အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂၀) ဗုဒၶအေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္းသိခ်ိန္

ဗုဒၶအေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္းသိခ်ိန္

ထုိ႔ေနာက္  တစ္စ တစ္စ  တုိးတက္၍  အသက္ႀကီးလာေသာ္လည္း   သဒၵါ, သၿဂႋဳဟ္စေသာ သင္႐ုိးစာကေလးမ်ားကုိ သင္ခ်ိန္၀ယ္ ဗုဒၶႏွင့္စပ္ေသာ အသိဉာဏ္ မက်ယ္ေသးပါ၊ အထက္တန္း ပါဠိ အ႒ကထာမ်ားကုိ သင္ယူရခ်ိန္က်မွ ဗုဒၶသည္ ျမန္မာတုိင္းဖြား မဟုတ္ေၾကာင္းမွ စ၍ ဗုဒၶ၏အျဖစ္ကုိ အရင္းအျမစ္ အထိ တျဖည္းျဖည္း သိရွိေလရာ နဂုိစဲြလမ္းလာေသာ အတၱ အယူမွားလည္း ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ကင္းကြာေလၿပီ၊ [သုိ႔ေသာ္ ေနာက္ဘ၀၌ ထုိအယူမ်ိဳး ထပ္၍ မေပၚႏုိင္ဟု မဆုိလုိပါ၊] ထုိသုိ႔ အတၱအစဲြပါ ကင္းကြာေလာက္ေအာင္ ဗုဒၶတရားေတာ္ကုိ သေဘာ က်ေနရကား ထုိတရားေတာ္ရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ကုိ အားရပါးရ ေက်နပ္ပါသည္၊ ယံုၾကည္ပါသည္။

ေက်နပ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းမ်ား

ဗုဒၶအေပၚ၌ ေက်နပ္ျခင္း, ယံုၾကည္ျခင္း၏  အေၾကာင္းမ်ားသည္  အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ သံုးပါးရွိ၏၊  (၁) ပါရမီျဖည့္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း၊ (၂) ပါရမီအစြမ္းေၾကာင့္ အလံုးစံုကို သိေသာ ဗုဒၶျဖစ္ေတာ္မူျုခင္း၊ (၃) ဗုဒၶျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ သတၱ၀ါတုိ႔အက်ိဳးငွာ မေနမနား တရား ေဟာေတာ္မူျခင္း၊ ဤအေၾကာင္း သံုးပါးေၾကာင့္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ အေပၚ၌ ေက်နပ္ျခင္း, အားရျခင္း, ၾကည္ညိဳျခင္း ျဖစ္ရပါသည္။

          မွန္၏၊ အကယ္၍ ပါရမီျဖည့္ခဲ့ပံုကုိ မသိရဘဲ ဗုဒၶျဖစ္ေန ေၾကာင္းကုိသာ သိေနရလွ်င္ ထုိဗုဒၶအျဖစ္ကုိ မိမိ ယံုခ်င္မွ ယံုမည္၊ ယခုေသာ္ “ပါရမီျဖည့္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶျဖစ္ရသည္”ဟု အေၾကာင္း အက်ိဳး ဆက္သြယ္၍ရသျဖင့္ ဗုဒၶအျဖစ္ကုိ စင္စစ္ယံုၾကည္ပါသည္၊ (ယခုကာလ၌ အထက္တန္းေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီးေနာက္ သူတစ္ပါးတုိ႔အက်ိဳးရွိေအာင္ ၀န္မေဆာင္ဘဲ စည္းစိမ္ခံ၍ ေအးေအး ေနၾကသူ အခ်ိဳ႕ကဲ့သုိ႔) ဗုဒၶျဖစ္႐ံု ႀကိဳးစား၍ ဗုဒၶျဖစ္ၿပီးေနာက္ အပင္ပန္းမခံဘဲ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနမည္ဆုိလွ်င္လည္း (ဗုဒၶအျဖစ္ကုိ ယံုၾကည္ေစကာမူ) အားရပါးရ ေက်ေက်နပ္နပ္ ရွိလွမည္ မဟုတ္ေသးပါ၊ ယခုေသာ္ ဗုဒၶျဖစ္ခ်ိန္မွ စ၍ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခ်ိန္ အထိ မေနမနား တရားျပေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ “ငါတုိ႔ ဗုဒၶမွ ဗုဒၶ”ဟု ရဲရဲႀကီး ျပဖုိ႔ရာ အလြန္အမင္း အားရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ပါရမီျပည့္ျခင္း

ကုိယ္, ႏႈတ္, စိတ္ဓာတ္ ျမင့္ျမတ္ေသာသူတုိ႔၏   အေၾကာင္း    အလုပ္ကုိ “ပါရမီ” ဟု ေခၚ၏၊   [ပရမာနံ =ျမင့္ျမတ္ေသာသူတုိ႔၏+ကမံၼ=အလုပ္တည္း၊ ပါရမီ=ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔၏အလုပ္၊] ထုိပါရမီသည္ ဆုေတာင္းေန႐ံုမွ်ျဖင့္ ျပည့္၀ႏုိင္သည္ မဟုတ္၊ မိမိေရွ႕က ပါရမီျဖည့္သြားေတာ္မူၾက ေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔ကုိ အားက်ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ, ေအာက္က်ေနာက္က် ဒုကၡေရာက္ေနေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ျမင္၍ ကယ္တင္လုိေသာ က႐ုဏာစိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ပါရမျဖည့္ခ်င္ ကယ္တင္ခ်င္ေသာ ဆႏၵသည္ ပထမ ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္၊ ထုိသုိ႔ ဆႏၵျဖစ္ေပၚေန႐ံု မွ်ျဖင့္လည္း ပါရမီျပည့္၀သူ မျဖစ္ႏုိင္ေသး၊ ထုိဆႏၵႏွင့္ ထုိက္တန္ ေသာ အၾကံအစည္မ်ားကုိ ၾကံစည္ရမည္၊ ထုိအၾကံဉာဏ္ကုိ ရေသာ အခါ လံု႔လ ၀ီရိယ စုိက္ထုတ္ရမည္၊ မိမိရည္မွန္းေသာ လမ္းစဥ္ကုိ ေျဖာင့္တန္းေအာင္ အျမဲသတိေဆာင္ရမည္။

အခ်ဳပ္။          ။ ကုိယ္တစ္ေယာက္ေကာင္း မဟုတ္ဘဲ အမ်ားအတြက္ ပါရမီျဖည့္သူ၌ ရွိထုိက္ေသာ တရားတုိ႔ကား “သတၱ၀ါ တုိ႔ အေပၚ၌ သနားမႈ က႐ုဏာ, အက်ိဳးလုိလားမႈ ေမတၱာ, ကယ္တင္ႏုိင္သူ ျဖစ္လုိေသာ ဆႏၵ, ၾကံစည္စဥ္းစားမႈ ဉာဏ္ပညာ, ႀကိဳးစားမႈ ၀ီရိယ, မိမိဆုိင္ရာ ကိစၥအရပ္ရပ္၌ မလစ္လပ္ေစမႈ သတိ, စိတ္ မေျပာင္းမႈ သမာဓိ, ဤသုိ႔ ႀကိဳးစားလွ်င္ ရည္ရြယ္ခ်က္ အထေျမာက္ သည္ဟု ယံုၾကည္မႈ သဒၶါ, မိမိစိတ္ဓာတ္ကုိ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေသာ ေစတနာ”ဟု ဤ ကုိးပါးေသာ တရားမ်ားတည္း၊ ဤတရားမ်ားသည္ ပါရမီျဖည့္ျခင္း ျပည့္လည္း ျပည့္ျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္ၾကပါသည္။ [ ဤတရားမ်ား မရွိပါဘဲ ဘုရားဆုိတာ ထူးေသာ ပုဂိၢဳလ္ဟု ယူဆ၍ ထုိပုဂိၢဳလ္မ်ိဳး ျဖစ္လုိ႐ံုမွ်ျဖင့္ ပါရမီမျပည့္ႏုိင္ပါ။]

[ေဆာင္]        ေအာက္က်ေနာက္က်, ကုိယ့္ဒုကၡျဖင့္, မုခ်ႏြမ္းညိႇဳး, သတၱ၀ါမ်ိဳး၌, အက်ဳိးလုိလား, ေမတၱာထား၍, သနား က႐ုဏာ, ျဖစ္ေသာခါတြင္,

ကယ္တင္အံ့ေမွ်ာ္, ဆႏၵ ေပၚလိမ့္၊…ထုိေသာ္အခါ, ဉာဏ္ပညာျဖင့္, ေကာင္းစြာ စိစစ္,

၀ီရိယျဖစ္လ်က္, မလစ္သတိ, သမာဓိကုိ, တည့္တည့္မားမား, အျမဲထားမူ, ဘုရားေသာ္ကြယ့္,

ျဖစ္ႏုိင္ရဲ႕ဟု, တကယ့္သဒၶါ, ေစတနာႏွင့္, ဧရာစိတ္ႀကီး, ျမဲေအာင္တည္းမွ, ခုိင္ၿဖီးပါရမီ,

စံုျပည့္ညီသည္,… ျဖည့္မည္သူတုိ႔ မွတ္ဖြယ္ကုိ႔။

 

Credit to

တင္ျပသူ Yanan Sanein အခ်ိန္ 9:42 AM

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၉) ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳပံုအစဥ္

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳပံုအစဥ္

ေယာင္၀ါး၀ါးသာ၀ကျဖစ္ပံု  

ဘုန္းႀကီး၏  ဘုိး ဘြား မိဘမ်ားသည္ ဗုဒၶကုိ ဆည္းကပ္ ကုိးကြယ္ေသာ ဥပါသကာမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ အားေလ်ာ္စြာ ထုိဘုိးဘြားမိဘတုိ႔၏ ၾသ၀ါဒအတုိင္း ငယ္စဥ္က ဘုရားရွိ္ခုိးလ်က္ ဗုဒၶသာ၀က ျဖစ္ခဲ့ရ၏၊ သုိ႔ေသာ္ ဘယ္လုိ ဘုရားကုိ ရည္စူး၍ ဘယ္လုိ ၾကည္ႏူးရမွန္း မသိ၊ ရြာအေရွ႕မွာ တည္ရွိေတာ္မူေနေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္,ေစတီေတာ္မ်ားေလာက္ကုိသာ မိမိစိတ္ ေရာက္ေနပါသည္၊ ထုိငယ္စဥ္က မိမိ၏ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္ရျခင္းသည္ ေယာင္၀ါး၀ါး ဗုဒၶဘာသာ၀င္တည္း၊ ထုိအခ်ိန္မွာ မိမိသည္ ဘာသာျခားေက်ာင္း မ်ား၌ စာသင္၍ ထုိေက်ာင္းဆရာတုိ႔က သူတုိ႔ဘာသာသုိ႔ ဆဲြငင္ ျဖားေယာင္းလွ်င္လည္းေကာင္း, မိဘတုိ႔ကလည္း ဗုဒၶဘာသာ သေဘာကုိ အထူးမေျပာျပလွ်င္လည္းေကာင္း ဆဲြငင္ရာဘက္သုိ႔ ၫြတ္လ်က္ေနမည္မွာ ေသခ်ာပါလိမ့္မည္။

          ယခုအခါ ဗုဒၶဘာသာ ေယာင္၀ါး၀ါးႏွင့္ ႀကီးရင့္လာၾကသူမ်ား လည္း ဗုဒၶဘာသာ၏ အေျခအျမစ္ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ တရားေကာင္းမ်ားကုိ မနာရ မၾကည့္ရဘဲ ႏုိင္ငံျခားမွ လာေသာ ေခတ္ေပၚ စာေပမ်ားကုိသာ ၾကည့္႐ႈကာ ေယာင္၀ါး၀ါး ျဖစ္ေနၾကသည္မွာ ဤ သေဘာပင္ ျဖစ္ေပသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၈) ပညာရွိမွ ပညာရွိကုိ သိႏုိင္ပံု

ဓာတ္ေတာ္အပ္ႏွင္းပဲြ

[ဤက်မ္းကုိ ပံုႏိွပ္ေနစဥ္ သတင္းစာ၌ ေတြ႕ရ၍ ထည့္သြင္းခ်က္]

ပညာရွိမွ ပညာရွိကုိ သိႏုိင္ပံု

“ဗုဒၶသည္ လူ၏ အစကုိ မေဟာျပႏုိင္ခဲ့၊ ေလာကဓာတ္ ဆရာႀကီးတုိ႔သာ  လူ၏ အစကုိ ျပႏုိင္ သည္” ဟု ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ မတန္မရာေသာ စြပ္စဲြသံကုိ “ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားပါေပသည္”ဟု ခ်ီးက်ဴးခံရေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ (အခ်ိဳ႕လူမ်ားအထံမွ) ၾကားေနရစဥ္ ဗုဒၶဘာသာ မထြန္းကားေသာ အိႏိၵယႏုိင္ငံ၀ယ္ (၁၄၊ ၁၊ ၄၉) ျပာသုိ လဆုတ္ တစ္ရက္ေန႔က အဂၢသာ၀ကႏွစ္ပါး၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ကုိ မဟာေဗာဓိအသင္းသုိ႔ အပ္ႏွင္းပဲြ အခမ္းအနား၌ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ထုတ္ေဖာ္ခ်ီးက်ဴးသံ ၾကားရေသာအခါ “အင္း…ပညာရွိမွ ပညာရွိအေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္း သိႏိုင္ေပတာပဲ”ဟု (က်မ္း လာအတုိင္း) စဥ္းစားမိပါသည္၊ ထုိအပ္ႏွင္းပဲြ၌ ပရိသတ္ငါးသိန္းခန္႔ တက္ေရာက္ၾက၍ ႏုိင္ငံေက်ာ္ ပ႑ိတ္ႀကီးေတြ အမ်ားအျပားပင္ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ကုိ ထုတ္ေဖာ္ခ်ီးက်ဴးပါသတဲ့။

ပ႑ိတ္ေန႐ူး ခ်ီးက်ဴးပံု

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၇) တိတိၳေတြ ေၾကာ္ျငာၾကပံု

တိတိၳေတြ ေၾကာ္ျငာၾကပံု

ပါတိေမာက္ကုိ သင္ၿပီးေသာအခါ သရဘပရိဗုိဇ္ကုိ  ဆရာတင္၍ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕တြင္းသုိ႔ အေစာႀကီး ၀င္ၿပီးလွ်င္ သူတုိ႔ဆုိင္ရာပရိသတ္ အလယ္၌ သရဘပရိဗုိဇ္က ေျပာသည္မွာ… ငါသည္ ရဟန္းတုိ႔၏ တရားကုိ အကုန္သိၿပီ၊ ရဟန္းေဂါတမရဲ႕တရား၌ အဆီအႏွစ္ ဘာမွ် မရွိဘူး၊ တကယ္ရွိ လွ်င္ ငါကုိယ္တုိင္ သူတုိ႔အထဲက ထြက္ခဲ့မွာ မဟုတ္ဘူး၊ ယခုေတာ့ အႏွစ္သာရ ဘာမွ်မရွိလုိ႔ ငါထြက္ လာခဲ့တယ္၊ ရဟန္းေတြဟာ အာ၀႗နီမာယာ (မ်က္လွည့္အတတ္)ကုိ သြင္းၿပီးေတာ့ ေလာက၌ ညာစားေနၾကတယ္၊

ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္ သာသနာေတာ္ကုိ ေစာ္ကားပုတ္ခတ္ေနသံကုိ ဆြမ္းခံ၀င္ေသာ ရဟန္းအခ်ိဳ႕ ၾကားခဲ့ၾကေလသည္၊ ထုိသုိ႔ ၾကားခဲ့ရေသာ ရဟန္းအမ်ားတုိ႔တြင္ ပုထုဇဥ္အခ်ိဳ႕က မခံခ်င္ၾကေသာ ေၾကာင့္ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ဗုဒၶရွင္ေတာ္အား ေလွ်ာက္ၾကၿပီးလွ်င္ “သူေျပာသမွ်ကုိ ဆိတ္ဆိတ္ ေနလွ်င္ သာ၍ ေရာင့္တက္ကာ သူ႕မွာ အျပစ္မ်ားဖြယ္ ရွိပါသည္၊ သရဘကုိ သနားေသာအားျဖင့္ ပရိဗုိဇ္ေက်ာင္းသုိ႔ ႂကြေတာ္မူပါ”ဟု ေတာင္းပန္ၾကေလသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၆) ဗုဒၶႏွင့္သရဘပရိဗုိဇ္

ဗုဒၶႏွင့္သရဘပရိဗုိဇ္

တိတိၳတုိ႔ အၾကံ ဗုဒၶသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေအးေအးသက္သာ  နာခံသာေအာင္ တရားဓမၼ ေဟာေလ့ရွိေသာ္ လည္း တစ္ရံတစ္ခါေသာ္ တိတိၳတုိ႔၏ ေရာင့္တက္မႈေၾကာင့္ ““သီဟနာဒ””ေခၚ ျခေသၤ့ေဟာက္သုိ႔ ရဲရဲေတာက္ မိန္႔ေတာ္မူရေသး၏၊ သူေပး လူေပး သူမ်ားေကၽြးမွ စားေသာက္ရေသာဘ၀၌ ေရာက္ရွိ ေနသူတုိ႔သည္ မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္ကုိ မွန္းေမွ်ာ္၍ အထက္တန္းစိတ္ မထားႏုိင္သမွ် မိမိ၀မ္းေရးကုိ ေတြး၍ ပူပန္တတ္ၾကေလသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ထြန္းေပၚေတာ္မူလာေသာအခါ သူတုိ႔ထက္ သာလြန္ေနေသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကုိ ၾကည့္၍ တိတိၳတုိ႔တစ္ေတြ ဣႆာ မစၦရိယ (မနာလုိမႈ ျငဴစူမႈ ၀န္တုိမႈ) ျဖစ္ေနၾကသည္မွာ ဓမၼတာပင္ ျဖစ္သည္။

          ထုိ႔ေၾကာင့္ အခါတစ္ပါး၌ တိတိၳတုိ႔ အခ်ိဳ႕ စု႐ံုးတုိင္ပင္ၾကသည္ကား…ရွင္ေဂါတမ ေပၚလာ သည္ကစ၍ ငါတုိ႔မွာ လာဘ္လာဘ ေလ်ာ့ပါးလာခဲ့ၾကသည္၊ “ဘာ့ေၾကာင့္ ရွင္ေဂါတမကုိ ၾကည္ညိဳတဲ့ သူေတြ မ်ားသလဲ” ဆုိတာကုိ စဥ္းစားၾကဖုိ႔လုိတယ္၊ ဤသုိ႔ တုိင္ပင္၍ အမိ်ဳးမ်ိဳး စဥ္းစားၾကရာ၀ယ္ ပရိဗုိဇ္တစ္ေယာက္၏ အမ်ား အတည္ ျပဳေလာက္ေသာ စဥ္းစားခ်က္မွာ ဤသုိ႔ တည္း…

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၅) ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ဝစၧေဂါတၱပုဏၰား

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ဝစၧေဂါတၱပုဏၰား

ဝစၧေဂါတ၏ ဗုဒၶအေပၚထင္ျမင္ခ်က္

ဗုဒၶသည္ ေကာသလတုိင္း၌ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူေသာအခါ ျဗာဟၼဏရြာသုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူေလရာ ထုိရြာႏွင့္ မလွမ္းမကမ္း ေတာအုပ္တစ္ခုမွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္၊ ထုိအခါ ဗုဒၶ၏ဂုဏ္သတင္းကုိ ၾကားဖူး၍ ဗုဒၶအထံသုိ႔ ဖူးေျမာ္လာၾကေသာ ျဗာဟၼဏ(ပုဏၰား)လူမ်ိဳးတုိ႔တြင္ ၀စၦေဂါတၱပုဏၰားလည္း ပါ၀င္၏၊ ထုိသူကား ေကာင္းမြန္ သားနားေသာ အိပ္ရာေနရာကို လြန္စြာ ႏွစ္သက္သူတည္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶအထံေတာ္သုိ႔ ေရာက္၍ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ ႐ုပ္အဆင္းကုိ ေျခဆံုး ေခါင္းဆံုးၾကည့္ကာ လြန္စြာၾကည္လင္ေသာ ဣေႁႏၵမ်ားႏွင့္ အသားအေရမ်ားကုိ ျမင္ရသျဖင့္ “အင္း… သားနားေသာ အိပ္ရာ ေနရာမ်ား၌ အိပ္ရ ေနရလုိ႔သာ ယခု ေလာက္ ၾကည္လင္ သန္႔ရွင္းတာ ျဖစ္မွာပဲ”ဟု ထင္ျမင္ခ်က္ျပဳကာ

“အရွင္ေဂါတမ၏ ဣေႁႏၵမ်ား အလြန္ၾကည္လင္ပါေပတယ္၊ အေရ အဆင္းလည္း ဇမၺဴရာဇ္ေရႊအဆင္းကဲ့သုိ႔ အလြန္သန္႔ရွင္းပါေပတယ္၊ ဥစၥာသယန မဟာသယန (ျမင့္ေသာ သားနားေသာ အိပ္ရာေနရာ မ်ား)လုိသေလာက္ အခါမေရြး ရေနဟန္တူပါတယ္”ဟု ေလွ်ာက္ ေလသည္။

ဗုဒၶအျမဲရေနေသာ အိပ္ရာေနရာ

         

ထုိအခါ ဗုဒၶသည္ ၀စၦေဂါတၱေျပာဆုိလုိေသာ သားနားေသာ အိပ္ရာကုိ “ရဖုိ႔လည္းမလြယ္, ရျပန္လွ်င္လည္း မသံုးေဆာင္အပ္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ကုိယ္ေတာ္၏ အလုိရွိတုိင္း အလြယ္တကူ ရႏုိင္ ေသာ အိပ္ရာေနရာ သံုးမ်ိဳးရွိေၾကာင္းကုိ မိန္႔ေတာ္မူသည္၊

ခ်ဲ႕ဦးအံ့-ဗုဒၶသည္ ဂႏၶကုဋိတုိက္ေတာ္စေသာ အျမဲေက်ာင္းေတာ္မရွိရာ ၿမိဳ႕ ရြာ နိဂံုးသုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူေသာအခါ ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္မူ၍ ဆြမ္း ဘုဥ္းေပးၿပီးေနာက္ ဆိတ္ၿငိမ္ေသာ ေတာသုိ႔ ႂကြေတာ္မူေလ့ရွိ၏၊ ထုိေတာ၌ သစ္ရြက္မ်ားကုိ စုေတာ္မူၿပီးလွ်င္ တင္ပလႅင္ဖဲြ႕ေခြ ထုိင္ေနေတာ္မူ၍ စ်ာန္၀င္စားေတာ္မူ၏၊ ထုိသုိ႔ စ်ာန္၀င္စားလ်က္ စႀကႍလည္း ႂကြေတာ္မူ၏၊ ရပ္လည္း ရပ္ေတာ္မူ, ထုိင္လည္း ထုိင္ ေတာ္မူ, ေလ်ာင္းလည္း ေလ်ာင္းေတာ္မူ၏၊ ဤသုိ႔ ၀င္စားအပ္ေသာ စ်ာန္သမာပတ္သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ ျမင့္ျမတ္ေသာေနရာ (ဥစၥာသယန မဟာသယန) တစ္မ်ိဳးေပတည္း၊ ထုိဥစၥာသယန မဟာသယနမ်ိဳးကုိကား အလုိရွိတုိင္း ရႏုိင္ပါသည္၊ [ထုိ႔ေနာက္ ထုိေနရာမ်ိဳး၌ ေမတၱာ က႐ုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာဘာ၀နာ ပြား၍ ေနေတာ္မူျခင္း, ဖလသမာပတ္ ၀င္စား၍ ေနေတာ္မူျခင္းဟု အျခား ဥစၥာသယန မဟာသယန ႏွစ္မ်ိဳးကုိလည္း ျပေတာ္မူသည္။]

မွတ္ခ်က္။       ။ ဤသုတၱန္ျဖင့္ ျပလုိရင္းကား… ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ အျမဲမျပတ္ ဂႏၶကုဋိတုိက္ ကဲ့သုိ႔ေသာ စံေက်ာင္းမွာခ်ည္း သီတင္းသံုးေတာ္မူေလ့ရွိသည္ မဟုတ္ပါ၊ ေရာက္ေလရာ အရပ္၌ ဆြမ္းခံႂကြေတာ္မူကာ (ေက်ာင္းအဆင္သင့္ မရွိရာ၀ယ္) ေတာထဲမွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူေၾကာင္း, ထုိသုိ႔ သီတင္းသံုးေတာ္မူ ရာ၌ ခမ္းနားသုိက္ၿမိဳက္စြာ တည္းခုိေက်ာင္းကုိ ေဆာက္လုပ္ေစ ေတာ္မမူဘဲ ျမက္ သစ္ရြက္တုိ႔ကုိ ခင္း၍ ေနေလ့ရွိေတာ္မူေၾကာင္း ျပလုိရင္း ျဖစ္သည္၊ သုိ႔ေသာ္ ဤသုိ႔ သီတင္းသံုးေတာ္မူျခင္းကား ရက္ရွည္လမ်ား ေနရာအရပ္မ်ိဳး ဟုတ္ဟန္မတူ၊ တစ္ေန႔တစ္ရက္ ဆုိသလုိ ေခတၱခဏအရပ္မ်ိဳး ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။

တင္ျပသူ Yanan Sanein အခ်ိန္ 7:52 AM

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၄) ဥပါလိသူၾကြယ္ ေသာတာပန္ျဖစ္ပံု

ေသာတာပန္ျဖစ္ပံု

ထုိ႔ေနာက္  ဗုဒၶသည္  ဒါန သီလ နတ္ျပည္ အေၾကာင္းတုိ႔ျဖင့္ ေလာကီအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ ျပၿပီး၍ ထုိစည္းစိမ္တုိ႔၏ အျပစ္ကုိလည္းေကာင္း, ကာမဂုဏ္မွ ခြာႏုိင္လွ်င္ ရႏုိင္သည့္ အက်ိဳးအာနိသင္ကုိလည္းေကာင္း ျပေတာ္မူရာ ဥပါလိ၏စိတ္သည္ ကာမဂုဏ္၌ အျပစ္ ျမင္ကာ လြန္စြာ ႏူးညံ့ေနစဥ္ သစၥာေလးပါးတရားကုိ ေဟာျပေတာ္မူေလေသာ္ ထုိေနရာ၌ပင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ေလသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ ဗုဒၶကုိ ၀ပ္ခ်၍ အိမ္သုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ သူ၏ တံခါးမွဴးကုိ အမိန္႔ေပးသည္မွာ…

          “အခ်င္းတံခါးမွဴး…ယေန႔မွ စ၍ နိဂဏၭတုိ႔အတြက္ အိမ္တံခါးကုိ ပိတ္၍ ဗုဒၶႏွင့္ တပည့္တုိ႔အတြက္ တံခါးကုိ ဖြင့္လုိက္ပါၿပီ၊ အကယ္၍ နိဂဏၭတစ္ေယာက္တေလလာလွ်င္ ဒီမွာ ရပ္ပါ, မ၀င္ခဲ့ပါႏွင့္, ဆြမ္းအလုိရွိလွ်င္ ဆြမ္းယူခဲ့ပါလိမ့္မည္”ဟု ေျပာဖုိ႔ရန္ အမိန္႔ ေပးေလသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၃) ဗုဒၶကုိ ႏွိမ္ရန္ ဥပါလိသူႂကြယ္လာပံု

ဆရာႀကီးက အတည္ျပဳပံု

         

ဒီဃတပႆီျပန္လာခ်ိန္၀ယ္ နိဂဏၭဆရာႀကီးလည္း ဥပါလိသူႂကယ္အမွဴးရွိေသာ ပရိသတ္ ႀကီးအလယ္မွာ ထုိင္ေနခုိက္ ျဖစ္၏၊ ထုိအခါ ဆရာႀကီးက ဒီဃတပႆီကုိ “ေန႔လယ္ေၾကာင္ေတာင္ အခ်ိန္မွာ ဘယ္က လာခဲ့သနည္း”ဟု ေမးရာ “အရွင္ေဂါတမဆီက လာခဲ့ ေၾကာင္း” အရွင္ေဂါတမႏွင့္ စကားေျပာဆုိရာ “တပည့္ေတာ္က ကာယဒဏ္သည္ သာ၍အျပစ္ႀကီးေၾကာင္းေျပာလွ်င္ ရွင္ေဂါတမက မေနာဒဏ္သည္ သာ၍ အျပစ္ႀကီးေၾကာင္း ျပန္၍ ေျပာပါသည္”ဟု သူ႕ဆရာႀကီးအား ေျပာျပေလေသာ္…

          ထုိအခါဆရာႀကီးက…“သာဓု…သာဓု ဆရာေကာင္းတပည့္ ပီသစြာ ေျဖဆုိခဲ့ပါေပတယ္၊ အင္မတန္ ထင္ရွားတဲ့ ကာယဒဏ္ႏွင့္ ႏႈိင္းစာလွ်င္  မေနာဒဏ္ဟာ  ဘာ ေျပာပေလာက္ေတာ့မွာလဲ၊ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔ အေရးမွာ ကာယဒဏ္ အျပစ္ႀကီး သေလာက္  ၀စီ  မေနာဒဏ္မ်ား  အျပစ္မႀကီးႏုိင္ဟု  (ထပ္မံ၍ ဒီဃတပႆီအေျဖကုိ အတည္ျပဳေသာအားျဖင့္) ပရိသတ္အား ေျပာျပေလသည္။ [သူတုိ႔ကား “သူ႕အသက္ သတ္ျခင္းဟူေသာ ပါဏာတိပါတသည္ စိတ္ျဖင့္ ၾကံစည္႐ံု ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာေန႐ံုမွ်ျဖင့္ အျပစ္မႀကီးေသး, ကုိယ္ျဖင့္ ထိထိေရာက္ေရာက္ သတ္မွ အျပစ္ ႀကီးသည္”ဟု ဆုိလုိသည္၊ ထုိအခ်က္ကုိ ဗုဒၶႏွင့္ ဥပါလိ အေတြ႕မွာ ရွင္းလင္းေစပါလိမ့္မည္။]

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂) ဒီဃတပႆီႏွင့္ ဗုဒၶေတြ႕ပံု

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ဥပါလိသူႂကြယ္

ဒီဃတပႆီႏွင့္ ဗုဒၶေတြ႕ပံု

နာဠႏၵာၿမိဳ႕၀ယ္ “ဥပါလိသူႂကြယ္”ဆုိသူကား မူလက နိဂဏၭနာဋပုတၱ၏တပည့္ ျဖစ္၍ (သူ႕ဆရာေတာ္မ်ား၏ လွည့္စားထားခ်က္အရ) ဗုဒၶအေပၚမွာ အထင္ေသးေနေသာ လူကံုထံ တစ္ေယာက္ေပတည္း၊ ထုိနာဋပုတၱဆရာႀကီးမွာ “ဒီဃတပႆီ”မည္ေသာ လက္ေထာက္ ဆရာတစ္ေယာက္ ရွိေသး၏၊ 

နာဠႏၵာၿမိဳ႕၌ ထုိဆရာတပည့္တုိ႔ ေနၾကရာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္လည္း အထည္ကုန္သည္တစ္ဦး၏ သရက္ဥယ်ာဥ္၌ သီတင္းသံုးေနခုိက္ႏွင့္ ၾကံဳႀကိဳက္ေနေလသည္၊ အခါတစ္ပါး၌ ဒီဃတပႆီသည္ ဆြမ္းခံအျပန္တြင္ ဗုဒၶအထံသုိ႔ ၀င္လာ၍ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ေျပာဆုိၿပီးေနာက္ စကား ေျပာၾကသည္မွာ…

ဗုဒၶ။     ။ ဒီဃတပႆီ…နိဂဏၭနာဋပုတၱဆရာသည္ မေကာင္းမႈ ျဖစ္ဖုိ႔ရာ ကံအမ်ိဳး ဘယ္ေလာက္ ပညတ္ထားသလဲ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၁) ျပန္ႂကြပံုႏွင့္ ေက်ာင္းေတာ္၌ေနပံု...

ျပန္ႂကြပံုႏွင့္ ေက်ာင္းေတာ္၌ေနပံု

ေနရာမွ ထ၍ ျပန္ႂကြသည့္အခါ  မေႏွး မျမန္ ႂကြေတာ္မူ၏၊ အရွင္ေဂါတမ၏ ကုိယ္၌ သကၤန္းသည္ ေဘးမွ အထက္ သုိ႔လည္း ျမင့္တက္ မေန, ေျခမ်က္စိတုိင္ေအာင္ ေလွ်ာက်၍လည္း မေန, ရင္ဘတ္ေပၚ၌လည္း မေန, လက္၀ဲတစ္ဖက္ကုိ ေဖာ္ကာ ရင္တစ္ျခမ္းေပၚ၌လည္း မေန, (ေခၽြးစုိေနသူကဲ့သုိ႔) သကၤန္းသည္ ကုိယ္၌ ကပ္၍ က်စ္က်စ္ကေလးလည္း မျဖစ္, ကုိယ္မွ ကြာ၍ ပြတတလည္း မျဖစ္ပါ၊ ကုိယ္ေတာ္မွ သကၤန္းကြာသြားေအာင္ ေလလည္း မတုိက္ႏုိင္ပါ၊ ကိုယ္၌ ျမဴမႈန္လည္း မလူးပါ၊

ေက်ာင္းေရာက္ ေသာအခါ ခင္းထားၿပီးေသာ ေနရာ၌ ထုိင္၍ ေျခေဆးေတာ္မူပါ သည္၊ ေျခေဆးရာ၌ ေျခကုိ အုိးျခမ္းစသည္ျဖင့္ တုိက္၍ လွပေအာင္ ေဆးသည္မဟုတ္, ေျခကုိ ေျခခ်င္း ပြတ္၍သာ ေဆးေတာ္မူ၏၊ ေျခေတာ္ေဆးၿပီးေနာက္ တင္ပ်ဥ္ဖဲြ႕ေခြ၍ (ကမၼ႒ာန္းထုိင္သလုိ) ထုိင္ေနပါသည္၊ အရွင္ေဂါတမသည္ မိမိဆင္းရဲေအာင္လည္း အားမထုတ္, သူတစ္ပါး ဆင္းရဲေအာင္လည္း အားမထုတ္ဘဲ မိမိ၏စီးပြား, သူတစ္ပါးတုိ႔၏ စီးပြား, ေလာက၏ စီးပြားမ်ားကုိ စဥ္းစားႀကံစည္ေနဟန္ တူပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၀) ဆြမ္းဘုဥ္းေပးပံုႏွင့္ ေဆးေၾကာပံု

ဆြမ္းဘုဥ္းေပးပံုႏွင့္ ေဆးေၾကာပံု

[သပိတ္ျဖင့္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေၾကာင္း, ဟင္း       ကုိလည္း  သပိတ္၌  ထည့္၍  ဘုဥ္းေပးေၾကာင္းကုိ ေရွးဦးစြာ သတိျပဳပါ။] ဆြမ္း ကပ္ခါနီးေသာ္ လူတို႔က သပိတ္ေဆးဖုိ႔ ေရကုိ ယူလာ၍ သပိတ္၌ ေလာင္းထည့္ေသာအခါ သပိတ္ႏႈတ္ခမ္းကုိ ဒီဘက္ေစာင္း ဟုိဘက္ ေစာင္း  ေဘးေစာင္း မျဖစ္ေစဘဲ  လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ကုိင္၍ အနည္းငယ္ ေစာင္းၿပီး ခံယူပါသည္၊ ေရကုိလည္း မနည္းလြန္း မမ်ား လြန္းဘဲ သင့္ေတာ္႐ံုကုိသာ ခံယူပါသည္၊ သပိတ္ကုိ ေဆးေသာအခါ  ေရသံ မမည္ေစပါ၊ သပိတ္အျပင္ကုိလည္း ေရွးဦးစြာ မေဆးပါ၊ သပိတ္ေဆးၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ လက္ေဆးၿပီးလည္း ျဖစ္ပါေတာ့၏၊

ထုိသပိတ္ေဆးေရကုိ အေ၀းလွမ္း၍ မသြန္, အနီး၌လည္း ကပ္၍ မသြန္ပါ၊ (အဆင္သင့္႐ံု မနီးမေ၀းမွာ သြန္ပါသည္-ဟူလုိ၊) ဆြမ္းကုိ ခံယူသည့္အခါလည္း (ေရကုိ ခံယူတုန္းကကဲ့သုိ႔) သပိတ္ ႏႈတ္ခမ္းကုိ တည့္တည့္ထား၍ အနည္းငယ္ ေစာင္းၿပီး မနည္းလြန္း မမ်ားလြန္း ခံယူပါသည္၊ ဟင္းကုိလည္း ဆြမ္းႏွင့္ မွ်တ႐ံု (ဆြမ္း၏ ေလးပံုတစ္ပံုမွ်သာ) ခံယူပါသည္၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးေသာအခါ ဆြမ္းလည္း မပုိ, ဟင္းလည္း မလုိပါ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၉) ႂကြသြားေတာ္မူပံု ၊ လူတုိ႕အိမ္၀ယ္ ေနထုိင္ပံု

ႂကြသြားေတာ္မူပံု

ပါေမာကၡဆရာႀကီးသည္   ေ၀ဒမႏၲန္ႏွင့္ ညီၫြတ္ေနေသာ ဗုဒၶလကၡဏာေတာ္ကုိ ၾကားရလွ်င္ပင္ အလြန္ေက်နပ္ဟန္ ရွိ၏၊ ဥတၱရလုလင္ကလည္း သူ႕ကုိယ္တုိင္ စံုစမ္းေတြ႕ရွိသမွ်ကုိ ေျပာ၍အၿပီးတြင္ ရပ္တန္႔မေန ေသးဘဲ သြားပံု လာပံု စသည္တုိ႔ကုိ ဆက္လက္ ေျပာျပသည္မွာ…

အရွင္ေဂါတမသည္ သြားဖုိ႔ရန္ ေျခလွမ္းေသာအခါ လက္ယာဘက္ ေျခကုိသာ ပထမ လွမ္းေလ့ရွိ၍ လွမ္းၿပီးေသာ ေျခကုိ မေ၀းလြန္း မနီးလြန္း  ခ်ေလ့ရွိပါသည္၊  မျမန္လြန္း  မေႏွးလြန္း  ႂကြသြား၍ သြားေသာအခါ ဒူးဆစ္ခ်င္း ေျခမ်က္စိခ်င္းလည္း မထိမခုိက္ပါ၊ (ေရထဲ၌ သြားေနသူသည္ ေပါင္ကုိ ေျမႇာက္၍ ေျမႇာက္၍ သြားရ သကဲ့သုိ႔) ေပါင္ကုိ ေျမႇာက္၍လည္း သြားေလ့မရွိပါ၊ ေပါင္ကုိ ေနာက္သုိ႔လည္း မဆုတ္နစ္ေစပါ၊ ေပါင္ကုိ ေတာင့္ေတာင့္ႀကီးလည္း မျဖစ္ေစ, ဟုိဘက္ သည္ဘက္သုိ႔ လႈပ္လႈပ္ရွားရွားလည္း မျဖစ္ေစပါ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၈) စံုစမ္းၿပီးျပန္ပံုႏွင့္ ဆရာႀကီးထံ ျပန္ေျပာပံု

စံုစမ္းၿပီးျပန္ပံု

ဥတၱရလုလင္သည္  ဂႏၶကုဋိသုိ႔ ၀င္၍ ဗုဒၶေနထုိင္ပံုကုိ စံုစမ္း၏၊ ဗုဒၶသည္ တစ္ခဏမွ် လဲေလ်ာင္းေနဖုိ႔ရန္ အျခင္းအရာကုိ ျပေသာအခါ လုလင္သည္ ဂႏၶကုဋိမွ ထြက္ေန၏၊ ဗုဒၶသည္ တစ္ခဏမွ် လဲေလ်ာင္း၍ ထေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ဖလသမာပတ္ကုိ ၀င္စားေတာ္မူ၏၊ [ယခုကာလ ကမၼ႒ာန္း ထုိင္သကဲ့သုိ႔ နိဗၺာန္ကုိ အာ႐ံုျပဳ၍ စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေနေစမႈကုိ ဖလသမာပတ္ ၀င္စားသည္ဟု ေခၚ၏။] 

သမာပတ္၀င္စားေတာ္ မူၿပီးေနာက္ တရားနာဖုိ႔ရန္ ပရိသတ္မ်ား ေရာက္လာေၾကာင္းကုိ သိေတာ္မူ၍ တရားေဟာရာ ဓမၼာ႐ံုသုိ႔ ႂကြေတာ္မူကာ တရားေဟာေတာ္မူစဥ္ လုလင္လည္း အနီးမွာ ထုိင္၍ “ဘယ္လုိစကားမ်ိဳးကုိ ေျပာသလဲ၊ ပရိသတ္ကုိ ေျမႇာက္ေနသလား, သုိ႔မဟုတ္ ႏွိမ့္ခ် ေျပာေနသလား”စသည္ျဖင့္ အကဲခတ္ေန၏၊ ဤနည္းအားျဖင့္ ဗုဒၶကုိ စံုစမ္းေနသည္မွာ (၇)လေလာက္ ၾကာသြားေလသည္၊ ထုိအခါ စဥ္းစားမိသည္မွာ…

          ငါသည္ (၇)လပတ္လံုး တေကာက္ေကာက္လုိက္၍ အျပစ္ရွာေသာ္လည္း အရွင္ေဂါတမ၏ အျပစ္ကုိ အနည္းငယ္မွ် မေတြ႕ရ၊ ေနာက္ထပ္ ဆက္၍  (၇)ႏွစ္, အႏွစ္ တစ္ရာ, အႏွစ္ တစ္ေထာင္ ၾကာေအာင္ အျပစ္ရွာေသာ္လည္း ေတြ႕မည္ မဟုတ္၊  ငါ၏ဆရာပါေမာကၡႀကီးလည္း အသက္ႀကီးရွာၿပီ၊

“ေယာဂေကၡမ”ေခၚ တရားေတာ္ကုိ ဆရာႀကီး သိသင့္သည္၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ဆရာႀကီးထံ အျမန္ ျပန္ၿပီးလွ်င္ ဗုဒၶအစစ္ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေျပာျပေတာ့မည္၊ ဤသုိ႔ ၾကံစည္ကာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ထံ… ျပန္ပါဦးမည့္အေၾကာင္း … ခြင့္ေတာင္း၍ အကၽြမ္း၀င္ေနေသာ သံဃာမ်ားကုိလည္း ၀ပ္ခ်ကာ ထြက္ခြာသြားေလသည္။

ဆရာႀကီးထံ ျပန္ေျပာပံု

ဥတၱရလုလင္ ျပန္ေရာက္လွ်င္ ေရာက္ခ်င္း ပါေမာကၡႀကီးက “ဘယ့္ႏွယ္လဲ ဥတၱရ…              ရွင္ေဂါတမရဲ႕ ေက်ာ္ေစာျခင္းသည္ အမွန္ ေက်ာ္ေစာထုိက္ေသာ ဂုဏ္ရွိ၍ ေက်ာ္ေစာျခင္း ဟုတ္ပါရဲ႕လား”ဟု ေမးေလရာ ဥတၱရလုလင္သည္ သူ႕ကုိယ္တုိင္ ေတြ႔ခဲ့ ႀကံဳခဲ့ စံုစမ္းခဲ့သမွ်ကုိ ခေရေစ့တြင္းက် ျပန္၍ ေျပာျပသည္မွာ…အရွင္ဆရာႀကီး, ထုိအရွင္ေဂါတမသည္ ေယာက္်ားျမတ္၏ လကၡဏာ (၃၂)ပါးလံုး ျပည့္စံုပါသည္၊ ထုိလကၡဏာတုိ႔တြင္…

၁။       ေျခဖ၀ါးသည္ လူအမ်ားကဲ့သုိ႔ အလယ္၌ ခ်ိဳင့္၍ ခြက္၍မေနဘဲ “ဖေနာင့္, အလယ္သား, ဖ၀ါးစြန္း” သံုးဌာနလံုး ညီေနပါသည္။  [ဤလကၡဏာေတာ္ေၾကာင့္ ေျမ၌ နင္းလုိက္ေသာအခါ တညီတၫြတ္တည္း ထိရကား ေျခ၏ လကၡဏာ (ေျခရာေတာ္)မ်ားအျပည့္အစံု ထင္ႏုိင္ေလသည္။]

၂။       ေျခဖ၀ါးေတာ္၏   အျပင္တုိ႔၌  စက္ဘီးပံုသဏၭာန္  (အကန္႔ေဒါက္ဆန္,  အကြပ္, ပံုေတာင္း)  အျပည့္အစံုပါေသာ  စက္လကၡဏာလည္း ရွိပါသည္။

၃။       သူတစ္ပါးထက္ရွည္ေသာ ဖေနာင့္လည္း ရွိပါသည္။ [ေျခဖ၀ါးကို အလ်ားလုိက္ တုိင္း၍ (၃)ပံု ပံုထားလွ်င္ (၂)ပံုသည္ ေျခဖ်ားဘက္မွာ ပါ၍  တစ္ပံုအထက္၌ ေျခသလံုးတည္၏၊  ေနာက္တစ္ပံုမွာ ဖေနာင့္ပင္တည္း၊  ထုိဖေနာင့္ေတာ္ကား  ပြတ္ျဖင့္ပြတ္၍ထားသကဲ့သုိ႔ လံုးလံုး၀ုိင္း၀ုိင္း ရွိသည္။]

၄။       အရင္းတုတ္၍အဖ်ားသြယ္ေသာလက္ေခ်ာင္း ေျခေခ်ာင္းေတာ္မ်ားလည္း ရွည္ရွည္လ်ားလ်ား ညီၫြတ္စြာ ရွိပါသည္၊  ဆီႏွင့္နယ္၍လံုးထားေသာ ေဆးဒန္းအေတာင့္မ်ားႏွင့္တူပါသည္။

၅။       ဖြားခါစ သတုိ႔သား၏ လက္ ေျခမ်ားကဲ့သုိ႔  အျမဲ ႏုနယ္ေသာလက္ေျခလည္း ရွိပါသည္။

၆။       (ေျခမ လက္မမွတစ္ပါးေသာ)လက္ေခ်ာင္း ေျခေခ်ာင္းတုိ႔သည္အတုိအရွည္ မရွိ၊ မုေယာစပါးႏွင့္တူေသာ အမွတ္အသားခ်င္း ဆက္သြယ္ကာ ေလသာျပတင္းေပါက္၀ယ္ ဇာကြက္တပ္ထားပံုႏွင့္ တူပါသည္။

၇။       ဖမ်က္တုိ႔သည္ (ယခုလူမ်ား၌ ေျခဖမုိး အထက္နား၀ယ္ ကပ္၍ တည္သကဲ့သုိ႔ မဟုတ္ဘဲ) အထက္၌ ျမင့္ေနၾကပါသည္။

၈။       ေျခသလံုးသည္   (ယခု လူမ်ား၀ယ္   ေနာက္တစ္ဖက္၌သာ အသားစုိင္ပါသကဲ့သုိ႔ မဟုတ္ဘဲ) ေရွ႕ေနာက္နံပါးတုိ႔၌အသားစုိင္ရွိရကား သေလးစပါးလံုးကေလးမ်ားႏွင့္ တူၾကပါသည္။

၉။       ကုိယ္ခႏၶာ၏ အထက္ပုိင္း ေအာက္ပုိင္း ညီမွ်ေသာေၾကာင့္ မကုန္းမကြ  မကုိင္းရဘဲ  မတ္မတ္ရပ္ကာ ဒူးပဆစ္တုိ႔ကုိ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ထိေအာင္ သံုးသပ္ႏုိင္ပါသည္။

၁၀။     [အဂၤါဇာတ္ေတာ္၏ လကၡဏာကုိ ေရွ႕၌ ျပခဲ့ၿပီ။]

၁၁။     ခႏၶာကုိယ္သည္  လံုးလံုးက်စ္က်စ္ရွိ၍  အေရအဆင္းမွာ ေရႊအဆင္းရွိပါသည္။

၁၂။     အသားအေရလည္း အလြန္ႏုနယ္ပါသည္။

၁၃။     ေမြးညင္း တစ္တြင္းတစ္တြင္းတုိ႔၌ ေမြးညင္း တစ္ေခ်ာင္းစီတစ္ေခ်ာင္းစီ ေပါက္ၾကသည္။

၁၄။     ထုိ  ေမြးညင္းတုိ႔သည္  မ်က္စဥ္းညိဳေရာင္အဆင္း ရွိကာ လက္ယာရစ္ လည္၍ အထက္သုိ႔ အဖ်ားလွည့္ေနပါသည္။

၁၅။     ေျဖာင့္စင္းေသာ ခႏၶာကုိယ္လည္း ရွိပါသည္။

၁၆။     လက္ဖမုိး ႏွစ္ဖက္,  ေျခဖမုိး ႏွစ္ဖက္,  ပခံုးစြန္း ႏွစ္ဖက္, လည္ကုပ္ဟူေသာ  (၇)ဌာနတုိ႔၌  အသား ျပည့္ၿဖိဳးရကား အေၾကာ အ႐ုိးမ်ား မထင္ရွားပါ။

၁၇။     ျခေသၤ့၏  ေရွ႕ပုိင္း  ကုိယ္တစ္၀က္သည္  ျပည့္စံုသကဲ့သုိ႔ ေရွ႕ပုိင္း ေနာက္ပုိင္း အထက္ပိုင္း ေအာက္ပုိင္း အားလံုးပင္ ျပည့္စံုပါေပသည္။

၁၈။     လက္ျပင္႐ုိး ႏွစ္ခု၏ အၾကား၌ ျပည့္ၿဖိဳးေသာ အသားလည္း ရွိပါသည္။

၁၉။     ၀န္း၀ုိင္းေသာ  ပေညာင္ပင္သည္ အျမင့္ႏွင့္ အ၀ုိင္း  ညီမွ်သကဲ့သုိ႔ ကုိယ္ေတာ္၏အရပ္ႏွင့္ အလံပမာဏ (၄ ေတာင္ အတိအက်) ညီမွ်ပါသည္။

၂၀။     အညီအမွ် လံုးေသာပခံုး (လည္ပင္း)လည္း ရွိပါသည္။

၂၁။     အရသာကုိ ေဆာင္ယူႏုိင္ေသာ အေၾကာေကာင္းမ်ားလည္း ရွိပါသည္။

၂၂။     ျခေသၤ့၏ ေအာက္ေမးသည္ ျပည့္ၿဖိဳးသကဲ့သုိ႔ ျပည့္ၿဖိဳးေသာ အထက္ေမး ေအာက္ေမး ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ရွိပါသည္။

၂၃။     (ယခုလူမ်ား၌ ၃၂ ေခ်ာင္းေသာသြား ရွိပါေသာ္လည္း) အရွင္ေဂါတမမွာ သြားေပါင္း (၄၀) ရွိပါသည္။

၂၄။     ထုိသြားေတာ္အားလံုး ညီေနပါသည္။

၂၅။     သြားေတာ္အားလံုး က်ိဳးတုိးက်ဲတဲ မရွိပါ။

၂၆။     သြားေတာ္အားလံုး ျဖဴစင္သည္ထက္ စြယ္ေတာ္(၄)ေခ်ာင္းမွာ အထင္အရွား ျဖဴဆြတ္ပါသည္။

၂၇။     [လွ်ာေတာ္၏လကၡဏာကုိ ျပခဲ့ၿပီ။]

၂၈။     ကရ၀ိက္သံကဲ့သုိ႔ အသံေတာ္ အလြန္ေကာင္းပါသည္၊ (သလိပ္ စသည္တုိ႔ အၿငိအတြယ္ မရွိျခင္း, သာယာျခင္း, စကားလံုး ပီသျပတ္သားျခင္း, နားေထာင္ေကာင္းျခင္း, ဖ႐ုိဖရဲ မကဲြအက္ ျခင္း, လံုးလံုးစည္းစည္း ရွိျခင္း, နက္နဲေသာ ခ်က္အရပ္မွစ၍ ထြက္လာေသာ အသံျဖစ္ရကား အသံမတိမ္ျခင္း, ေၾကာင္ တက္တက္ မဟုတ္၊ ပဲ့တင္ထပ္မွ် ဟိန္းျခင္း၊ ဤသုိ႔ေသာ ဂုဏ္အဂၤါမ်ားႏွင့္ ျပည္စံုသည္-ဟူလုိ။)

၂၉။     ညိဳသင့္ေသာအရပ္၌ အလြန္ညိဳေသာ မ်က္လံုးရွိပါသည္။

၃၀။     ဖြားၿပီးခါစ  ႏြားနီကေလး၏  မ်က္လံုးအိမ္ႏွင့္ တူေသာ မ်က္လံုးအိမ္လည္း ရွိပါသည္။

၃၁။     မ်က္ခံုးႏွစ္ဖက္အလယ္တည့္တည့္၌ ႏူးညံ့ေသာ ၀ါဂြမ္းကဲ့သုိ႔ အလြန္ႏု၍ ျဖဴဆြတ္ေသာအေမြးလည္း ေပါက္လ်က္ရွိပါ သည္။ [ဥဏၰလံုေမြးရွင္ေတာ္ဟု ေခၚသည္။]

 
၃၂။     လက္ယာနားစြန္းမွ စ၍ လက္၀ဲနားစြန္းတုိင္ေအာင္ အထက္တက္ေသာ အသားလႊာသည္    
          နဖူးတစ္ျပင္လံုး ဖံုးေနရကား နဖူးေတာ္တစ္ျပင္လံုး သင္းက်စ္ျပားျဖင့္ ဖဲြ႕ထားသကဲ့သုိ႔
          ထင္ရေလာက္ေအာင္ ေျပျပစ္ပါသည္။

 

Credit to 

တင္ျပသူ Yanan Sanein အခ်ိန္ 1:52 PM

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၇) ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ျဗဟၼာယုပါေမာကၡ

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ျဗဟၼာယုပါေမာကၡ

ဥတၱရလုလင္ေစလႊတ္ပံု

          အိႏိၵယ၌ ယခုအခါ  ေန႐ူး စေသာ ပ႑ိတ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ ဓနရွင္ပညာတတ္ ဇာတ္ျမင့္ေသာ ျဗာဟၼဏ (ျဗဟၼမင္း-ပုဏၰား)လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ သူတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ လူအမ်ားကုိ ပညာႏွင့္ ၾသ၀ါဒေပးေသာ ဆရာႀကီးေတြ ျဖစ္ေပရကား ဗုဒၶထြန္းေပၚေတာ္မူလာေသာအခါ ထုိျဗာဟၼဏတုိ႔ သည္ ဗုဒၶအေပၚ၌ အထင္မႀကီးႏုိင္ၾကေသးေခ်၊ 

ထုိသုိ႔ ဗုဒၶကုိ အထင္ မႀကီးႏုိင္ၾကေသာ္လည္း သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ပညာရွိႀကီးမ်ား ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ဧကန္ဗုဒၶအစစ္ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ သိသည့္အခါ တပည့္ သာ၀က ခံဖုိ႔ရန္လည္း ၀န္မေလးၾကေပ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္သတင္းမ်ား တစ္စ တစ္စ ပ်ံ႕ႏွံ႕လာရာ မိထိလာၿမိဳ႕ “ျဗဟၼာယု” မည္ေသာ  ပါေမာကၡဆရာႀကီးလည္း  ၾကားရသျဖင့္  သူကုိယ္တုိင္ စံုစမ္းခ်င္စိတ္ျဖစ္ေသာ္လည္း ဗုဒၶအတုႏွင့္ေတြ႕ေနလွ်င္“မဆင္မျခင္ သြားရမလား”ဟု အမ်ားကဲ့ရဲ႕ဖြယ္ျဖစ္မည္စုိးေသာေၾကာင့္ ကုိယ္တုိင္ မသြားဘဲ သူ၏လက္ေထာက္ “ဥတၱရ”မည္ေသာ ဆရာကေလးကုိ ေခၚ၍…

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၆) ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ဗိမိၺသာရမင္း

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ဗိမိၺသာရမင္း

အေလာင္းေတာ္ကုိ ပထမေတြ႕ခန္း

ငါတုိ႔ ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ ရဟန္းျပဳ၍ မၾကာခင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္၌ ဆြမ္းခံ၀င္ ေတာ္မူေလရာ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတုိ႔သည္ ႐ုပ္အဆင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း, ဣေႁႏၵအားျဖင့္လည္းေကာင္း အျခားရေသ့မ်ားႏွင့္ မတူေသာ ရေသ့တစ္ဦးကုိ ျမင္ၾကရသည့္အခါ အထူးအဆန္း တအံ့တၾသျဖင့္ လႈပ္လႈပ္ရြရြ ၾကည့္႐ႈၾကစဥ္ အခ်ိဳ႕လူတုိ႔က မဟာရာဇာထံ အျမန္သြား၍ သံေတာ္ဦးတင္ၾကေလေသာ္ ဗိမိၺသာရမဟာရာဇာသည္ နန္းေတာ္ေပၚမွ ႐ႈေမွ်ာ္ကာ ထူးျခားေသာ ပုဂိၢဳလ္ဟု အထင္ရွိေသာေၾကာင့္ မင္းခ်င္းေယာက္်ားသံုးေယာက္ တုိ႔ကုိ ေနာက္က လုိက္သြားေစၿပီးလွ်င္ စံုစမ္း၍ ခ်က္ခ်င္းသံေတာ္ဦး တင္ဖုိ႔ရန္ မွာလုိက္ေလသည္။

          မင္းေစတမန္တုိ႔လည္း ေနာက္ေယာင္ခံ၍ လုိက္သြားၾကေလရာ ၿမိဳ႕ေတာ္ျပင္ဘက္  ပဏၰ၀ေတာင္ေျခ၀ယ္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူ ေနသည္ကုိ   ေတြ႕ရ၍   မင္းေစတစ္ေယာက္က   မဟာရာဇာထံ သံေတာ္ဦးတင္လာေလေသာ္ မဟာရာဇာ လုိက္လာ၍ အေလာင္းေတာ္ႏွင့္ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာဆုိၿပီးလွ်င္ “အရြယ္ကလည္းငယ္ငယ္ ကုိယ္ေနကုိယ္ဟန္ကလည္း တင့္တယ္၍ အသားအေရ အဆင္းမွာ လည္း ေရႊကဲ့သုိ႔ ၀ါ၀င္းပါတယ္၊ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕အထင္ ေျပာရလွ်င္ ဇာတ္ျမင့္ေသာ ခတိၱယတစ္ပါးဟု ထင္ပါတယ္၊ ကၽြႏု္ပ္ရဲ႕စည္းစိမ္ကုိ ခဲြ၍ ေပးပါမည္ တုိင္းျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ မဟာရာဇာတစ္ပါး လုပ္ပါ”ဟု ဖိတ္မန္ေလသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၅) ပရိသတ္ ၿငိမ္သက္ပံု ၊ ပ႑ိတ္ေတြ သာ၀ကျဖစ္ပံု

ပရိသတ္ ၿငိမ္သက္ပံု

ျမတ္စြာဘုရား… အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳး ရွိပါေသး၏၊ ဒကာေတာ္သည္သတ္ႏုိင္ ျဖတ္ႏုိင္ ဒဏ္တပ္ႏုိင္ေသာ အာဏာပုိင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါလ်က္ တရား႐ံုး၌ ဒကာေတာ္ စကားေျပာေနစဥ္ တခ်ိဳ႕လူေတြ ၾကား၀င္၍ ေျပာတတ္ၾကပါသည္၊ ဒကာေတာ္က “ငါေျပာတုန္း ၀င္မေျပာၾက ပါႏွင့္”ဟု တားေပမယ့္ မရပါ၊ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ရာေပါင္းမ်ားစြာ ေသာပရိသတ္၀ယ္ တရားေဟာေတာ္မူေသာအခါ ရွင္ေတာ္ဘုရား၏ သာ၀ကမ်ားစြာ၀ယ္ တစ္ပါးတေလမွ် ေခ်သံ ေခ်ာင္းဟန္႔သံ မျပဳၾက၊ တစ္ခါတုန္းက ရွင္ေတာ္ဘုရား တရားေဟာေနေတာ္မူစဥ္ သာ၀က တစ္ပါးက ေခ်ာင္းဟန္႔ေလေသာ္ အျခားကုိယ္ေတာ္က အသာကေလး လက္တုိ႔ၿပီး “တိတ္တိတ္ေနပါ, အသံမျပဳပါႏွင့္, ရွင္ေတာ္ဘုရား တရားေဟာေနသည္”ဟု တားျမစ္သည္ကုိ ေတြ႕ခဲ့ဖူးပါ၏၊

ထုိအခါ ဒကာေတာ္စိတ္မွာ “ေၾသာ္…တုတ္ ဓားလက္နက္ ဒဏ္ ေပးခ်က္လည္း မပါဘဲ ယဥ္ေက်းေအာင္ ပရိသတ္ကုိ ဆံုးမေတာ္ မူႏုိင္ပါေပရဲ႕”ဟု ခ်ီးက်ဴးမိပါသည္၊ ဤမွ်ေလာက္ ယဥ္ေက်းၿပီးေသာ ပရိသတ္ကုိ သာသနာေတာ္၏ ျပင္ပ၌ မေတြ႕ရပါ၊ ဤယဥ္ေက်းပံုကုိ ျမင္ရ၍လည္း ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ့အေပၚ၀ယ္ အားရေက်နပ္ေသာ (ၾကည္ညိဳေသာသဒၶါႏွင့္တကြ) အသိဉာဏ္ကုိ ရခဲ့ပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄) ဗုဒၶကုိ ယံုၾကည္လာျခင္း

ဗုဒၶကုိ ယံုၾကည္လာျခင္း

ေကာသလမဟာရာဇာသည္  ပင္ကုိဉာဏ္ ထက္သန္လွသူ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္  မဂ္ဖုိလ္တရားကုိ မရထုိက္ေသာ္လည္း ဗုဒၶ ရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ၀ါေတာ္ ၂၀ ရၿပီးေနာက္၌ သာ၀တိၳၿမိဳ႕ေတာ္ မွာခ်ည္း ၂၅ ၀ါပတ္လံုး သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶကုိ မၾကာခဏ ဖူးေတြ႕ခြင့္ရသျဖင့္ တရားအမ်ိဳးမ်ိဳး နာရသည့္အတြက္ ေျခေျချမစ္ျမစ္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္ေသာ မဟာရာဇာႀကီး တစ္ေယာက္ ျဖစ္ရေပသည္၊ ဗုဒၶအေပၚ၌ ေကာသလမဟာရာဇာ၏ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္ေၾကာင္းမွာလည္း သူ၏ ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္ (နတ္ရြာစံခါနီး၌) ေလွ်ာက္ထားေသာ စကားမ်ားျဖင့္  ထင္ရွား၏၊

ထုိစကားမ်ားသည္ မဇိၩမပဏၰာသပါဠိေတာ္၀ယ္ ဓမၼေစတိယသုတၱန္ ဟူေသာ နာမည္ျဖင့္ လာ၏၊ ထုိသုတၱန္စကားမ်ားကုိ္ ဤေနရာ၌ ထုတ္ျပပါမည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃) ဗုဒၶအစစ္ကုိ မယံုႏုိင္ၾကေသးျခင္း

ဗုဒၶအစစ္ကုိ မယံုႏုိင္ၾကေသးျခင္း

          ေလာက၌ မစစ္ မမွန္ေသာအရာ, အတုအေယာင္ ဟန္ေဆာင္ေနေသာ သတၱ၀ါအမ်ားကုိ ေတြ႕ႀကံဳဖူးသူတုိ႔သည္ တကယ္ အစစ္အမွန္ကုိ ေတြ႕ၾကရေသာ္လည္း “ယုန္ထင္ ေၾကာင္ထင္” ထင္ေနတတ္သျဖင့္ ေတာ္ေတာ္တန္တန္ႏွင့္ မယံုႏုိင္ၾကေသးေပ၊ အစစ္အမွန္ျဖစ္သူတုိ႔မွာလည္း အတုအေယာင္ေတြႏွင့္ ေရာေနသျဖင့္ “ႏြားထီးငါးက်ပ္, ႏြားမငါးက်ပ္” တန္ဖုိးခ်င္း ထပ္တူျဖစ္ေန သည့္အတြက္ စိတ္ပ်က္စရာေပတည္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အစစ္အမွန္တုိ႔ သည္ စိစစ္စံုစမ္းတတ္သူမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ရမွ တန္ဖုိးျမင့္ႏုိင္ၾကေသာ ေၾကာင့္ စိစစ္စံုစမ္းႏုိင္မည့္ ပညာရွိတုိ႔ႏွင့္သာ မ်ားစြာ ေတြ႕လုိၾက ေလသည္။

          ဤျပခဲ့ေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဟန္ေဆာင္ဗုဒၶေတြ ထြန္းကားေနေသာ  ထုိအခ်ိန္မွာ ထြန္းေပၚေတာ္မူလာရေသာ  ငါတုိ႔ ဗုဒၶကုိ သတင္းၾကားရ႐ံုမွ်ျဖင့္ ႐ုတ္တရက္ မယံုႏုိင္ၾကေသးေခ်၊ သတင္း ၾကားလွ်င္ စံုစမ္းခ်င္ေသာ ၀ါသနာရွင္တုိ႔ ဗုဒၶအထံ လာ၍ စံုစမ္းၾက၏၊ ငါတုိ႔ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္လည္း ထုိသုိ႔ စံုစံုစမ္းစမ္းႏွင့္ ေက်ခ်မ္းမွ ယံုၾကည္သူကုိသာ ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူေလ့ရွိသည္၊ “သူမ်ား ေယာင္လုိ႔ ေယာင္, အေမာင္ ေတာင္မွန္း ေျမာက္မွန္း မသိ”သူကုိ ခ်ီးမြမ္းေတာ္ မမူ။ 

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂) ေကာသလမင္းႏွင့္ တိတိၳဆရာႀကီးမ်ား

ေကာသလမင္းႏွင့္ တိတိၳဆရာႀကီးမ်ား

          ထုိဗုဒၶအမည္ခံ ဆရာႀကီးတုိ႔သည္ “ပူရာဏကႆပ, မကၡလိေဂါသာလ, နိဂဏၭနာဋပုတၱ, (သိၪၥည္းဆရာႀကီးဟု ထင္ရွားေသာ) သၪၥယေဗလ႒ပုတၱ, ပကုဓကစၥာယန, အဇိတေကသကမၺလ”ဟု ၆-ေယာက္ရွိ၏၊ တရားလုိက္စားေသာ လူအမ်ားပင္ ထုိဆရာႀကီးမ်ား ကုိ ေတြ႕ဖူးၾက၏၊ အခ်ိဳ႕လည္း ထုိဆရာႀကီးမ်ားထံ တပည့္ခံၾက၏၊ 

အရွင္သာရိပုၾတာႏွင့္အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္တုိ႔၏အေလာင္းမ်ားပင္ သိၪၥည္းဆရာႀကီးထံ တပည့္ခံဖူးၾကသည္၊ ထုိဆရာႀကီးတုိ႔၏ တပည့္ မ်ားတြင္ ပါ၀င္ၾကေသာ အမတ္အခ်ိဳ႕တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ဆရာႀကီးကုိ မင္းဆရာ ျဖစ္ေစလုိေသာေၾကာင့္ ေကာသလမဟာရာဇာကုိ ဆြယ္တရား ေဟာၾကေလရာ ေကာသလမဟာရာဇာလည္း အမတ္ အားလံုးႏွင့္ မဆန္႔က်င္လုိေသာေၾကာင့္ “အမတ္မင္းတုိ႔၏ဗုဒၶမ်ားကို အမတ္မင္းတုိ႔ကုိယ္တုိင္ နန္းေတာ္သုိ႔ ပင့္ခဲ့ၾကပါ”ဟု လႊဲအပ္ေလေသာ္ ထုိအမတ္မ်ားလည္း မိမိတုိ႔ဆုိင္ရာ ဗုဒၶကုိ နန္းေတာ္သုိ႔ မလုိက္  လုိက္ေအာင္ အတင္းေသြးေဆာင္၍ ပင့္ခဲ့ၾကေလသည္၊

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁) ဗုဒၶကို ယံုၾကပံု

အနာဂတ္သာသနာေရး

၁။ ဗုဒၶရတနာအခန္း

ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ

ဗုဒၶကုိ ယံုၾကပံု

ဗုဒၶသာ၀က ဥပါသကာ အမည္ခံသူတုိ႔သည္ ဗုဒၶကုိ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ယံုၾက ၾကည္ညိဳၾက၏၊ ထုိသုိ႔ ယံုၾက ၾကည္ညိဳၾကရာ၌ ယံုတယ္ဆုိတာ ဘာလဲ၊ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ေက်ာ္ေလာက္က အိႏိၵယေျမာက္ပုိင္း ကပိလဝတၳဳျပည္၌ သာကိယဇာတ္ အမ်ိဳးအျမတ္ဆံုး ခတိၱယမ်ိဳး၌ျဖစ္ေသာ သုေဒၶါဒနမဟာရာဇာႏွင့္ မာယာေဒ၀ီတုိ႔မွ ဖြားျမင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ တစ္ဆယ့္ ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္မွ စ၍ ယေသာ္ဓရာေဒ၀ီႏွင့္အတူ ထီးနန္းစံေနေတာ္မူစဥ္ ၂၉-ႏွစ္ အရြယ္ေတာ္ေရာက္ေသာအခါ လူအုိ လူနာ လူေသႏွင့္ ရေသ့ရဟန္း ကုိ ျမင္ရ၍ သံေ၀ဂျဖစ္ေတာ္မူေလရာ ထုိေန႔ ညဥ့္မွာပင္ ေတာထြက္၍ ရဟန္းျပဳေတာ္မူသည္။

          ထုိ႔ေနာက္ ေျခာက္ႏွစ္ပတ္လံုး “အပင္ပန္း အခဲယဥ္းဆံုး”ဟု ဆုိရေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္ေတာ္မူလ်က္ ထုိအက်င့္ျဖင့္ ထူးျခားေသာ တရားကုိ မရေသာေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ ပင္ပန္းအားႀကီးေသာ ထုိ အက်င့္ကုိ စြန္႔လႊတ္၍ (ပင္ပန္းသည္လည္း မဟုတ္, ခံစားမႈလည္း မပါ) “မဇိၩမပဋိပဒါ”ေခၚ အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ကုိ က်င့္ခါမွ ထူးျခားေသာတရားကုိ သိေသာ ပုဂိၢဳလ္တစ္ပါးသည္ ဧကန္ျဖစ္ထြန္း ခဲ့ဖူးသည္ဟု ယံုျခင္း၊

         

“ထုိပုဂိၢဳလ္ထူးသည္ ထုိအခ်ိန္မွာ ကမၻာေလာက၌ မေပၚေသး ေသာ သစၥာတရား, အနတၱတရား, သံသရာလည္ပံုကုိ ျပေသာ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရား, ေဗာဓိပကိၡယတရား စသည္တုိ႔ကုိ စထြင္၍ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္”ဟု ယံုျခင္း၊

မုန္းေနသူ ကို ခ်စ္ေစလိုလ်ွင္

                          
အရွင္ဘုရား

တပည္႔ေတာ္ ကို လူတေယာက္က မုန္းေနပါတယ္၊ အဲဒါ ၿပန္ခ်စ္လာေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ
နည္းလမ္းရွိပါသလား-

အဲဒီလူက အရင္ကေတာ႔ တပည္႔ေတာ္ကို ခ်စ္ႏွစ္သက္ပါတယ္။ အခုမွ မုန္းသြားတယ္ ထင္တယ္၊
နည္းလမ္း ရွိတယ္ ဆိုရင္ကူညီပါအုံးဘုရ႔ား၊

ဒါက ရန္ကုန္က ဒါယကာမ တစ္ေယာက္ကေၿပာၿပအကူအညီ ေတာင္းတဲ႔ စကားေလးပါ၊

ေလာကမွာ လူတိုင္းလူတိုင္းအတြက္ကိုယ္႔ကို မုန္းတဲ႔ရန္သူေတြ၊ ခ်စ္ခင္ၿပီးမွ စိမ္းကားရက္စက္သြားသူေတြ၊ ကိုယ္ႀကီးပြားေအာင္ၿမင္ေက်ာ္ႀကားေနတာကို မနာလိုသူေတြ နဲ႔ စီးပြားၿပိဳင္ဘက္အခ်ငး္ခ်င္း
ၿပိဳင္ဘက္ကို မေကာင္းႀကံၿပီး အနုိင္ယူတာေတြ အားလုံးဟာ မႀကဳံခ်င္လည္း ႀကဳံရ၊
မဆုံခ်င္လည္း ဆုံရတဲ႔ လူ႔ဘ၀ထဲက အၿဖစ္အပ်က္ေတြပဲ မဟုတ္လား၊

ေသာ တ ပန္ နွင့္ စူ ဠ ေသာ တ ပန္

                                   
 
ေသာတပန္ = ေသာတပႏၷ

ေသာတ = ေရအယဥ္ ။ အာပႏၷ = ေရာက္သည္ ။ ေသာတပႏၷ (ဝါ) ေသာတပန္ ပုဂၢဳိလ္ ဆုိသည္မွာ - ဥပမာျပဳရေသာ္ အရပ္ရပ္မွ စီးဆင္းလာေသာ ေရအယဥ္တုိ႔သည္
သမုဒၵရာသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ေနာက္သုိ႔ ျပန္မဆုတ္ဘဲ သမုဒၵရာသုိ႔သာ ေျပးဝင္ဘိသကဲ့သုိ႔ ေသာတပန္ျဖစ္ေသာ
ပုဂၢဳိလ္သည္ ငရဲ ၊ တိရိ စၦာန္ ၊ ၿပိတၲာ ၊ အသူရကာယ္ ၊ အပါယ္ေလးဘုံသုိ႔ ျပန္မဆင္းေတာ့ဘဲ နိဗၺာန္သုိ႔သာ ေျပးဝင္မည့္
ပုဂၢဳိလ္ဟု ဆုိလုိသည္ ။ (ဝါ) အပါယ္ေလးပါး တံခါး ပိတ္ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္ လည္း မည္ဧ။္ ။

သစၥာေလးပါး တရားေတာ္ဧ။္ သေဘာ အဓိပၸာယ္ကုိ ( သင္ ၊ ေမး ၊ နာၾကား ၊ ေဆာင္ထား ၊ ဆင္ျခင္မႈ တုိ႔ျဖစ္ေသာ )သုတမယဥာဏ္ ၊ စိႏၲာမယဥာဏ္ တုိ႔ျဖင့္ သိေသာ အသိ မဟုတ္ဘဲ အားထုတ္ပြားမ်ားထား၍ ထုိးထြင္းသိျမင္ေသာပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖင့္ အမွန္တကယ္ သိျမင္ႏုိင္ေသာသူကုိ ေသာတပန္ ပုဂၢဳိလ္ ဟူ၍ ေခၚဆုိရဧ။္ ။

ေသာတပန္ အစစ္သာလွ်င္ အပါယ္ေလးပါး တံခါး ပိတ္သည္ မဟုတ္ေသး ၊ တရားအားထုတ္ ပြားမ်ားေနစဥ္
စူဠ ေသာတပန္ အရည္အခ်င္းနွင့္ ျပည့္စုံေနသူလည္း ေသလြန္စုေတ သြားပါက အပါယ္ေလးပါး တံခါး ပိတ္ႏုိင္သည္သာတည္း။
( ဝိသုဒၶိ မဂ္ ) ။ ( စူဠ ေသာတပန္ = ေသာတပန္ငယ္ ၊ ေသာတပန္ေလာင္း )

စူဠ ေသာတပန္ အရည္အခ်င္း ျပည့္စုံမႈ ဆုိသည္မွာ ၊ ရုပ္ဧ။္ သေဘာတရား ၊ ရုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း တရား ၊ နာမ္ဧ။္ သေဘာတရား ၊
နာမ္ျဖစ္ေၾကာင္း တရား ၊ ရုပ္နာမ္ အက်ဳိးတရားကုိ ျဖစ္ေပၚေစေသာ အေၾကာင္းတရား ( ပဋိစၥ သမုပၸာဒ္ ) ကုိ အနတၲ ဓမၼ သဘာဝသုိ႔
ဆုိက္ေအာင္ ဥာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ဆင္ျခင္ ပြားမ်ား ေနေသာအခ်ိန္သည္ ထုိပုဂၢဳိလ္ အတြက္ ' စူဠ ေသာတပန္ ' ျဖစ္၍ေနသည္ မည္ဧ။္ ။

ရုပ္နာမ္ သေဘာတရား ဆုိသည္မွာ ျဖစ္ပ်က္ ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ ေနျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္ ျဖစ္ေပၚေနျခင္း ( ဒုကၡ သစၥာ) ကုိ
သိမႈပင္ ျဖစ္သည္ ။ ရုပ္နာမ္ ျဖစ္ေၾကာင္းတရား ဆုိသည္မွာ စြဲလန္းတပ္မက္မႈ ( သမုဒယ သစၥာ = တဏွာ ) ေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္တုိ႔ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းကုိ
သိမႈပင္ ျဖစ္သည္ ။ ထုိအသိဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚေနစဥ္ အခ်ိန္တြင္ ထုိပုဂၢဳိလ္သည္ စူဠ ေသာတပန္ ျဖစ္၍ေနေလသည္ ။ ယင္းကဲ့သုိ႔ေသာအခ်ိန္၌
ကြယ္လြန္ စုေတသြားပါက အပါယ္ေလးပါးမွ ကင္းလြတ္ခြင့္ ရရွိႏုိင္ၿပီး ေကာင္းျမတ္ေသာ ေနာက္ဘဝကုိ ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း ေသာတပန္
အစစ္ ျဖစ္ခါ အရိယာဘဝ ရရွိပုိင္ဆုိင္ႏုိင္မည္ ျဖစ္ေပသည္ ။ ( ကခၤာ ဝိတရဏ ဝိသုဒၶိ နိေဒၵသ ) ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိသည္ ယခုအခါ ေသာတပန္ မျဖစ္ေသးသည့္တုိင္ေအာင္ စုေတခါနီးတြင္ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ ပြားမ်ား အားထုတ္ေနျခင္းျဖင့္
အပါယ္ေဘးမွ ကင္းေဝးၿပီး ေနာက္ဘဝ၌ ေသာတပန္ အစစ္ ျဖစ္ႏုိင္ရန္ ယခုကပင္လွ်င္ ၾကဳိတင္ၾကဳိးစား၍ ဝိပႆနာ ဘာဝနာကုိ
အားထုတ္ပြားမ်ားႏုိင္ရန္ အစီအစဥ္ ျပဳလုပ္ၿပီး အခ်ိန္ယူေဆာင္႐ြက္သင့္လွေပသည္ ။

ဝိပႆနာ လုပ္ငန္းမွာ မလုိက္စားဘူး ေသး၍သာ ခက္သည္ ၊ အရသာမရွိ ၊ ပ်င္းရိဖုိ႔ ေကာင္းဧ။္ ၊ ဟူ၍ ထင္မွားေနျခင္း ျဖစ္သည္ ။
အနတၲ ဓမၼ သဘာဝကုိ ႏုိင္နင္းေအာင္ အသင္အျပ ေကာင္းေသာ ဆရာျမတ္တုိ႔နွင့္ ေတြ႕ရွိပါက ထူးလွသည့္ ဓမၼအရသာကုိ လြယ္ကူစြာ
ကုိယ္တုိင္ခံစားႏုိင္ၿပီး စိတ္ၾကည္ႏူးဖြယ္ ၊ ခ်မ္းေျမ႕သာယာဖြယ္ ဘဝကုိ ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ေပမည္ ။

ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့သည္မွာ --
လယ္ လုပ္ မ ခက္ ၊ လယ္ တည္ ခက္ ဧ။္ ။
အ က်င့္ မ ခက္ ၊ အ သိ ခက္ ဧ။္ ။ ဟူ၍ျဖစ္သည္ ။

ဝိပႆနာ ဘာဝနာဧ။္ အားထုတ္ပုံ အားထုတ္နည္းကုိ သိၿပီဆုိလွ်င္ က်င့္ႀကံ ပြားမ်ားရန္ မခက္ေတာ့ၿပီ ။ နည္းသိရန္အတြက္ကုိမူ
အနတၲ ဓမၼ သဘာဝကုိ သေဘာေပါက္နားလည္ေအာင္ ရွင္းလင္းသင္ျပေပးႏုိင္ေသာ ဆရာစစ္ ဆရာမွန္ ေတြ႕ရန္ အလြန္အေရးႀကီးေပသည္ ။
ဆရာေကာင္း ဆရာျမတ္ ဟုတ္သည္၊ မဟုတ္သည္ကုိ ခြဲျခားသိႏုိင္ရန္အတြက္ မိမိ၌ ဝိပႆနာနွင့္ဆုိင္ရာ ဗဟုသုတ ဦးစြာ ရွိထားရမည္ ။
သုိ႔အတြက္ အခ်ိန္ကုိ သီးသန္႔ ရယူၿပီး ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ၊ လူပညာရွိႀကီးမ်ား ေရးသားထားေသာ စာေပတုိ႔ကုိ ရွာေဖြ ဖတ္ရႈရမည္ ျဖစ္ေပသည္ ။

ပထဗ်ာ ဧကရေဇၨန ၊ သဂၢႆ ဂမေနန ဝါ ။
သဗၺေလာကာ ဓိပေစၥန ၊ ေသာတပတၲိ ဖလံ ဝရံ ။ ( ဓမၼ ပဒ ပါဠိေတာ္ )

အနက္ ။ ။ ေျမအျပင္၌ ဧကရာဇ္မင္း ျဖစ္ရသည္ထက္လည္းေကာင္း ၊
နတ္ျပည္သုိ႔ လားေရာက္ စံေပ်ာ္ရသည္ထက္လည္းေကာင္း
ခပ္သိမ္းေသာ ေလာကကုိ အစုိးရသည္ထက္ လည္းေကာင္း ၊
ေသာတပတၲိဖုိလ္သည္ ျမတ္ဧ။္ ။ ။

လူ ႏွင့္ တိရစၧာန္

လူႏွင့္ တိရစၧာန္ တစ္မိုးတစ္ေျမ ၊ တစ္ကမၻာတည္းမွာ
အတူေနေနၾကရေပမယ့္ ဘ၀တန္ဖိုးခ်င္းကေတာ့
မိုးနဲ႔ေျမေလာက္ ျခားနားတယ္။

-လူက အက်ိဳး၊အျပစ္ ခြဲျခားသိတယ္။
တိရစၧာန္က ၾကိဳက္၊မၾကိဳက္ပဲသိတယ္။

-လူက ကိုယ္ဖုိ႔ ၊ သူ႔ဖုိ႔ဆိုတဲ့ မွ်တတဲ့အက်င့္ရွိတယ္။
တိရစၧာန္က ကိုယ့္ဖုိ႔သာ အရယူတယ္။

-လူမွာ သဒၶါဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ရွိတဲ့ အတြက္ ပန္းတိုင္လည္း ရွိတယ္။
တိရစၧာန္ေတြမွာ ယံုၾကည္ခ်က္မရွိတဲ့အတြက္ ပန္းတိုင္လည္း မရွိဘူး။

-လူမွာ “ေစာင့္စည္းျခင္းသီလ နဲ႔ ဗဟုသုတအၾကားအျမင္”
ရွိတဲ့အတြက္ အသိအလိမၼာ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ျပည့္စံုတယ္။
တိရစၧာန္မွာ သီလမရွိတဲ့အတြက္ ဒုစရုိက္ေတြခ်ည္း လုပ္ေနတယ္။
အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတ မရွိတဲ့အတြက္ ကိုယ္သန္ရာ ကိုယ္လုပ္ေနၾကတယ္။

-လူဟာ တစ္ကိုယ္ေကာင္းအက်င့္ကို စြန္႔ျပီး “စာဂ” ဆိုတဲ့မွ်ေ၀ေပးကမ္းျခင္းရွိတယ္။
တိရစၧာန္မွာေတာ့ ကိုယ္က်ိဳးအဓိကျဖစ္တဲ့ အတြက္
အျမဲတစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ေနတယ္။

-လူမွာ သတိအသိရွိတဲ့ အတြက္ ဆင္ျခင္တံုတရားရွိတယ္။
တိရစၧာန္မွာ ထိုးထြင္းသိမရွိတဲ့ အတြက္ အစြဲသိခိုင္းရာ လိုက္ပါေနၾကရရွာတယ္။

-လူမွာ “ဟီရိၾသတပၸ”ဆိုတဲ့ အရွက္အေၾကာက္ရွိတယ္။ တိရစၧာန္မွာ အရွက္အေၾကာက္မရွိတဲ့ အတြက္
“မေကာင္းမွဳ”ေတြကို ေျဗာင္ျပဳက်င့္ေနၾကတယ္။

ဒီေတာ့ လူလိုက်င့္ မွ လူပီသတယ္။လူစင္စစ္က တိရစၧာန္လို က်င့္ေနရင္ေတာ့
“လူ႔တိရစၧာန္”သာ ျဖစ္ေတာ့တယ္။

-【မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ၾကီး】

Dhamma Dãna Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

ကုသိုလ္ကိုမေမ႔ရဘူး

 
ကုသိုလ္ကိုမေမ႔ရဘူး။“ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ” ကို အၿမဲ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္။
“အပၸမာဒတရား”သည္ ဘာေၾကာင့္ အေရးပါသလဲဆိုရင္ ကုသိုလ္ကို ျပဳမိေအာင္
တိုက္တြန္း ႏွိဳးေဆာ္ေပးတတ္တဲ့သဘာဝတရား ျဖစ္လို႔ပါပဲ။

တခ်ိဳ႕က ေျပာၾကတယ္မဟုတ္လား။
တရားအားထုတ္လိုက္တာ ေရာဂါေပ်ာက္သြားတယ္။ ကံေကာင္းေအာင္ လုပ္ေပးလိုက္တာ ျဖစ္တယ္။ ေရာဂါေဝဒနာကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ “အကုသိုလ္ကံ”ေတြကို
ရွင္းသြားေစၿပီးေတာ့ “ကုသိုလ္ကံေတြ” ျဖစ္လာတယ္။ ပစၥဳပၸန္မွာျဖစ္တဲ့ မိမိစိတ္မွာလည္းပဲ “ေလာဘ၊ ေဒါသ” စတဲ့အကုသိုလ္အညစ္အေၾကးေတြ ကင္းစင္သြားၿပီး၊
အေလာဘ ၊အေဒါသ စတဲ႔ ၿငိမ္းေအးတဲ႔ ကုသိုလ္တရားေတြက
ထုတ္လုပ္ေပးတဲ႔ ရုပ္တရားဟာ သန္႔စင္လာတယ္။က်န္းမာလာတယ္။