥာဏသခင္​ ဘုရား႐ွင္​သည္​

​ေဒသိတံ = ​ေတြးဆဆင္​ျခင္​ စီစဥ္​ႁမြက္​ဟ ​ေဟာျပအပ္​​ေပထ​ေသာ

အနနၱ ပစၥယံ နယံ = အဆံုးအဖ်ား ပိုင္​းျခား မရ အနနၱပစၥည္​း အနနၱ နည္​း႐ွိ​ေပထ​ေသာ

အနနၱ သုခ ​ေဟတုကံ = အဆံုးမ႐ွိမ်ားလွဘိသား ​ေလာကီ​ေလာကုတၱရာ ခ်မ္​းသာဟူသမ်ွ ရ႐ွိျခင္​း၏ အ​ေၾကာင္​းရင္​းျဖစ္​​ေပထ​ေသာ

အနႏၱ ပ႒ာနံ = ႀကီးမားက်ယ္​ဝန္​း အနႏၱ ပ႒ာန္​းက်မ္​းႀကီးကို

အ​ဟံ = အကြၽန္​သည္​

ဝ​ေနၵ = ယံုၾကည္​ျမတ္​ႏိုးလက္​စံုမိုး​၍ ႐ွိခိုးပါ၏ ။.

ပ႒ာန္​း​ေဆာင္​သံဃာ႐ွိခိုး

ဓာရကာနႏၱ ပ႒ာနံ ၊အနနၱ ဥာဏသံဝကံ ။
အနနၱံ သံဃံ ဝ​ေနၵဟံ၊ အနနၱ ပုည ဒါယကံ ။

အနနၱ ပ႒ာနံ ဓရံ =  ႀကီးမားက်ယ္​ဝန္​း  ပ႒ာန္​းက်မ္​းႀကီးကို ႀကိဳးပမ္​းဆက္​လက္​ မ​ေပ်ာက္​ပ်က္​​ေအာင္​ ရြက္​​ေဆာင္​​ေတာ္​ မူခဲ့ၾက​ေပထ​ေသာ ၊

အနနၱ ဥာဏသံဝကံ = အဆံုးမ႐ွိ ျမင္​သိ​ေပထ သဗၺညဳတ ဥာဏသခင္​ ဘုရား႐ွင္​၏ ရင္​ႏွစ္​သီးျခား တပည္​့သား ရတနာလည္​း ျဖစ္​​ေတာ္​မူ​ေပကုန္​ထ​ေသာ

အနနၱ ပုည ဒါယိကံ = ဒါန သီလ ဘာဝနာ အစျဖာသည္​့ မ်ားစြာ​ေပါင္​းစု ​ေကာင္​းမႈ အနနၱ ကိုလည္​း ​ေပးတတ္​ကုန္​​ေပထ​ေသာ

အနနၱံ သံဃံ = အဆံုးမ႐ွိ မ်ားျမတ္​ဘိသည္​့ မုနိရတနာ ျမတ္​သံဃာ ကို

အ​ဟံ = အကြၽန္​သည္​

ဝ​ေနၵ = ယံုၾကည္​ျမတ္​ႏိုးလက္​စံုမိုး​၍ ႐ွိခိုးပါ၏ ။.

ဆရာမ ​ေဒၚခင္​သနၱာဦး ၏ ပ​႒ာန္​း​ေဒသနာ​ေတာ္​ မွတ္စု ​စာအုပ္​မွ ကူးယူ​ေဖာ္​ျပပါသည္​ ။

လင္ မုဆိုး----- မယား ေသာတာပန္

သူေဌးသမီးတေယာက္သည္ အပ်ိဳစင္ဘ၀ကပင္ ေသာတာပန္တည္ခဲ့၏၊ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ကုကၠဳဋမိတၱ မည္ေသာ မုဆိုး၏ဇနီးျဖစ္လာျပီး ေန႔စဥ္ လင္မုဆိုးအတြက္ ေလးျမားတို႔ကို ျပင္ဆင္ေပးရ၏။ ထိုမုဆိုးႏွင့္ သား ၇-ေယာက္ရျပီး ေခၽြးမ ၇-ေယာက္ႏွင့္အတူ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေနၾက၏။

တေန႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ -- မုဆိုး ေက်ာ့ကြင္းေထာင္ထားေသာ ေနရာအနီး သစ္ပင္ရိပ္တြင္ ထိုင္ေနေတာ္မူသည္။ မုဆိုးသည္ တေန႔လံုး သားေကာင္ တေကာင္မွ် မရ၍ လွည့္လည္ၾကည့္ရႈရာ ဘုရားကို ေတြ႔ျမင္ေသာ္-ဤသူေၾကာင့္ ငါ့ေက်ာ့ကြင္းတြင္ သားေကာင္တေကာင္မွ် မမိျခင္းျဖစ္သည္-ဟု ေတြးမိကာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျမားႏွင့္ပစ္ရန္ ေလးကိုတင္၍ ခ်ိန္ရြယ္ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ေလးကို ပစ္၍မရ၊ ျပန္ခ်ရန္ ႀကိဳးစား ေသာ္လည္း မရဘဲ ဒုကၡႀကီးစြာ ခံစားေနရသည္။

ဖခင္ ျပန္မလာ၍ သား ၇-ေယာက္ လိုက္လာရာ ဖခင္၏ဒုကၡကို ျမင္ေသာအခါ သူတို႔လည္း ဘုရားကို ျမားႏွင့္ပစ္ရန္ ခ်ိန္ရြယ္ၾကသည္။ သူတို႔လည္း ဒုကၡေရာက္ၾကျပန္သည္။

အေသာကေက်ာက္တိုင္မ်ား

ကမၻာ့သမိုင္းတြင္ ထင္ရွားေသာ အေသာကမင္းႀကီး(ေခၚ) သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို အထူးယံုၾကည္သက္ဝင္သူ ျဖစ္သည္။ အထူးကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္သူလည္း ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားေရးအတြက္ အမွတ္အသားအျဖစ္ အိႏၵိယျပည္၌ ေက်ာက္တိုင္ႀကီး ၄-တိုင္ စိုက္ထူထားခဲ့သည္။

အေသာကမင္းႀကီးသည္ ေကာလိယတိုင္း ရြာမရြာအနီးတြင္ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးတခု စိုက္ထူခ့ဲသည္။
ထိုေက်ာက္တိုင္ထိပ္ေပၚတြင္ နြားလားဥသဘရုပ္ကို အထြတ္တင္ထားသည္။
အဓိပၸါယ္မွာ "ငါသည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ သာသနာအတြက္ နြားက့ဲသို့ သည္းခံ၍ ရုန္းကန္ေတာ့မည္"ဆိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ စိုက္ထူျခင္းျဖစ္သည္။

ထို့ျပင္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ လုမၺိနီတြင္လည္း ေက်ာက္တိုင္ စိုက္ထူခ့ဲသည္။ ထိုေက်ာက္တိုင္၏ ထိပ္ေပၚတြင္ သိေႏၶာျမင္းရုပ္ကို အထြတ္တင္ထားသည္။ "ငါသည္ သာသနာႏွင့္ လူသားတို့အတြက္ ျမင္းက့ဲသို့ လ်င္ျမန္သြက္လက္စြာ ေဆာင္ရြက္မည္"ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ျမင္းရုပ္ကို ထားရွိျခင္း ျဖစ္သည္။

ထို့ျပင္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ သကၤႆ ျမိဳ့တံခါးဝတြင္ ေက်ာက္တိုင္တခု စိုက္ခ့ဲျပန္သည္။ သကၤႆ ျမိဳ့သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားျပီးေနာက္ တာဝတႎသာမွ ဆင္းသက္ရာေနရာ ျဖစ္သည္။ ထိုေက်ာက္တိုင္ထိပ္တြင္ ဆင္ရုပ္ကို အထြတ္တင္ထားသည္။ "ငါသည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ သာသနာေတာ္အတြက္ ဆင္က့ဲသို့ ခြန္အားအျပည့္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္မည္"ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဆင္ရုပ္ကို ထားရွိျခင္းျဖစ္သည္။

ထို့ျပင္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္တြင္ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးတတိုင္ စိုက္ထူထားျပန္သည္။ မိဂဒါဝုန္မွာ ဗုဒၶဘုရားရွင္က ပဥၥဝဂၢီငါးဦးကို ပထမဦးဆံုးေသာ တရားေတာ္ျဖစ္သည့္ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ေဟာ္ေတာ္မူေသာေနရာ ျဖစ္သည္။ ထိုေက်ာက္တိုင္ထိပ္တြင္ကား သီဟရာဇာ ျခေသၤ့ရုပ္ အထြတ္တင္ထားသည္။ "ငါသည္ တိုင္းက်ိဳးျပည္က်ိဳး သာသနာအက်ိဳး သယ္ပိုးရာ၌၄င္း၊ တိုင္းျပည္အႏၲရာယ္ သာသနာ့အႏၲရာယ္ အသြယ္သြယ္ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရာ၌၄င္း၊ ျခေသၤ့က့ဲသို့ သတၱိရွိရွိ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္မည္"ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ျခေသၤ့ရုပ္ကို ထားရွိျခင္းျဖစ္သည္။

Copy from

အစစ္ကို ဘာကြယ္ေနသလဲ

                         

 ေရွးလူႀကီးမ်ားက ဘုန္းႀကီးကို ေျပာဖူးတယ္။
- ဘုရားအစစ္ကို ဆင္းတုေတာ္ေတြက ဖုံးေနတယ္။
- တရားအစစ္ကို အခ်ိဳ႕ တရားေဟာဓမၼထိကေတြနဲ႔ က်မ္းစာေတြက ဖံုးေနတယ္။
- သံဃာအစစ္ကို တို႔ဘုန္းႀကီးေတြက ဖံုးေနတယ္တဲ့။

ဘုန္းႀကီးက ဒါေတြ ကိုးကြယ္လို႔ အျပစ္ရွိတယ္လို႔ မဆိုလိုပါဘူး။ အစစ္ကို ေရာက္ေအာင္ အာ႐ံုမျပဳ
ႏိုင္လို႔ ေျပာတာပါ၊ အစစ္ကို အာ႐ံုမေရာက္ေတာ့ အက်ိဳးေပး နည္းတာေပါ့။
 
ေနာင္ လာမယ့္ႏွစ္ကေလးေတြက ဘာသာကို မယံုတာကအစစ္အမွန္ကို မေတြ႕ရလို႔ မယံုတာ၊ အစစ္အမွန္ကိုေတြ႕ဖို႔ကလဲ အဘိုး အဘြားေတြကအေရးႀကီးတယ္။

မီးလြတ္စားျခင္း

 

ဗုဒၶဘာသာမ်ားထဲတြင္“မီးလြတ္စားျခင္း” ကို သာသနာေတာ္အက်င့္ဟု
ထင္မွတ္သူမ်ား ရွိပါသည္။မီးလြတ္စားေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ားကိုလည္းသူေတာ္စင္ သူေတာ္ျမတ္အလား သေဘာထား ၾကည္ညိဳၾက၏။“မီးလြတ္စားျခင္း”ဟူသည္ မီးျဖင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေၾကာ္ေလွာ္ထားျခင္းမရွိေသာ
အစားအစာ၊ သစ္သီးသစ္ဥတို႕ကိုသာ စားသံုးျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။
မီးလြတ္စားျခင္းဟူသည္-
 
(၁) သာသနာေတာ္က်င့္စဥ္ ဟုတ္ပါ၏ေလာ။
(၂) ဘုရားရွင္က ထင္းမီးလြတ္ေသာ အစားအစာကို စားျခင္းသည္
“အက်င့္ျမတ္”ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါ၏ေလာ။
(၃) ဗုဒၶအလိုက် “မီးလြတ္စားနည္း”ရွိပါသေလာ
စသည္ စသည္ျဖင့္ ဆန္းစစ္ျခင္း၊ သံုးသပ္ျခင္း ျပဳလုပ္ရန္ လိုပါသည္။

စင္စစ္ေသာ္ သရက္သီးစားျခင္း၊ ငွက္ေပ်ာသီးစားျခင္း၊
သစ္သီးသစ္ဥစားျခင္း စသည္ ထင္းမီးလြတ္စားျခင္းသည္
သာသနာေတာ္ က်င့္စဥ္မဟုတ္ပါ။
ဘုရားရွင္က ထင္းမီးလြတ္စားရန္လည္း ညႊန္ၾကားေတာ္မူျခင္း မရွိခဲ့ပါ။

ဗုဒၶါဘိေသက မဂၤလာ (အေနကဇာတင္ တယ္ဆုိတာ)

********************* ****************************

တစ္ရက္ေသာေန႔တြင္ စာေရးသူ ဆြမ္းခံသြားရင္း ဓမၼာရုံတခုမွ ဖြင္႔ေနေသာ တရားသံတခုကုိ ၾကားလုိက္ရသည္။ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္မွ “လူေတြက အေနကဇာတင္တယ္ဆုိတာ ဘုရားကုိ အသက္သြင္းေနၾကတာ အေနကဇာတင္စရာမလုိဘူး” ဟူ၍ ၾကားလုိက္ရသည္။

ဘယ္တရားေခြလဲဆုိတာေတာ႔ တိတိက်က် မသိေတာ႔ပါ။ သြားရင္းလာရင္း ၾကားလုိက္ရျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ သုံးေလာကထြဋ္ထား တန္ခုိးရွင္ျဖစ္ေသာ ဘုရားကုိ မည္သူမွ အသက္သြင္းစရာမလုိေပ။
အသက္သြင္းျခင္း လုပ္ငန္းသည္ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ လုပ္ငန္းမဟုတ္ေပ။

အေနကဇာတင္ျခင္းကုိ ဘုရားအား အသက္သြင္းသည္ဟု ဆုိသူမ်ားသည္ ေတာင္ျပန္ ေတာထြက္ ဘုန္းၾကီးမ်ားသာ ျဖစ္ေပလိမ္႔မည္။ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားအေနႏွင္႔ကား ထုိသုိ႔သိမည္မဟုတ္ေပ ဆရာဘုန္းၾကီး၏ အလြဲအမွားေၾကာင္႔ ထုိသုိ႔သိထားသည္ဆုိပါက အမွားကုိ အမွန္ေရာက္ေအာင္ျ ပဳျပင္ရမည္မွာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ ဘုန္းၾကီးမ်ားတြင္သာ တာ၀န္ရွိသည္ မဟုတ္ပါေလာ။
အေနကဇာတင္ဖုိ႔မလုိဟူ၍ကား မဆုိသင္႔ေခ်၊

ဘ၀ရဲ႕လက္တြဲေဖာ္ ေရြးခ်ယ္ေသာအခါ

                    
လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ မိမိဘ၀တစ္သက္လုံးအတြက္ ဘ၀လက္တြဲေဖာ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ေသာအခါ...
မိမိတစ္ေယာက္တည္းအေပၚ သိ္ပ္ခ်စ္ျပီး ခ်စ္ေနတုန္းအခ်ိန္ အနစ္နာခံမႈ၊ ဘာမဆုိလုပ္ေပးမႈ၊
ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္းအေပၚ ခ်စ္ေနတုန္းေကာင္းျခင္း၊ယုယျခင္း ၊ ရုိးသားျခင္းေလာက္နဲ႔
ဘ၀ရဲ့လက္တြဲေဖာ္ဆုိျပီးေရြးခ်ယ္လုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူး။

ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့... လူဆုိတာမိမိသေဘာက်ေနတဲ့အခ်ိန္၊
မိမိသိပ္ခ်စ္ေနတဲ့အခ်ိန္ ၊ မိမိခ်စ္ေနေသာသူကုိ အရာရာအေကာင္းပဲျမင္ၿပီး
အရာရာခြင့္လႊတ္လုပ္ေပးတတ္ၾကတာ သဘာ၀ျဖစ္တယ္။

ကုိယ္နဲ႔ အဆင္မေျပေသာတစ္ေန႔ မွာ ကုိ္ယ့္အေပၚမွာၾကမ္းတမ္းေသာ အျပဳအမူ ၊ ရုိင္းစုိင္းေသာအေျပာအဆုိ ၊ ရက္စက္ေသာလုပ္ရပ္ေတြနဲ႔ ထာ၀ရ ရန္သူႀကီးေတြျဖစ္ေနၾကတာ ေလာကမွာျမင္ေနၾကရမွာပါ။

သုိ႔ေၾကာင့္... လူတစ္ေယာက္ကုိဘ၀အတြက္တစ္သက္လုံး ေရြးခ်ယ္ေသာအခါ...
ကုိယ္နဲ႔ လက္တြဲမဲ့သူက တစ္ျခားသူတစ္ဦးေပၚ

အက်ိဳးရွိေစမည့္ သူနာေမးနည္း

ေ


ေဆြမ်ိဳး မိတ္သဂၤဟထဲက မက်န္းမာသူတစ္ဦးဦးရွိေနလွ်င္ သူနာေမးသြားျခင္းသည္ လူ႔၀တၱရားပါ။
က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႕တဲ့ေနခ်ိန္တြင္ ၀န္းက်င္အသုိင္းအ၀န္း၏ အသိအမွတ္ျပဳမွဳ ၊ အားေပးကူညီမွဳမ်ားကုိ
ေတာင့္တတတ္ျခင္းသည္ လူ႔သဘာ၀ပင္ျဖစ္ပါ၏။

၀တၱရားအရ သူနာေမးသြားသည့္အခါ တာ၀န္ေက်သေဘာထက္ ေစတနာအျပည့္အ၀ထားၿပီး၊
ထိထိေရာက္ေရာက္ကူညီႏုိင္လွ်င္မူ ပုိ၍ေကာင္းပါသည္။

သာသနာေရး ရွဳေထာင့္မွေန၍ သူနာအတြက္ အက်ိဳးရွိေစမည့္ သူနာေမးနည္းကို
လမ္းညႊန္ေတာ္မူခဲ့ေသာ အရွင္သူျမတ္မွာ စစ္ကိုင္းေတာင္
“အေနာက္ပရကၠမ ဆရာေတာ္” ႀကီးျဖစ္ပါသည္။

တစ္ေန႔ ဆရာေတာ္ႀကီး မက်န္းမာသည့္အခါ တူ၊ တူမမ်ားက သတင္းလာေမးပါသည္။
ထုိအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက-ငါ့အတြက္ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကရဲ႕လား၊ ပရိတ္ ရြတ္ၾကရဲ႕လား၊ ငါ့အတြက္ ရွင္ေတာ္ဘုရားအား ဆီမီးသက္ေစ့၊ ေရသက္ေစ့၊ ပန္းသက္ေစ့ လွဴၾကရဲ႕လား စသည္ျဖင့္ ေမးရာ တူ၊ တူမမ်ားက -“ဒီလို လုပ္ရမွန္း မသိ၍ မလုပ္ခဲ့မိပါေၾကာင္း”ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားပါသည္။

အံ့ဖြယ္ (၈) ျဖာ သာသနာ ...

December 19, 2012 at 12:57pm

တခ်ိန္ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နေဠ႐ုမည္ေသာ တမာပင္ရင္း၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူ၏။ အဲဒီအခ်ိန္ခါမွာ ပဟာရာဒလို႔ေခၚသည့္ အသူရိန္ကျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ေရာက္လာၿပီး “ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြေမြ႔ေလ်ာ္ေနၾကတာ အဘယ္အံ့ဖြယ္ေတြရွိေနလုိ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာလဲ” ဟု သိလို၍ေမးလို၍ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။သို႔ပါေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ေရာက္လာသည့္အခါၾကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုန္းတန္ခိုး အာႏုေဘာ္ေတြ၊ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုန္းကံႀကီးမားပုံေတြကို ေတြ႔ျမင္ရေသာေၾကာင့္ ေရွးဦးစြာေမးခြန္းမ်ားကို မေလွ်ာက္ထား၀့ံေပဘူး။အဲဒါကို ျမတ္စြာဘုရားသိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ေရွးဦးစြာေမးေတာ္မူပါတယ္။“ပဟာရာဒ အသူရိန္ …အသူရာတို႔သည္ သမုဒၵရာ၌ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကသည္။ဘာအံ့ဘြယ္ေတြရွိ၍ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာလဲ” ဟု ျမတ္စြာဘုရားက ေရွးဦးစြာေမးေတာ္မူတဲ့အခါက်မွ ပဟာရာဒ အသူရိန္က “သမုဒၵရာမွာ အံ့ဖြယ္ (၈)မ်ိဳးရွိပါတယ္” ဟု ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ (၈)မ်ိဳးကို ေျဖၿပီးတဲ့အခါ ပဟာရာဒ အသူရိန္ကျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္ထားျပန္ပါတယ္။“ျမတ္စြာဘုရား …ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ႀကီးမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားေတြ သာသနာေတာ္မွာေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာဘာအံ့ဖြယ္ေတြရွိေနလို႔ ယခုလို ေပ်ာ္ေမြ႔ေနၾကတာလဲ ဘုရား ”

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဆံုးအမ ************************************

( အေလာင္းေတာ္တိို႕ ေတာထြက္ေတာ္မူၾကျပီ)
ဒီေနရာမွာ အဲဒီလို ရက္ေရႊ႕ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရ
ားႀကီးက ဆုံးမထားတဲ့ အဆုံးအမ လကၤာကေလး တစ္ခုေတာ့
ရွိတယ္။ အရွင္ဘုရား ...တပည့္ေတာ္တုိ႔က တရားေတာ့ အားထုတ္ခ်င္ပါတယ
္။ "ဒါေပမယ့္လုိ႔"ဆုိတဲ့ ဒီလုိ စကားကေလးကို ေျပာေျပာၿပီးေတာ့ ျပံဳးျပံဳး
ျပံဳးျပံဳးနဲ႔ ဘုန္းႀကီးကို လွိမ့္သြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက ေတာ္ေတာ္ ခပ္မ်ားမ်ား ရွိပါတယ
္။ အဲဒီ လွိမ့္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြထဲမွာ ဒီေန႔ တရားနာေနတဲ့ ပရိသတ္ေတြလည္း
ပါခ်င္ ပါ,ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို ပရိသတ္ေတြအတြက္ လယ္တီဆရ
ာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဘယ္လုိ ဆုံးမထားသလဲ?
"အၿမိဳက္တရား, ေဟာတုံျငားလည္း, ဘုရားအႀကိဳက္, မလုိကုိကုိက္သာဘဲ "
အင္မတန္ ေကာင္းမြန္ ျမင့္ျမတ္ေနတဲ့ သီလက်င့္စဥ္ေတြကို က်င့္ၾကံ
ႀကိဳးကုတ္ ပြားမ်ားအားထုတ္ပါ၊ သမာဓိက်င့္စဥ္ေတြကို က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္
ပြားမ်ားအားထုတ္ပါ၊ ပညာက်င့္စဥ္ေတြကို က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ ပြားမ်ားအား
ထုတ္ပါဆုိၿပီးေတာ့ ဒီလို ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္က ေဟာၾကား တုိက္တြန္း
ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္အတိုင္း ဘုန္းႀကီးတို႔ကလည္း
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို ဒါယကာ ဒါယိကာမေတြကို တစ္ဆင့္
ျပန္ၿပီး ေဟာၾကားျပသေပးတယ္။ မေသရာ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း
က်င့္စဥ္ျဖစ္တဲ့ တရားေတာ္ေတြကို ဘယ္လိုပင္ ေဟာေပးေသာ္လည္း ဘာျဖစ္
ေနသလဲ?

၀ါေခါင္လျပည့္ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔

အရွင္ ဥေဇၨာတ with Dhammadownload Web Master and 13 others

***************************************
၀ါေခါင္လျပည့္ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔အေၾကာင္းကို မေဖာ္ျပမီ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ တစ္ႏွစ္ (၁၂-လ) ပတ္လုံးရွိ ဗုဒၶဘာသာ အခါေတာ္ေန႔မ်ားကို တင္ျပလိုပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ အခါေတာ္ေန႔မ်ားမွာ
၁။ တန္ခူးလ ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ = ႏွစ္သစ္မဂၤလာအခါေတာ္ေန႔
၂။ ကဆုန္လျပည့္ = ဗုဒၶအခါေတာ္ေန႔ (ဗ်ာ၊ဖြား၊ပြင့္၊စံ)
၃။ နယုန္လျပည့္ = မဟာသမယအခါေတာ္ေန႔
၄။ ၀ါဆုိလျပည့္ = ဓမၼစၾကာအခါေတာ္ေန႔ (သေႏၶ၊ေတာထြက္၊ဓမၼစက္)
၅။ ၀ါေခါင္လျပည့္ = ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ (ေမတၱသုတ္)
၆။ ေတာ္သလင္းလျပည့္ = ဂရုဓမၼအခါေတာ္ေန႔
၇။ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ = အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔
၈။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ = သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႔
၉။ နတ္ေတာ္လျပည့္ = ဓမၼစာဆုိ အခါေတာ္ေန႔
၁၀။ ျပာသုိလျပည့္ = ရွင္တစ္ေထာင္ေန႔
၁၁။ တပိုတြဲလျပည့္ = ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္အခါေတာ္ေန႔
၁၂။ တေပါင္းလျပည့္ = ျမတ္ဗုဒၶျပည္ေတာ္၀င္ အခါေတာ္ေန႔ -ဟူ၍ လအလိုက္ အခါေတာ္ေန႔မ်ား သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုေန႔မ်ားတြင္ ၀ါေခါင္လျပည့္ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔သည္ တစ္ေန႔အပါအ၀င္ ျဖစ္ပါသည္။

✩ ”အေကာင္းဆံုး ရနံ႔” ✩

✩ အၾကင္ပန္းရနံ႔သည္ ေလစံု ေလေၾက၌လည္းေကာင္း၊ ေလဆန္ေလညာ၌
လည္းေကာင္း၊ အညီအမွ် ရနံ႔လိႈင္ပ်ံ႕၏။ သီလဂုဏ္ေၾကာင့္ စုန္ဆန္ပ်ံ႕ႏွံ႔ႏိုင္ေသာ
ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ ပန္းနံ႔သည္ အဘယ္မွာရွိအံ့နည္း။

✩ ဤတြင္ ရွင္အာနႏၵာအေမးႏွင့္ ဘုရားရွင္အေျဖကို ေဖာ္ျပလိုပါသည္။ သို႔မွ
သာ အထက္ပါေဒသနာေတာ္၏ သေဘာသဘာဝမွာ သာလြန္လွပ၍ ခိုင္လံုတိ
က်ပါမည္။
✩ဘုရားရွင္သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူခိုက္ အ
ခါတစ္ပါးတြင္ျဖစ္၏။ ရွင္အာနႏၵာသည္ တစ္ေန႔ေသာ ညေနခ်မ္းအခါ တစ္ပါး
တည္း ကိန္းေအာင္းရာမွ ထ၍ ဘုရားရွင္ထံေတာ္ပါး ဝပ္တြားရွိခိုးျပီး ေလွ်ာက္
ထား၏။

က်က္သေရမဂၤလာ အျဖာျဖာရွိေစရန္

 ကုသိုလ္ေကာင္းမွူဟူသမွ်တို ့တြင္ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ကုသိုလ္သည္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္၏။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွ ူလုပ္သူ ပုဂၢိဳလ္အေပါင္းတို့တြင္ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကို

ပြားမ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္အားသာလွ်င္ ခ်ီးမြမ္းေတာ္အမူဆံုးျဖစ္၏။

  ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကား  အဂၢသာ၀က  မဟာသာ၀ကမ်ားႏွင့္တကြ ဗုဒၶျမတ္စြာ ကိုယ္ေတာ္တိုင္

သေဘာတူ ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူခဲ့ၾကဖူးသည္။၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကို သေဘာတူခ်ီးမြမ္းေတာ္မူခဲ့ၾကပံုကို

မူလပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ပဟာယမက ၀ဂ္ မဟာေဂါသိဂၤသုတ္`၌ လာသည္ကို အတိုခ်ဳပ္သေဘာ

အားျဖင့္ ေဖာ္ျပေပအံ့။

 

 အခါတစ္ပါး`၌ အရွင္သာရိပုတၱရာ အရွင္ျမတ္က အရွင္အာနႏၵာအား ေမးေတာ္မူသည္မွာ

ဤ အင္ၾကင္းေတာၾကီးသည္ အပြင့္တို ့ျဖင့္ တေတာလံုး ၾကည့္ရွ ူတင့္တယ္ ေမြ ့ေလ်ာ္ဖြယ္ရာ

ျဖစ္လွ်က္ရွိ၏။ ထိုမွ် လွပတင့္တယ္ ပင္လံုးကၽြတ္ပြင့္ကုန္ေသာ အင္ၾကင္းေတာၾကီးကို ပို၍

က်က္သေရမဂၤလာ အျဖာျဖာႏွင့္ ျပည့္စံုရန္ အဘယ္ကဲ့သို ့ျပဳရေသာ္ ေကာင္းမည္ထင္သနည္းဟု

ေမးေတာ္မူ၏။