@font-face { font-family:'MON3 Anonta 1'; src:local('MON3 Anonta 1'),url('http://mmwebfonts.comquas.com/fonts/mon3.ttf'); } body,html,p,code,*,table,td,tr,span,div,a,ul,li,input,textarea{font-family:'MON3 Anonta 1'!important;}
ဤဆိုဒ္သို႔ လာေရာက္ေလ့လာသူမ်ား ႏွင္႔အတူတကြ ၃၁ ဘံုက်င္လည္ၾကကုန္ေသာ ေဝေနမ်ားစြာ သတၱဝါအားလုံး စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းပါေစ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းပါေစ ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္ျဖစ္ ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ မိမိတို႕၏ ခႏၶာဝန္ကို ေက်ပြန္စြာ႐ြက္ေဆာင္ ႏိုင္ပါေစ ။

Friday, 7 March 2014

သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္


၁။ ဤေလာက၌ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္သည္ သူတပါး၏ ဂုဏ္မဲ့စကား (မေကာင္းေၾကာင္း)ကို ေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍မေျပာ။
မေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ေမးလွ်င္ (သူ႔စကားကို အေျခတည္၍ စဥ္းစားဖို႔ေမးလွ်င္) သူတပါး၏ ဂုဏ္မဲ့ကို ေလွ်ာ့ေဖာ့၍ ဆိုင္းဆိုင္းတြတြျဖင့္ မျပည့္မစံု အက်ယ္မဖြင့္ဘဲ ေျပာဆိုတတ္၏။
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္၏။

၂။ ေနာက္တမ်ိဳးကား သူေတာ္ေကာင္းေယာက်္ားျမတ္သည္ သူတပါး၏ ဂုဏ္ရွိစကားကို မေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍ ေျပာတတ္၏။
ေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာ မရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ ေမးလွ်င္ သူတပါး၏ဂုဏ္ကို မေလွ်ာ့မေဖာ့ဘဲ မဆိုင္းမတြပင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု အက်ယ္တ၀င့္ ေျပာဆိုတတ္၏၊
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ျဖစ္၏။

ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ ေစာင့္စည္းျခင္း


တေန႔သ၌ အိုမင္းႀကီးရင့္၍ အသက္ ၁၂၀-အရြယ္ရွိေသာ ပုဏၰားအို ႏွစ္ေယာက္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီးလွ်င္ အရွင္ေဂါတမ-အကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အိုမင္းႀကီးရင့္၍ အသက္ ၁၂၀-အရြယ္သို႔ ေရာက္ၾကပါျပီ၊
ငရဲ တိရစၧာန္ ျပိတၱာ အသုရကာယ္ တည္းဟူေသာ အပါယ္ေလးဘံုမွ ကင္းေ၀းမည့္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကိုမူ မျပဳလုပ္ၾကရေသးပါ၊ အကၽြႏ္ုပ္တို႔အား ရွည္ၾကာေလးျမင့္စြာ အစီးအပြားျဖစ္ျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ အဆံုးအမကို ေပးေတာ္မူပါ-ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားၾက၏။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ပုဏၰားတို႔-ဤသတၱေလာကကို အိုျခင္းမီး၊ နာျခင္းမီး၊ ေသျခင္းမီးတို႔သည္ ေလာင္ျမိဳက္လ်က္ ရွိသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ကိုယ္ျဖင့္ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ႏႈတ္ျဖင့္ေစာင့္စည္းျခင္း၊ စိတ္ျဖင့္ေစာင့္စည္းျခင္းတို႔ ျပဳရမည္။
ယင္းသို႔ ေစာင့္စည္းမႈသည္ တမလြန္ဘ၀သို႔ ေျပာင္းသြားသူ၏ ခိုကိုးရာလည္း ျဖစ္၏၊ ပုန္းေအာင္းရာလည္း ျဖစ္၏၊ မွီခိုရာလည္း ျဖစ္၏၊ ကိုးကြယ္ရာလည္း ျဖစ္၏၊ လည္းေလ်ာင္းရာလည္း ျဖစ္၏။

ပုဏၰားတို႔-အိမ္ကို မီးစြဲေလာင္သည္ရွိေသာ္ အၾကင္အိုးခြက္စေသာပစၥည္းကို ထုတ္ယူထားအပ္၏၊ ထိုထုတ္ယူထားအပ္သည့္ အိုးခြက္စသည့္ ပစၥည္းသည္၄င္း။ ထိုအိမ္၌ အၾကင္အၾကင္ပစၥည္းကို မီးမေလာင္၊ ထိုမီးမေလာင္ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္၄င္း၊ အိမ္ရွင္၏အက်ိဳးငွါ ျဖစ္၏။
ဤအတူပင္ သတၱေလာကကို အိုျခင္းမီး၊ နာျခင္းမီး၊ ေသျခင္းမီးတို႔ စြဲေလာင္ေနရာ ခ်မ္းသာကိုေပးစြမ္းႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျပဳျခင္းျဖင့္ ထုတ္ယူအပ္၏၊ ေပးလွဴအပ္ျပီးေသာ အလွဴဒါနသည္ ေကာင္းစြာထုတ္ယူထားအပ္ျပီး မည္၏။

ဤမ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္၄င္း၊ အသက္၀ိညာဥ္ ရွင္ေနစဥ္ ေကာင္းမႈျပဳျခင္းသည္၄င္း၊ တမလြန္ဘ၀သို႔ ေျပာင္းသြားသူအား ခ်မ္းသာမႈကို ျဖစ္ေစ၏-ဟူ၍ ဆိုဆံုးမေတာ္ မူေလသည္။

ပ်က္စီးျခင္း ငါးပါး


တေန႔ေသာအခါ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းတို႔အား ပ်က္စီးျခင္းတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူသည္။

ရဟန္းတို႔၊ သတၱ၀ါတို႔တြင္ ပ်က္စီးျခင္းတို႔သည္ ငါးမ်ိဳးရွိ၏၊ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ အေဆြအမ်ိဳးတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္း။
၂။ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္း။
၃။ အနာေရာဂါ ႏွိပ္စက္မႈဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း။
၄။ အက်င့္သီလ၏ ပ်က္စီးျခင္း။
၅။ အယူ၏ ပ်က္စီးျခင္းတို႔တည္း။

ဤသို႔ ပ်က္စီျခင္း ငါးမ်ိဳးရွိရာတြင္ သတၱ၀ါတို႔သည္
အေဆြအမ်ိဳးတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
အနာေရာဂါ ႏွိပ္စက္မႈ ဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသျပီးေသာအခါ ခ်မ္းသာကင္းေသာ ငရဲ၌ မျဖစ္ရကုန္။

အက်င့္သီလ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
အယူ၏ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသျပီးေသာအခါတြင္ကား ခ်မ္းသာကင္းေသာ ငရဲ၌ ျဖစ္ရကုန္၏။

( အဂၤုတၱရ ဂိလာန၀ဂ္၊ ဗ်သနသုတ္ )

အေဆြခင္ပြန္းေကာင္း ဟူသည္


တေန႔သ၌ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းတို႔အား ေပါင္းေဖာ္အပ္ေသာ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းအေၾကာင္း
ဤသို႔ ရွင္းျပ မိန္႔ေတာ္မူသည္

ရဟန္းတို႔ အဂၤါခုနစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းကို ေပါင္းေဖာ္အပ္၏။
ထိုအဂၤါ ခုနစ္ပါးကား-
၁။ သူတပါးကို ေပးႏိုင္ခဲေသာ အရာ၀တၳဳကို ေပးတတ္၏။
၂။ ျပဳႏိုင္ခဲေသာ အမႈကိုလည္း ျပဳ၏။
၃။ မေကာင္းဆိုေသာ စကားတို႔ကို၄င္း၊ သည္းခံႏိုင္ခဲေသာ အရာတို႔ကို၄င္း သည္းခံ၏။
၄။ အေဆြခင္ပြန္းအား မိမိ၏ လွ်ိဳ႔၀ွက္အပ္ေသာ အရာကိုလည္း ေျပာၾကား၏။
၅။ ထိုသူ၏ လွ်ိဳ႔၀ွက္အပ္ေသာ အရာကိုလည္း လွ်ိဳ႔၀ွက္၏။
၆။ ေဘးရန္ျဖစ္ေပၚေသာအခါတို႔၌လည္း မစြန္႔ပစ္။
၇။ ပစၥည္းဥစၥာ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္လည္း မထီမဲ့ျမင္ မျပဳ။

အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းကို အလိုရွိသူသည္ ဤအဂၤါခုနစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အေဆြခင္ပြန္းမ်ိဳးကို ေပါင္းေဖာ္အပ္၏။

( အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ပထမမိတၱသုတ္ )

စကားဟူသည္


တေန႔သ၌ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ စကားေျပာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အက်ိဳး-အျပစ္တို႔ကို
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔-စကားမ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အျပစ္ ၅-မ်ိဳးရွိ၏၊ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ ေျပာမိတတ္၏။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ ေျပာမိတတ္၏။
၃။ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆိုမိတတ္၏။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကားကို ဆိုမိတတ္၏။
၄။ ေသသည့္အခါ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရတတ္၏။

ရဟန္းတို႔-ပညာျဖင့္ ႏႈိင္းခ်ိန္၍ စကားေျပာဆိုတတ္သူသည္ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းမွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ မေျပာမိတတ္။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ မေျပာမိတတ္။
၃။ ၾကမ္းတမ္းေသာစကား မဆိုမိတတ္။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကား မဆိုမိတတ္။
၅။ ေသသည့္အခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရ၏။

Thursday, 6 March 2014

ႏိုးၾကားသူ


တခါေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ႏိုးၾကားမႈ အျမဲရွိသင့္ေၾကာင္း ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ရဟန္းတို႔၊ ငါ၏စကားကို နာယူၾကကုန္ေလာ့၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာသင္တို႔သည္ ႏိုးၾကားၾကကုန္ေလာ့။ အိပ္ေပ်ာ္ေနျခင္းထက္ ႏိုးၾကားျခင္းသည္ ျမတ္၏၊ ႏိုးၾကားမႈ အျမဲရွိသူအား ေဘးမရွိ။

အၾကင္သူသည္ ႏိုးလည္းႏိုးၾကား၏၊ သတိျမဲ၏၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ တည္ၾကည္မႈ ရွိ၏၊
၀မ္းေျမာက္မႈ ရွိ၏၊ ၾကည္လင္ေသာစိတ္ ရွိ၏၊ ထိုသူသည္ အခါအားေလ်ာ္စြာ တရားကို စူးစမ္းရွာေဖြလ်က္ တည္ၾကည္ေသာစိတ္ျဖင့္ မသိမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ဤေလာက၌ ႏိုးၾကားသူကိုသာ ဆည္းကပ္ရာ၏၊ လံ႔ုလ၀ီရိယႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ႏိုးၾကားမႈရွိေသာ ပညာရွိသည္ ဤဘ၀၌ပင္ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္သို႔ ေရာက္ရာ၏။

( ဣတိ၀ုတ္ ပါဠိေတာ္၊ ဒုကနိပါတ္၊ ဒုတိယ၀ဂ္၊ ဇာဂရိယသုတ္ )

ျပဳစုရခက္သူ ႏွင့္ လြယ္သူ


တေန႔သ၌ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ရဟန္းတို႔အား ျပဳစုရခက္ေသာ သူနာႏွင့္ ျပဳစုရလြယ္ေသာသူတို႔အေၾကာင္း ဤသို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ရဟန္းတို႔ ျပဳစုရခက္ေသာ သူနာငါးမ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းတို႔မွာ
၁။ ေရာဂါႏွင့္ မသင့္သည္ကို ျပဳလုပ္၏။
၂။ ေရာဂါ၏ အတိုင္းအရွည္ကို မသိ။
၃။ ေဆးမစား။
၄။ ေရာဂါ တိုးသည္၊ ဆုတ္သည္၊ တန္႔သည္ကို မေျပာ။
၅။ ေ၀ဒနာကို သည္းမခံ။
ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာသည္ ျပဳစုရခက္သူျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ ျပဳစုရလြယ္ေသာ သူနာငါးမ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ ေရာဂါႏွင့္ သင့္သည္ကို ျပဳ၏။
၂။ ေရာဂါ၏ အတိုင္းအရွည္ကို သိ၏။
၃။ ေဆးစား၏။
၄။ ေရာဂါ တိုးသည္၊ ဆုတ္သည္၊ တန္႔သည္ကို ေျပာ၏။
၅။ ေ၀ဒနာကို သည္းခံ၏။
ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာသည္ ျပဳစုလြယ္သူ ျဖစ္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

သူနာျပဳ ဟူသည္


တခါေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ သူနာျပဳစုနည္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရဟန္းတို႔အား ဤသို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔-ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ သူနာကို ျပဳစုရန္ မထိုက္တန္။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ-
၁။ ေဆး၀ါးႏွင့္ပတ္သက္၍ နားမလည္။
၂။ ေရာဂါႏွင့္ သင့္-မသင့္ကို မသိ။
၃။ ေမတၱာစိတ္ မရွိဘဲ လာဘ္ကိုငဲ့၍ ျပဳစု၏။
၄။ သူနာ၏ အညစ္အေၾကးစသည္ကို ရြံရွာစက္ဆုပ္၏။
၅။ အခါအားေလ်ာ္စြာ သူနာကို တရားစကားျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္အားေပးမႈ မရွိ။
ရဟန္းတို႔-ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူနာျပဳသည္ သူနာကိုျပဳစုရန္ မထိုက္။

ရဟန္းတို႔-ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ သူနာကို ျပဳစုရန္ ထိုက္တန္၏။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ-
၁။ ေဆး၀ါးႏွင့္ပတ္သက္၍ နားလည္၏။
၂။ ေရာဂါႏွင့္ သင့္-မသင့္ကို သိ၏။
၃။ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ လာဘ္ကိုမငဲ့ဘဲ ျပဳစု၏။
၄။ သူနာ၏ အညစ္အေၾကးစသည္ကို မစက္ဆုပ္။
၅။ အခါအားေလ်ာ္စြာ သူနာကို တရားစကားျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္အားေပး၏။
ရဟန္းတို႔ ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူနာျပဳသည္ သူနာကိုျပဳစုရန္ ထိုက္တန္၏။
ဟု-မိန္႔ေတာ္မူ၏။

( အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ဂိလာန၀ဂ္၊ ဒုတိယဥပ႒ာကသုတ္ )

စကားဟူသည္


တေန႔သ၌ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ စကားေျပာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အက်ိဳး-အျပစ္တို႔ကို
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔-စကားမ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အျပစ္ ၅-မ်ိဳးရွိ၏၊ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ ေျပာမိတတ္၏။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ ေျပာမိတတ္၏။
၃။ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆိုမိတတ္၏။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကားကို ဆိုမိတတ္၏။
၄။ ေသသည့္အခါ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရတတ္၏။

ရဟန္းတို႔-ပညာျဖင့္ ႏႈိင္းခ်ိန္၍ စကားေျပာဆိုတတ္သူသည္ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းမွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ မေျပာမိတတ္။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ မေျပာမိတတ္။
၃။ ၾကမ္းတမ္းေသာစကား မဆိုမိတတ္။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကား မဆိုမိတတ္။
၅။ ေသသည့္အခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရ၏။

ရဟန္းတို႔-စကားေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၌ အက်ိဳး-အျပစ္တို႔သည္ ဤ ၅-မ်ိဳးတို႔တည္း-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

( အဂၤုတၱိဳရ္၊ ပဥၥကနိပါတ္ ဗဟုဘာဏိသုတ္ )

ပ်င္းရိျခင္း ႏွင့္ မပ်င္းရိျခင္း


ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ လူအမ်ား က်င့္သံုးလိုက္နာရန္ အဆံုးအမေပါင္းမ်ားစြာကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းတို႔တြင္ ပ်င္းရိျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဟာၾကားသည္မွာ အထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္ဖြယ္ရာ ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဘုရားရွင္က ပ်င္းရိျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍
(၁) ပ်င္းရိ၍ အားမထုတ္ဘဲေနေသာသူ။
(၂) မပ်င္းရိဘဲ အားထုတ္၍ေနေသာသူဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ခြဲျခားျပသည္။
ထိုသို႔ ခြဲျခားျပီးလွ်င္ အက်ိဳးအျပစ္မ်ားကိုလည္း ဖြင့္ဆိုျပသည္။

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါက မဟာဓနသူေဌးသားနဲ႔ ဇနီးမယားတို႔ ရွိၾကသည္။ သူတို႔သည္ မိဘတို႔၏ အေမြအႏွစ္မ်ားကို ရ၍ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာၾကေသာ္လည္း အားထုတ္ျခင္းမရွိ၊ ပ်င္းရိေသာေၾကာင့္ စီးပြားမ်ားပ်က္၍ သူေတာင္းစားဘ၀သို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကရသည္။

ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူပါလ်က္ အက်ိဳးရခ်င္း ျခားနားခ်က္

အခါတပါး၌ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။
(၁) ျမတ္စြာဘုရား ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႔ေသာသူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ အျခားသူတို႔၏ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာျဖစ္ပါလ်က္ ရႈံး၏၊ 
ယင္းသို႔ ျဖစ္ျခင္းကား အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း။


(၂) အခ်ိဳ႔ေသာသူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ အျခားသူတို႔၏ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာျဖစ္ပါလ်က္ ရည္မွန္းသေလာက္ မရ၊ 
ယင္းသို႔ ျဖစ္ျခင္းကား အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း။

(၃) အခ်ိဳ႔ေသာသူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ အျခားသူတို႔၏ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာျဖစ္ပါလ်က္ရည္မွန္းသည့္အတိုင္း ရ၏၊
ယင္းသို႔ ျဖစ္ျခင္းကား အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း။

(၄)  အခ်ိဳ႔ေသာသူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ အျခားသူတို႔၏ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာျဖစ္ပါလ်က္ ရည္မွန္းသည္ထက္ ပို၍ ရ၏၊ 
ယင္းသို႔ ျဖစ္ျခင္းကား အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ဤသို႔ ေျဖၾကား မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။
(၁) သာရိပုတၱရာ၊ အခ်ိဳ႔ေသာသူသည္ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား “အရွင္ဘုရား၊ အလိုရွိေသာပစၥည္းကို ေျပာပါ”ဟု ဖိတ္ၾကားျပီး ထိုပစၥည္းကို မလွဴဒါန္းေခ်၊ 
ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွ စုေတ၍ ဤဘဝသို႔ ေရာက္လာျပီး ကုန္သြယ္မႈ ျပဳလုပ္ေသာအခါ ရႈံးရ၏။


(၂) အခ်ိဳ႔ေသာသူသည္ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား “အရွင္ဘုရား၊ အလိုရွိေသာပစၥည္းကို ေျပာပါ”ဟု ဖိတ္ၾကားျပီး ရည္မွန္းထားသည့္အတိုင္း မေပးလွဴဘဲ နည္းနည္းသာ ေပးလွဴ၏၊  
ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွ စုေတ၍ ဤဘဝသို႔ ေရာက္လာျပီး ကုန္သြယ္မႈ ျပဳလုပ္ေသာအခါ ရည္မွန္းသေလာက္ မရ။

(၃)  အခ်ိဳ႔ေသာသူသည္ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား “အရွင္ဘုရား၊ အလိုရွိေသာပစၥည္းကို ေျပာပါ”ဟု ဖိတ္ၾကားျပီး ရည္မွန္းထားသည့္အတိုင္း ေပးလွဴ၏၊  
ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွ စုေတ၍ ဤဘဝသို႔ ေရာက္လာျပီး ကုန္သြယ္မႈ ျပဳလုပ္ေသာအခါ ရည္မွန္းသည့္အတိုင္း ရ၏။

(၄)  အခ်ိဳ႔ေသာသူသည္ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား “အရွင္ဘုရား၊ အလိုရွိေသာပစၥည္းကို ေျပာပါ”ဟု ဖိတ္ၾကားျပီး ရည္မွန္းထားသည္ထက္ ပို၍ ေပးလွဴ၏၊   
ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွ စုေတ၍ ဤဘဝသို႔ ေရာက္လာျပီး ကုန္သြယ္မႈ ျပဳလုပ္ေသာအခါ ရည္မွန္းသည္ထက္ ပို၍ ရ၏။ 

သာရိပုတၱရာ၊ ဤသည္လွ်င္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာ ျဖစ္လ်က္ ရႈံးျခင္း၊ ရည္မွန္းသေလာက္ မရျခင္း၊ ရည္မွန္းသေလာက္ ရျခင္း၊ ရည္မွန္းသည္ထက္ ရျခင္း၏ အေၾကာင္းေပတည္း။

အံ-စတုကၠ၊ ဒု-ပဏၰာသက၊ အပဏၰကဝဂ္၊ ၉-ဝဏိဇၨသုတ္။

Sunday, 16 February 2014

ဝိပႆနာမလုပ္ရင္ အပါယ္က်မွာလား



ဝိပႆနာအလုပ္ေတြ မလုပ္ရင္ အပါယ္က်ေတာ့မွာလား။ ဒါနေတြ ျပဳေနတယ္။ သီလေတြ ေဆာက္တည္ေနတယ္။ သမထေတြပြားေနတယ္။ အဲဒါေတြက သုဂတိမေရာက္ႏိုင္ဘူးလား။

ဝိပႆနာမလုပ္လည္း အဲဒီကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကို သတိရျပီး ေသရင္ အပါယ္မက်ႏိုင္ပါဘူး။ သုဂတိကို ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဝိပႆနာမလုပ္တဲ့သူမွန္သမွ် အပါယ္က်ရမယ္လို႔ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒါနကို သတိရျပီးေသမယ္ဆိုပါစို႔။

သခြားသီးတစ္လံုးလွဴတာနဲ႔ နတ္ျပည္ေရာက္ေနတဲ့ နတ္သမီးေတြရွိပါတယ္။သရက္သီးတစ္လံုးလွဴလို႔ နတ္သား။ နတ္သမီးေတြျဖစ္ေနတာရွိတယ္။ သည္းခံလို႔ နတ္သား။ နတ္သမီးေတြ ျဖစ္ေနတာရွိတယ္။ ဝိပႆနာဆိုလို႔ တစ္ျပားသားမွ် မပါဘူး။

ခ်စ္သူကုိ တရားေဟာပါ



ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က သားအမိႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သမီးရဲ့နာမည္က ေကသကာရီလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

တစ္ေန႔အိမ္တံခါးဝမွာထုိင္ျပီး သမီးကအေမ့ရဲ့ဦးေခါင္းမွာ သန္းရွာေပးေနပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ရဟန္းေတာ္ေတြအမ်ားႀကီး အိမ္ေရွ႔က ဆြမ္းခံၾကြသြားတာကုိ
ျမင္လုိက္ရပါတယ္။ ဒီေတာ့ သမီးေကသကာရီက အေမလုပ္သူကုိေမးပါတယ္။

“အေမ.. ဒီရဟန္းေတြဟာ ပထမအရြယ္ရုပ္ရည္အဆင္း လွလွပပရွိပါလ်က္နဲ႔ ဘာမွလည္း မပ်က္ဆီးေသး ဘဲနဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကတာလဲ”

ဒီေတာ့ အေမလုပ္သူက ျပန္ေျပာျပပါတယ္။

“သမီး.. ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေနတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားတရားနာၾကားျပီးရဟန္းျပဳၾကတာ”

Friday, 14 February 2014

ဘုရားရွိခိုးရေသာ အက်ိဳး (၁၇) ပါး

                 

၁။ သူတစ္ပါးတို ့ ရွိခိုးခံထိုက္ျခင္း။

၂။ စိတ္၏ ရဲရင့္ တည္ၾကည္ျခင္း။

၃။ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ သုဂတိဘ၀ကို ရျခင္း။

၄။ ေနာင္ဘုရားႏွင့္ ေတြ ့သည့္အခါ သစၥာေလးပါးကို သိလြယ္ျခင္း။

၅။ အမ်ိဳးျမတ္ျခင္း။

၆။ သူတစ္ပါးတို ့၏ အရုိအေသအျပဳကို ခံရျခင္း။

Thursday, 13 February 2014

ပ႒ာန္းတရား မွတ္ဖြယ္မ်ား


(ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီး၏ ပမာဏ)
ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီး၏ ပမာဏကို ဆ႒မူအရ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပရလွ်င္ ပါဠိေတာ္ အုပ္ေရ (၅)အုပ္၊ 
စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၂၄၆၀)မ်က္ႏွာရွိသည္၊
အသံမစဲ ရြတ္ဖတ္ရန္အခ်ိန္ (၁၃၂)နာရီ ၾကာသည္။
(ေပယ်ာလ ျမႇဳပ္ကြက္မ်ားကို ေဖာ္ျပရြတ္ဆိုလွ်င္ တစ္သက္လံုး ရြတ္ဖတ္၍ မကုန္ႏိုင္ပါ။)

(ပ႒ာန္း၏ အနက္သေဘာႏွင့္ နက္နဲျခင္း)
ပ႒ာန္း၏ အနက္သေဘာ (၃)ရပ္ရွိသည္။ ထိုအနက္သေဘာမ်ားမွာ---
၁။ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းတရားတို႔ကို အက်ယ္တဝင့္ ဖြင့္ဆိုေဝဖန္ရာ ျဖစ္ျခင္း။
၂။ (၂၄)ပါးေသာ ပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳပံု အျခင္းအရာတုိ႔ကို အက်ယ္တဝင့္ ဖြင့္ဆိုေဝဖန္ရာ ျဖစ္ျခင္း။
၃။ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္၏ မထိမပါး လူးလြန္႔ျမဴးကြန္႔ က်က္စားရာျဖစ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

(ပ႒ာန္းတရားေတာ္၏ နက္နဲျခင္း ၄-မ်ိဳးရွိရာ ထို ၄-မ်ိဳးမွာ)
၁။ ဓမၼဂမၻီရ=ေဝါဟာရ စကားလံုး၊ ပုဒ္၊ ဝါက်တို႔၏ နက္နဲျခင္း။
၂။ အတၳဂမၻီရ=အနက္အဓိပၸါယ္  သေဘာ၏ နက္နဲျခင္း။
၃။ ေဒသနာဂမၻီရ=ေဟာပံု ေဟာနည္း အစီအစဥ္ နက္နဲျခင္း။
၄။ ပဋိေဝဓဂမၻီရ=ထိုးထြင္းသိျမင္ ဉာဏ္ပညာ၏ နက္နဲျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

(ပ႒ာန္းတရား ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းႏွင့္ တန္ခိုးႀကီးရျခင္း)
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤပ႒ာန္းတရားေတာ္ကို ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းမွာ---
၁။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ သက္ေတာ္ (၄၂)ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ (၇)ဝါေျမာက္တြင္ ေဟာၾကားခဲ့သည္။
၂။ တာဝတႎသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္း ပ႑ဳကမၺလာ ျမေက်ာက္ျဖာထက္တြင္ ေဟာၾကားခဲ့သည္။
၃။ နတ္ျဗဟၼာပရိသတ္အား ေဟာၾကားခဲ့သည္။
၄။ မယ္ေတာ္မိနတ္သားအား ႏို႔ဖိုးဆပ္တရားအျဖစ္ ေက်းဇူးဆပ္လို၍ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ပ႒ာန္းတရားေတာ္သည္ အစြမ္းထက္၊ တန္ခိုးထက္ေသာ တရားေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔လွ်င္ တန္ခိုးႀကီးရျခင္းမွာလည္း ဂုဏ္ရည္ ၃-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ဂုဏ္ရည္ ၃-ပါးမွာ---
၁။ သိမ္ေမြ႔ျမင့္ျမတ္၍ နက္နဲႀကီးက်ယ္ေသာ တရားျဖစ္ျခင္း။
၂။ တန္ခိုးႀကီးသည့္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ရိုေသျမတ္ႏိုးသည့္တရား ျဖစ္ျခင္း။
၃။ သာသနာ တည္တံ႔ေရးအတြက္ ေရွ႔တန္းခံတပ္ႀကီး ျဖစ္ျခင္းတို႔မွာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္၏ ဂုဏ္ရည္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။

(၂၄)ပစၥည္းကို ေလာကဥပမာမ်ားႏွင့္ ျပထားပါသည္။
၁။ ေဟတု ပစၥေယာ=အေၾကာင္းဟိတ္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
( ေရေသာက္ျမစ္ႏွင့္ တူ၏)
၂။ အာရမၼဏ ပစၥေယာ=အာရံုျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေတာင္ေဝွး, ႀကိဳးတန္းႏွင့္ တူ၏)
၃။ အဓိပတိ ပစၥေယာ=အႀကီးအကဲျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(စၾကာမင္း အုပ္စိုးပံုႏွင့္ တူ၏)
၄။ အနႏၲရ ပစၥေယာ=အျခားမဲ့ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(စၾကာမင္း နတ္ရြာသံ၍ သားႀကီး အေမြဆက္ခံပံုႏွင့္ တူ၏)
၅။ သမနႏၲရ ပစၥေယာ=ေကာင္းစြာ အျခားမဲ့ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(စၾကာမင္း ေတာထြက္၍ သားႀကီး အေမြဆက္ခံပံုႏွင့္ တူ၏)
၆။ သဟဇာတ ပစၥေယာ=အတူတကြျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ဆီမီးေတာက္လာေသာ္ အလင္းေရာင္ျဖစ္ေပၚလာပံုႏွင့္ တူ၏)
၇။ အညမည ပစၥေယာ=အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(သံုးေခ်ာင္းေထာက္ႏွင့္ တူ၏)
၈။ နိႆယ ပစၥေယာ=မွီရာ တည္ရာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(သစ္ပင္စိုက္ရာ မီွရာ-တည္ရာ ေျမႀကီးႏွင့္ တူ၏)
၉။ ဥပနိႆယ ပစၥေယာ=အားႀကီးေသာမွီရာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(မိုးတြင္းရြာခ်သည့္ မိုးႀကီးႏွင့္ တူ၏)
၁၀။ ပုေရဇာတ ပစၥေယာ=ေရွးဦးစြာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ကမၻာဦးက ေန,လ တိုႏွင့္ တူ၏)
၁၁။ ပစၦာဇာတ ပစၥေယာ=ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေပါက္ခါစ လင္းတငယ္ေလးမ်ား အစာေမွ်ာ္ေနပံုႏွင့္ တူ၏)
၁၂။ အာေသဝန ပစၥေယာ=အထပ္ထပ္ မွီဝဲအပ္၊ ထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေရွးေရွးထံုထားအပ္ေသာ နံ႔သာ, ေရွးေရွးသင္အံေလ့က်က္ထားအပ္ေသာ စာေပက်မ္းဂန္တို႔ႏွင့္ တူ၏)
၁၃။ ကမၼ ပစၥေယာ=အေၾကာင္းကံျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(မ်ိဳးေစ့ႏွင့္ တူ၏)
၁၄။ ဝိပါက ပစၥေယာ=အက်ိဳးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ခ်မ္းေအးေသာ ေလသည္ ခ်မ္းေအးေသာအရိပ္၌ ေနသူအား ခ်မ္းေအးေစျခင္းငွါ ေက်းဇူးျပဳပံုႏွင့္ တ)
၁၅။ အာဟာရပစၥေယာ=ေထာက္ပံ႔ခိုင္ေစတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ျပိဳမည့္အိမ္ကို ေထာက္ကန္ထားသည့္ ေထာက္က်ားႏွင့္ တူ၏)
၁၆။ ဣျႏၵိယ ပစၥေယာ=အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(မွဴးမတ္မ်ားႏွင့္ တူ၏။ ပေဒသရာဇ္ ဘုရင္ႏွင့္ တူ၏)
၁၇။ စ်ာန ပစၥေယာ=ကပ္၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ရႈတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(သစ္ပင္ထိပ္ဖ်ား,ေတာင္ထိပ္ဖ်ားေပၚသို႔ တက္ၾကည့္သူႏွင့္ တူ၏)
၁၈။ မဂၢ ပစၥေယာ=ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း နည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(လမ္းႏွင့္ တူ၏။ ေကာင္းတဲ့လမ္း မေကာင္းတဲ့လမ္း-ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသကဲ့သို႔ မဂၢမည္ေသာ တရားသည္လည္း ေကာင္းတဲ့တရား မေကာင္းတဲ့တရား ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္)
၁၉။ သမၸယုတၱ ပစၥေယာ=ယွဥ္တြဲ၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(စတုမဓု ေရာစပ္မႈႏွင့္ တူ၏)
၂၀။ ဝိပၸယုတၱ ပစၥေယာ=မယဥ္မတြဲမူ၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(အခ်ိဳ, အခ်ဥ္, အစပ္, အဖန္, အငန္, အခါး အရသာေျခာက္ပါးႏွင့္ တူ၏)
၂၁။ အတၳိ ပစၥေယာ=ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေျမႀကီး, ျမင့္မိုရ္ေတာင္သည္ ျမက္, သစ္ပင္တုိ႔အား ေထာက္ပံ႔ပံုႏွင့္ တူ၏)
၂၂။ နတၳိ ပစၥေယာ=ထင္ရွားမရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ဆီမီးျငိမ္းသြားပံုႏွင့္ တူ၏)
၂၃။ ဝိဂတ ပစၥေယာ=ကင္းကြာသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေနေရာင္ ကြယ္ေပ်ာက္, လေရာင္ ေရာက္လာပံုႏွင့္ တူ၏)
၂၄။ အဝိဂတ ပစၥေယာ=မကင္းမကြာမူ၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(မဟာသမုဒၵရာ ေရသည္ ငါး,လိပ္တို႔အား မကင္းမကြာဘဲ ေက်းဇူးျပဳပံုႏွင့္ တူ၏)

ပ႒ာန္းကြယ္လွ်င္ သာသနာကြယ္လိမ့္မည္။ ပ႒ာန္းတန္ခိုး၊ ပ႒ာန္းအက်ိဳးမ်ားကို လက္ေတြ႔သိရွိခံစားၾကရပါသည္။ ျမန္မာျပည္ တနံတလ်ားရွိ   ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း မိမိတို႔ေက်းရြာ၊ နယ္ပယ္၊ ျမိဳ႔ျပမ်ားတြင္ “သက္ဝင္ယံုၾကည္ သဒၶါမွီျပီး အရွည္ခိုင္ျမဲ ပ႒ာန္းပြဲကို က်င္းပပူေဇာ္ၾကပါက မုန္တိုင္းမေမႊ, ပ႒ာန္းေျမသို႔, ဆန္ေရစပါး, ေပါၾကြယ္မ်ားျပီး, စီးပြားဥစၥာ, တိုးတက္ကာျဖင့္, ရပ္ရြာေအးခ်မ္း, ေဘးမသန္းဘဲ, စိတ္ဝမ္းၾကည္သာ, ရွိၾကမည္မွာ, မလြဲဧကန္, ျဖစ္ပါသည္။

* အတုမရွိ၊ ျမတ္မုနိ၏
အဘိဓမၼာ၊ ျမတ္ၾသဇာတြင္
ရသာဆီႏွစ္၊ ပ႒ာန္းျဖစ္၏။
* သာသနာသံုးရပ္၊ ျမဲခိုင္မတ္ဖို႔
ခံတပ္ေဆာက္တည္၊ ပ႒ာန္းစည္ကို
ျမည္သံဟိန္းဟိန္း၊ မိုးသို႔ျခိမ္းလ်က္
ေစာင့္ထိန္းဘာသာ၊ သာသနာသည္
ကမၻာထြင္း၍ လင္းပါေစ---
ဝဠာခ်င္း၍ ဝင္းပါေစ---

Wednesday, 12 February 2014

မိန္းမလုိက္စားျခင္း၏ ဆုိးက်ဳိးမ်ား


                    

ဝိဓူရဇာတ္၌ ဝိဓူရပညာရွိအမတ္ၾကီးက “မိန္းမလုိက္စားလြန္ၾကဴးသူ”
မ်ားကုိ
ေတဇသခၤတံ=အားအစြမ္း၊ တန္ခုိးအစြမ္း ပညာအစြမ္းတုိ႔၏ ကုန္ခမ္းျခင္းကုိ၊
သမၸသံ(သမၸသေႏၱာ)=ေျမာ္ျမင္သည္ျဖစ္၍၊ဣတၳိ ံ= မိန္းမ ကုိ၊
ဗဠံ=လြန္လြန္ၾကဴးၾကဴး၊နဂေစၦယ်=မသြားလာေစရ။(ေစ-ဂေစၦယ်=အကယ္၍သြားလာျငားအံ့။)၊
ခီလာ ေမေဒါ=အေသြးအဆီ ၾကဳံလွီေျခာက္ခန္းသည္ျဖစ္၍၊ကာသံ=ေခ်ာင္းေျခာက္ ေရာဂါစြဲကပ္ျခင္းသုိ႔ လည္းေကာင္း၊ဒရံ=ကုိယ္ပူေရာဂါ။ဆီးပူေရာဂါ စြဲကပ္ျခင္းသုိ႔လည္းေကာင္း၊ ဗာလ်ံ=အားအင္ကုန္ခန္း ႏြမ္းရိျခင္းသုိ႔လည္းေကာင္း နိဂစၦတိ=ေရာက္တတ္၏။ဟုဆုံးမေတာ္မူဖူးပါတယ္။

မိန္းမလုိက္စား အေပ်ာ္ၾကဴးေသာသူသည္ ကုိယ္ပုိင္ဇနီးမယားႏွင့္ မတင္းတိမ္
မေရာင့္ရဲနုိင္သည္ျဖစ္၍ျမင္သမွ် မိန္းမကုိ ပူးကပ္ေသြးေဆာင္တတ္၏။

တစ္ရွဳတစ္ရွိဳက္ ကုသိုလ္၊ နည္းတယ္ မထင္ၾကနဲ႔

                    

ကုသိုလ္ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ လုပ္ထားရင္ အဲဒီကုသိုလ္ေတြက
ေပ်ာက္ပ်က္မသြားဘူး၊ ေဆြးေျမ့မသြားဘူး။ အနႏၲရသတၱိႏွင့္ ဒီတစ္ရွဴက ေနာက္တစ္ရွဴ၊
ေနာက္တစ္ရွဴက ေနာက္တစ္ရွဴ၊ ဒီကေန႔က ေနာက္ေန႔၊ဒီႏွစ္က ေနာက္ႏွစ္၊ ဒီဘ၀က ေနာက္ဘ၀၊
ဆက္ကာဆက္ကာ လက္ဆင့္ကမ္း ေက်းဇူးျပဳျပီးသြားတာနိဗၺာန္ရတဲ့ အထိပဲ။
ေဆြးေျမ့သြားတယ္၊ ေပ်ာက္ပ်က္သြားတယ္၊ ကုန္ဆုံးသြားတယ္ ဆိုတာမရွိဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့
ဒါန သီလ စတဲ့ ပါရမီကုသိုလ္ေတြလည္း သည္အတိုင္းပဲ။ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည္အထိ အနႏၲရသတၱိ အာေသ၀နသတၱိနဲ ့ပါလာၾကတာ။
ဘုန္းၾကီးတို ့ဦးပဥၨင္းတို ့ကုသိုလ္ေတြလည္း သည္အတိုင္းပဲ။

Friday, 31 January 2014

မိမိထံ ေကာင္းေသာနကၡတ္ေရာက္ေစျပီး အနာကင္း ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္ေစေသာ ဂါထာေတာ္

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ေကာင္းေသာနကၡတ္,ေကာင္းေသာအက်ိဳးစီးပြားမ်ား မိမိ၏အထံသို႔ ေရာက္ရွိေစေသာ ပရိတ္တရားေတာ္ျမတ္မ်ားကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထိုပရိတ္ေတာ္တို႔ကို ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားမွ သူ႔အခ်ိန္ခါႏွင့္သူ ရြတ္ဖတ္ႏိုင္ၾကေစရန္ ယွဥ္တြဲစီစဥ္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အစီအစဥ္တက် ရြတ္ဖတ္ပံုမွာ---


၁။ မဂၤလသုတ္=အလွဴမဂၤလာ, အိမ္တက္မဂၤလာ, စသည့္ မဂၤလာႏွင့္စပ္ေသာအခါ၌ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၂။ ရတနသုတ္=ကပ္သံုးပါး ဆိုက္ေရာက္ေသာအခါႏွင့္ အိမ္၌ စီးပြားဥစၥာ တိုးတက္ေစရန္အတြက္ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၃။ ေမတၱသုတ္=အခ်င္းခ်င္း မညီညြတ္သည့္အခါ  နတ္တို႔ေျခာက္လွန္႔ေသာအခါ သူတပါးရန္ျငိႇဳးဖြဲ႔ေသာအခါတို႔၌ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၄။ ခႏၶသုတ္=ေျမြ၊ ကင္း၊ သန္း၊ စေသာ ေဘးအႏၲရာယ္ရွိေသာအခါ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၅။ ေမာရသုတ္=အေႏွာင္အဖြဲ႔ အဖမ္းအဆီးခံရေသာအခါ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၆။ ဝဋၬသုတ္=မီးေဘးအႏၲရာယ္ရွိေသာအခါ၌ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၇။ ဓဇဂၢသုတ္=စစ္ျဖစ္ျပီး ေၾကာက္မက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာအခါ၌ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၈။ အာဋာနာဋိယသုတ္=ဘီလူး, သရဲ, စသည္တို႔ ႏွိပ္စက္ဖမ္းစားေသာအခါတို႔၌ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၉။ အဂၤုလိမာလသုတ္=အမ်ိဳးသမီးမ်ား မီးမဖြားႏိုင္ေသာအခါ၌ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၁၀။ ေဗာဇၩင္သုတ္=ေရာဂါအနာ ျဖစ္ေသာအခါ၌ ရြတ္ဖတ္ရမည္။
၁၁။ ပုဗၺဏွသုတ္=ျဂိဳဟ္စီးျဂိဳဟ္နင္း  မေကာင္းေသာအခါ၊ ကံဇာတာ ည့ံသည့္အခါ၊ နိမိတ္မေကာင္းသည့္အခါတို႔၌ ရြတ္ဖတ္ရမည္။

Monday, 27 January 2014

စိတ္ကူးေပ်ာ္ရာ: ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ၏ ရုပ္ပြားဆင္းတုကိုးကြယ္နည္း:


ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵဆရာေတာ္က ရုပ္ပြားဆင္းတုကိုးကြယ္မွဳနဲ႔ ပတ္သက္၍ ဤသို႔
မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ =

အက်ိဳးေက်းဇူးေတြရလာေအာင္ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳတတ္ၾကတယ္။ အဲဒီလို ၾကည္ညိဳ
ေတာ့ ဒီပံုဆိုရင္ေတာ့ အႏၱရာယ္ကင္းမယ္။ ဒါနဲ႔ ထုထားရင္ေတာ့အႏၱရာယ္ကင္းမယ္ ဆိုၿပီး
ေတာ့ အဲဒီလို ၾကည္ညိဳတတ္ၾကတာပဲရွိတယ္။
ဒီအသားနဲ႔ထုရင္၊ ဒီပံုထုရင္ေတာ့ လာဘ္လာဘေတြ ေပါမယ္ေဟ့၊ စီးပြားဥစၥာေတြ
တတ္တယ္ေဟ့ ဆိုၿပီးေတာ့ ၾကည္ညိဳတတ္ၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။

အဲဒီလို ၾကည္ညိဳတဲ့သဒၶါတရားကို ျပန္ၾကည့္ပါ။ အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္၊ အႏၱရာယ္ေတြ
မလာရေအာင္လို႔၊ ဟာ....ဒကၡိဏသာခါဆိုရင္ မီးကြင္းတယ္ေဟ့၊ ဘာအသားဆိုရင္ ဘယ္လို
ျဖစ္တယ္ေဟ့၊ ေရဆန္သားဆိုရင္ ဘယ္လိုေဟ့ စသည္အားျဖင့္ အႏၱရာယ္ေတြကင္းေအာင္
ကိုးကြယ္တယ္ ဆိုတာက ေၾကာက္တဲ့ ေဒါသပါေနတယ္။
အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္လို႔ ကိုးကြယ္တာထက္ ကိုးကြယ္ရင္ အႏၱရာယ္ကင္းတယ္ဆိုတဲ့
အသိခ်င္းက ကြာသြားၿပီ။ အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္ ေၾကာက္လို႔ ကိုးကြယ္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့
အဲဒီ သဒၶါတရားက အားနည္းသြားတယ္။ အစစ္လည္း ျဖစ္ခဲတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက အက်ိဳးစီးပြားေတြျဖစ္ေအာင္လို႔ ကိုးကြယ္တယ္ ဆိုျပန္ေတာ့လည္းပဲ
ဘာေတြေရာတတ္သလဲဆိုေတာ့ ေလာဘ ေရာတတ္တယ္။ ဟာ .. ဘုရားကို ဒီလိုပံုေလးထုမွ
လာဘ္လာဘေတြ ရႊင္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီအတိုင္း လိုက္လုပ္ကုန္ေရာ။ အဲဒီအတိုင္း လိုက္လုပ္
ေတာ့ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ လကၡဏာေတာ္ႀကီးငယ္ေတြ အကုန္ေပ်ာက္ကုန္ေရာ။
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ လကၡဏာေတာ္ႀကီးငယ္ေတြနဲ႔ တူေအာင္လို႔ဆိုတာ
တကယ့္ကို သဒၶါတရားနဲ႔ ပံုေတာ္ကို ၾကည္ညိဳတဲ့ေနရာမွာ စိတ္ထဲကကို ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္
ျမတ္ႀကီးကို လကၡဏာေတာ္ႀကီးငယ္ေတြနဲ႔ ဒီလိုပံု ဒီလိုပံုလို႔ သိေလေလ၊ ပိုၿပီးေတာ့ သဒၶါက
တက္ေလေလပါပဲ။

သဒၶါက တက္လာေတာ့ ဦးပဥၥင္းတို႔ ေစာေစာကေျပာသလို ဘုရားဆင္းထုေတာ္ကို
ေရြးတယ္၊ ေရြးတယ္ဆိုတဲ့ သဒၶါတရားက တကယ့္သဒၶါတရား မဟုတ္ေသးပါဘူးတဲ့။
တကယ့္သဒၶါတရားအစစ္က်ေတာ့ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ လကၡဏာေတာ္
ႀကီးငယ္ေတြကို အာရံုျပဳတတ္တယ္။ လကၡဏာေတာ္ႀကီးငယ္ေတြကို ဘာေၾကာင့္ အာရံုျပဳ
တတ္တာလဲ ဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ အသားအေရေတြ၊ ဘုရားရွင္ကိုယ္
ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ ျခေသၤ့မင္းကဲ့သို႔ ရင္ဘတ္ေတာ္ေတြ၊ အဲဒါေတြကို ျမင္လိုက္ ေတြ႕လိုက္ရ
တာနဲ႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ျဖည့္ဆည္းခဲ့တဲ့ ပါရမီေတြအထိ သြားျမင္တယ္။

{ မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း)၏ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒေတာ္မ်ားေပါင္းခ်ဳပ္မွ ထုတ္ႏုတ္
ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။ }

(မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္
ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)

ေရးသားသူ - ဦးသိန္းေဝ

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼစာစုမ်ား.
 

Thursday, 16 January 2014

ရွာလို႔လဲ မေတြ႔ ၾကာလို႔လဲ မေမ့ေသာ အေမ




အေမ့ေမတၱာ ေက်းဇူးတရားေတြကို ခိုင္းနိူင္းတင္စား စာဖြဲ႔ ၾကတာ ေလာကဥပမာ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု ပါဘဲ ။ တကယ္လဲ ၾကီးမားလွတဲ့ခိုင္မာတဲ့ ေမတၱာရွင္ ျဖစ္ပါသည္ ။

အဆံုးအစ မဲ့ ခ်စ္ျခင္းနဲ႔ သာ သားသၼီးတို႔ကို ခ်စ္တဲ့ အေမ ပါ။ သိတတ္စရြယ္က စလို႔ အသက္ရြယ္ ၾကီးတဲ့ ထိ ခ်စ္ျခင္းေတြ မေျပာင္းလဲြတဲ့ အေမ။ လမ္းေလွ်ာက္သင္စ အရြယ္တံုး က တလွမ္းခ်င္း လွမ္းေလွ်ာက္ သင္ေပးခဲ့ တာကို သတိယျပီး .. မိခင္အိုၾကီး စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္မပါ ႏြမ္းလွ်ျပိီး လမ္းမေလွ်ာက္နိူင္တဲ့ အခါ ခြန္အားပါတဲ့ လက္တစံုနဲ႔ မိခင္အိုကို ကူတဲြ သင့္ပါသည္။
မိဘနွစ္ပါး၏ ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၱမ်ားသည္ ....
(၁) သုဟဒယဂုဏ္-- ဆိုတဲံ အရိုး ၊ အေၾကာ ၊ အေသြး သားထဲက စိမ့္ျပီးသားသၼီးကိုခ်စ္ျခင္း ။
(၂) ျဗဟၼာဂုဏ္--- ဆိုတဲ့ ေမတၱာ ၊ ဂရုဏာ ၊မုဒိတာ ၊ ဥေပကၡာ ေလးပါးနွင့္ ေစာင့္ေရွာက္ ျခင္း ။
( ၃) ဇေနတၱိဂုဏ္--- ဆိုတဲ့ အသက္စြန္ ့ျပီး ေမြးေသာ အေမ ၊ အသက္စြန္႔ျပီး ရွာ ေကၽြးေသာအေဖျဖစ္ျခင္း

(၄) ေပါသကဂုဏ္---ဆိုတဲ့ ေအးျမျပီး သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာ မိဘနွစ္ပါး၏အရိပ္ ရျခင္း ။
(၅) ေပါသနႏၱိဂုဏ္ ----ဆိုတဲ့ ေလပူေနပူ အေအးဒဏ္မ်ိဳးစံုကို ကာကြယ္ျပီး ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း ။
(၆)ဒေႆတာရာဂုဏ္---ဆိုတဲ့ စကားေျပာသင္ျခင္းမွအစ ဘုရားရွိခိုးနည္း ၊ဆြမ္းကပ္နည္း ၊ ၾကီးသူကို ရိုေသငယ္သူကိုညွာတာတတ္ေအာင္ သင္ၾကားေပးျခင္း ။
(၇) အာပါဒကာဂုဏ္--- ဆိုတဲ့ ေဘးရန္ကင္းေစ ရန္အသက္စြန္႔ျပီး ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာင့္ျခင္း ။
(၈) ေတသယႏၱိဂုဏ္---- ဆိုတဲ့ ေတးသီခ်င္းတို႔ျဖင့္ သံျငိမ့္ညဴးရင္း နွစ္သိမ့္တတ္ျခင္း ။
(၉) ပုဗၺာေဒ၀တာဂုဏ္--- ဆိုတဲ့ အိမ္ဦးနတ္ ဖခင္ ၊မိခင္ ျဖစ္ျခင္း ။
(၁၀)ပုဗၺာစရိယဂုဏ္--- ဆိုတဲ့ လက္ဦးဆရာမည္ထိုက္စြာ စာရိတၱမပ်က္စီးေစရန္ ဘာသာေရးနွင့္ သိမ္းသြင္းျခင္း။
(၁၁)ေဂါပါယႏၱိဂုဏ္---ဆို တဲ့ စား၀တ္ေနေရး၊ ပညာေရး မပူပင္ရေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေသာ ေအးေသာအရိပ္ေပးျခင္း ။
(၁၂) အာယုေနယ်ဂုဏ္ ---ဆိုတဲ့ ပစၥည္း ေလးပါးျဖင့္ ကန္ေတာ့ခံရသည္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ျခင္း ။
(၁၃)အနာမ႒ဂုဏ္ ---ဆိုတဲ့ ရဟန္းဆြမ္းမဘုဥ္းမေပးမိ မိဘနွစ္ပါးအား အရင္ဆံုး ဆြမ္းစားေစျခင္း အခြင့္ရရွိေသာမိဘနွစ္ပါးျဖစ္ျခင္း အစရွိေသာမိဘဂုဏ္(၁၃)ပါး တို႔ျဖစ္၏။ ။

Saturday, 11 January 2014

စိတ္ညစ္ရင္ ဘာလုပ္မလဲ?


စိတ္ညစ္ရင္ဘာလုပ္မလဲလုိ႔ ေမးလာရင္ အေၿဖေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးထြက္လာမွာပါ။
ဘာေၾကာင္႔လဲဆုိရင္ လူတစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ စိတ္ညစ္တဲ႔အေၾကာင္းအရာေတြက မ တူညီၾကလုိ႔ပါ။ တူညီတဲ႔အေၾကာင္းအရာကေတာ့ စိတ္ညစ္ေနရင္ ဘာမွမလုပ္ခ်င္ေတာ့တာ၊ တစ္ေယာက္တည္းပဲေအးေအးေဆးေဆးေနခ်င္တာ၊ ေတြးလိုက္တုိင္းရင္ထဲမွာ ပူေလာင္ေနတာစတဲ႔
အခ်က္ေလးေတြကေတာ့ တူညီေနတတ္ပါတယ္၊

တစ္ခ်ိဳ႕သူမ်ားစိတ္ညစ္တာက အလုပ္တစ္ခုကိုေန႔စဥ္လုပ္ေနရလုိ႔ဆုိၿပီး
စိတ္ညစ္တတ္ၾကပါတယ္။ဒါေပမဲ႔ ဒီအလုပ္ကိုလက္လႊတ္ပစ္ဖုိ႔ဆုိတာလဲ မၿဖစ္ဘူးေလ၊
ဒီအလုပ္ကပဲ ကိုယ္ကိုယ့္ ေန႔စဥ္႐ွင္ဖုိ႔ ကူညီေထာက္ပံ႔ေပးေနေတာ့ စိတ္နာနာနဲ႔
မင္းကိုခ်စ္ေနမိေတာ့ တယ္ဆုိတာလုိ တစ္ေန႔လာလဲ ဒီအလုပ္၊ ေနာက္တစ္ေန႔လာလဲ
ဒီအလုပ္ဆုိၿပီး လုပ္ေနၾကရတာေလ။

ဆြမ္းေတာ္ စြန္႔ျခင္း




အရွင္ဘုရားတပည့္ေတာ္မေမးခ်င္တာေလးရိွလုိ႔ပါဘုရား အရွင္ဘုရားေျဖေပးမယ္ဆိုရင္ တကယ္ကို
ဝမ္းသာမိမွာပါဘုရား။တပည့္ေတာ္မတုိ႔ကအလုပ္ကုိ မနက္အေစာႀကီးသြားညမိုးခ်ဳပ္မွျပန္ေရာက္ပါတယ္
ဘုရား။အလုပ္မသြားခင္မွာ ဆြမ္းေတာ္နဲ႔ေသာက္ေတာ္ေရခ်မ္းကိုအျမဲကပ္လွဴပါတယ္။
ညမိုးခ်ဳပ္ျပန္ေရာက္မွပဲစြန့္ရပါတယ္ဘုရား။အဲ႔ဒီ႔အတြက္တပည့္ေတာ္မစိတ္ထဲမတင္မက်ျဖစ္မိပါတယ္။ျပန္ေရာက္မွစြန္႔ရတဲ႔အတြက္ကုသိုလ္မရ ငရဲရမွာေႀကာက္ပါတယ္ဘုရားမိုးခ်ဳပ္မွစြန့္ေကာင္းလား။မစြန့္ေကာင္းလားသိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
  ( ပန္းအိမ္ စံ )

လူေတြမွာ ရွစ္ပါးသီလေဆာက္တည္ထားပါလ်ွင္ ညစာမစားရပါဘူး။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္ကုုိ ဆြမ္းေတာ္တင္တာေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၁၂နာရီမေက်ာ္ခင္စြန္႔ပါလုုိ႔ အၾကံျပဳပါတယ္။ ကုုိယ္တုုိင္မစြန္႔နုုိင္ပါလ်ွင္ အိမ္မွာရွိသူတစ္ဦးဦးအား စြန္႔ခုုိင္းေစခ်င္ပါတယ္။ သုုိ႔မဟုုတ္ ရုုံးမသြားခင္ အရုုဏ္ျဖစ္ျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ခ်က္ျပဳတ္ျပီးစီးလ်ွင္ေသာ္လည္းေကာင္း ဆြမ္းေတာ္တင္ျပီး ရုုံးသြားခါနီးစြန္႔နုုိင္ပါတယ္။ဒကာမ။ ညေနထိေတာ့ မထားေကာင္းပါ။

Friday, 10 January 2014

အသံမထြက္ပဲ ႏႈတ္ခမ္းလႈပ္ရံု ေလသံေလာက္ေလးနဲ႔ ေပးလို႔ရပါသလားဘုရား


ေမး။           ။          ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္အခု တရားစာအုပ္ေတြဖတ္ၿပီး လက္ေတြ႕လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနပါတယ္ဘုရား။ အဲဒီမွာ အခက္အခဲရွိတာတစ္ခုက အမွ်ေ၀ျခင္းပါပဲဘုရား။ လမ္းသြားရင္း အမွ်ေ၀ခ်င္တယ္။ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ေတြကို အဲပတ္၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့
လမ္းေစာင့္နတ္၊ ၿမိဳ႕ေစာင့္နတ္အစရွိသျဖင့္ အမွ်ေ၀ခ်င္လို႔ပါဘုရား။

ခက္တာက အမွ်ကို အက်ယ္ႀကီးလူၾကားေအာင္ေအာ္ရြတ္လို႔ကလည္းမရ။ လူၾကားသူၾကားထဲမွာ အထူးအဆန္းႀကီးလိုျဖစ္ေနၿပီး ရွက္လည္းရွက္လို႔ပါဘုရား။ေလသံတိုးတိုးေလးနဲ႔ အမွ်အမွ်လို႔ရြတ္ရင္ေကာ
သူတုိ႔ၾကားပါမလားဘုရား။ သူတို႔ကိုယ့္ကုသိုလ္ကို သာဓုေခၚႏိုင္ပါလားဘုရား။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္
စိတ္ထဲကေနပဲရည္စူးၿပီး စိတ္ထဲကေနရြတ္ရင္ ရပါသလားဘုရား။ ဒါမွမဟုတ္ အသံမထြက္ပဲ ႏႈတ္ခမ္းလႈပ္ရံု ေလသံေလာက္ေလးနဲ႔ ေပးလို႔ရပါသလားဘုရား။

မွန္မွန္ကန္ကန္ ေရာင့္ရဲတတ္ၾကပါမွ


အသက္ ၇၀-ဝန္းက်င္ရွိ ကၽြန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္သည္ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္သို့ ေရာက္လာပါသည္။
သူသည္ ေက်ာင္းသားဘဝက စ၍ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး စာေပကိုသာ ထက္သန္သူ ျဖစ္ပါသည္။ သို့ေသာ္ ဗုုုုဒၶဘာသာ အယူဝါဒႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ကား ေလ့လာမႈ အလြန္ အားနည္းပါသည္။ မိဘမ်ားက ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ႀက၍သာ မိရိုးဖလာ ဗုဒၵဘာသာဝင္ အမည္ ခံခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။     
                       
ေထြရာေလးပါး ေျပာဆို ႀကရာတြင္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ တိုးတက္သင့္ သေလာက္ မတိုးတက္သည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ အယူဝါဒ ေႀကာင့္မ်ားလားဟု ေဝဖန္ပါသည္။ အဘယ္ေႀကာင့္ ဤသို့ ေျပာရသနည္းဟု ေမးႀကည့္ရာ “ေရာင့္ရဲရမည္”ဆိုသည့္ အယူအဆ ႀကီးက ဟန္ ့တားရာ ေရာက္ေနသလားဟု ထင္ျမင္မိေႀကာင္း
ေျပာျပပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က “ေရာင့္ရဲျခင္း”၏ အဓိပၸာယ္ကို မွန္မွန္ ကန္ကန္ နားမလည္ႀကဘဲ
ျဖစ္ေနႀကေႀကာင္း၊ ၃၈-ျဖာ မဂၤလာ တရားေတာ္၏ နံပါတ္ ၂၀-ေျမာက္မွာ ပါေသာ“သႏၱဳ႒ိစ ကတညဳ တာ”ဆိုေသာ “ရသမွ်ႏွင့္ မွ်တေရာင့္ရဲ လြယ္ႏိုင္ရမည္”ဆိုသည္ကို က်က်နန ရွင္းျပလုိက္သည့္ အခါမွ သူ မွားသြားေႀကာင္း ဝန္ခံသြားပါသည္။
                             

ဝႏၵနာ ပဏာမ အာသီသဂါထာ


စစ္ကိုင္းတိုင္း စစ္ကိုင္းျမိဳ႔ မဟာသုေဗာဓာရံုေက်ာင္းတိုက္ တိုက္အုပ္ဆရာေတာ္
ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵမာလာဘိဝံသ
တရားပြဲမစတင္မီ မဟာကရုဏာရွင္ ဘုရားရွင္အား အျမဲတမ္းရွိခိုးေလ့ရွိေသာ
                                     ဝႏၵနာ ပဏာမ အာသီသဂါထာ                                      
ေယာ ကပၸေကာဋီဟိပိ အပၸေမယ်ံ၊ ကာလံ ကေရာေႏၲာ အတိဒုကၠရာနိ။
                 ေခဒံ ကေရာ ေလာကဟိတာယ နာေထာ၊ နေမာ မဟာကာရုဏိကႆ တႆ။
                                                             
              ေယာ နာေထာ-ေဝေနယ်မ်ားစြာ သတၱဝါ၏ ခ်မ္းသာစီးပြား လိုလားေတာင့္တ ဂုဏ္ေပါင္းခသျဖင့္ နာထမည္ျငား အၾကင္ရွႈင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္။
              ကပၸေကာဋီဟိပိ-ကုုေဋကမၻာ အေရအတြက္သခ်ၤာတို႔ျဖင့္ေသာ္လည္း၊
              အပၸေမယ်ံ-ေရတြက္တိုင္းတာ ေဖာ္ျပျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ပါေသာ၊
              ကာလံ-ေလးအသေခ်ၤ သိန္းေနကမၻာ ရွည္ၾကာေသာ ကာလပတ္လံုး၊
              ေလာကဟိတာယ-သတၱေလာက၏ အက်ိဳးစီးပြားအလို႔ငွါ၊
              အတိဒုကၠရာနိ-ဥစၥာအသက္ ေျခလက္အဂၤါ ေမတၱာႀကီးမား သမီးသားႏွင့္ သက္ထားဇနီး စြန္႔ျခင္းႀကီးဟု ၾကက္သည္းထဖြယ္ ငါးသြယ္အစု အလြန္ခဲယဥ္းေသာအမႈတို႔ကို၊
              ကေရာေႏၲာ-ဘုရားျဖစ္ရန္ ရည္သန္ႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္မူရသည္ျဖစ္၍၊
              ေခဒံ-လက္ေျခမ်က္လံုး အသက္ဆံုးလ်က္ ႏွလံုးစိတ္ဝမ္း ကိုယ္ေတာ္၏ ပင္ပန္းျခင္းသို႔၊
              ကေတာ-ဘဝအတန္တန္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ရရွာေလျပီ၊
              မဟာကာရုဏိကႆ-သတၱဝါအမ်ား ရင္ဝယ္သားကဲ့သို႔ သနားခ်စ္ခင္ မဟာကရုဏာရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊
              တႆ နာထႆ-ေဝေနယ်မ်ားစြာ သတၱဝါ၏ ခ်မ္းသာစီးပြား လိုလားေတာင့္တ ဂုဏ္ေပါင္းခသည့္ နာထမည္ျငား ထိုရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား၊
              နေမာ-ရိုေသေပ်ာင္းေပ်ာ့ မာန္ကိုေလ်ာ့၍ ကန္ေတာ့ရိုက်ိဳး ရွိခိုးျခင္းသည္၊
              အတၳဳ-ဘဝတု-စင္စစ္မေသြ ျဖစ္ပါေစသတည္း။

အေသာကေက်ာက္တိုင္မ်ား


ကမၻာ့သမိုင္းတြင္ ထင္ရွားေသာ အေသာကမင္းႀကီး(ေခၚ) သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို အထူးယံုၾကည္သက္ဝင္သူ ျဖစ္သည္။ အထူးကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္သူလည္း ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားေရးအတြက္ အမွတ္အသားအျဖစ္ အိႏၵိယျပည္၌ ေက်ာက္တိုင္ႀကီး ၄-တိုင္ စိုက္ထူထားခဲ့သည္။
အေသာကမင္းႀကီးသည္ ေကာလိယတိုင္း ရြာမရြာအနီးတြင္ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးတခု စိုက္ထူခ့ဲသည္။
ထိုေက်ာက္တိုင္ထိပ္ေပၚတြင္ နြားလားဥသဘရုပ္ကို အထြတ္တင္ထားသည္။
အဓိပၸါယ္မွာ "ငါသည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ သာသနာအတြက္ နြားက့ဲသို့ သည္းခံ၍ ရုန္းကန္ေတာ့မည္"ဆိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ စိုက္ထူျခင္းျဖစ္သည္။

ထို့ျပင္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ လုမၺိနီတြင္လည္း ေက်ာက္တိုင္ စိုက္ထူခ့ဲသည္။ ထိုေက်ာက္တိုင္၏ ထိပ္ေပၚတြင္ သိေႏၶာျမင္းရုပ္ကို အထြတ္တင္ထားသည္။ "ငါသည္ သာသနာႏွင့္ လူသားတို့အတြက္ ျမင္းက့ဲသို့ လ်င္ျမန္သြက္လက္စြာ ေဆာင္ရြက္မည္"ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ျမင္းရုပ္ကို ထားရွိျခင္း ျဖစ္သည္။

ထို့ျပင္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ သကၤႆ ျမိဳ့တံခါးဝတြင္ ေက်ာက္တိုင္တခု စိုက္ခ့ဲျပန္သည္။ သကၤႆ ျမိဳ့သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားျပီးေနာက္ တာဝတႎသာမွ ဆင္းသက္ရာေနရာ ျဖစ္သည္။ ထိုေက်ာက္တိုင္ထိပ္တြင္ ဆင္ရုပ္ကို အထြတ္တင္ထားသည္။ "ငါသည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ သာသနာေတာ္အတြက္ ဆင္က့ဲသို့ ခြန္အားအျပည့္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္မည္"ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဆင္ရုပ္ကို ထားရွိျခင္းျဖစ္သည္။

ထို့ျပင္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္တြင္ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးတတိုင္ စိုက္ထူထားျပန္သည္။ မိဂဒါဝုန္မွာ ဗုဒၶဘုရားရွင္က ပဥၥဝဂၢီငါးဦးကို ပထမဦးဆံုးေသာ တရားေတာ္ျဖစ္သည့္ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ေဟာ္ေတာ္မူေသာေနရာ ျဖစ္သည္။ ထိုေက်ာက္တိုင္ထိပ္တြင္ကား သီဟရာဇာ ျခေသၤ့ရုပ္ အထြတ္တင္ထားသည္။ "ငါသည္ တိုင္းက်ိဳးျပည္က်ိဳး သာသနာအက်ိဳး သယ္ပိုးရာ၌၄င္း၊ တိုင္းျပည္အႏၲရာယ္ သာသနာ့အႏၲရာယ္ အသြယ္သြယ္ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရာ၌၄င္း၊ ျခေသၤ့က့ဲသို့ သတၱိရွိရွိ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္မည္"ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ျခေသၤ့ရုပ္ကို ထားရွိျခင္းျဖစ္သည္။

ရွင္မဟာသီလဝံသ ဆံုးမစာ


၁။ ငါကားသည္စာ၊ သည္ဂါထာကို
ျမဲစြာၾကပ္မတ္၊ ဆရာအပ္ေသာ္
တတ္လွေစခ်င္၊ ငါ့ကိုသင္ဟု
ထိပ္တြင္လည္းရြက္
လ်င္လ်င္ရေအာင္ ႀကိဳးစားက်က္။

၂။ အခ်ိန္တန္၍၊ စာအံဆိုလွ်င္
မရႊင္မ်က္ႏွာ၊ မသာမခ်ိဳ
ထိုထိုအၾကံ၊ ႀကီးစြာဖန္၍
မအံတခါ၊ အံတခါႏွင့္
မ်က္ႏွာတပါး၊ စာတျခားလည္း
စကားေျပာေဟာ၊ တေသာေသာသည္
ရယ္ေမာ၍လည္း မေနနဲ႔။

၃။ မျပတ္အသံ၊ တညံညံသည္
စာအံစာဖတ္၊ ၾကပ္ၾကပ္ျမဲျမဲ
သည္လည္း ညသတ္၊ ျပတ္ျပတ္သားသား
စကားဆိုေထြ ပီလွေစ။

၄။ သင္ပုန္းထန္းရြက္၊ ေပထက္စီကာ
ေရးေသာခါလည္း
အကၡရာကို၊ ေသခ်ာလွေစ
စာလံုးကိုလည္း လွလွေစ။

                                  ရွင္မဟာသီလဝံသ

ခက္ဆစ္အဖြင့္--
၁။ ဂါထာ=ဆန္းက်မ္းတြင္ ျပဆိုထားသည့္ စည္းကမ္းတို႔ႏွင့္အညီ ေရးစပ္ထားေသာ ပါဠိအစီအကံုး။
၂။ လ်င္လ်င္=ျမန္ျမန္။
၃။ စာအံ=စာကို ႏႈတ္တက္ရေအာင္ အေခါက္ေခါက္ ဆိုသည္။
၄။ ေသာေသာ=ဆူဆူညံညံ။
၅။ ၾကပ္ၾကပ္=ျမဲျမံစြာ၊ အျမဲအစြဲ၊ အခိုင္အမာ။
၆။ သင္ပုန္း=စာေရးႏိုင္ေအာင္ ပ်ဥ္ျပားကို ေဆးသုတ္၍ျဖစ္ေစ၊ အနက္ေရာင္ ေက်ာက္ခ်ပ္ (အသြင္ေျပာင္း ေက်ာက္တမ်ိဳး) ကို ျဖစ္ေစ ျပဳလုပ္ထားေသာ အခ်ပ္။
၇။ ထန္းရြက္=စာ သို႔မဟုတ္-အမွတ္အသား တစံုတရာ ေရးသားရန္ ျဖတ္ညႇိျပဳျပင္ထားေသာ ထန္းပင္၏ အရြက္။
၈။ ေပရြက္=စာ သို႔မဟုတ္ အမွတ္အသား တစံုတရာ ေရးသားရန္ ျဖတ္ညႇိျပဳျပင္ထားေသာ ေပပင္၏ အရြက္။

ရွင္မဟာရ႒သာရ ဆံုးမစာ


၁။ ဟုတ္ေသာအၾကံ၊ မွန္ေသာအက်င့္
သင့္ေသာအယူ၊ ျဖဴေသာႏွလံုး
သူေတာ္ထံုးကို
စြဲသံုးေသာေထြ၊ မွန္လွေစ။

၂။ က်ိဳးေၾကာင္းစကား၊ ေျပာဆိုျငားေသာ္
လ်င္လ်ားေဆြးေႏြး၊ ဆိုေရးလိမၼာ
ပညာရွိအား၊ ကိုယ္တိုင္သြား၍
စကားလိုက္ေလ်ာ၊ စစေျပာ၍
ႏွီးေႏွာေလ။

၃။ ငါ၏စိတ္တြင္
ထင္၏မလြဲ၊ လိပ္ခဲတည္းလည္း
ဟုတ္တည္းဧကန္၊ အားမသန္ႏွင့္
မွန္သည္တေစ၊ မရွိေခ်။

၄။ မွတ္ဖြယ္မွတ္ရာ၊ ထိုထိုစာကို
ရွာ၍မျပတ္၊ အိမ္တြင္ဖတ္။

၅။ ဖတ္ျပန္ေသာ္ကား၊ ဖတ္ဖန္မ်ားက
သားမယားပင္
သိျမင္ကင္းကြာ၊ မလိမၼာလည္း
စာေပစကား၊ ေန႔တိုင္းၾကားက
ထူးျခားလိမၼာ၊ ရွိသည္သာတည့္။

၆။ ရင္ဝယ္ျဖစ္ျငား၊ ေမြးသည့္သားကို
မယ္ဘြားမိခင္၊ ဆံုးမသင္သို႔
အၾကင္ဆရာ၊ တို႔သူငါကို
လိမၼာေစေၾကာင္း၊ ေကာင္းပါေစလို
ဆိုပါသမွ်၊ ၾသဝါဒကို
နားမွ်မေထာင္၊ မၾကားေယာင္သို႔
ေမာင္တို႔ျပဳက၊ ယခုပစၥဳပၸန္
ေနာင္သံသရာ၊ ဆက္မ်ားစြာ၌
ခ်မ္းသာမည္ေရး၊ အလြန္ေဝးသည္
ေသေဘးမလြဲ၊ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ
ေရႊခဲဘယ့္ႏွယ္၊ အသြယ္သြယ္ကို
လႊဲဖယ္ၾကံစည္၊ လြတ္ပါမည္။

                                     ရွင္မဟာရ႒သာရ


ခက္ဆစ္အဖြင့္---
၁။ ထံုး=လိုက္နာ စံျပဳစရာနည္းလမ္း၊ အစဥ္အလာ။
၂။ လ်င္လ်ား=အလ်င္အျမန္။
၃။ ႏွီးေႏွာ=ေဆြးေႏြးသည္။ တိုင္ပင္သည္။
၄။ လိပ္ခဲတည္းလည္း=စြဲမိစြဲရာကို မလႊတ္ပဲ တြယ္တာေသာအားျဖင့္။
၅။ ဟုတ္တည္း=ဟုတ္သည္၊ မွန္သည္။
၆။ ဧကန္=အမွန္။
၇။ တေစ=အျမဲ။
၈။ ၾသဝါဒ=ဆံုးမစကား။
၉။ ပစၥဳပၸန္=ယခု၊ မ်က္ေမွာက္။
၁၀။ သံသရာ=အဖန္တလဲလဲ မျပတ္ က်င္လည္ရာ ဘဝအစဥ္။
၁၁။ ဝဋ္=ျပဳမိခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈ အက်ိဳးကို ခံစားရျခင္း။
၁၂။ ေရႊခဲ=ေရႊတံုး ေရႊခဲကဲ့သို႔ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ေသာသား။

အမရပူရျမိဳ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ-၏ ၾသဝါဒကထာ


(၁)။ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္၏ အစြမ္းသံုးပါး-၁။ သိရန္မွန္က, မက်န္ရေအာင္, လံုးဝစံုလင္, အကုန္ျမင္, သဗၺဥ္ဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၂။ သိသည့္တရား, မ်ားအျပား၌, ေဟာထားစဖြယ္, နည္းသြယ္သြယ္ကို, ျခယ္လွယ္စံုလင္, အကုန္ျမင္, သဗၺဥ္ဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၃။ ကၽြတ္ထိုက္ၾကေပ, မ်ားေဝေန၏, ဣေျႏၵစရိုက္, သူ႔အႀကိဳက္ကို, ႏႈိက္ခၽြတ္စံုလင္, အကုန္ျမင္, သဗၺဥ္ဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၄။ ဉာဏ္ေတာ္စြမ္းပကား, ဤသံုးပါးေၾကာင့္, အမ်ားေဝေန, ကၽြတ္လြတ္ေစဖို႔, မေနမနား, သက္ေတာ္အားျဖင့္, ႀကီးမားေလဘိ, ရွစ္ဆယ္ျပည့္၍, ပရိနိဗၺာန္, စံသည့္တိုင္ေအာင္, သယ္ယူေဆာင္, ဘုန္းေခါင္ ငါတို႔ ဘုရားတည္း။

(ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူရျခင္း၏ ရလာဘ္)
ဘုရားရွင္ေတာ္, မပြင့္ေပၚလွ်င္, လူေတာ္အမ်ား, စိတ္ေကာင္းထားလည္း, ဤကားကုသိုလ္, အကုိသလ္ႏွင့္, ထိုထိုဘံုဘဝ, မသိရ, မ်ားလွ အျပစ္ေတြ။
ဘုရားရွင္ေတာ္, ပြင့္ထြန္းေပၚ၍, ေဟာေဖာ္ညႊန္ၾကား, ျမတ္တရားေၾကာင့္, ဤကားကုသုိလ္, အကုသိုလ္ႏွင့္, ထိုထိုဘံုဘဝ, သိၾကရ, မ်ားလွ ေက်းဇူးေတြ။
ေက်းဇူးေတာ္ရင္, ဘုရားရွင္ကို, ေန႔စဥ္မျပတ္, ေက်းဇူးဆပ္ဖို႔, အျမတ္ရတနာ, သာသနာ၏, ႏွစ္ျဖာဝန္ထမ္း, လြန္ႀကိဳးပမ္း, လူစြမ္း ျပၾကေစ။

ငရဲရွိတယ္, တိစၧာန္ရွိတယ္, ျပိတၱာရွိတယ္, လူနံု လူမြဲ လူဆင္းရဲ ရွိတယ္, ေသရဦးမယ္ သတိထား။

သံေဝဂဝတၳဳ ရွစ္ပါး
အမိဝမ္းေခါင္း, ဆယ္လေညာင္းမွ်, ေအာင္းခဲ့ရေခ်, တည္သေႏၶႏွင့္, လူ႔ေျပလူ႔ရြာ, ေရာက္ျပန္ပါလည္း, အို နာ ေသေရး, ဒုကၡေဘးေၾကာင့္, စိတ္ေအးကိုယ္ခိုင္, မေနႏိုင္ခဲ့, ဆိုင္ဆိုင္ဒုကၡ, ခံျပီးမွလည္း, မ်ားလွပါယ္ရြာ, ေရာက္ၾကရွာ၏။
အတီတာေရွး, ဤဝဋ္ေဘးႏွင့္, ေနာင္ေရး နာဂါတ္, ဒုကၡထပ္လိမ့္, မျပတ္ခုခါ, ျဖစ္တံုးမွာလည္း, အစာရွာရ, ထိုဒုကၡေၾကာင့္, ေန႔ညမဟူ, ကိုယ္စိတ္ပူ၍, သူသူငါငါ, မသက္သာသည္, ရွစ္ျဖာသံေဝ ရေၾကာင္းတည္း။

မီး ၁၁-ပါး
သူသူငါငါ, ျဖစ္ေလရာဝယ္, ဦးစြာႀကိဳဆီး, ဇာတိမီးက, အျပီးပံုေသ, ေလာင္ျမိဳက္ေလ၏။
မေသြတစ္သီး, ဇရာမီးလည္း, အျပီးေနာက္မွာ, ကပ္လ်က္ပါ၏။
မကြာေစရ, မရဏဟု, တစ္ဘဝဖ်က္ဆီး, ေလာင္သည့္မီးလည္း, ျငီးျငီးေျပာင္ေျပာင္, အျမဲေလာင္၏။
ေလာင္ပံုေလာင္အား, မထင္ရွားပဲ, ႏုထြားျပိဳျမစ္, အရြယ္ျဖစ္ေသာ္, အခ်စ္ရာဂ, မီးေတြထ၍, ေဒါသထန္ျပင္း, ေမာဟညႇဥ္း၏။
မကင္းႏိုင္ေအာင္, ထို႔ေနာက္ေနာင္လည္း, ေတာက္ေလာင္ဖိစီး, ေသာကမီးေၾကာင့္, ဝမ္းနည္းဖြယ္ေတြ, အေထြေထြႏွင့္, ပရိေဒဝ, ငိုေၾကြးၾကဖို႔, ဒုကၡလည္းထပ္, ေဒါမနသ္ႏွင့္, ဆက္စပ္မကြာ, ဥပါယာသ, လြန္ျပင္းပ်၍, သက္မွ်မရွဴ, တက္ေအာင္ပူသည္,---ဆူဆူဆယ့္တစ္ မီးေတာက္တည္း။

အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ, လကၡဏာေရး ၃-ပါး
အိုအိုလူမ်ား, သတိထားေလာ့, သြားဆဲကာလ, ခါသမယဝယ္, ပထမေျခလွမ္း, ရုပ္နာမ္တန္းတို႔, လွမ္း ဒုတိယ, မေရာက္ၾကဘူး၊
ဒုတိယလွမ္း, ရုပ္နာမ္တန္းလည္း, လွမ္း တတိယ, မေရာက္ၾကပင္၊
တစ္လွမ္းတြင္လည္း, ေျမႇာက္စဥ္တစ္မ်ိဳး, ေရွ႔တိုးတစ္ဖံု, လြန္ပံုတစ္ဝ, ေအာက္ခ်တစ္ခင္း, ထိျခင္းတေလြ႔, ဖိနင္းေစ့ေအာင္, တေရြ႔ေရြ႔ျမန္း, အခန္းခန္း၌, ေျခလွမ္းပိုင္းျခား, စိတ္ေျခာက္ပါးဝယ္, သြယ္သြယ္နာမ္တန္း, ရုပ္အတန္းတို႔, ႏွမ္းအိုးခင္းထက္, ႏွမ္းေတြက်က္သို႔, ျဖစ္ပ်က္ေနရ, အနိစၥသည္, ဒုကၡ-အနတၱခ်ည္းသာတည္း။

ဆရာေတာ့္ အဓိ႒ာန္
ဗုဒၶျမတ္စြာ ေလာင္းလ်ာတုန္းက, ေနာက္ဆံုးအထိ ပါရမီ။
လူနတ္မ်ားစြာ ခ်မ္းသာေရးမို႔, အသက္ေပးလို႔ ျဖည့္ခဲ့သည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘာသာအတြက္မို႔, ငါပါအသက္ ဆံုးေစမည္။
ေနာက္မဆုတ္ေပါင္ ခုလိုေတြးလို႔, ကုသိုလ္ေရးမို႔ ႀကိဳးစားမည္။
( ဒို႔လဲ ႀကိဳးစားမည္ )

Monday, 30 December 2013

ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာၾကားထားေသာ မိတ္ေဆြစစ္ (၁၆) ေယာက္

                          

(က) ဥပကာရက မည္ေသာ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္ (၄)ေယာက္
...........................................................................................

၁။ မိမိက ေနမေကာင္းလွ်င္၊ ဒုကၡေရာက္ေနလွ်င္ ေစာင့္ေရွာက္တတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၂။ မိမိက ေမ့ေလ်ာ့တတ္လွ်င္ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ေစာင့္ေရွာက္တတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၃။ မိမိက ေၾကာက္ရြံ႕တတ္လွ်င္ အားကိုး အားထားရာျဖစ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၄။ မိမိက ျပဳဖြယ္ ကိစၥရွိလာလွ်င္ လိုအပ္သည္ထက္ ႏွစ္ဆ ကူညီတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။

(ခ) သမာနသုခဒုက မည္ေသာ ဆင္းရဲအတူ ခ်မ္းသာအမွ်
မိတ္ေဆြစစ္ (၄)ေယာက္
...........................................................

၁။ သူ၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္ ထားေသာ အေၾကာင္း ကိစၥ ကိုမိမိ အားသာ ေျပာျပတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၂။ မိမိ၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္ ထားေသာ အေၾကာင္း ကိစၥ ကိုသူတစ္ပါးအား မေျပာဘဲ နွဳတ္လံုတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၃။ အခက္အခဲ ေဘးရန္ အႏၱရာယ္ ႏွင့္ ၾကံဳေတြ႕လာလွ်င္မိမိ ကို စြန္႕ပစ္မသြားတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၄။ မိမိ အက်ိဳး အတြက္ အသက္ကိုပင္ စြန္႔ႏိုင္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။

(ဂ) အတၳကၡာယီ မည္ေသာ အက်ိဳးရွိေသာစကားကိုသာ
ေျပာေသာ မိတ္ေဆြစစ္ (၄)ေယာက္
.......................................................

၁။ မေကာင္းမွဳ မျပဳရန္ တားျမစ္တတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၂။ ေကာင္းမွဳ ျပဳရန္ တိုက္တြန္းတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၃။ မၾကားဘူးေသးေသာ သိမ္ေမြ႕ နက္နဲ႕သည့္ အေၾကာင္းအရာ ပညာရပ္တို႕ကို ေျပာၾကားတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၄။ နတ္ရြာ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းေကာင္း လမ္းမွန္ ညႊန္ျပ၍ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းေပၚသို႔
မေရာက္ေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။

(ဃ) အႏုကမၸက မည္ေသာ အၿမဲၾကင္နာ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ
မိတ္ေဆြစစ္ (၄)ေယာက္
......................................................

၁။ မိမိ၏ အက်ဳိးစီးပြားဆုတ္ယုတ္ ပ်က္စီးမွဳကိုမႏွစ္သက္ေသာေၾကာင့္ စိတ္ထဲမေနႏိုင္ပဲ
ကူညီတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၂။ မိမိ၏ အက်ဳိးစီးပြား တိုးတက္ႀကီးပြါးလွ်င္ေက်နပ္ႏွစ္သက္တတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၃။ တစ္ပါးေသာသူက မိမိ၏ အေၾကာင္း မေကာင္းေျပာလွ်င္ မခံႏိုင္ပဲ တားျမစ္တတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္။
၄။ တစ္ပါးေသာသူက မိမိ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ခ်ီးေျမႇာက္ေျပာဆိုလွ်င္ ေထာက္ခံေပးတတ္ေသာ
မိတ္ေဆြစစ္။

credit to - ငရဲျပည္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ
ေမတၱာျဖင့္ ေ၀မွ်သူ
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား

Monday, 23 December 2013

ဘုရားပံုေတာ္ကို အာရုံျပဳသင့္ပံု

ဗုဒၶါႏုႆတိ
ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းပြားမ်ားရာ၌"ဘုရားရွင္၏ ပံုျဒပ္ေတာ္ကို အာရုံျပဳ၍ မစီးျဖန္းရ၊ ဂုဏ္ေတာ္ကိုသာ အာရုံျပဳ၍ စီးျဖန္းရမည္"ဟု ေျပာၾကသည္၊ ဘုရားရွင္၏ ရုပ္ပံုေတာ္ သပၸါယ္ပံုသည္ ဘဂ၀ါဂုဏ္ေတာ္၌ ပါ၀င္ေသာ သိရီဘုန္းေတာ္ပင္တည္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရုပ္ပံုေတာ္ဖြင့္, ေရာင္ျခည္ေတာ္ဖြင့္, ေစတီေတာ္ဖြင့္, အခန္း ၃-ပုိင္းကိုျပ၍ စဥ္းစားေသာအခါ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ အမ်ိဳးဇာတ္အားျဖင့္ ပင္ကိုယ္အတုိင္းပင္ အလြန္တင့္တယ္ေတာ္မူပံု, တစ္ခါတစ္ရံ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ျဖင့္သာ၍ သပၸါယ္ေတာ္မူပံု, ထုိမွ်ေလာက္ တင့္တယ္သပၸါယ္ေတာ္မူေသာ ကိုယ္ေတာ္ျဖင့္ အားလပ္ခြင့္မရေအာင္ သတၱ၀ါမ်ား၏အက်ိဳးကို ပရိနိစံေတာ္မူခ်ိန္အထိ ေဆာင္ေတာ္မူပံုမ်ားကို စိတ္ထဲ၌ ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ ထင္ျမင္လာပါလိမ့္မည္၊ ထုိသို႔ ထင္ျမင္လာေသာ ဘုရားအာရုံကို ေပ်ာက္ကြယ္မသြားေစဘဲ အဖန္တလဲလဲ စြဲျမဲစြာ အာရုံယူေနမူကို "ဗုဒၶႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းတစ္မ်ိဳး"ဟု မွတ္ပါ၊ (ဗုဒၶ=ဘုရားကို + အႏု=အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္+သတိ=အမွတ္ရေနျခင္း၊) ထုိအာရုံယူမူ၏ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ ထံုးေဟာင္းတစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္းကို မွတ္သားဖုိ႔ရာ ဗုဒၶအပဒါန္ပါဠိေတာ္မွ ထုတ္ျပဦးမည္။

Friday, 15 November 2013

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏- သုကုမာရဆံုးမစာမ်ား

ေရႊခ်ိန္ခြင္ -၁၅


ေ႐ႊခ်ိန္ခြန္ အဆုိ။
၁၅- လူတုိ႔သည္ အနတၱျဖစ္၍။ လ ။ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္၏။

ဆရာေတာ္႐ွင္းလင္းခ်က္။
ဤစကားမွာ သတၱ၀ါတို႔သည္ အနတၱပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း…
၁။ ဘုရားေဟာေသာ တရားကို ငါသိေအာင္ လိမၼာေအာင္ အားထုတ္မည္။
၂။ သိတုိင္း က်င့္ႏိုင္ေအာင္ ငါက်င့္မည္။
၃။ ဘုရားကို ကုိးကြယ္ေသာ အက်င့္ကိုလည္း ငါက်င့္ႏိုင္ေအာင္ က်င့္မည္ဟု မိမိအားကုိလည္း မိမိကုိးရမည္။ ဘုရားကိုလည္း အားကိုးရမည္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တုိ႔မွာ။ ။ ဘုရားတရားကို သိေအာင္ လိမၼာေအာင္ က်င့္ႏိုင္ေအာင္ဟူေသာ မိမိအားကိုးပယ္ထား၍ ဘုရားကုိသာ သက္သက္အားကိုျခင္းသည္ အျပစ္ခပ္သိမ္းကုန္ၿငိမ္းေအာင္ ကယ္ႏုိင္ေသာဘုရား မဟုတ္၍ မသင့္ေပ။
`အနႏၲတန္ခုိးေတာ္႐ွိေတာ္မႈေသာေၾကာင့္ ဘုရားမတတ္ႏုိင္ေသာအရာ တစ္စံုတစ္ခု မ႐ွိ၍ မိမိ၌ ေဘးဥပါဒ္ေရာက္သည့္အခါ ကယ္ပါ မ-ပါဟု ဆုေတာင္းၾကျခင္းသည္ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္၏´- ဟူေသာစကား၌- ေဘးဥပါဒ္ေရာက္သည္အခါ ကယ္ပါ မ-ပါဆုိလွ်င္ ခဏ ခ်က္ခ်င္း ေဘးဥပါဒ္ေပ်ာက္ၿငိမ္းလွ်င္ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္ေပ၏၊ ကယ္ပါမ-ပါဆိုကာမွ်ႏွင့္ ခဏခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ၿငိမ္းသည္ကုိ တစ္ေယာက္မွ်မျမင္ဘူး မၾကားဘူးရ၊ မေပ်ာက္ၿငိမ္းႏိုင္၍ ေဆး႐ုံေတာ္ေတြ- ဆရာ၀န္ေတြႏွင့္ တကဲကဲေနရသူ, မေပ်ာက္ႏုိင္ဘဲ ေသ၍ သြားသူတုိ႔ကိုမူကား ျမင္ဘူးလွပါၿပီ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၁၃-၁၄)


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို
၁၃- ဗုဒၶဘာသာမွာ ဘုရားမရွိဘဲလ်က္ မိမိကိုယ္က်င့္တရားကို က်င့္လွ်င္ပင္ျဖစ္ႏိုင္၏-ဟုဆို၍ ဘုရားကို အားမကိုး ဘုရားကို မခိုမီွးရာက်၏။
ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္
ဤစကား၌---
မိမိကိုယ္က်င့္တရားကို မိမိက်င့္မွ ျဖစ္ႏိုင္သည္ မွန္ပါ၏၊ မိမိကိုယ္က်င့္တရားကိုမူကား- ၁။ ဘုရားက ေဟာ၍ေပးမွ ေနရာက် က်င့္တတ္သည္၊ က်င့္တတ္ေအာင္ ေဟာ၍ထားခဲ့ေပေသာ ေက်းဇူးေတာ္ေတြသည္ အနႏၲရွိေပသည္ျဖစ္၍ ဘုရားကို အားလည္းကိုးရသည္၊ ခိုလည္းခိုမွီရသည္။
၂။ ဘုရား၏ ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ျမတ္ကို သိ၍ ယံုၾကည္၍ အားကိုးျခင္း ကိုးကြယ္ျခင္း ၀တ္ျပဳျခင္း လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္းမ်ားသည္လည္း မိမိကိုယ္က်င့္တရားပင္ ျဖစ္သည္။
( ဦးေစာလွျဖဴ ဆိုခြင့္မရွိ)
ေတရသမေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆိုရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။


ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို
၁၄။ ဘုရားမရွိဘဲျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ။ လ ။ သြန္သင္ရာက်၏ ။
ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္
ဤစကား၌--
၁။ အတုမရိွေသာ ေက်းဇူးရွင္ႀကီးျဖစ္ေသာ ဘုရားကို ၾကည္ညိုစိတ္ႏွင့္ မ-ပါ၊ကယ္-ပါ ဆုေပးေတာ္မူပါဟု ေတာင့္တျခင္းမ်ားသည္လည္း ကိုယ္က်င့္တရားေတြပင္ျဖစ္သည္။
၂။ ဘုရားတည္းဟူေသာအာ႐ုံကိို လိႈက္လႈိက္လွဲလွဲ အာခံျခင္းျဖစ္၍ ယခုအနီးအနား၌ ဘုရားမရွိေသာ္လည္း ရွိသေလာက္ျပဳ၍ အာ႐ုံခံႏိုင္ေသာသူျဖစ္ေပ၍ အလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာ ကိုယ္က်င့္တရားကို အားထုတ္ေသာသူ ျဖစ္ေပသည္။
( ဘုရား အပိုအလကားဟု ဆိုခြင့္မရွိေပ။)
ဘုရားကို ကိုးကြယ္ျခင္းအမႈသည္။ ။ ကုိယ္က်င့္တရားေကာင္းႀကီး တစ္ခုျဖစ္၍ ဤကိုယ္က်င့္တရားသည္လည္း လိုပတ္အက်ိဳးကို ေပးႏိုင္၏။
စုဒၵသမ ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ - (၁၂)


ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို
၁၂-(က) ေဂါတမရွိသည့္အခါမွခို၍ မလံု၊ ငါမတတ္ႏိုင္ ငါေသာ္္မွ ေသရဦးမည္ျဖစ္၍ “သေဗၺသတၱာ ကမၼႆကာ” ဟုဆို၏၊ ဘုရားမရွိဟု ယူေသာေၾကာင့္ တစ္ခ်က္ ဘုရား မတတ္ႏိုင္၊ ၀ဋ္ဆိုက္၍ ေသရေသးသည္ဟု ယူေသာေၾကာင့္တစ္ခ်က္ ဤအခ်က္ႏွစ္ခ်က္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၌ ဘုရားကို ကိုးကြယ္ ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳရန္္ မလို။
(ခ) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဘုရားမရွိခဲ့ေသာ္ သတၱ၀ါတို႔သည္ အနတၱ သက္သက္ျဖစ္၍ တစ္စံုတစ္ခုကို မိမိစြမ္းအားျဖင့္ မတတ္ႏိုင္ဟု အယူရွိ၍ ဘုရားကို ရွိခိုးဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ ၾက၏ ။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္
“ ေဂါတမဘုရားရွိသည့္အခါမွ ခုိ၍မလံု ” ဟူေသာ စကား၌--
၁။ ခို၍လံုသည့္ အမႈလည္းရွိသည္။
၂။ မလံုသည့္ အမႈလည္းရွိသည္။
ခို၍လံုသည့္ အမႈအျပစ္ဟူသည္ကား။ ။ မသိေသာအျပစ္ မတတ္ေသာအျပစ္ မလိမၼာ ေသာအျပစ္ မိုက္မဲေသာအျပစ္ မွားယြင္းတတ္ေသာအျပစ္ ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာေသာ အျပစ္ ေနာက္ေနာက္ဘ၀တို႔၌ ကာလအရွည္ အပါယ္ငရဲ၌ ခံရေသာအျပစ္၊ ဤအျပစ္မ်ိဳးသည္ ဘုရားကိုဆည္းကပ္ကုိးကြယ္၍ ဘုရားေဟာေသာ တရားကို ေနရာက် က်င့္ေသာသူတို႔အား ထိုေန႔ကစ၍ မႏွိပ္သက္ႏိုင္ၿပီ၊ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာ၏ ၊ ထိုမသိတတ္ေသာအျပစ္ မလိမၼာ တတ္ေသာအျပစ္ မိုက္မဲေမွာက္မွားတတ္ေသာအျပစ္မ်ားကို ဘုရားမွသာ ကယ္ႏိုင္၏ ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၁၁)


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို
၁၁-(က) ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၌ ျမတ္စြာဘုရား ထင္းရွာရွိ၍ “ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ ” ဟုက်မ္းဂန္ လာသည္ ႏွင့္အညီ ဘုရာထံ ခိုမွီ ကိုးကြယ္ၾက၏၊ ခိုမွီကိုးကြယ္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားရွိသည္ဟု ဆိုျခင္းညီ၍ မွန္သည္ဟု သိသင့္၏။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာက ယခုဘုရားမရွိဟုဆို၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ကိုးကြယ္ျခင္းႏွင့္မညီ၊ မွားၿပီဟု-သိသင့္၏။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္
ဤစကား၌-
“ ထာ၀ရဘုရားထင္ရွာရွိသည္ ” ဟူေသာ စာအုပ္ငယ္မ်ားက အဆိုႏွင့္သာ ေျပာရသည္၊ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ စာ၍ၾကည့္ေသာ္ က်မ္းဂန္အေနခ်င္းသည္ အနႏၲကြာၾကသည္၊ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္ႀကီးသည္ မဟာသမုျဒာ ေလးစင္း ျမစ္ႀကီးငါးသြယ္ ျမစ္ငယ္ငါးရာ တိုင္းႀကီးခုႏွစ္တိုင္းႏွင့္ အလားတူသည္၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ စာႏုပ္ငယ္မ်ားသည္ ႏြားခြါရာခြက္ေရမွ်သာ ျဖစ္ေခ်သည္။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၇-၈-၉-၁၀)


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို
၇- (က) ဗုဒၶဘာသာ၌ ဘုရားအစဥ္မရွိ၊ တရားကိုက်င့္မွ ျဖစ္သည္၊ ေနာက္ နိဗၺာန္၀င္၍ ပ်က္စီးျပန္သည္ဟု ဆို၏ ။
(ခ) ပဌမဗုဒၶ က်င့္ေသာတရားကို အဘယ္သူ ထားခဲ့သနည္း၊ က်င့္သည္အခါ ဘယ္ဘုရားထံ ဆုေတာင္းပါ သနည္းဟု-ေမးစရာရွိ၏၊ ပဌမဗုဒၶသည္ အဦးဆံုးျဖစ္၍ သူ႔အထက္ကေပါက္ေသာ ဗုဒၶမရွိေသးေသာေၾကာင့္ မေပါက္ဘဲ နိစၥထာ၀ရတည္ေနေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို က်င့္သည္၊ ထိုဘုရားထံ ဆုေတာင္း သည္ ဟု သိသင့္၏၊ ထိုႏွင့္ေပါက္ရေသာ ဗုဒၶသည္ သမၼာသမၺဳ မဟုတ္၊ သုတဗုဒၶ သက္သက္ျဖစ္၏။

ဆရာေတာ္ရွင္းလင္းခ်က္
ဤစကားကိုလည္း ဦးေစာလွျဖဴသည္ ဗုဒၶဘာသာတရား က်မ္းဂန္ႏွင့္ အနားအနီးမွ် မသီဘူးေသာေၾကာင့္ စကားျဖစ္ရသည္ ဗုဒၶဘာသာတရားက်မ္းဂန္ႏွင့္ သီဘူးလွ်င္ စကားျဖစ္ဖြယ္မရွိ ။
အနမတေဂၢါယံ ဘိကၡေ၀ သံသာေရာ -ဟူေသာ ေဒသနာေတာ္ျမတ္ႏွင့္ အညီ သံသရာလည္း အစမရွိ ကမၻာလည္း အစမရွိ သတၱ၀ါလည္း အစမရွိ ဘုရားလည္း အစမရွိသည္ျဖစ္၍ အဘယ္မွာ “ ပဌမဗုဒၶ-အဦးဆံုးျဖစ္ေသာ ဘုရား ” ဟူ၍ ရွိပါအံ့နည္း ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၅-၆)


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို
၅-(က) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ကိေလသာ တဏွာရာဂကို ျမစ္တား၏ ။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာက မျမစ္တား ၊ ခြင့္ျပဳ၏ ၊ ခြင့္ျပဳေသာေၾကာင့္ မိမိသေဘာရွိသည့္အတိုင္း မယားမ်ားမ်ား ေနတတ္ၾက၏၊ ကြာရွင္းၾက၏၊ ေလာကမွသာ ခြင့္ျပဳသည္အဟုတ္၊ နတ္ျပည္၌ နတ္သမီးငါးရာ၊ ခုႏွစ္ရာ ဘံုခုႏွစ္ဆင့္တြင္ ခံစားေစေသး၏ ။

ဆရာေတာ္ ရွင္လင္းခ်က္
ဤစကားကို ဦးေစာလွျဖဴသည္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အလြန္ေ၀းသူျဖစ္၍ ဆိုမိေလသည္။
ငါတို႔ဘုရားသည္။ ။ ကိေလသာ တဏွာရာဂမ်ားကို မစင္ဘင္ပုပ္ထက္မက အလြန္စက္ဆုပ္ေတာ္ မူလွသည္၊ စက္ဆုပ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ပစ္၍ တစ္ကိုယ္ေတာ္တည္း ေတာထြက္ေတာ္မူေၾကာင္း တပည့္သားရဟန္းတို႔ကိုလည္း ကိေလသာ တဏွာရာဂတို႔ိကုိ ကုန္စင္ေအာင္ စြန္႔ပစ္ျခင္းငွါ ဥစၥာစီးပြား သားမယားႏွင့္ မစပ္ရေၾကာင္းကိုမွ် ဦးေစာလွျဖဴ မၾကားဘူးဘဲ ရွိရေလသည္။
ယခုမ်က္ျမင္၌။ ။ တပည့္သားေတာ္ အဆက္အႏြယ္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာက်င့္ေပးေသာ ရဟန္းေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြ အနႏၲရွိသည္ကိုမွ်လည္း ဦးေစာလွျဖဴ အျမင္မ်က္စိ မရွိရေလ ။
ကိေလသာအေပါင္းတို႔တြင္-
၁။ ျမင္ေကာင္းေသာ အရာကို မျမင္ႏိုင္ဘဲ မိုက္မဲဖုံးပိတ္၍ေနေသာ ေမာဟ ကိေလသာႏွင့္
၂။ အမွားကုုိးအားက်၍ သြားတတ္ေသာ ဒိ႒ိကိေလသာသည္ အဆိုးဆံုးျဖစ္ပါသည္ ။
ထုိုေၾကာင့္ မယားတစ္ေယာက္မွပင္ မယူျငားေသာ္လည္း ထုိကိေလသာႀကီး ႏွစ္ပါးဖက္သို႔ ပါေသာ သူသည္ မယားတစ္ေထာင္ယူေသာသူထက္ပင္ အျပစ္ႀကီးလွသည္ဟု တရားေတာ္ရွိသည္။
မယားမ်ားမ်ားယူေသာသူသည္။ ။ ဘုရာစကားကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး နားမေထာင္ႏိုင္ေသးေသာ သူတို႔သာတည္း၊ ဘုရာစကားကို ေကာင္းေကာင္း နားေထာင္ႏိုင္ေသာ သူတို႔မွာမူကား ရဟန္းျပဳၾကရသည္ ။
နတ္ျပည္၌ နတ္သၼီးငါးရာ ခုႏွစ္ရာႏွင့္ စံစားျခင္းသည္ နတ္ျပည္၏ အေလ့ေပတည္း၊ ဘုရားတရားႏွင့္ မစပ္၊ ဘုရားစက္ဆုပ္ေတာ္မူေသာ အမႈသာတည္း ။
ပဥၥမေရႊြခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏ ။


ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို

၆-(က) ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၧာမိ ၊ ဓမၼံသရဏံ ဂစၧာမိ ၊ သံဃံသရဏံ ဂစၧာမိ- ဆိုသည့္အတိုင္း ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ကိုးကြယ္ရာ သရဏံဂုံသံုးပါးရွိ၏ ၊ ထိုသံုးပါးသည္ကား ထာ၀ရျမတ္စြာဘုရားသခင္ ေရရႈခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ၀ိညာဏ္ေတာ္ျဖစ္၏။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာမွာ ထိုသံုးပါးအနက္ တရားတစ္ပါးသာ ရွိသည္ ဘုရားႏွင့္ သံဃာမရွိ၍ မစံုလင္ ။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္
ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ သရဏံဂုံသံုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ဆို၍ သံုးပါးကို ျပရာမွာ---
၁။ ထာ၀ရဘုရားသခင္ တစ္ပါး
၂။ ေရ႐ႈခရစ္ေတာ္ တစ္ပါး
၃။ ၀ိညာဏ္ေတာ္ တစ္ပါးကို ျပသည္။
ဤသံုးပါးကို ဦးေစာလွျဖဴကိုယ္တိုင္ ျမင္ဘူးသေလာ၊ ျမင္ဘူးပါသည္ ဆိုသူႏွင့္ ေတြ႔ဘူးရသေလာ။
( စာေတြ႔ မွ်ေလာက္ကို အစြဲျပဳ၍ ေျပာရွာရသည္။)
ငါတို႔မွာမူ။ ။ အထက္ ပဌမစကားအခ်က္၌ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ --
၁။ ဆံေတာ္ သြားေတာ္ စြယ္ေတာ္ အ႐ိုးေတာ္တို႔ကို ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည့္ေန႔မွစ၍ ယေန႔ထက္တိုင္ ဆက္လက္မျပတ္ ေစာင့္ေရွာက္ကိုးကြယ္၍ လာၾကသည္၊ အေက်ာ္ေစရ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေစတီပုထိုးေတြ အထင္အရွားျဖစ္၍ ဘုရားလည္း မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႔ ျဖစ္သည္။
၂။ ပိဋကတ္သံုးပံုဟူေသာ တရားေတာ္လည္း အထင္အရွား ျဖစ္သည္။
၃။ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ ျဖစ္ေပကုန္ေသာ သမၼဳတိသံဃာေတာ္လည္း အထင္အရွားပင္ ျဖစ္ပါသည္။
သူဆင္းရဲတစ္ေယာက္ကို အိပ္၍ ေနစဥ္အခါ စိတ္တန္းမိ တန္းရာႏွင့္ အေထာင္တစ္ရာခန္႔ရွိေသာ ေရႊပံု ေငြပံုေတြကို အိပ္မက္ျမင္မက္သည္ကို တကယ္မွတ္၍ ကစုန္း ကပြားထ၍ ကုေဋရွစ္ဆယ္ ၾကြ၀ေသာ သူေဌးႀကီးထံ သြားၿပီးလွ်င္ ယေန႔မွစ၍ ငါသူေဌးႀကီး လုပ္မည္၊ သင္သူေဌးငယ္သာ လုပ္ရမည္ဟု ဆိုမွားေသာ သူႏွင့္ ျခားနားဦး မည္ေလာ ။
ဆ႒ေရႊခ်ိန္ခြင္အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏ ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၃-၄)


ေရႊခ်ိ္န္ခြင္ အဆို
၃-(က) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဘုရား၌ အနႏၲကရုဏာ ရိွသည္ ဆို၏ ။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာကလည္း ဆို၏ ။
(က) အျပစ္ရွိေသာ သူသည္ အကၽြတ္တရားကိုရ၍ ေနာင္ထပ္မံမျပဳမက်င့္ပါၿပီ၊ ျပဳမိေသာ ဒုစရိုက္အျပစ္အတြက္ ခ်မ္းသာ ေပးသနားေတာ္မူပါဟု ခြင့္ေတာင္းလွ်င္ အနႏၲကရုဏာေတာ္ရွိသည္ဟု ဆုိေသာအတိုင္း ဘုရားက ခြင့္လႊတ္သည္ဟု ခရစ္ယာန္ဘာသာကဆို၏။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာက မလႊတ္၊ လြတ္လည္း မလြတ္ႏိုင္ဆို၍ ဘုရား၌ အနႏၲကရုဏာေတာ္ရွိသည္ဟု ဆိုခ်က္ႏွင့္မညီ၊ အနႏၲတန္ခိုးေတာ္ ရွိသည္ႏွင့္ မညီ။

ေရႊခ်ိန္ခြင္ (၁-၂)


(လယ္တီဆရာေတာ္တို႔ေခတ္က ၀န္ေထာက္မင္း ဦးေစာလွျဖဴ-ဆိုေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္သည္ ေရႊခ်ိန္ခြင္-အမည္ရွိ စာအုပ္တစ္အုပ္ ထုတ္ေ၀ကာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ႏႈိင္းယွဥ္ျပခဲ့၏။ သို႔ရာတြင္ သူ၏ ဘက္လိုက္ေသာ အျမင္မ်ား၊ အလ်င္စလို ေကာက္ခ်က္ခ်မႈမ်ားေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အား ေစာ္ကားထားသလို ျဖစ္ခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ေန ပညာ၀န္ေထာက္ ေမာင္ေက်ာ္ရန္ဆိုသူက ၎ေရႊခ်ိန္ခြင္စာအုပ္ကို ရွင္းလင္းခ်က္ ေရးေပးပါရန္ လယ္တီဆရာေတာ္ထံ ေတာင္းပန္သျဖင့္ “ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ “ဤစကားသည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မဟုတ္၊ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ လည္း မမွန္၊ စင္စစ္အားျဖင့္ ဤအျပစ္သည္ ငါတို႔၌ ထင္ရွားမရွိ” ဟု မဟုတ္သည္ကို မဟုတ္သည့္အတိုင္း သင္တို႔ ေျဖရွင္းၾကရမည္” (ျဗဟၼဇာလသုတ္္) ဟူေသာ ဘုရားရွင္၏ ၾသ၀ါဒေတာ္အတိုင္း လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ ေနမေကာင္း သည့္ၾကားက ေျဖရွင္းေရသားခဲ့ဘူး၏။

ကုသိုလ္ ႏွင့္ အကုသိုလ္ ပြားလာမႈ


                             ကုသိုလ္ ႏွင့္ အကုသိုလ္ ပြားလာမႈ
          ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအၾကား အျငင္းပြားလ်က္ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသာ ျပႆနာတစ္ရပ္ ရွိေနပါသည္။
          အခ်ိဳ႕က ကုသိုလ္သည္ ျပဳလုပ္ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ ျပန္၍ေတြးမိတိုင္း ကုသိုလ္စိတ္ေတြတိုးကာ ပြားမ်ားလာသကဲ့သို႔ အကုသိုလ္တြင္ ပြားမ်ားေသာ အင္အားမရွိဟု ဆိုပါသည္။
          အခ်ိဳ႕က အကုသိုလ္ျပဳၿပီး ေနာင္တ(ကုကၠဳစၥ)ရတိုင္း စိတ္ႏွလံုးပူေလာင္ၿပီး အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ပြားမ်ားလာသည္ဟု ဆုိပါသည္။
          ေျပာသူမ်ားက အကိုးအကားမ်ားႏွင့္ ေျပာၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ့သည့္ အမွန္တရားကို သိလိုေနပါသည္။
                                                                                      ေမာင္မႈးတို႔အဖြဲ႔
                                                                                      (ေ၀ယ်ာေ၀စၥအသင္း)

Thursday, 7 November 2013

ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း


==================
"အသေခ်ၤ" ဆိုတာ "မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားေသာ" လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
(မေရမတြက္ႏိုင္ဘူးလည္း ဆိုေသးတယ္။ "ေလးအသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း" လို႔ ဘာလို႔မ်ား ေျပာၾကပါလိမ့္လို႔လည္း 'အေတြးတစ္စ' ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။)

တစ္နည္းေျပာရရင္ အသေခ်ၤ = '၁ ေနာက္' တြင္ "သုညေပါင္း (၁၄ဝ) လံုး" ရွိတယ္လို႔လည္း ဆိုပါတယ္။

ေလးအသေခ်ၤေရတြက္ပံုကေတာ့...


(၁) "ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား" ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ 'ဝရကမၻာ' = (ဘုရား-၄ဆူ ပြင့္တဲ့ကမၻာ) ကုန္ဆံုးသြားၿပီးေနာက္ 'မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားတဲ့ ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာ' ဘုရားမပြင့္လို႔ "သုညကမၻာအသေခ်ၤ" ၾကာသြားပါတယ္။ အဲဒါကို 'ေသလ အသေခၤ်' လို႔ ေခၚပါတယ္။

(၂) အဲဒီေနာက္ ... "ေကာ႑ညဘုရား" ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ 'သာရကမၻာ' = (ဘုရားတစ္ဆူသာ ပြင့္တဲ့ကမၻာ) ကုန္ဆံုးသြားၿပီးေနာက္ သုညကမၻာ အသေခ်ၤ ၾကာသြားျပန္ပါတယ္။ အဲဒါကို 'ဘာသ အသေခၤ်' လို႔ ေခၚပါတယ္။

Wednesday, 6 November 2013

အလွဴဒါနအမ်ဳိးမ်ဳိး-


                   
သူေတာ္ေကာင္းအလွဴသည္ ငါးမ်ဳိးရွိ၏။

၁။ သဒၶါဒါန။
၂။ သကၠစၥဒါန။
၃။ ကာလဒါန။
၄။ အႏုဂၢဟိတဒါန။
၅။ အႏုပဟစၥဒါန တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

(၁) သဒၶါဒါန
--------------
ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္၍ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔အား ေပးလွဴျခင္းကို သဒၶါဒါနဟု ေခၚသည္။

ထိုသူသည္ ျဖစ္ေလရာ ဘံုဘ၀တို႔၌ ဥစၥာပစၥည္း ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာ၏။
မ်ားေသာ အသံုးအေဆာင္ရွိ၏။
႐ႈခ်င္စဖြယ္ရွိ၏။
စိတ္ၾကည္လင္ဖြယ္ရွိ၏။
လြန္ကဲေသာ အဆင္းသ႑န္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

တရားအားမထုတ္မီ ေဆာင္ ရြက္ ရန္

ပုဗၺကိစၥ ေခၚ ပရိကံ (၅) ခ်က္။

၁။ ခႏၶာလွဴရန္။

ဤခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာၾကီးကို အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆံုး ဘ၀ဂ္ခ်ံဳးမွ် ဘုန္းရွိန္ၾကီးမား ဂုဏ္ကိုးပါးတို႔ႏွင္႔ ၿပည္႔စံုေတာ္မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရားအား လွဴဒါန္းပါ၏အရွင္ဘုရား။ဤခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာၾကီးကို သံသရာမွ လြတ္ေၿမာက္ရာ လြတ္ေၿမာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္းတို႔ၿဖင္႔ မဂ္ဆိုက္၊ ဖိုလ္၀င္ နိဗၺာန္ၿမင္ေအာင္ သြန္သင္ဆံုးမ ေပးေတာ္မူေသာ ဆရာသမားမ်ားအား လွဴဒါန္းပါ၏ အရွင္ဘုရား။

၂။၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ရန္။

တပည္႔ေတာ္သည္ မိုက္မဲေတြေ၀ခဲ႔သည္႔အေလ်ာက္ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ ပုဂၢိဳလ္သူၿမတ္တို႔အား ကံသံုးပါးၿဖင္႔ ၿပစ္မွားမိသည္ရွိေသာ္ ထိုအၿပစ္တို႔မွ ေပ်ာက္ပါေစၿခင္းအက်ိဳးငွာ ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ႔ပါ၏။
(ရွိခိုးေတာင္းပန္ ကန္ေတာ႔ရပါမည္။)

Sunday, 3 November 2013

# ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႕ ႏွင့္ အေနကဇာတင္ မဂၤလာ

Posted on 24 May, 2013 in ဓမၼစကား, သိဖြယ္ မွတ္ဖြယ္ စဥ္းစားဖြယ္

buddah
ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ဟာ အမ်ားသိၾကတဲ့အတိုင္း ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ေန႕ထူးေန႕ျမတ္ႀကီး တစ္ေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါတြင္ဘဲလားဆိုေတာ့ မကေသးပါဘူး။ ဘုရားေလာင္း ဗ်ာဒိတ္ခံတဲ့ေန႕ ၊ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာေန႕၊ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူရာေန႕ေတြကလည္း “ကဆုန္လျပည့္ေန႕” ေတြခ်ည္းပါဘဲ။ ကဆုန္လျပည့္ေန႕အေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ လင့္ခ္တစ္ခု ရွယ္ထားပါတယ္။ အဲဒီမွာ အျပည့္အစံု ဖတ္ရႈၾကပါကုန္။ 
.
ကၽြန္ေတာ္ အခုေျပာခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းေလးကေတာ့ “ဘုရားအေနကဇာတင္” တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေလးပါ။ ခုေခတ္ေတာ့ မသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ငယ္ငယ္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕အရပ္ေဒသမွာ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္းကဆုန္လျပည့္ေန႕ေရာက္ရင္ (ႏွစ္တိုင္းမဟုတ္ေတာင္မွ) အိမ္က ဘုရားကို ဘုန္းႀကီး ()ပါးေလာက္ ပင့္ၿပီး အေနကဇာ” တင္ၾကတဲ့အေလ့ ရွိၾကတယ္။ အိမ္တိုင္းမဟုတ္ေပမယ့္ အေတာ္မ်ားမ်ား လုပ္ေလ့ရွိၾကတယ္။
ေနာက္ၿပီး တစ္ခ်ဳိ႕ အိမ္ေထာင္ျပဳ ၊ အိမ္ရာတည္ေထာင္ၾကတဲ့ အခါ ၊ အိုးသစ္အိမ္သစ္မွာ ဘုရားဆင္းတုအသစ္ကို တည္ထားကိုးကြယ္ရာမွာလည္း အေနကဇာ တင္ၿပီးမွ ကိုးကြယ္မႈကို ျပဳၾကပါတယ္။ အေနကဇာတင္တယ္ ဆိုတာဘာလဲ ? ။ ခုေခတ္လူငယ္ေတြ သိသူလည္း ရွိ/ မသိသူလည္း ရွိေပမယ္။မသိသူမ်ားအတြက္ ျပန္လည္ ေဖာက္သည္ခ်ေပးလိုက္ပါတယ္။ 

Wednesday, 30 October 2013

တရားတမန္ “သေျပကန္တရားေပါင္းခ်ဳပ္ အမွတ္(၂)”


ဘဝပေဒသာတရားေတာ္
•••••••••••••••••••••••
ယေန႔ဘုန္းႀကီးတို႔ သကၤန္းအလွဴ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾက ဆြမ္းအလွဴေတာ္ ပါဝင္လွဴဒါန္းၾက၊ ပစၥည္းအလွဴေတာ္ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းၾက ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ ျပဳၾကတယ္။ အဲဒီေတာ့ မိမိတို႔ဟာ ေရွးဘဝက ဆည္းပူးခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈအထူးရွိခဲ့ဖူးလို႔ ယခုလို လူ႕ဘဝမွာ လူလာျဖစ္ၾက၊ ထူးျခားတဲ့ လူ႕ဘဝေရာက္ၾကရ၊ လူ႕ဘဝေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း သာသနာမထြန္းကားရာ ရတနာသံုးပါး မရွိရာ အရပ္ေဒသမွာ မျဖစ္ၾကရဘဲနဲ႔ သာသနာေတာ္ ထြန္းကားရာ ရတနာသံုးပါး ထြန္းကားရာအရပ္မွာ မိမိတို႔ ျဖစ္လာၾကရတယ္။ ကံေကာင္းၾကတယ္၊ အဲဒီလို ကံေကာင္းၾကလို႔လူလည္း ျဖစ္လာ၊ ဘုရားရွင္ သာသနာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ႀကံဳႀကိဳက္လာၾကတဲအခါမ်ဳိးမွာ မေမ့ၾကနဲ႔လို႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ အလိုေတာ္အတိုင္းေပါ့။ ဘုန္းႀကီးတို႔ ၾသဝါဒေပးရတယ္။ မေမ့ၾကနဲ႔။ လူလည္းျဖစ္လာ ဘုရားပြင့္ရာ အခြင့္အခါေကာင္းႀကီးနဲ႔ ၾကံဳႀကိဳက္လာၾကတဲ့အခါမွာ မေမ့ၾကနဲ႔လို႔ သတိေပးရတယ္။ ဒါဟာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ နည္းလမ္းအတိုင္းပဲ။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ ေန႔တိုင္း ေန႔တိုင္း “အပၸမာေဒန ဘိကၡေဝ သမၸာေဒထ” မေမ့ၾကနဲ႔လို႔ မၾကာမၾကာ သတိေပးေတာ္မူတယ္။

ခ်စ္သားတို႔၊ အပၸမာဒဆိုတဲ့ မေမ့ေလ်ာ့တဲ့ သတိရားနဲ႔ အျမဲတမ္း ျပည့္စံုေအာင္ ႀကိဳးစားၾကလို႔ ေန႔တိုင္းေန႔တိုင္း တပည့္သားေတြကို ၾသဝါဒေပးေတာ္မူတယ္။ ရွင္ေတာ္ဘုရားဟာ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိတုန္းလည္း အျမဲတမ္း သတိေပး႐ံုမက ေနာက္ဆံုးပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခါနီးမွာလည္း ေနာက္ဆံုး စကားအျဖစ္ျဖင့္ -

Friday, 25 October 2013

ေတာ္ကူးဆရာေတာ္ ဘ၀ဆည္းဆာ ႏွင့္ က်င့္စဥ္တရား

၀ိပသနာဂုဏ္ထူးေဆာင္ ထူးၿခားေသာ ေတာ္ကူးဆရာေတာ္ ႏွင္. ထူးဆန္းစြာ ေရာဂါေပ်ာက္ၿခင္းမ်ား

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦးေသာဘန မဟာသာရ

ေယာဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသီရိႏၵာဘိဝံသ

လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ဦးဥာဏ

အရွင္ဇနကာဘိဝံသ၏ တစ္ဘဝသံသရာ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး တစ္ဘ၀ သာသနာ

Monday, 21 October 2013

ဓမၼႆ၀နကုသိုလ္

(၁)
ဘုရားရွင္သည္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးခါစ အပါလသတၱာဟ၌ စံေတာ္မူေနစဥ္ "ရုိေသက်ိဳးႏြံရမည့္သူ မရွိဘဲ ေနသည္မွာ ဆင္းရဲလွ၏။ မည္သူ႔ကို အရုိအေသအက်ိဳးအႏြံ ျဖစ္ရပါမည္နည္း"ဟု စဥ္းစားၾကံစည္မိေလသည္။ 

ထို႔ေနာက္ ဘံုသံုးပါးကို သဗၺညဳတ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ျဖန္႔ၾကက္ ဆင္ျခင္ ၾကည့္ရူေသာအခါ ဘုရားရွင္ထက္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ၀ိမုတၱိဂုဏ္ သာလြန္သူကို မေတြ႕ရေပ။ ထုိအခါ ဘုရားရွင္သည္ "ငါသည္ မိမိထုိးထြင္း၍ သိျပီးေသာ တရားကိုသာလွ်င္ အရိုအေသ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ ေနရမူ ေကာင္းေလစြ"ဟု အၾကံအစည္ ျဖစ္ေတာ္မူေလသည္။

ဤသို႔အားျဖင့္ တရားေတာ္သည္ပင္လွ်င္ ဘုရားရွင္၏ အေလးအျမတ္ ရုိေသရာျဖစ္ခဲ့သည္မွာ ထင္ရွားလွေပသည္။

တရားေတာ္၏ ဂုဏ္ျဒပ္ကား ၾကီးမားလွေပစြ။

လူ၀င္စား ဟူသည္

 
(ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၁၁ ျပည့္ ေမလထုတ္ ျမတ္ပန္းရဂံုစာေစာင္ပါ ဥကၠာ (အင္ၾကင္းေျမ)၏ အခ်ိဳ႕ေသာ လူ၀င္စားမ်ားတြင္ ဘ၀ေဟာင္းမွ ဥတုဇ႐ုပ္ေပၚတြင္ ရွိခဲ့ဖူးေသာ အမာရြတ္မ်ား ပါၾက၏။ အဘယ္အေၾကာင္း တရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေမးျမန္းခ်က္ကို ေျဖၾကားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။) လူ၀င္စားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို ေခတ္အဆက္ဆက္ေမးျမန္းၾကသျဖင့္ ဆရာေတာ္ေျမာက္ျမားစြာက အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျဖဖူးၾက ေလၿပီ။
 
ဤ၌ ထင္ရွားေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အေျဖမ်ားမွ ထုတ္ႏႈတ္၍ ေမးခြန္းရွင္သိလိုသည္မ်ားကို
ေျဖပါမည္။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႏိုင္ငံျခားပုစၧာ အေျဖေပါင္းခ်ဳပ္-စာအုပ္မွ ျပင္သစ္ပုစၧာ အမွတ္ေလး အေျဖတြင္ လူ၀င္စားႏွင့္ပတ္သက္သည့္အေျဖကို ေရွးဦးစြာ ထုတ္ျပပါမည္။
ေမး။ “လူ၀င္စားဟူ၍ ေလာက၌ ေျပာရိုး ဆိုရိုးရွိၾက၏။ ၀င္စားျခင္း အေၾကာင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္တြင္ သက္၀င္ျခင္းရွိပါသလား-

Friday, 18 October 2013

ကံျမင့္ေအာင္ လုပ္ေပးပါ



မ်ားစြာေသာသူတို႕သည္ ကံဆိုေသာ စကားလံုးႏွင့္ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ျပီးသား ျဖစ္ၾက၏။ ေတြ႕ၾကံဳခံစားရေသာ အေျခအေနတစ္ရပ္အေပၚ မူတည္ကာ ကံေကာင္းသည္၊ ကံဆိုးသည္၊ကံနိမ့္သည္၊ ကံျမင့္သည္၊ ကံလိုက္သည္ ကံမလိုက္၊ ကံစပ္သည္ ကံမစပ္၊ ကံစြမ္းရွိသည္၊ ကံစြမ္းမရွိစသည္ျဖင့္ ေကာက္ခ်က္ဆြဲကာ သံုးႏႈန္းေျပာဆိုတတ္ၾကသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ကံဆိုသည့္စကားလံုး၏ ဆိုလိုရင္းအဓိပၸာယ္ ကိုထဲထဲ၀င္၀င္ဆစ္ပိုင္းကာ နားလည္သေဘာေပါက္ျခင္း မရွိၾကသည္သာ မ်ားပါသည္။


အထူးအားျဖင့္ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရး၊လူမႈေရးတို႕အဆင္မေျပခ်ိန္တြင္ ကံကို ယိုးမယ္ဖြဲ႕ကာ တရားခံရွာၾက၏။ မိမိကိုယ္တိုင္က ကံနိမ့္ ေနျပီဟု အထင္ရွိခ်ိန္၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က အေၾကာင္းျပေျပာဆိုလာခ်ိန္တြင္ ထိတ္လန္႕တုန္လႈပ္တတ္ၾကျပီး၊ ကံဇာတာျမင့္ေနသည္ ကံေကာင္းခ်ိန္ျဖစ္သည္ဟုဆိုလာပါက ေက်နပ္အားရတတ္ၾက၏။

Friday, 11 October 2013

၃၈-ျဖာ မဂၤလာ


( မဂၤလာ အမႊန္း )
ယံ မဂၤလံ ဒါြဒသဟိ၊ စိႏၲယႎသု သေဒ၀ကာ။
ေသာတၳာနံ နာဓိဂစၧႏၲိ၊ အ႒တႎသဥၥ မဂၤလံ။
နတ္ႏွင့္တကြေသာ လူတို႔သည္ ၁၂-တိုင္ေအာင္ ၾကံစည္ေတြးေတာပါေသာ္လည္း မဂၤလာတရား၏ အဓိပၸါယ္ကို မသိႏိုင္ၾကကုန္။ မဂၤလာတရားသည္ အေရအတြက္အားျဖင့္ ၃၈-ပါးရွိ၏။ မဂၤလာတရားသည္ တိုးတက္ႀကီးပြား ခ်မ္းသာမ်ားျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။

ေဒသိတံ ေဒ၀ေဒေ၀န၊ သဗၺပါပ၀ိနာသနံ။
သဗၺေလာကဟိတတၳာယ၊ မဂၤလံ တံ ဘဏာမေဟ။
နတ္တကာတို႔သည္ ျမတ္ေသာ ၀ိသုဒၶိနတ္ ဘုရားျမတ္သည္ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားအလို႔ငွါ မဂၤလာတရားကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အလံုးစံုေသာ မေကာင္းမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ေသာေၾကာင့္ မဂၤလာဟု ေခၚပါသည္။ အို-သူေတာ္ေကာင္းတို႔...ထိုမဂၤလာတရားေတာ္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ရြတ္ဖတ္ၾကပါကုန္စို႔။

( မဂၤလာနိဒါန္း )
ဧ၀ံ ေမ သုတံ၊ ဧကံ သမယံ ဘဂ၀ါ သာ၀တၳိယံ ၀ိဟရတိ၊ ေဇတ၀ေန အနာထပိ႑ိကႆ အာရာေမ။
အထ ေခါ အညတရာ ေဒ၀တာ အဘိကၠႏၲာယ ရတၱိယာ အဘိကၠႏၲ၀ဏၰာ ေက၀လကပၸံ ေဇတ၀နံ ၾသဘာေသတြာ ေယန ဘဂ၀ါ ေတႏုပသကၤမိ၊ ဥပသကၤမိတြာ ဘဂ၀ႏၲံ အဘိ၀ါေဒတြာ ဧကမႏၲံ အ႒ာသိ၊ ဧကမႏၲံ ဌိတာ ေခါ သာ ေဒ၀တာ ဘဂ၀ႏၲံ ဂါထာယ အဇၩဘာသိ။
အကၽြႏ္ုပ္အာနႏၵာသည္ မဂၤလာတရားေတာ္ကို ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရွ႔ေမွာက္ေတာ္မွ ဤသို႔ ၾကားနာမွတ္သားခဲ့ရ ပါသည္။ အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူပါသည္။

အနတၱလကၡဏသုတ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ အဂၤလိပ္




- အနတၱလကၡဏသုတ္ အမႊန္း -

(က) ဓမၼစကၠံ ပဝေတၱတြာ၊ အာသဠွိယံ ဟိ ပုဏၰေမ။ နဂေရ ဗာရာဏသိယံ၊ ဣသိပတနဝွေယ ဝေန။
(ခ) ပါေပတြာဒိ ဖလံ ေနသံ၊ အႏုကၠေမန ေဒသယိ။ ယံ တံ ပကၡႆ ပဥၥမ်ံ၊ ဝိမုတၱတၳံ ဘဏာမ ေဟ။

(က) ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ ဗာရဏသီျပည္၏အနီး ဣသိပတနေခၚ မိဂဒါဝုန္ေတာ၌ ပဥၥဝဂၢီအမည္ရွိကုန္ေသာ ေကာ႑ည၊ ဝပၸ၊ ဘဒၵိယ၊ မဟာနာမ္၊ အႆဇိ ရဟန္းငါးဦးတို႔အား ဓမၼစၾကာေဒသနာေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူ၍ –

(ခ) ေန႔ရက္အစဥ္ ေထရ္စဥ္ဝါလိုက္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေစေတာ္ မူၿပီး၍ ဝါဆိုလျပည္႔ေက်ာ္(၅)ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ထိုပဥၥဝဂၢီငါးဦးတို႔၏ အရဟတၱဖိုလ္အက်ဳိးငွာ အနတၱလကၡဏသုတ္ကို ဆက္၍ေဟာေတာ္မူၿပီ ထိုအနတၱလကၡဏသုတ္ကို အို- သူေတာ္ေကာင္းတို႔ အကြၽနု္ပ္တို႔သည္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားၾကပါကုန္စို႔။

(A) On the full moon day of Waso, at Isipatana, Migadawon forest near Varanasi, Buddha taught the Dhammacakka Pavattana to five ascetics; Kondanna, Vappa, Boddiya, Mahanam and Assaji. ( five ascetics = the group of five were the monks who had previously followed the Bodhisatta while he was practicing austerities and who later heard the First Discourse and became the Buddha's first disciples.)
(B) In succession by one another after attainment of Sotapatti Phala on consecutive days, (on the 5th of waning Waso month) Buddha taught them the Anatta Lakkhana sutta for the attainment of Arahatta Phala. O, Good persons, let's recite this Anatta Lakkhana sutta now.

သမဂၢါနံ တေပါ သုေခါ (ညီညြတ္သူမ်ား၏ အက်င့္သည္ ခ်မ္းသာ၏)


ေမွာ္ဘီ သံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီး ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပၿပီးစီးခဲ့ပါၿပီ။ မေထရ္ႀကီးမ်ား၏ ဦးေဆာင္မႈ၊ ပညာရွင္မ်ား၏ လမ္းညြန္မႈ၊ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား ေထရ္ရွင္မ်ား၏ ပံ့ပုိးမႈ၊ ေနရာေဒသ အသီးသီးရွိ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္မ်ား၏ ပူးေပါင္းမႈတုိ႔ျဖင့္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည့္ ထုိအစည္းအေဝးသုိ႔ စာေရးသူလည္း  ပင့္ဖိတ္စာႏွင့္အတူ က်န္သည့္အေရးမ်ား ေဘးဖယ္ထားက လက္ရွိျဖစ္ပ်က္ေနသည့္ ျပႆနာမ်ားအတြက္ က်ရာက႑မွ ပူေပါင္းပါဝင္ခြင့္ ရခဲ့ပါသည္။ 
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ က႑ေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ စုေပါင္းအေျဖရွာခဲ့ၾကသည့္ ေဆြးေႏြးပဲြတြင္ စာေရးသူတုိ႔သည္ “ႏုိင္ငံသား အားလုံးၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူေနထုိင္ေရး”ဟူသည့္ ေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ အႀကိတ္အနယ္ ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့၊ အခ်င္းခ်င္း အျမင္မ်ား ဖလွယ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ျပႆနာ အရပ္ရပ္ကုိ ၾကြေရာက္လာေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ားက ဗုဒၶနည္းက် ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေျဖရွင္းၾကရန္ တညီတစ္ညြတ္တည္း အတည္ျပဳ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။ 
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ လက္ရွိျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲမႈမ်ားတြင္ အဟန္႔အတား ျဖစ္ေစမည့္ ပဋိပကၡမ်ားကုိ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ားက ဗုဒၶအလုိက် ၿငိမ္းခ်မ္းမႈရေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကသည္။ ႏုိင္ငံတကာ သတင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚ အမွားသတင္းမ်ားျဖင့္ အျပစ္ျမင္ေနၾကသည့္ အခ်က္မ်ားကုိ သံဃာဥေသွ်ာင္မေထရ္ႀကီးမ်ားက အလြန္စိတ္မေကာင္းစြာ ခံစားေနရသည္ကုိ အစည္းအေဝးတြင္ ၾကြေရာက္ ၾသဝါဒ ေပးခဲ့ၾကသည့္ မေထရ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသဝါဒမ်ားတြင္ အထူးထည့္သြင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ 
ဤဆိုက္တြင္ပါ႐ွိေသာ posts မ်ားသၫ္ တျခား ဆိုက္မ်ားမွ ကူးယူ ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသၫ္။
ထို posts ပိုင္႐ွင္ မ်ား ကို ျကိုတင္ ခၢင္႔ မေတာင္း ပဲ ကူးယူခဲ႔ မိသၫ္ကို ခြင္႔လႊတ္ေပးပါရန္ အထူး ေတာင္းပန္ ပါသည္ ။

Gold price estimated