@font-face { font-family:'MON3 Anonta 1'; src:local('MON3 Anonta 1'),url('http://mmwebfonts.comquas.com/fonts/mon3.ttf'); } body,html,p,code,*,table,td,tr,span,div,a,ul,li,input,textarea{font-family:'MON3 Anonta 1'!important;}
ဤဆိုဒ္သို႔ လာေရာက္ေလ့လာသူမ်ား ႏွင္႔အတူတကြ ၃၁ ဘံုက်င္လည္ၾကကုန္ေသာ ေဝေနမ်ားစြာ သတၱဝါအားလုံး စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းပါေစ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္းကင္းပါေစ ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္ျဖစ္ ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ မိမိတို႕၏ ခႏၶာဝန္ကို ေက်ပြန္စြာ႐ြက္ေဆာင္ ႏိုင္ပါေစ ။

Sunday, 1 June 2014

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၁) ျပန္ႂကြပံုႏွင့္ ေက်ာင္းေတာ္၌ေနပံု...



ျပန္ႂကြပံုႏွင့္ ေက်ာင္းေတာ္၌ေနပံု
ေနရာမွ ထ၍ ျပန္ႂကြသည့္အခါ  မေႏွး မျမန္ ႂကြေတာ္မူ၏၊ အရွင္ေဂါတမ၏ ကုိယ္၌ သကၤန္းသည္ ေဘးမွ အထက္ သုိ႔လည္း ျမင့္တက္ မေန, ေျခမ်က္စိတုိင္ေအာင္ ေလွ်ာက်၍လည္း မေန, ရင္ဘတ္ေပၚ၌လည္း မေန, လက္၀ဲတစ္ဖက္ကုိ ေဖာ္ကာ ရင္တစ္ျခမ္းေပၚ၌လည္း မေန, (ေခၽြးစုိေနသူကဲ့သုိ႔) သကၤန္းသည္ ကုိယ္၌ ကပ္၍ က်စ္က်စ္ကေလးလည္း မျဖစ္, ကုိယ္မွ ကြာ၍ ပြတတလည္း မျဖစ္ပါ၊ ကုိယ္ေတာ္မွ သကၤန္းကြာသြားေအာင္ ေလလည္း မတုိက္ႏုိင္ပါ၊ ကိုယ္၌ ျမဴမႈန္လည္း မလူးပါ၊
ေက်ာင္းေရာက္ ေသာအခါ ခင္းထားၿပီးေသာ ေနရာ၌ ထုိင္၍ ေျခေဆးေတာ္မူပါ သည္၊ ေျခေဆးရာ၌ ေျခကုိ အုိးျခမ္းစသည္ျဖင့္ တုိက္၍ လွပေအာင္ ေဆးသည္မဟုတ္, ေျခကုိ ေျခခ်င္း ပြတ္၍သာ ေဆးေတာ္မူ၏၊ ေျခေတာ္ေဆးၿပီးေနာက္ တင္ပ်ဥ္ဖဲြ႕ေခြ၍ (ကမၼ႒ာန္းထုိင္သလုိ) ထုိင္ေနပါသည္၊ အရွင္ေဂါတမသည္ မိမိဆင္းရဲေအာင္လည္း အားမထုတ္, သူတစ္ပါး ဆင္းရဲေအာင္လည္း အားမထုတ္ဘဲ မိမိ၏စီးပြား, သူတစ္ပါးတုိ႔၏ စီးပြား, ေလာက၏ စီးပြားမ်ားကုိ စဥ္းစားႀကံစည္ေနဟန္ တူပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၀) ဆြမ္းဘုဥ္းေပးပံုႏွင့္ ေဆးေၾကာပံု



ဆြမ္းဘုဥ္းေပးပံုႏွင့္ ေဆးေၾကာပံု
[သပိတ္ျဖင့္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေၾကာင္း, ဟင္း       ကုိလည္း  သပိတ္၌  ထည့္၍  ဘုဥ္းေပးေၾကာင္းကုိ ေရွးဦးစြာ သတိျပဳပါ။] ဆြမ္း ကပ္ခါနီးေသာ္ လူတို႔က သပိတ္ေဆးဖုိ႔ ေရကုိ ယူလာ၍ သပိတ္၌ ေလာင္းထည့္ေသာအခါ သပိတ္ႏႈတ္ခမ္းကုိ ဒီဘက္ေစာင္း ဟုိဘက္ ေစာင္း  ေဘးေစာင္း မျဖစ္ေစဘဲ  လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ကုိင္၍ အနည္းငယ္ ေစာင္းၿပီး ခံယူပါသည္၊ ေရကုိလည္း မနည္းလြန္း မမ်ား လြန္းဘဲ သင့္ေတာ္႐ံုကုိသာ ခံယူပါသည္၊ သပိတ္ကုိ ေဆးေသာအခါ  ေရသံ မမည္ေစပါ၊ သပိတ္အျပင္ကုိလည္း ေရွးဦးစြာ မေဆးပါ၊ သပိတ္ေဆးၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ လက္ေဆးၿပီးလည္း ျဖစ္ပါေတာ့၏၊
ထုိသပိတ္ေဆးေရကုိ အေ၀းလွမ္း၍ မသြန္, အနီး၌လည္း ကပ္၍ မသြန္ပါ၊ (အဆင္သင့္႐ံု မနီးမေ၀းမွာ သြန္ပါသည္-ဟူလုိ၊) ဆြမ္းကုိ ခံယူသည့္အခါလည္း (ေရကုိ ခံယူတုန္းကကဲ့သုိ႔) သပိတ္ ႏႈတ္ခမ္းကုိ တည့္တည့္ထား၍ အနည္းငယ္ ေစာင္းၿပီး မနည္းလြန္း မမ်ားလြန္း ခံယူပါသည္၊ ဟင္းကုိလည္း ဆြမ္းႏွင့္ မွ်တ႐ံု (ဆြမ္း၏ ေလးပံုတစ္ပံုမွ်သာ) ခံယူပါသည္၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးေသာအခါ ဆြမ္းလည္း မပုိ, ဟင္းလည္း မလုိပါ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၉) ႂကြသြားေတာ္မူပံု ၊ လူတုိ႕အိမ္၀ယ္ ေနထုိင္ပံု



ႂကြသြားေတာ္မူပံု
ပါေမာကၡဆရာႀကီးသည္   ေ၀ဒမႏၲန္ႏွင့္ ညီၫြတ္ေနေသာ ဗုဒၶလကၡဏာေတာ္ကုိ ၾကားရလွ်င္ပင္ အလြန္ေက်နပ္ဟန္ ရွိ၏၊ ဥတၱရလုလင္ကလည္း သူ႕ကုိယ္တုိင္ စံုစမ္းေတြ႕ရွိသမွ်ကုိ ေျပာ၍အၿပီးတြင္ ရပ္တန္႔မေန ေသးဘဲ သြားပံု လာပံု စသည္တုိ႔ကုိ ဆက္လက္ ေျပာျပသည္မွာ…
အရွင္ေဂါတမသည္ သြားဖုိ႔ရန္ ေျခလွမ္းေသာအခါ လက္ယာဘက္ ေျခကုိသာ ပထမ လွမ္းေလ့ရွိ၍ လွမ္းၿပီးေသာ ေျခကုိ မေ၀းလြန္း မနီးလြန္း  ခ်ေလ့ရွိပါသည္၊  မျမန္လြန္း  မေႏွးလြန္း  ႂကြသြား၍ သြားေသာအခါ ဒူးဆစ္ခ်င္း ေျခမ်က္စိခ်င္းလည္း မထိမခုိက္ပါ၊ (ေရထဲ၌ သြားေနသူသည္ ေပါင္ကုိ ေျမႇာက္၍ ေျမႇာက္၍ သြားရ သကဲ့သုိ႔) ေပါင္ကုိ ေျမႇာက္၍လည္း သြားေလ့မရွိပါ၊ ေပါင္ကုိ ေနာက္သုိ႔လည္း မဆုတ္နစ္ေစပါ၊ ေပါင္ကုိ ေတာင့္ေတာင့္ႀကီးလည္း မျဖစ္ေစ, ဟုိဘက္ သည္ဘက္သုိ႔ လႈပ္လႈပ္ရွားရွားလည္း မျဖစ္ေစပါ။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၈) စံုစမ္းၿပီးျပန္ပံုႏွင့္ ဆရာႀကီးထံ ျပန္ေျပာပံု



စံုစမ္းၿပီးျပန္ပံု
ဥတၱရလုလင္သည္  ဂႏၶကုဋိသုိ႔ ၀င္၍ ဗုဒၶေနထုိင္ပံုကုိ စံုစမ္း၏၊ ဗုဒၶသည္ တစ္ခဏမွ် လဲေလ်ာင္းေနဖုိ႔ရန္ အျခင္းအရာကုိ ျပေသာအခါ လုလင္သည္ ဂႏၶကုဋိမွ ထြက္ေန၏၊ ဗုဒၶသည္ တစ္ခဏမွ် လဲေလ်ာင္း၍ ထေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ဖလသမာပတ္ကုိ ၀င္စားေတာ္မူ၏၊ [ယခုကာလ ကမၼ႒ာန္း ထုိင္သကဲ့သုိ႔ နိဗၺာန္ကုိ အာ႐ံုျပဳ၍ စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေနေစမႈကုိ ဖလသမာပတ္ ၀င္စားသည္ဟု ေခၚ၏။] 
သမာပတ္၀င္စားေတာ္ မူၿပီးေနာက္ တရားနာဖုိ႔ရန္ ပရိသတ္မ်ား ေရာက္လာေၾကာင္းကုိ သိေတာ္မူ၍ တရားေဟာရာ ဓမၼာ႐ံုသုိ႔ ႂကြေတာ္မူကာ တရားေဟာေတာ္မူစဥ္ လုလင္လည္း အနီးမွာ ထုိင္၍ “ဘယ္လုိစကားမ်ိဳးကုိ ေျပာသလဲ၊ ပရိသတ္ကုိ ေျမႇာက္ေနသလား, သုိ႔မဟုတ္ ႏွိမ့္ခ် ေျပာေနသလား”စသည္ျဖင့္ အကဲခတ္ေန၏၊ ဤနည္းအားျဖင့္ ဗုဒၶကုိ စံုစမ္းေနသည္မွာ (၇)လေလာက္ ၾကာသြားေလသည္၊ ထုိအခါ စဥ္းစားမိသည္မွာ…
          ငါသည္ (၇)လပတ္လံုး တေကာက္ေကာက္လုိက္၍ အျပစ္ရွာေသာ္လည္း အရွင္ေဂါတမ၏ အျပစ္ကုိ အနည္းငယ္မွ် မေတြ႕ရ၊ ေနာက္ထပ္ ဆက္၍  (၇)ႏွစ္, အႏွစ္ တစ္ရာ, အႏွစ္ တစ္ေထာင္ ၾကာေအာင္ အျပစ္ရွာေသာ္လည္း ေတြ႕မည္ မဟုတ္၊  ငါ၏ဆရာပါေမာကၡႀကီးလည္း အသက္ႀကီးရွာၿပီ၊
“ေယာဂေကၡမ”ေခၚ တရားေတာ္ကုိ ဆရာႀကီး သိသင့္သည္၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ဆရာႀကီးထံ အျမန္ ျပန္ၿပီးလွ်င္ ဗုဒၶအစစ္ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေျပာျပေတာ့မည္၊ ဤသုိ႔ ၾကံစည္ကာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ထံ… ျပန္ပါဦးမည့္အေၾကာင္း … ခြင့္ေတာင္း၍ အကၽြမ္း၀င္ေနေသာ သံဃာမ်ားကုိလည္း ၀ပ္ခ်ကာ ထြက္ခြာသြားေလသည္။
ဆရာႀကီးထံ ျပန္ေျပာပံု
ဥတၱရလုလင္ ျပန္ေရာက္လွ်င္ ေရာက္ခ်င္း ပါေမာကၡႀကီးက “ဘယ့္ႏွယ္လဲ ဥတၱရ…              ရွင္ေဂါတမရဲ႕ ေက်ာ္ေစာျခင္းသည္ အမွန္ ေက်ာ္ေစာထုိက္ေသာ ဂုဏ္ရွိ၍ ေက်ာ္ေစာျခင္း ဟုတ္ပါရဲ႕လား”ဟု ေမးေလရာ ဥတၱရလုလင္သည္ သူ႕ကုိယ္တုိင္ ေတြ႔ခဲ့ ႀကံဳခဲ့ စံုစမ္းခဲ့သမွ်ကုိ ခေရေစ့တြင္းက် ျပန္၍ ေျပာျပသည္မွာ…အရွင္ဆရာႀကီး, ထုိအရွင္ေဂါတမသည္ ေယာက္်ားျမတ္၏ လကၡဏာ (၃၂)ပါးလံုး ျပည့္စံုပါသည္၊ ထုိလကၡဏာတုိ႔တြင္…
၁။       ေျခဖ၀ါးသည္ လူအမ်ားကဲ့သုိ႔ အလယ္၌ ခ်ိဳင့္၍ ခြက္၍မေနဘဲ “ဖေနာင့္, အလယ္သား, ဖ၀ါးစြန္း” သံုးဌာနလံုး ညီေနပါသည္။  [ဤလကၡဏာေတာ္ေၾကာင့္ ေျမ၌ နင္းလုိက္ေသာအခါ တညီတၫြတ္တည္း ထိရကား ေျခ၏ လကၡဏာ (ေျခရာေတာ္)မ်ားအျပည့္အစံု ထင္ႏုိင္ေလသည္။]
၂။       ေျခဖ၀ါးေတာ္၏   အျပင္တုိ႔၌  စက္ဘီးပံုသဏၭာန္  (အကန္႔ေဒါက္ဆန္,  အကြပ္, ပံုေတာင္း)  အျပည့္အစံုပါေသာ  စက္လကၡဏာလည္း ရွိပါသည္။
၃။       သူတစ္ပါးထက္ရွည္ေသာ ဖေနာင့္လည္း ရွိပါသည္။ [ေျခဖ၀ါးကို အလ်ားလုိက္ တုိင္း၍ (၃)ပံု ပံုထားလွ်င္ (၂)ပံုသည္ ေျခဖ်ားဘက္မွာ ပါ၍  တစ္ပံုအထက္၌ ေျခသလံုးတည္၏၊  ေနာက္တစ္ပံုမွာ ဖေနာင့္ပင္တည္း၊  ထုိဖေနာင့္ေတာ္ကား  ပြတ္ျဖင့္ပြတ္၍ထားသကဲ့သုိ႔ လံုးလံုး၀ုိင္း၀ုိင္း ရွိသည္။]
၄။       အရင္းတုတ္၍အဖ်ားသြယ္ေသာလက္ေခ်ာင္း ေျခေခ်ာင္းေတာ္မ်ားလည္း ရွည္ရွည္လ်ားလ်ား ညီၫြတ္စြာ ရွိပါသည္၊  ဆီႏွင့္နယ္၍လံုးထားေသာ ေဆးဒန္းအေတာင့္မ်ားႏွင့္တူပါသည္။
၅။       ဖြားခါစ သတုိ႔သား၏ လက္ ေျခမ်ားကဲ့သုိ႔  အျမဲ ႏုနယ္ေသာလက္ေျခလည္း ရွိပါသည္။
၆။       (ေျခမ လက္မမွတစ္ပါးေသာ)လက္ေခ်ာင္း ေျခေခ်ာင္းတုိ႔သည္အတုိအရွည္ မရွိ၊ မုေယာစပါးႏွင့္တူေသာ အမွတ္အသားခ်င္း ဆက္သြယ္ကာ ေလသာျပတင္းေပါက္၀ယ္ ဇာကြက္တပ္ထားပံုႏွင့္ တူပါသည္။
၇။       ဖမ်က္တုိ႔သည္ (ယခုလူမ်ား၌ ေျခဖမုိး အထက္နား၀ယ္ ကပ္၍ တည္သကဲ့သုိ႔ မဟုတ္ဘဲ) အထက္၌ ျမင့္ေနၾကပါသည္။
၈။       ေျခသလံုးသည္   (ယခု လူမ်ား၀ယ္   ေနာက္တစ္ဖက္၌သာ အသားစုိင္ပါသကဲ့သုိ႔ မဟုတ္ဘဲ) ေရွ႕ေနာက္နံပါးတုိ႔၌အသားစုိင္ရွိရကား သေလးစပါးလံုးကေလးမ်ားႏွင့္ တူၾကပါသည္။
၉။       ကုိယ္ခႏၶာ၏ အထက္ပုိင္း ေအာက္ပုိင္း ညီမွ်ေသာေၾကာင့္ မကုန္းမကြ  မကုိင္းရဘဲ  မတ္မတ္ရပ္ကာ ဒူးပဆစ္တုိ႔ကုိ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ထိေအာင္ သံုးသပ္ႏုိင္ပါသည္။
၁၀။     [အဂၤါဇာတ္ေတာ္၏ လကၡဏာကုိ ေရွ႕၌ ျပခဲ့ၿပီ။]
၁၁။     ခႏၶာကုိယ္သည္  လံုးလံုးက်စ္က်စ္ရွိ၍  အေရအဆင္းမွာ ေရႊအဆင္းရွိပါသည္။
၁၂။     အသားအေရလည္း အလြန္ႏုနယ္ပါသည္။
၁၃။     ေမြးညင္း တစ္တြင္းတစ္တြင္းတုိ႔၌ ေမြးညင္း တစ္ေခ်ာင္းစီတစ္ေခ်ာင္းစီ ေပါက္ၾကသည္။
၁၄။     ထုိ  ေမြးညင္းတုိ႔သည္  မ်က္စဥ္းညိဳေရာင္အဆင္း ရွိကာ လက္ယာရစ္ လည္၍ အထက္သုိ႔ အဖ်ားလွည့္ေနပါသည္။
၁၅။     ေျဖာင့္စင္းေသာ ခႏၶာကုိယ္လည္း ရွိပါသည္။
၁၆။     လက္ဖမုိး ႏွစ္ဖက္,  ေျခဖမုိး ႏွစ္ဖက္,  ပခံုးစြန္း ႏွစ္ဖက္, လည္ကုပ္ဟူေသာ  (၇)ဌာနတုိ႔၌  အသား ျပည့္ၿဖိဳးရကား အေၾကာ အ႐ုိးမ်ား မထင္ရွားပါ။
၁၇။     ျခေသၤ့၏  ေရွ႕ပုိင္း  ကုိယ္တစ္၀က္သည္  ျပည့္စံုသကဲ့သုိ႔ ေရွ႕ပုိင္း ေနာက္ပုိင္း အထက္ပိုင္း ေအာက္ပုိင္း အားလံုးပင္ ျပည့္စံုပါေပသည္။
၁၈။     လက္ျပင္႐ုိး ႏွစ္ခု၏ အၾကား၌ ျပည့္ၿဖိဳးေသာ အသားလည္း ရွိပါသည္။
၁၉။     ၀န္း၀ုိင္းေသာ  ပေညာင္ပင္သည္ အျမင့္ႏွင့္ အ၀ုိင္း  ညီမွ်သကဲ့သုိ႔ ကုိယ္ေတာ္၏အရပ္ႏွင့္ အလံပမာဏ (၄ ေတာင္ အတိအက်) ညီမွ်ပါသည္။
၂၀။     အညီအမွ် လံုးေသာပခံုး (လည္ပင္း)လည္း ရွိပါသည္။
၂၁။     အရသာကုိ ေဆာင္ယူႏုိင္ေသာ အေၾကာေကာင္းမ်ားလည္း ရွိပါသည္။
၂၂။     ျခေသၤ့၏ ေအာက္ေမးသည္ ျပည့္ၿဖိဳးသကဲ့သုိ႔ ျပည့္ၿဖိဳးေသာ အထက္ေမး ေအာက္ေမး ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ရွိပါသည္။
၂၃။     (ယခုလူမ်ား၌ ၃၂ ေခ်ာင္းေသာသြား ရွိပါေသာ္လည္း) အရွင္ေဂါတမမွာ သြားေပါင္း (၄၀) ရွိပါသည္။
၂၄။     ထုိသြားေတာ္အားလံုး ညီေနပါသည္။
၂၅။     သြားေတာ္အားလံုး က်ိဳးတုိးက်ဲတဲ မရွိပါ။
၂၆။     သြားေတာ္အားလံုး ျဖဴစင္သည္ထက္ စြယ္ေတာ္(၄)ေခ်ာင္းမွာ အထင္အရွား ျဖဴဆြတ္ပါသည္။
၂၇။     [လွ်ာေတာ္၏လကၡဏာကုိ ျပခဲ့ၿပီ။]
၂၈။     ကရ၀ိက္သံကဲ့သုိ႔ အသံေတာ္ အလြန္ေကာင္းပါသည္၊ (သလိပ္ စသည္တုိ႔ အၿငိအတြယ္ မရွိျခင္း, သာယာျခင္း, စကားလံုး ပီသျပတ္သားျခင္း, နားေထာင္ေကာင္းျခင္း, ဖ႐ုိဖရဲ မကဲြအက္ ျခင္း, လံုးလံုးစည္းစည္း ရွိျခင္း, နက္နဲေသာ ခ်က္အရပ္မွစ၍ ထြက္လာေသာ အသံျဖစ္ရကား အသံမတိမ္ျခင္း, ေၾကာင္ တက္တက္ မဟုတ္၊ ပဲ့တင္ထပ္မွ် ဟိန္းျခင္း၊ ဤသုိ႔ေသာ ဂုဏ္အဂၤါမ်ားႏွင့္ ျပည္စံုသည္-ဟူလုိ။)
၂၉။     ညိဳသင့္ေသာအရပ္၌ အလြန္ညိဳေသာ မ်က္လံုးရွိပါသည္။
၃၀။     ဖြားၿပီးခါစ  ႏြားနီကေလး၏  မ်က္လံုးအိမ္ႏွင့္ တူေသာ မ်က္လံုးအိမ္လည္း ရွိပါသည္။
၃၁။     မ်က္ခံုးႏွစ္ဖက္အလယ္တည့္တည့္၌ ႏူးညံ့ေသာ ၀ါဂြမ္းကဲ့သုိ႔ အလြန္ႏု၍ ျဖဴဆြတ္ေသာအေမြးလည္း ေပါက္လ်က္ရွိပါ သည္။ [ဥဏၰလံုေမြးရွင္ေတာ္ဟု ေခၚသည္။]
 
၃၂။     လက္ယာနားစြန္းမွ စ၍ လက္၀ဲနားစြန္းတုိင္ေအာင္ အထက္တက္ေသာ အသားလႊာသည္    
          နဖူးတစ္ျပင္လံုး ဖံုးေနရကား နဖူးေတာ္တစ္ျပင္လံုး သင္းက်စ္ျပားျဖင့္ ဖဲြ႕ထားသကဲ့သုိ႔
          ထင္ရေလာက္ေအာင္ ေျပျပစ္ပါသည္။
 
Credit to 

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၇) ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ျဗဟၼာယုပါေမာကၡ




ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ျဗဟၼာယုပါေမာကၡ
ဥတၱရလုလင္ေစလႊတ္ပံု
          အိႏိၵယ၌ ယခုအခါ  ေန႐ူး စေသာ ပ႑ိတ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ ဓနရွင္ပညာတတ္ ဇာတ္ျမင့္ေသာ ျဗာဟၼဏ (ျဗဟၼမင္း-ပုဏၰား)လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ သူတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ လူအမ်ားကုိ ပညာႏွင့္ ၾသ၀ါဒေပးေသာ ဆရာႀကီးေတြ ျဖစ္ေပရကား ဗုဒၶထြန္းေပၚေတာ္မူလာေသာအခါ ထုိျဗာဟၼဏတုိ႔ သည္ ဗုဒၶအေပၚ၌ အထင္မႀကီးႏုိင္ၾကေသးေခ်၊ 
ထုိသုိ႔ ဗုဒၶကုိ အထင္ မႀကီးႏုိင္ၾကေသာ္လည္း သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ပညာရွိႀကီးမ်ား ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ဧကန္ဗုဒၶအစစ္ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ သိသည့္အခါ တပည့္ သာ၀က ခံဖုိ႔ရန္လည္း ၀န္မေလးၾကေပ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္သတင္းမ်ား တစ္စ တစ္စ ပ်ံ႕ႏွံ႕လာရာ မိထိလာၿမိဳ႕ “ျဗဟၼာယု” မည္ေသာ  ပါေမာကၡဆရာႀကီးလည္း  ၾကားရသျဖင့္  သူကုိယ္တုိင္ စံုစမ္းခ်င္စိတ္ျဖစ္ေသာ္လည္း ဗုဒၶအတုႏွင့္ေတြ႕ေနလွ်င္“မဆင္မျခင္ သြားရမလား”ဟု အမ်ားကဲ့ရဲ႕ဖြယ္ျဖစ္မည္စုိးေသာေၾကာင့္ ကုိယ္တုိင္ မသြားဘဲ သူ၏လက္ေထာက္ “ဥတၱရ”မည္ေသာ ဆရာကေလးကုိ ေခၚ၍…

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၆) ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ဗိမိၺသာရမင္း



ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ဗိမိၺသာရမင္း
အေလာင္းေတာ္ကုိ ပထမေတြ႕ခန္း
ငါတုိ႔ ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ ရဟန္းျပဳ၍ မၾကာခင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္၌ ဆြမ္းခံ၀င္ ေတာ္မူေလရာ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတုိ႔သည္ ႐ုပ္အဆင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း, ဣေႁႏၵအားျဖင့္လည္းေကာင္း အျခားရေသ့မ်ားႏွင့္ မတူေသာ ရေသ့တစ္ဦးကုိ ျမင္ၾကရသည့္အခါ အထူးအဆန္း တအံ့တၾသျဖင့္ လႈပ္လႈပ္ရြရြ ၾကည့္႐ႈၾကစဥ္ အခ်ိဳ႕လူတုိ႔က မဟာရာဇာထံ အျမန္သြား၍ သံေတာ္ဦးတင္ၾကေလေသာ္ ဗိမိၺသာရမဟာရာဇာသည္ နန္းေတာ္ေပၚမွ ႐ႈေမွ်ာ္ကာ ထူးျခားေသာ ပုဂိၢဳလ္ဟု အထင္ရွိေသာေၾကာင့္ မင္းခ်င္းေယာက္်ားသံုးေယာက္ တုိ႔ကုိ ေနာက္က လုိက္သြားေစၿပီးလွ်င္ စံုစမ္း၍ ခ်က္ခ်င္းသံေတာ္ဦး တင္ဖုိ႔ရန္ မွာလုိက္ေလသည္။
          မင္းေစတမန္တုိ႔လည္း ေနာက္ေယာင္ခံ၍ လုိက္သြားၾကေလရာ ၿမိဳ႕ေတာ္ျပင္ဘက္  ပဏၰ၀ေတာင္ေျခ၀ယ္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူ ေနသည္ကုိ   ေတြ႕ရ၍   မင္းေစတစ္ေယာက္က   မဟာရာဇာထံ သံေတာ္ဦးတင္လာေလေသာ္ မဟာရာဇာ လုိက္လာ၍ အေလာင္းေတာ္ႏွင့္ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာဆုိၿပီးလွ်င္ “အရြယ္ကလည္းငယ္ငယ္ ကုိယ္ေနကုိယ္ဟန္ကလည္း တင့္တယ္၍ အသားအေရ အဆင္းမွာ လည္း ေရႊကဲ့သုိ႔ ၀ါ၀င္းပါတယ္၊ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕အထင္ ေျပာရလွ်င္ ဇာတ္ျမင့္ေသာ ခတိၱယတစ္ပါးဟု ထင္ပါတယ္၊ ကၽြႏု္ပ္ရဲ႕စည္းစိမ္ကုိ ခဲြ၍ ေပးပါမည္ တုိင္းျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ မဟာရာဇာတစ္ပါး လုပ္ပါ”ဟု ဖိတ္မန္ေလသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၅) ပရိသတ္ ၿငိမ္သက္ပံု ၊ ပ႑ိတ္ေတြ သာ၀ကျဖစ္ပံု



ပရိသတ္ ၿငိမ္သက္ပံု
ျမတ္စြာဘုရား… အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳး ရွိပါေသး၏၊ ဒကာေတာ္သည္သတ္ႏုိင္ ျဖတ္ႏုိင္ ဒဏ္တပ္ႏုိင္ေသာ အာဏာပုိင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါလ်က္ တရား႐ံုး၌ ဒကာေတာ္ စကားေျပာေနစဥ္ တခ်ိဳ႕လူေတြ ၾကား၀င္၍ ေျပာတတ္ၾကပါသည္၊ ဒကာေတာ္က “ငါေျပာတုန္း ၀င္မေျပာၾက ပါႏွင့္”ဟု တားေပမယ့္ မရပါ၊ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ရာေပါင္းမ်ားစြာ ေသာပရိသတ္၀ယ္ တရားေဟာေတာ္မူေသာအခါ ရွင္ေတာ္ဘုရား၏ သာ၀ကမ်ားစြာ၀ယ္ တစ္ပါးတေလမွ် ေခ်သံ ေခ်ာင္းဟန္႔သံ မျပဳၾက၊ တစ္ခါတုန္းက ရွင္ေတာ္ဘုရား တရားေဟာေနေတာ္မူစဥ္ သာ၀က တစ္ပါးက ေခ်ာင္းဟန္႔ေလေသာ္ အျခားကုိယ္ေတာ္က အသာကေလး လက္တုိ႔ၿပီး “တိတ္တိတ္ေနပါ, အသံမျပဳပါႏွင့္, ရွင္ေတာ္ဘုရား တရားေဟာေနသည္”ဟု တားျမစ္သည္ကုိ ေတြ႕ခဲ့ဖူးပါ၏၊
ထုိအခါ ဒကာေတာ္စိတ္မွာ “ေၾသာ္…တုတ္ ဓားလက္နက္ ဒဏ္ ေပးခ်က္လည္း မပါဘဲ ယဥ္ေက်းေအာင္ ပရိသတ္ကုိ ဆံုးမေတာ္ မူႏုိင္ပါေပရဲ႕”ဟု ခ်ီးက်ဴးမိပါသည္၊ ဤမွ်ေလာက္ ယဥ္ေက်းၿပီးေသာ ပရိသတ္ကုိ သာသနာေတာ္၏ ျပင္ပ၌ မေတြ႕ရပါ၊ ဤယဥ္ေက်းပံုကုိ ျမင္ရ၍လည္း ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ့အေပၚ၀ယ္ အားရေက်နပ္ေသာ (ၾကည္ညိဳေသာသဒၶါႏွင့္တကြ) အသိဉာဏ္ကုိ ရခဲ့ပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၄) ဗုဒၶကုိ ယံုၾကည္လာျခင္း



ဗုဒၶကုိ ယံုၾကည္လာျခင္း
ေကာသလမဟာရာဇာသည္  ပင္ကုိဉာဏ္ ထက္သန္လွသူ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္  မဂ္ဖုိလ္တရားကုိ မရထုိက္ေသာ္လည္း ဗုဒၶ ရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ၀ါေတာ္ ၂၀ ရၿပီးေနာက္၌ သာ၀တိၳၿမိဳ႕ေတာ္ မွာခ်ည္း ၂၅ ၀ါပတ္လံုး သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶကုိ မၾကာခဏ ဖူးေတြ႕ခြင့္ရသျဖင့္ တရားအမ်ိဳးမ်ိဳး နာရသည့္အတြက္ ေျခေျချမစ္ျမစ္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္ေသာ မဟာရာဇာႀကီး တစ္ေယာက္ ျဖစ္ရေပသည္၊ ဗုဒၶအေပၚ၌ ေကာသလမဟာရာဇာ၏ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္ေၾကာင္းမွာလည္း သူ၏ ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္ (နတ္ရြာစံခါနီး၌) ေလွ်ာက္ထားေသာ စကားမ်ားျဖင့္  ထင္ရွား၏၊
ထုိစကားမ်ားသည္ မဇိၩမပဏၰာသပါဠိေတာ္၀ယ္ ဓမၼေစတိယသုတၱန္ ဟူေသာ နာမည္ျဖင့္ လာ၏၊ ထုိသုတၱန္စကားမ်ားကုိ္ ဤေနရာ၌ ထုတ္ျပပါမည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၃) ဗုဒၶအစစ္ကုိ မယံုႏုိင္ၾကေသးျခင္း


ဗုဒၶအစစ္ကုိ မယံုႏုိင္ၾကေသးျခင္း
          ေလာက၌ မစစ္ မမွန္ေသာအရာ, အတုအေယာင္ ဟန္ေဆာင္ေနေသာ သတၱ၀ါအမ်ားကုိ ေတြ႕ႀကံဳဖူးသူတုိ႔သည္ တကယ္ အစစ္အမွန္ကုိ ေတြ႕ၾကရေသာ္လည္း “ယုန္ထင္ ေၾကာင္ထင္” ထင္ေနတတ္သျဖင့္ ေတာ္ေတာ္တန္တန္ႏွင့္ မယံုႏုိင္ၾကေသးေပ၊ အစစ္အမွန္ျဖစ္သူတုိ႔မွာလည္း အတုအေယာင္ေတြႏွင့္ ေရာေနသျဖင့္ “ႏြားထီးငါးက်ပ္, ႏြားမငါးက်ပ္” တန္ဖုိးခ်င္း ထပ္တူျဖစ္ေန သည့္အတြက္ စိတ္ပ်က္စရာေပတည္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အစစ္အမွန္တုိ႔ သည္ စိစစ္စံုစမ္းတတ္သူမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ရမွ တန္ဖုိးျမင့္ႏုိင္ၾကေသာ ေၾကာင့္ စိစစ္စံုစမ္းႏုိင္မည့္ ပညာရွိတုိ႔ႏွင့္သာ မ်ားစြာ ေတြ႕လုိၾက ေလသည္။
          ဤျပခဲ့ေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဟန္ေဆာင္ဗုဒၶေတြ ထြန္းကားေနေသာ  ထုိအခ်ိန္မွာ ထြန္းေပၚေတာ္မူလာရေသာ  ငါတုိ႔ ဗုဒၶကုိ သတင္းၾကားရ႐ံုမွ်ျဖင့္ ႐ုတ္တရက္ မယံုႏုိင္ၾကေသးေခ်၊ သတင္း ၾကားလွ်င္ စံုစမ္းခ်င္ေသာ ၀ါသနာရွင္တုိ႔ ဗုဒၶအထံ လာ၍ စံုစမ္းၾက၏၊ ငါတုိ႔ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္လည္း ထုိသုိ႔ စံုစံုစမ္းစမ္းႏွင့္ ေက်ခ်မ္းမွ ယံုၾကည္သူကုိသာ ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူေလ့ရွိသည္၊ “သူမ်ား ေယာင္လုိ႔ ေယာင္, အေမာင္ ေတာင္မွန္း ေျမာက္မွန္း မသိ”သူကုိ ခ်ီးမြမ္းေတာ္ မမူ။ 

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၂) ေကာသလမင္းႏွင့္ တိတိၳဆရာႀကီးမ်ား


ေကာသလမင္းႏွင့္ တိတိၳဆရာႀကီးမ်ား
          ထုိဗုဒၶအမည္ခံ ဆရာႀကီးတုိ႔သည္ “ပူရာဏကႆပ, မကၡလိေဂါသာလ, နိဂဏၭနာဋပုတၱ, (သိၪၥည္းဆရာႀကီးဟု ထင္ရွားေသာ) သၪၥယေဗလ႒ပုတၱ, ပကုဓကစၥာယန, အဇိတေကသကမၺလ”ဟု ၆-ေယာက္ရွိ၏၊ တရားလုိက္စားေသာ လူအမ်ားပင္ ထုိဆရာႀကီးမ်ား ကုိ ေတြ႕ဖူးၾက၏၊ အခ်ိဳ႕လည္း ထုိဆရာႀကီးမ်ားထံ တပည့္ခံၾက၏၊ 
အရွင္သာရိပုၾတာႏွင့္အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္တုိ႔၏အေလာင္းမ်ားပင္ သိၪၥည္းဆရာႀကီးထံ တပည့္ခံဖူးၾကသည္၊ ထုိဆရာႀကီးတုိ႔၏ တပည့္ မ်ားတြင္ ပါ၀င္ၾကေသာ အမတ္အခ်ိဳ႕တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ဆရာႀကီးကုိ မင္းဆရာ ျဖစ္ေစလုိေသာေၾကာင့္ ေကာသလမဟာရာဇာကုိ ဆြယ္တရား ေဟာၾကေလရာ ေကာသလမဟာရာဇာလည္း အမတ္ အားလံုးႏွင့္ မဆန္႔က်င္လုိေသာေၾကာင့္ “အမတ္မင္းတုိ႔၏ဗုဒၶမ်ားကို အမတ္မင္းတုိ႔ကုိယ္တုိင္ နန္းေတာ္သုိ႔ ပင့္ခဲ့ၾကပါ”ဟု လႊဲအပ္ေလေသာ္ ထုိအမတ္မ်ားလည္း မိမိတုိ႔ဆုိင္ရာ ဗုဒၶကုိ နန္းေတာ္သုိ႔ မလုိက္  လုိက္ေအာင္ အတင္းေသြးေဆာင္၍ ပင့္ခဲ့ၾကေလသည္၊

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁) ဗုဒၶကို ယံုၾကပံု

အနာဂတ္သာသနာေရး
၁။ ဗုဒၶရတနာအခန္း
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ
ဗုဒၶကုိ ယံုၾကပံု
ဗုဒၶသာ၀က ဥပါသကာ အမည္ခံသူတုိ႔သည္ ဗုဒၶကုိ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ယံုၾက ၾကည္ညိဳၾက၏၊ ထုိသုိ႔ ယံုၾက ၾကည္ညိဳၾကရာ၌ ယံုတယ္ဆုိတာ ဘာလဲ၊ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ေက်ာ္ေလာက္က အိႏိၵယေျမာက္ပုိင္း ကပိလဝတၳဳျပည္၌ သာကိယဇာတ္ အမ်ိဳးအျမတ္ဆံုး ခတိၱယမ်ိဳး၌ျဖစ္ေသာ သုေဒၶါဒနမဟာရာဇာႏွင့္ မာယာေဒ၀ီတုိ႔မွ ဖြားျမင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ တစ္ဆယ့္ ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္မွ စ၍ ယေသာ္ဓရာေဒ၀ီႏွင့္အတူ ထီးနန္းစံေနေတာ္မူစဥ္ ၂၉-ႏွစ္ အရြယ္ေတာ္ေရာက္ေသာအခါ လူအုိ လူနာ လူေသႏွင့္ ရေသ့ရဟန္း ကုိ ျမင္ရ၍ သံေ၀ဂျဖစ္ေတာ္မူေလရာ ထုိေန႔ ညဥ့္မွာပင္ ေတာထြက္၍ ရဟန္းျပဳေတာ္မူသည္။
          ထုိ႔ေနာက္ ေျခာက္ႏွစ္ပတ္လံုး “အပင္ပန္း အခဲယဥ္းဆံုး”ဟု ဆုိရေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္ေတာ္မူလ်က္ ထုိအက်င့္ျဖင့္ ထူးျခားေသာ တရားကုိ မရေသာေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ ပင္ပန္းအားႀကီးေသာ ထုိ အက်င့္ကုိ စြန္႔လႊတ္၍ (ပင္ပန္းသည္လည္း မဟုတ္, ခံစားမႈလည္း မပါ) “မဇိၩမပဋိပဒါ”ေခၚ အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ကုိ က်င့္ခါမွ ထူးျခားေသာတရားကုိ သိေသာ ပုဂိၢဳလ္တစ္ပါးသည္ ဧကန္ျဖစ္ထြန္း ခဲ့ဖူးသည္ဟု ယံုျခင္း၊
         
“ထုိပုဂိၢဳလ္ထူးသည္ ထုိအခ်ိန္မွာ ကမၻာေလာက၌ မေပၚေသး ေသာ သစၥာတရား, အနတၱတရား, သံသရာလည္ပံုကုိ ျပေသာ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရား, ေဗာဓိပကိၡယတရား စသည္တုိ႔ကုိ စထြင္၍ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္”ဟု ယံုျခင္း၊

Saturday, 31 May 2014

မုန္းေနသူ ကို ခ်စ္ေစလိုလ်ွင္



                          
အရွင္ဘုရား

တပည္႔ေတာ္ ကို လူတေယာက္က မုန္းေနပါတယ္၊ အဲဒါ ၿပန္ခ်စ္လာေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ
နည္းလမ္းရွိပါသလား-

အဲဒီလူက အရင္ကေတာ႔ တပည္႔ေတာ္ကို ခ်စ္ႏွစ္သက္ပါတယ္။ အခုမွ မုန္းသြားတယ္ ထင္တယ္၊
နည္းလမ္း ရွိတယ္ ဆိုရင္ကူညီပါအုံးဘုရ႔ား၊

ဒါက ရန္ကုန္က ဒါယကာမ တစ္ေယာက္ကေၿပာၿပအကူအညီ ေတာင္းတဲ႔ စကားေလးပါ၊

ေလာကမွာ လူတိုင္းလူတိုင္းအတြက္ကိုယ္႔ကို မုန္းတဲ႔ရန္သူေတြ၊ ခ်စ္ခင္ၿပီးမွ စိမ္းကားရက္စက္သြားသူေတြ၊ ကိုယ္ႀကီးပြားေအာင္ၿမင္ေက်ာ္ႀကားေနတာကို မနာလိုသူေတြ နဲ႔ စီးပြားၿပိဳင္ဘက္အခ်ငး္ခ်င္း
ၿပိဳင္ဘက္ကို မေကာင္းႀကံၿပီး အနုိင္ယူတာေတြ အားလုံးဟာ မႀကဳံခ်င္လည္း ႀကဳံရ၊
မဆုံခ်င္လည္း ဆုံရတဲ႔ လူ႔ဘ၀ထဲက အၿဖစ္အပ်က္ေတြပဲ မဟုတ္လား၊

ေသာ တ ပန္ နွင့္ စူ ဠ ေသာ တ ပန္



                                   
 

ေသာတပန္ = ေသာတပႏၷ

ေသာတ = ေရအယဥ္ ။ အာပႏၷ = ေရာက္သည္ ။ ေသာတပႏၷ (ဝါ) ေသာတပန္ ပုဂၢဳိလ္ ဆုိသည္မွာ - ဥပမာျပဳရေသာ္ အရပ္ရပ္မွ စီးဆင္းလာေသာ ေရအယဥ္တုိ႔သည္
သမုဒၵရာသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ေနာက္သုိ႔ ျပန္မဆုတ္ဘဲ သမုဒၵရာသုိ႔သာ ေျပးဝင္ဘိသကဲ့သုိ႔ ေသာတပန္ျဖစ္ေသာ
ပုဂၢဳိလ္သည္ ငရဲ ၊ တိရိ စၦာန္ ၊ ၿပိတၲာ ၊ အသူရကာယ္ ၊ အပါယ္ေလးဘုံသုိ႔ ျပန္မဆင္းေတာ့ဘဲ နိဗၺာန္သုိ႔သာ ေျပးဝင္မည့္
ပုဂၢဳိလ္ဟု ဆုိလုိသည္ ။ (ဝါ) အပါယ္ေလးပါး တံခါး ပိတ္ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္ လည္း မည္ဧ။္ ။

သစၥာေလးပါး တရားေတာ္ဧ။္ သေဘာ အဓိပၸာယ္ကုိ ( သင္ ၊ ေမး ၊ နာၾကား ၊ ေဆာင္ထား ၊ ဆင္ျခင္မႈ တုိ႔ျဖစ္ေသာ )သုတမယဥာဏ္ ၊ စိႏၲာမယဥာဏ္ တုိ႔ျဖင့္ သိေသာ အသိ မဟုတ္ဘဲ အားထုတ္ပြားမ်ားထား၍ ထုိးထြင္းသိျမင္ေသာပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖင့္ အမွန္တကယ္ သိျမင္ႏုိင္ေသာသူကုိ ေသာတပန္ ပုဂၢဳိလ္ ဟူ၍ ေခၚဆုိရဧ။္ ။

ေသာတပန္ အစစ္သာလွ်င္ အပါယ္ေလးပါး တံခါး ပိတ္သည္ မဟုတ္ေသး ၊ တရားအားထုတ္ ပြားမ်ားေနစဥ္
စူဠ ေသာတပန္ အရည္အခ်င္းနွင့္ ျပည့္စုံေနသူလည္း ေသလြန္စုေတ သြားပါက အပါယ္ေလးပါး တံခါး ပိတ္ႏုိင္သည္သာတည္း။
( ဝိသုဒၶိ မဂ္ ) ။ ( စူဠ ေသာတပန္ = ေသာတပန္ငယ္ ၊ ေသာတပန္ေလာင္း )

စူဠ ေသာတပန္ အရည္အခ်င္း ျပည့္စုံမႈ ဆုိသည္မွာ ၊ ရုပ္ဧ။္ သေဘာတရား ၊ ရုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း တရား ၊ နာမ္ဧ။္ သေဘာတရား ၊
နာမ္ျဖစ္ေၾကာင္း တရား ၊ ရုပ္နာမ္ အက်ဳိးတရားကုိ ျဖစ္ေပၚေစေသာ အေၾကာင္းတရား ( ပဋိစၥ သမုပၸာဒ္ ) ကုိ အနတၲ ဓမၼ သဘာဝသုိ႔
ဆုိက္ေအာင္ ဥာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ဆင္ျခင္ ပြားမ်ား ေနေသာအခ်ိန္သည္ ထုိပုဂၢဳိလ္ အတြက္ ' စူဠ ေသာတပန္ ' ျဖစ္၍ေနသည္ မည္ဧ။္ ။

ရုပ္နာမ္ သေဘာတရား ဆုိသည္မွာ ျဖစ္ပ်က္ ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ ေနျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္ ျဖစ္ေပၚေနျခင္း ( ဒုကၡ သစၥာ) ကုိ
သိမႈပင္ ျဖစ္သည္ ။ ရုပ္နာမ္ ျဖစ္ေၾကာင္းတရား ဆုိသည္မွာ စြဲလန္းတပ္မက္မႈ ( သမုဒယ သစၥာ = တဏွာ ) ေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္တုိ႔ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းကုိ
သိမႈပင္ ျဖစ္သည္ ။ ထုိအသိဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚေနစဥ္ အခ်ိန္တြင္ ထုိပုဂၢဳိလ္သည္ စူဠ ေသာတပန္ ျဖစ္၍ေနေလသည္ ။ ယင္းကဲ့သုိ႔ေသာအခ်ိန္၌
ကြယ္လြန္ စုေတသြားပါက အပါယ္ေလးပါးမွ ကင္းလြတ္ခြင့္ ရရွိႏုိင္ၿပီး ေကာင္းျမတ္ေသာ ေနာက္ဘဝကုိ ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း ေသာတပန္
အစစ္ ျဖစ္ခါ အရိယာဘဝ ရရွိပုိင္ဆုိင္ႏုိင္မည္ ျဖစ္ေပသည္ ။ ( ကခၤာ ဝိတရဏ ဝိသုဒၶိ နိေဒၵသ ) ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိသည္ ယခုအခါ ေသာတပန္ မျဖစ္ေသးသည့္တုိင္ေအာင္ စုေတခါနီးတြင္ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ ပြားမ်ား အားထုတ္ေနျခင္းျဖင့္
အပါယ္ေဘးမွ ကင္းေဝးၿပီး ေနာက္ဘဝ၌ ေသာတပန္ အစစ္ ျဖစ္ႏုိင္ရန္ ယခုကပင္လွ်င္ ၾကဳိတင္ၾကဳိးစား၍ ဝိပႆနာ ဘာဝနာကုိ
အားထုတ္ပြားမ်ားႏုိင္ရန္ အစီအစဥ္ ျပဳလုပ္ၿပီး အခ်ိန္ယူေဆာင္႐ြက္သင့္လွေပသည္ ။

ဝိပႆနာ လုပ္ငန္းမွာ မလုိက္စားဘူး ေသး၍သာ ခက္သည္ ၊ အရသာမရွိ ၊ ပ်င္းရိဖုိ႔ ေကာင္းဧ။္ ၊ ဟူ၍ ထင္မွားေနျခင္း ျဖစ္သည္ ။
အနတၲ ဓမၼ သဘာဝကုိ ႏုိင္နင္းေအာင္ အသင္အျပ ေကာင္းေသာ ဆရာျမတ္တုိ႔နွင့္ ေတြ႕ရွိပါက ထူးလွသည့္ ဓမၼအရသာကုိ လြယ္ကူစြာ
ကုိယ္တုိင္ခံစားႏုိင္ၿပီး စိတ္ၾကည္ႏူးဖြယ္ ၊ ခ်မ္းေျမ႕သာယာဖြယ္ ဘဝကုိ ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ေပမည္ ။

ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့သည္မွာ --
လယ္ လုပ္ မ ခက္ ၊ လယ္ တည္ ခက္ ဧ။္ ။
အ က်င့္ မ ခက္ ၊ အ သိ ခက္ ဧ။္ ။ ဟူ၍ျဖစ္သည္ ။

ဝိပႆနာ ဘာဝနာဧ။္ အားထုတ္ပုံ အားထုတ္နည္းကုိ သိၿပီဆုိလွ်င္ က်င့္ႀကံ ပြားမ်ားရန္ မခက္ေတာ့ၿပီ ။ နည္းသိရန္အတြက္ကုိမူ
အနတၲ ဓမၼ သဘာဝကုိ သေဘာေပါက္နားလည္ေအာင္ ရွင္းလင္းသင္ျပေပးႏုိင္ေသာ ဆရာစစ္ ဆရာမွန္ ေတြ႕ရန္ အလြန္အေရးႀကီးေပသည္ ။
ဆရာေကာင္း ဆရာျမတ္ ဟုတ္သည္၊ မဟုတ္သည္ကုိ ခြဲျခားသိႏုိင္ရန္အတြက္ မိမိ၌ ဝိပႆနာနွင့္ဆုိင္ရာ ဗဟုသုတ ဦးစြာ ရွိထားရမည္ ။
သုိ႔အတြက္ အခ်ိန္ကုိ သီးသန္႔ ရယူၿပီး ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ၊ လူပညာရွိႀကီးမ်ား ေရးသားထားေသာ စာေပတုိ႔ကုိ ရွာေဖြ ဖတ္ရႈရမည္ ျဖစ္ေပသည္ ။

ပထဗ်ာ ဧကရေဇၨန ၊ သဂၢႆ ဂမေနန ဝါ ။
သဗၺေလာကာ ဓိပေစၥန ၊ ေသာတပတၲိ ဖလံ ဝရံ ။ ( ဓမၼ ပဒ ပါဠိေတာ္ )

အနက္ ။ ။ ေျမအျပင္၌ ဧကရာဇ္မင္း ျဖစ္ရသည္ထက္လည္းေကာင္း ၊
နတ္ျပည္သုိ႔ လားေရာက္ စံေပ်ာ္ရသည္ထက္လည္းေကာင္း
ခပ္သိမ္းေသာ ေလာကကုိ အစုိးရသည္ထက္ လည္းေကာင္း ၊

ေသာတပတၲိဖုိလ္သည္ ျမတ္ဧ။္ ။ ။

လူ ႏွင့္ တိရစၧာန္



လူႏွင့္ တိရစၧာန္ တစ္မိုးတစ္ေျမ ၊ တစ္ကမၻာတည္းမွာ
အတူေနေနၾကရေပမယ့္ ဘ၀တန္ဖိုးခ်င္းကေတာ့
မိုးနဲ႔ေျမေလာက္ ျခားနားတယ္။

-လူက အက်ိဳး၊အျပစ္ ခြဲျခားသိတယ္။
တိရစၧာန္က ၾကိဳက္၊မၾကိဳက္ပဲသိတယ္။

-လူက ကိုယ္ဖုိ႔ ၊ သူ႔ဖုိ႔ဆိုတဲ့ မွ်တတဲ့အက်င့္ရွိတယ္။
တိရစၧာန္က ကိုယ့္ဖုိ႔သာ အရယူတယ္။

-လူမွာ သဒၶါဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ရွိတဲ့ အတြက္ ပန္းတိုင္လည္း ရွိတယ္။
တိရစၧာန္ေတြမွာ ယံုၾကည္ခ်က္မရွိတဲ့အတြက္ ပန္းတိုင္လည္း မရွိဘူး။

-လူမွာ “ေစာင့္စည္းျခင္းသီလ နဲ႔ ဗဟုသုတအၾကားအျမင္”
ရွိတဲ့အတြက္ အသိအလိမၼာ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ျပည့္စံုတယ္။
တိရစၧာန္မွာ သီလမရွိတဲ့အတြက္ ဒုစရုိက္ေတြခ်ည္း လုပ္ေနတယ္။
အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတ မရွိတဲ့အတြက္ ကိုယ္သန္ရာ ကိုယ္လုပ္ေနၾကတယ္။

-လူဟာ တစ္ကိုယ္ေကာင္းအက်င့္ကို စြန္႔ျပီး “စာဂ” ဆိုတဲ့မွ်ေ၀ေပးကမ္းျခင္းရွိတယ္။
တိရစၧာန္မွာေတာ့ ကိုယ္က်ိဳးအဓိကျဖစ္တဲ့ အတြက္
အျမဲတစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ေနတယ္။

-လူမွာ သတိအသိရွိတဲ့ အတြက္ ဆင္ျခင္တံုတရားရွိတယ္။
တိရစၧာန္မွာ ထိုးထြင္းသိမရွိတဲ့ အတြက္ အစြဲသိခိုင္းရာ လိုက္ပါေနၾကရရွာတယ္။

-လူမွာ “ဟီရိၾသတပၸ”ဆိုတဲ့ အရွက္အေၾကာက္ရွိတယ္။ တိရစၧာန္မွာ အရွက္အေၾကာက္မရွိတဲ့ အတြက္
“မေကာင္းမွဳ”ေတြကို ေျဗာင္ျပဳက်င့္ေနၾကတယ္။

ဒီေတာ့ လူလိုက်င့္ မွ လူပီသတယ္။လူစင္စစ္က တိရစၧာန္လို က်င့္ေနရင္ေတာ့
“လူ႔တိရစၧာန္”သာ ျဖစ္ေတာ့တယ္။

-【မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ၾကီး】

Dhamma Dãna Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

ကုသိုလ္ကိုမေမ႔ရဘူး


 
ကုသိုလ္ကိုမေမ႔ရဘူး။“ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ” ကို အၿမဲ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္။
“အပၸမာဒတရား”သည္ ဘာေၾကာင့္ အေရးပါသလဲဆိုရင္ ကုသိုလ္ကို ျပဳမိေအာင္
တိုက္တြန္း ႏွိဳးေဆာ္ေပးတတ္တဲ့သဘာဝတရား ျဖစ္လို႔ပါပဲ။

တခ်ိဳ႕က ေျပာၾကတယ္မဟုတ္လား။
တရားအားထုတ္လိုက္တာ ေရာဂါေပ်ာက္သြားတယ္။ ကံေကာင္းေအာင္ လုပ္ေပးလိုက္တာ ျဖစ္တယ္။ ေရာဂါေဝဒနာကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ “အကုသိုလ္ကံ”ေတြကို
ရွင္းသြားေစၿပီးေတာ့ “ကုသိုလ္ကံေတြ” ျဖစ္လာတယ္။ ပစၥဳပၸန္မွာျဖစ္တဲ့ မိမိစိတ္မွာလည္းပဲ “ေလာဘ၊ ေဒါသ” စတဲ့အကုသိုလ္အညစ္အေၾကးေတြ ကင္းစင္သြားၿပီး၊
အေလာဘ ၊အေဒါသ စတဲ႔ ၿငိမ္းေအးတဲ႔ ကုသိုလ္တရားေတြက
ထုတ္လုပ္ေပးတဲ႔ ရုပ္တရားဟာ သန္႔စင္လာတယ္။က်န္းမာလာတယ္။

သာဓုၿမိဳင္ၿမိဳင္ ေမြးနံ႔ႀကိဳင္


ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔၏ အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ သာဓု ဟူေသာအသံမွာ ယဥ္ပါးေနၿပီးျဖစ္ပါသည္။ စကားအနက္အဓိပၸါယ္မ်ား ၆ မ်ဳိးမွာေတာ့ ေကာင္းေလစြ ၊ ျမဲျမံျခင္း ၊ ေတာင္းပန္ျခင္း ၊ ၀န္ခံျခင္း ၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း ၊ သူေတာ္ေကာင္း ဟူ၍ လည္းဆိုထားပါတယ္။
သာဓု အလၤကာမွာေတာ့
နာကိုး ေတာင္း႐ွစ္ သာဓုတစ္ ေဟာလစ္ အသေခ်ၤ လို႔ဆိုထားပါတယ္။
တရားနာယူျခင္း ကုသိုလ္သည္ ကးိုကမၻာအပါယ္ မလားႏိူင္ျခင္း၊ တရားေတာင္းပါက ႐ွစ္ကမာၻ မပါယ္မလားႏိူင္ျခင္း၊ သာဓုေခၚျခင္းေၾကာင့္ တစ္ကမာၻ အပါယ္မလားႏိူင္ျခင္း စေသာ အက်ိဳးတရားတို႔ ရရိွႏိူင္ေၾကာင္း ေဟာၾကားၾကပါသည္။
က်မ္းဂန္တို႔၌လာေသာ သာဓု ေခၚျခင္းေၾကာင့္ မ်ားစြာအက်ိဳးရိွပံုကို စာ၌ေရးသားထားပါသည္။
သာ၀တိၳျပည္သား သူႂကြယ္တဦးသည္ ဘုရား႐ွင္၏ အစ၊ အလယ္၊ အဆံုး သံုပါးလံုးေကာင္းျမတ္သည့္ တရားေတာ္ကို နာၾကားရ၍ အိမ္႐ွင္မျဖစ္သူ ဇနီးသည္အား အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပ ခြင့္ပန္ကာ သာသနာ့ေဘာင္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္၍ မ်ားမၾကာခင္အခ်ိန္မွာပင္ တရားထူးရရိွေသာ ရဟန္းဘ၀သို႔ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ 


ပေသဒနီ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ ခင္ပြန္း မရိွေတာ့ၿပီျဖစ္ေသာ ထိုအမ်ဳိးသမီးအား မိဖုရားအျဖစ္ ပစၥည္းႏွင့္တကြ သိမ္းပိုက္ခဲ့ပါသည္။ မင္းႀကီးသည္ မိဖုရားမ်ားစြာရိွပါသည္။ က်န္မိဖုရားမ်ားစြာကိုေတာ့ ထံုးစံအတိုင္းၾကာညိဳပန္းမ်ားကို မိဖုရားတေယာက္ကို တစ္ပြင့္စီ ေပးပါေသာ္လည္း မိဖုရားအသစ္ကေလးအား ၾကင္နာယုယ၍ တစ္ေန႔ၾကာပန္း ႏွစ္ပြင့္ ေပးေလ့ရိွသည္။ 


ကံအေပၚ ယုံမွားသံသယ ရွိေနသည္ေလာ



ကၽြႏု္ေတာ္တို႔ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို စြမ္းအား ရွိသေလာက္ ျပဳလုပ္ ေနၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ခါတရံ၌ ကိုယ္က ေကာင္းမႈကုသိုလ္လုပ္၍ ေကာင္းက်ိဳး မရသည့္အခါ စိတ္ဓာတ္ေတြက်၊ ေဒါသေတြျဖစ္ကာ ကိုယ့္ကံတရားႏွင့္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ လက္ခံယုံၾကည္ေသာ ဘာသာတရားကို သံသယျဖစ္လာတတ္ ပါသည္။ 

ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးေပးတယ္ဆိုတာ ဟုတ္ေကာဟုတ္ရဲ႕လား.. ဆိုေသာ သံသယေတြျဖစ္လာတတ္ပါသည္။ မေကာင္းတာလုပ္ေနတဲ့လူေတြၾကေတာ့လဲ မေကာင္းက်ိဳးက မေပးပါဘူး သူတို႔မွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္နဲ႔ ဇိမ္က်ေနလိုက္ၾကတာ။

 ေကာင္းတာလုပ္လဲ ေကာင္းက်ိဳးမေပးတဲ့ အတူတူေတာ့ျဖင့္
သူတို႔လိုပဲ မေကာင္းတာေတြလုပ္၊ စိတ္ရွိတိုင္း ထင္ရာစိုင္းၾကရင္ေကာင္းမလား
ဆိုေသာ အေတြးမွား အၾကံမွား စိတ္ဆိုး စိတ္ယုတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာတတ္ပါသည္။ ထိုအခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မထိန္းသိမ္းႏိုင္ေသာ၊ စိတ္ထားမခိုင္ ေသာသူမ်ားက မေကာင္းမႈဘက္သို႔ယိမ္းပါသြားတတ္ၾကပါသည္။

ထိုအျဖစ္မ်ိဳး ထိုအေတြးမွား၊ အႀကံမွားမ်ိဳး ျဖစ္ခဲ့ဘူးသူတို႔၏ အေၾကာင္းကို တင္ျပလိုပါသည္... 

တစ္ခါတုန္းက တကၠသိုလ္ျပည္က ဒိသာပါေမာကၡဆရာႀကီးထံမွာ ပညာသင္ၾကားေနေသာ တစ္ၿမိဳ႕တည္းသား ေက်ာင္းသားႏွစ္ေယာက္ရွိပါသည္။

တစ္ေယာက္က စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းျဖင့္ ေကာင္းသည့္အလုပ္မွန္သမွ်ကို
လုပ္ပါသည္။ တပည့္၀တ္၊ သားသမီး၀တ္ေက်ပြန္သည့္အျပင္ကိုယ္က်င့္တရား လည္းေကာင္းသူျဖစ္ပါသည္။ အျခားတစ္ေယာက္ကေတာ့ စိတ္ဆိုး ေစတနာဆိုးျဖင့္ မေကာင္းသည့္အလုပ္မွန္သမွ် ကိုလုပ္ပါသည္။ တပည့္၀တ္၊ သားသမီး၀တ္ မေက်ပြန္သည့္အျပင္ ကိုယ္က်င့္တရား လည္းမေကာင္းပါ။

ထိုသူႏွစ္ေယာက္ ေက်ာင္းပိတ္ခ်ိန္မွာ သူတို႔ၿမိဳ႕ေလးသို႔ အတူတကြျပန္ၾကသည္။ ေတာလမ္းခရီးတစ္ခုသို႔ ျဖတ္ေက်ာ္စဥ္ မိုးႀကီးသည္းထံစြာ ရြာသည့္အတြက္ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ေအာက္သို႔ ခို၀င္ၾကသည္။ ရုတ္တရက္သစ္ကိုင္းႀကီး က်ိဳးက်ကာ သူေတာ္ေကာင္းေက်ာင္းသား ေျခေထာက္ႏွင့္ ထိခိုက္မိ၍ ဒဏ္ရာျပင္းထန္စြာရသည္။

သူေတာ္ေကာင္းေက်ာင္းသားက မိမိဒဏ္ရာကိုမိမိ သက္သာေအာင္ ေဆးကုေပးေနစဥ္ သူယုတ္မာေက်ာင္းသားကေတာ့ သစ္ကိုင္းႀကီးထိုးေကာ္လုိက္ေသာ ေျမတြင္းထဲက ေရႊအိုးႀကီးတစ္ခုကို ရရွိသြားပါသည္။

ကာလာမသုတ္





"အို ကာလာမတို႔-

(၁) တဆင့္စကား အဆင့္ဆင့္ ၾကားရသည္တို႔အေပၚမွာလည္း အၿပီးသတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်ၾကကုန္ႏွင့္။

(၂) သင္တို႔အထက္က ဘိုးေဘးဘီဘင္ အစဥ္အဆက္လာ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကိုလည္း အဆံုးသတ္ အားကိုးၿပီး အဟုတ္မွတ္၍ မက်င့္သံုးၾကကုန္ႏွင့္

(၃) အေျခအျမစ္မပါသည့္ သူေျပာငါေျပာ ေကာလာဟလ စကားတို႔ကိုလည္း လက္ခံမမွားၾကကုန္ႏွင့္။

(၄) ဘာသာေရးက်မ္းစာတို႔၏ အရွိန္ဩဇာေအာက္မွာလည္း နစ္ျမဳပ္၍မေနၾကကုန္ႏွင့္။

(၅) အက်င့္ႏွင့္ အသိမပါ တကၠီဝါဒီတို႔၏ အေတြးအေခၚမ်ားကိုလည္း ဟုတ္ၿပီ မွန္ၿပီဟု အတည္မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၆) အျခားအျခားေသာလူတို႔ အျခားအျခားေသာ အယူဝါဒတို႔ထံမွ ပံုတူကူး၍ က်င့္သံုးျခင္းသည္လည္း မိမိတို႔ ဘဝႏွင့္ အပ္စပ္လိမ့္မည္ဟု အတည္တက် မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၇) မိမိတို႔အေတြးအေခၚ အယူအဆကို မိမိတို႔၏ အေတြးျဖင့္သာလွ်င္ အေၾကာင္းယုတၲိေပး၍ တင္ျပႏိုင္႐ံု မွ်ျဖင့္ ကိုယ့္အေတြး ကိုယ့္ယုတၲိ ဟုတ္ၿပီဟု မယူၾကကုန္ႏွင့္။

(၈) ဆရာတစ္ေယာက္ေယာက္ လာေရာက္ေဟာေျပာခ်က္သည္ မိမိေတြးထင္ထားသည္ႏွင့္ ကိုက္ညီသြားၿပီဆို ႐ံု မွ်ျဖင့္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီဟု မယူဆၾကကုန္ႏွင့္။

(၉) ေလးစားထိုက္ေသာ ေလာကကဂ႐ုျပဳေနသည့္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္၏ ဝါဒသည္ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရွိသည္ ဟူ၍လည္း တစ္ထစ္ခ် မယူၾကကုန္ႏွင့္

(၁၀) မိမိတို႔ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာတို႔၏ စကားတိုင္းသည္လည္း ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီ အက်ိဳးရွိၿပီဟု အၿပီးသတ္ မမွတ္ယူၾကကုန္ႏွင့္။

ဟူ၍ ဘုရားရွင္ မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့သည္ကို သတိမူၾကကုန္ေလာ့ ....

အရိေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရား ဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္းအရာ





အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္းအရာေလးပါ...ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ကပိၸလဝတ္ျပည္  နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ႔အခ်ိန္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ အရ အရဟတၱဖိုလ္စ်ာန္သမာပတ္ ဝင္စားျပီး အဇိတရဟန္း ေနာင္အနာဂတ္ကာလမွာ အရိေမေတၱယ် ဘုရား  ျဖစ္ေတာ္မူမည္႔အေႀကာင္းကို ေဟာႀကားေတာ္ မူပါတယ္။အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္းက တစ္သေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတြျဖည္႔က်င္႔ျပီး တုသိတာနတ္ျပည္မွာရိွေနမယ္။
အေလာင္းေတာ္နတ္သားက လူ႕ျပည္ကိုဆင္းျပီး ပဋိသေႏၶေနဖို႔ရာအတြက္ ဘုရားေလာင္းတို႔ရဲ႔ ထံုးတမ္း အစဥ္အလာ ဓမၼတာအရ ပဋိသေႏၶယူေတာ႔မယ္ဆိုရင္ ႀကည္႔ျခင္းငါးပါး အရင္ႀကည္႔ျပီးမွ ပဋိသေႏၶယူေလ႔ ရိွႀကတယ္။ႀကည္႔ျခင္းငါးပါးျဖင္႔ႀကည္႔ေတာ္မူျခင္းက-..
(၁)ဘုရားျဖစ္မည္႔ေခတ္အခါကာလကား အႏွစ္တစ္သိန္းမွစျပီး ေအာက္ျဖစ္ေသာကာလ အႏွစ္တစ္ရာတန္းမွစျပီး အထက္ျဖစ္ေသာကာလ (တစ္သိန္းႏွင္႔ တစ္သိန္းေအာက္- ၁၀၀အထက္)(၂)ဘုရားျဖစ္ရာက်ြန္းကား ဇမၺဴဒိပ္က်ြန္း
(၃)ဘုရားပြင္႔ရာေဒသကား မဇၥ်ိမေဒသ
(၄)ဘုရားေလာင္းျဖစ္ရာ အမ်ိဳးကား မင္းမ်ိဳး ပုဏၰားမ်ိဳး
(၅)မယ္ေတာ္၏အသက္အပိုင္းအျခားကား ဘုရားေလာင္းေမြးျပီးခုနစ္ရက္သာေနရျခင္းပဋိသေႏၶယူုျခင္း...ေကတုမတီျပည္……သခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔ တိုင္ပင္ႀကံစည္ဘက္ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ အတိတ္ အနာဂတ္ကိုသိျမင္ႏိုင္ျပီးပစၥဳပန္သံသရာအစီးအပြားကို ဆံုးမတတ္ေသာ သုျဗဟၼပုဏၰားႀကီး၏ ျဗဟၼဏဝတီပုေဏၰးမဝမ္းမွာ ပဋိသေႏၶေနလိမ္႔မည္။

အေဟာင္းစားသူ




ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက သာ၀တၳိျပည္ မိဂါရသူေဌးႀကီးထံမွာ ပုဏၰ၀ၯနအမည္ရွိတဲ့ သားတေယာက္ရွိပါတယ္ အဲဒီသူေဌးသားကေလး အရြယ္ေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ မိဘေတြက အိမ္ေထာင္ရက္သားခ်ေပးဖို႔ သတို႔သမီး အလိုရွိခဲ့ၾကပါသတဲ့။ မိဘေတြဟာ လကၡဏာေဗဒင္တတ္တဲ့ ပုဏၰား ရွစ္ေယာက္ကို သူတို႔ကိုယ္စား အနယ္နယ္အရပ္ရပ္ကိုလႊတ္ျပီး ေကာင္းျခင္းငါးျဖာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သတို႔သမီး အရွာခိုင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ပုဏၰားရွစ္ေယာက္ဟာ သာေကတျမိဳ႔ကို ေရာက္ရွိလာၾကပါတယ္။ တမန္ေတာ္ ပုဏၰားေတြဟာ ေရဆိပ္မွာထိုင္ျပီး သာေကတသူ ပ်ိဳပ်ိဳရြယ္ရြယ္ေတြကို ၾကည့္လို႔ ဘယ္သူမ်ား သူတို႔သူေဌးသားေလးနဲ႔ သင့္ေတာ္မလဲလို႔ ရွာေဖြခဲ့ၾကတာေပါ့။

သာေကတျမိဳ ႔သူ ၀ိသာခါနဲ႔ အဖြဲ႔ဟာလည္း ေရဆိပ္မွာ ေရာက္ေနခ်ိန္မို႔ ပုဏၰားေတြရဲ႔ မ်က္စိထဲမွာ ၀ိသာခါရဲ ႔ အလွဟာ ထင္းခနဲ ျမင္သာေနခဲ့တာေပါ့။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဒီအခ်ိန္မွာ မိုးေတြ ေလေတြ ၀ုန္းခနဲ ရြာခ်ပါတယ္။ အားလံုး ေျပးၾက လႊားၾက ျဖစ္ကုန္ၾကေပမယ့္ ဣေျႏၵႀကီးတဲ့ ၀ိသာခါကေတာ့ ဣေျႏၵအပ်က္မခံဘဲ မိုးခိုဇရပ္ရွိရာကို ေအးေအးေဆးေဆး လွမ္းလာခဲ့ပါတယ္။ ပုဏၰားေတြဟာ ေကာင္းျခင္းငါးျဖာနဲ႔ ျပည္စံုတဲ့ ၀ိသာခါကို သူတို႔သူေဌးသားရဲ ႔ ဇနီးေလာင္းအျဖစ္ 
ေရြးခ်ယ္ကမ္းလွမ္းခဲ့ရာမွ ၀ိသာခါကလည္း မ်ိဳးရိုးအဆင့္အတန္းကို ျပန္လည္ေမးျမန္းျပီး လက္ခံခဲ့ပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ သာေကတျမိဳ႔က ဓနဥၥယ သူေဌးႀကီးရဲ႔ သမီး ၀ိသာခါနဲ႔ သာ၀တၳိျပည္က မိဂါရသူေဌးႀကီးရဲ႔ သားတို႔ ဖူးစာဆံုျဖစ္ခဲ့ၾကတာေပါ့။ ႏွစ္ျပည္ေထာင္ သူေဌးႀကီးေတြရဲ႔ မိတ္ေဆြေတြ၊ ဓနအင္အားေတြနဲ႔ မဂၤလာပြဲဟာ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲသဲ  ျဖစ္ခဲ့ျပီး  
ေကာသလမင္းႀကီးကိုယ္တိုင္ တက္ေရာက္ခ်ီးျမႇင့္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ဓနဥၥယ သူေဌးႀကီးဟာ ေယာကၡမအိမ္ ပါမယ့္သမီးအတြက္ အိမ္ေထာင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးေတြ လိုက္နာရမယ့္ အခ်က္ေတြကို ေသခ်ာသင္ၾကား ေလ့က်င့္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သာ၀တၳိျပည္ကေန မဂၤလာပြဲက်င္းပရာကို လိုက္လာတဲ့ သူေဌးႀကီးရွစ္ေယာက္ကိုလည္း သမီးကို ၾကည့္ရႈေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ အပ္ႏွံလိုက္ပါတယ္။

Friday, 30 May 2014

ရခဲတဲ့ ဒုလႅဘတရား သံုးပါး


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...


ဒါန မဂၤလာၾကီး ေအာင္ျမင္ဖို ့ကလည္း ၾကံုရခဲတဲ ့ ကိစၥပါ။ "ပစၥည္း သဒၶါ၊သာသနာ သံုးျဖာဒုလႅဘ၊စံုခဲစြ။ "
လို ့  ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက ဆံုးမေတာ္မူပါတယ္။လွ ူခ်င္တန္းခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ထက္သန္
ေနပါေစ။လွ ူစရာပစၥည္းရွိေနမွလည္း အလွ ူတစ္ခု ထေျမာက္ပါတယ္။ တခ်ိဳ ့လူေတြ သိတ္ေစတနာထက္
သန္ၾကေပမယ့္ ဥစၥာစီးပြား လကၡဏာ ရွားပါး ဆင္းရဲရွာၾကေတာ့ အလွ ူတစ္ခု ေအာင္ျမင္ေအာင္မလုပ္
နိုင္ၾကဘူး။ သူမ်ားေတြ သိန္းနဲ့ေသာင္းနဲ့ခ်ီ လွ ူေနတယ္ၾကားရင္ သူလည္း လွ ူခ်င္တဲ့စိတ္ေတြတဖြားဖြား
ေပၚေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ လွ ူစရာပစၥည္းက ကိုယ့္လက္ထဲမွာမရွိရင္ မလွ ူနိုင္ဘူး။ လွ ူစရာပစၥည္းရွိေနျခင္း
ကလည္း အေရးၾကီးတယ္။

 သဒၶါတရားထက္သန္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ဖို ့လည္းလိုတယ္။  ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်မ္းသာ ခ်မ္းသာ လွ ူစရာ ဥစၥာ
ပစၥည္း ဘယ္ေလာက္ပဲ ေပါမ်ား ေပါမ်ား  သဒၶါတရားမရွိရင္ မလွ ူျဖစ္ဘူး။မလွ ူခ်င္ဘူး။ ဥစၥာ စီးပြား ခ်မ္း
သာေပမယ့္ ေစတနာ သဒၶါတရားထက္သန္ေနဖို ့ကလည္း လိုေသးတာပဲ။ သဒၶါတရားမထက္သန္ရင္
လည္း အလွ ူက မေအာင္ျမင္ဘူး။

တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း

ဘုရားရွင္သည္ သာဝတၱိျပည္ ပုဗၺာရံုေက်ာင္း တိုက္တြင္ သီတင္းသံုး စံေနေတာ္မူခိုက္ ဂဏကေမာဂၢလႅာန္ပုဏၰားၾကီးသည္ ဘုရားရွင္ထံသို.ခ်ဥ္းကပ္ကာ သူသိလိုသည့္ ေမးခြန္းမ်ားကို ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ ထိုေမးခြန္းမ်ား၏ ဆိုလိုရင္းမွာ---
အရွင္ေဂါတမ၏ သာသနာေတာ္၌ အစဥ္အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္အပ္သည့္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္ ထင္ရွားတည္ရွိပါသလား ဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္ ထား၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က အစဥ္အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္အပ္သည့္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကာ---
၁။ရဟန္းေတာ္တို. လိုက္နာျပဳက်င့္အပ္သည့္ ပါတိေမာကၡသံဝရ သီလတည္းဟူေသာ ဝိနည္းသီလက်င့္စဥ္၊
၂။မ်က္စိ နား ႏွာ လွ်ာ ကိုယ္ ႏွလံုးတည္းဟူေသာ ဒြါရ(၆)ပါး၊ တံခါးၾကီး(၆)ေပါက္မွ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ စသည့္ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို. ဝင္ေရာက္မလာႏိူင္ေအာင္ မိမိမ၏ ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ ဘာဝနာစိတ္ကို အျမဲသြတ္သြင္းထားလ်က္ ဣေျႏၵတို.ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားျခင္းတည္းဟူေသာ ဣျႏၵိယ သံဝရသီလက်င့္စဥ္၊
၃။အစာအာဟာရ၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိျခင္း၊ ပစၥေဝကၡဏာဆင္ျခင္လ်က္ အစာအာဟာရကိုသံုး ေဆာင္မွီဝဲျခင္းတည္းဟူေသာ ပစၥယသႏ႖ိႆိတသီလက်င့္စဥ္၊
၄။ညဥ့္သံုးယာမ္ တစ္ယာမ္သာ အိပ္စက္လ်က္ ၾကြင္းက်န္ေသာ အခ်ိန္ကာလတို.၌ ကမၼ႒ာန္းတရားတို.ကို သာလ်င္ အျပင္းအထန္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း ဇာဂရိယာႏုေယာဂက်င့္စဥ္၊
၅။သတိ၏ တည္ရာအာရံုျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သမထကမၼ႒ာန္းအာရံုႏွင့္ ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္းအ ာရံုတို.အေပၚ၌ ခိုင္ျမဲေသာ သတိႏွင့္ ပိုင္းပိုင္းျခာ းျခားကြဲကြဲျပားျပား သိတတ္ေသာ သမၸဇဥ္ဉာဏ္တို.ႏွင့္ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္က်င့္ရမည့္ သတိသမၸဇဥ္ပိုင္း က်င့္စဥ္၊
၆။ဆိတ္ျငိမ္ရာ ေတာေက်ာင္း ေတာင္ေက်ာင္းသို. ခ်ည္းကပ္ကာ ေရွးဦးစြာ သမထကမၼ႒ာန္းကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ျဖည့္က်င့္ရမည့္ က်င့္စဥ္၊ ထိုသို.က်င့္ရာ၌---
၇။(က) သက္ရွိသက္မဲ့ ကာမဝတၳဳ အစုစုတို.အေပၚ၌ လိုလားတပ္မက္ျခင္း ကာမစၦႏၵနီဝရဏ၊ (ခ)သက္ရွိသက္မဲ့ ကာမဝတၳဳအစုစုတို.ကို ပ်က္စီးေအာင္ ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ဗ်ာပါဒနီဝရဏ၊ (ဂ)ကမၼ႒ာန္းအာရံုေပၚ၌ စိတ္ေစတသိက္တို.၏ တက္တက္ၾကြၾကြမရွိပဲ ေလးလံထိုင္းမႈိင္းေနျခင္း ထိနမိဒၶနီဝရဏ၊ (ဃ)ကမၼ႒ာန္းအာရုံေပၚ၌ စိတ္ေစတသိက္တို.ကို စုစည္းလို. မရႏိူင္ဘဲ ျပင္ပအာရံု အမ်ိဳးမ်ိဳးေပၚသို. စိတ္ပ်ံ.လြင့္ေနျခင္း ဥဒၶစၥႏွင့္ျပဳျပီးဒုစရိုက္ မျပဳလိုက္မိေသာသုစရိုက္တို.ကို အာရံုျပဳကာ ေနာင္တတစ္ဖန္ပူပန္ေနျခင္း ကုကၠဳစၥတည္းဟူေသာ နီဝရဏ(ဥဒၶစၥ+ကုကၠဳစၥ နီဝရဏ)၊ (ဂ)ရတနာသံုးတန္ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးတရာ းစသည္တို.အေပၚ၌ သို.ေလာသို.ေလာ ေတြးေတာယံုမွားေနျခင္း ဝိစိကိစၦာနီဝရဏ-သမထစ်ာန္ႏွင့္ ဝိပႆနာဉာဏ္တို.က ျဖစ္ေပၚမလာေအာင္ တားျမစ္ေႏွာင့္ယွက္ ပိတ္ပင္ေနသည့္ ဤနီဝရဏတရား၅-ပါးတို.ကို ႏွိပ္ကိပ္ဖ်က္ဆီးေၾကာင္းျဖစ္သည့္ ပထမစ်ာန္ ဒုတိယစ်ာန္ တတိယစ်ာန္ စတုတၳစ်ာန္သို. ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ရမည့္က်င့္စဥ္၊
၈။ထိုစတုတၳစ်ာန္ သမာဓိကို ဝိပႆနာဉာဏ္၏ အေျခခံ သမာဓိအျဖစ္ ထူေထာင္ကာ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ အဆင့္ဆင့္ လိုက္နာျပဳက်င့္ ရမည့္ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္-
ဤကဲ့သို.အစဥ္အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္ရမည့္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္တို. ငါဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္၌ ထင္ရွားတည္ရွိပါေၾကာင္းကို ျပန္လည္ကာ မိန္.ၾကားေတာ္မူလိုက္သည္။ ထိုက်င့္စဥ္အရပ္ရပ္တို.ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္လိုက္လွ်င္ ထိုက်င့္စဥ္တို.မွာ သီလက်င့္စဥ္ သမာဓိက်င့္စဥ္ ပညာက်င့္စဥ္ဟူေသာ မဂၢင္(၈)ပါး က်င့္စဥ္တရားတို.သာ ျဖစ္ၾကေပသည္။
နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္သည္လည္းထင္ရွားရွိတာ မွန္၏။ နိဗၺာန္သြားရာလမ္းသည္လည္း ထင္ရွားရွိတာမွန္၏။ နိဗၺာန္သြားရာလမ္းကို ညႊန္ၾကားျပသတတ္သည့္ ဘုရားရွင္လည္း ထင္ရွားရွိတာမွန္၏။ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္ဟာ နိဗၺာန္သို. သြားရာလမ္းကို ေဟာၾကားျပသတတ္သူ သာ ျဖစ္ျပီး ကိုယ္တိုင္က်င့္သူေတြသာ သံသရာဝ္ ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ၾကမွာျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ အရွင္ေရဝတ၏ နိဗၺာန္သို.သြားရာ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း စာအုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္မွ်ေဝပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုန္းေတာ္ ၆-ပါး


ပတၱိဘုန္းေတာ္။ ။ၾကြေတာ္မူလုိရာအရပ္သို႔ ဆီးတားကာကြယ္ျခင္း မရွိ၊ တစ္ခဏခ်င္း ၾကြေရာက္ႏုိင္ေသာ ဘုန္းေတာ္ ျဖစ္သည္၊ ဘုရားရွင္သည္ ေခ်ခြ်တ္ထုိ္က္ေသာ သတၱ၀ါကို ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္၌ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ထုိသူ၏အထံသို႔ တစ္ခဏခ်င္း အေရာက္ၾကြေတာ္မူႏုိင္သည္။


ပါကမၼဘုန္းေတာ္။ ။အဆင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူလုိပါလွ်င္ တစ္ခဏတည္းျဖင့္ ျပီးေစႏုိင္ေသာ ဘုန္းေတာ္ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္သည္ တစ္ခါတစ္ရံ ေျမာက္ကြ်န္းသို႔ ၾကြေတာ္မူျပီးလွ်င္ ထုိကြ်န္းသားတုိ႔၏ ဘုရင္ပံုစံ ဖန္ဆင္းလ်က္ တရားေဟာေတာ္မူသည္။



ဤသိတာဘုန္းေတာ္။ ။မိမိ၏ စိတ္ေတာ္ကိုလည္းေကာင္း, မ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါေတြကိုလည္းေကာင္း အုပ္စိုးႏုိင္ေသာ ဘုန္းေတာ္ေပတည္း။ ဤဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ပင္ ဘုရားရွင္ကို မ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါတုိ႔က ရုိေသခန္႔ညားၾကရေပသည္။

Wednesday, 28 May 2014

ဥပသမၸဒ ကမၼ၀ါစာ ( မဟာစည္ မူ )


မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စီစစ္ေတာ္မူထားေသာ 
ဥပသမၸဒ ကမၼ၀ါစာ
ရဟန္းေလာင္းအား ျမန္မာသက္သက္ျဖင့္ ညႊန္ၾကားသင္ျပ ဆုမၼပံု

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

           ဥပဥမၸဒကံ မေဆာင္မီ ေရွးဦးစြာ ဥပဇၩာယ္ဆရာကို ယူေစရမည္ဟု ဗုဒၶျမတ္စြာ မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုအခါ သင္ပဥၨင္းေလာင္း (တို႔) သည္ ဥပဇၩာယ္ဆရာကို ယူ(ၾက)ဦးေလာ့။
ဥပဇၩာေယာ ေမ (ေနာ) ဘေႏၲ ေဟာဟိ၊ ( ၃-ႀကိမ္ )
အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားသည္ ဘုရားတပည့္ေတာ္ (တို႔) ၏ အျပစ္ႀကီး အျပစ္ငယ္ကို ၾကည့္ရႈ၍ ဆိုဆုမၼေသာ ဥပဇၩာယ္ဆရာ  ျဖစ္ေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား။
ပါသာဒိေကန သမၸာေဒဟိ ( သမၸာေဒထ ) ( ၃-ႀကိမ္ )။
ၾကည္ညိဳဘြယ္ကိုေဆာင္ေသာ ကိုယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာ စိတ္အမူအရာႏွင့္ ျပည့္စံု (ၾက) ေစေလာ့့။ ( ျပည့္စံုေအာင္ အားထုတ္၍ ေနထိုင္ၾကရမည္ )။
အာမ ဘေႏၲ။ ( ေကာင္းပါျပီဘုရား ျပည့္စံုေစပါမည္ )။
     (ဥပဇၩာယ္ဆရာဆိုတာ တပည့္ရဟန္းသစ္အား ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ အညီ က်င့္တတ္-ေနထိုင္တတ္ေအာင္ သားငယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာ ဖခင္ကဲ့သို႔ သင္ျပဆုမၼေပးတဲ့ ဆရာျမတ္ပဲ၊ ဥပဇၩာယ္ယူထားတဲ့ တပည့္ ကလဲ ဥပဇၩာယ္ဆရာကို ဖခင္ကဲ့သို႔ ရိုေသေလးစားရတယ္ )။
ဥပဇၩာယ္ယူေစျပီးလွ်င္ သပိတ္သကၤန္းကို ေျပာၾကားရမည္ဟု ဗုဒၶ ျမတ္စြာ မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုအခါ သင္ပဥၨင္းေလာင္း(တို႔) အား သပိတ္သကၤန္းကို ေျပာၾကားမယ္။ ( ဒီလိုေျပာၾကားရတာကလဲ ဘုရား လက္ထက္ေတာ္ ကာလတုန္းက ရဟန္းခံၾကရာမွာ ဥပဇၩာယ္ဆရာက ေပးတဲ့ သပိတ္သကၤန္းနဲ႔ ရဟန္းခံေပးၾကတာပဲ မ်ားတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေခတၱ ခဏ ငွါးတာေလလားလို႔ သံသယျဖစ္ဖြယ္ ရွိေနတဲ့အတြက္ အဲဒီလို သံသယ မျဖစ္ရေအာင္ ရဟန္းေလာင္း၏ ကိုယ္ပိုင္ သပိတ္ သကၤန္းမ်ား  ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၾကားရျခင္း ျဖစ္တယ္။ 

အဲဒီတုန္းက  အစဥ္အလာအရ  ယခုအခါမွာလဲ  ကိုယ္ပိုင္  သပိတ္ သကၤန္းျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေအာင္ ေျပာၾကားရတာပဲ။)
           သင္ပဥၨင္းေလာင္း(တို႔)၏ ေရွ႔၌ခ်ထားေသာ (အသီးသီးေသာ) သပိတ္ဟာ သင္ (တို႔) ၏ ကိုယ္ပိုင္ သပိတ္ပဲ၊ အဲဒါကို မိမိ (တို႔) ၏ ကိုယ္ပိုင္သပိတ္လို႔ မွတ္ (ထားၾက)။
သပိတ္ေပၚမွာတင္ထားတဲ့ (အသီးသီးေသာ) ႏွစ္ထပ္သကၤန္း ႀကီးဟာ သင္ (တို႔) ၏ ကိုယ္ပိုင္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးပဲ၊ အဲဒါကို မိမိ (တို႔) ၏ ကိုယ္ပိုင္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးလို႔ မွတ္ (ထားၾက)။
သင္ (တို႔) ၏ ကိုယ္မွာရံုထားတဲ့ ဧကသီသကၤန္းဟာ သင္ (တို႔) ၏ ကိုယ္ပိုင္ ဧကသီသကၤန္းပဲ၊ အဲဒါကို မိမိ(တို႔)၏ ကိုယ္ပိုင္ ဧကသီသကၤန္းလို႔ မွတ္ (ထားၾက)။
သင္ (တို႔) ၏ ခါးမွာ၀တ္ထားတဲ့ သင္းပိုင္သကၤန္းဟာ သင္ (တို႔) ၏ ကိုယ္ပိုင္ ခါး၀တ္သင္းပိုင္သကၤန္းပဲ၊ အဲဒါကို မိမိ (တို႔) ၏ ကိုယ္ပိုင္ ခါး၀တ္သင္းပိုင္သကၤန္းလို႔ မွတ္ (ထားၾက)။
( ရဟန္းေလာင္းမွာ ယခုေျပာခဲ့တဲ့ သပိတ္တလံုးနဲ႔ သကၤန္း သံုးထည္ ျပည့္စံုရတယ္၊ အဲဒီ သပိတ္တလံုးနဲ႔ သကၤန္းသံုးထည္ ျပည့္စံုယင္ သပိတ္သကၤန္း ျပည့္စံုျပီလို႔ ဆိုရတယ္၊ အဲဒီလို ျပည့္စံုမွ ရဟန္း ခံေပးရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ သပိတ္သကၤန္းမ်ား ျပည့္စံုေၾကာင္း ထင္ရွားေအာင္လို႔ ယခုေျပာၾကားရတာပဲ)။

ပဗၺာဇနီယကမၼဝါစာ ဖတ္သင့္ မဖတ္သင့္...





မိုးညႇင္း သမၺဳေဒၶ ေစတီေတာ္-မွ ထူးျခားေသာ ေနရာမ်ား

မိုးညႇင္း သမၺဳေဒၶေစတီေတာ္ႀကီးကား ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ေစတီပုထိုးမ်ားထဲတြင္ ဗိသုကာလက္ရာ အေျမာက္ဆံုး ေစတီေတာ္ႀကီးတစ္ဆူ ျဖစ္သည္။
သမၺဳေဒၶ ေစတီေတာ္ႀကီး အတြင္းအျပင္၌ရွိေသာ ေစတီေတာ္ေပါင္းမွာ (ျမေရႊေငြ စိတ္သီးေဆာင္း သမၺဳေဒၶ ရုပ္ပြားေပါင္း) ဟူေသာ သမိုင္းလကၤာအရ (၅၈၂၃၆၃) ဆူ ရွိပါသည္။

ဤမွ် မ်ားျပားေသာ ေစတီပုထိုး၊ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို တစ္ေနရာတည္းတြင္ စုစုစည္းစည္း ဖူးေတြ႔ရျခင္းမွာ သမၺဳေဒၶေစတီေတာ္ႀကီး၌သာ ရွိပါသည္။
သမၺဳေဒၶေစတီေတာ္ႀကီးကို သာသနာသကၠရာဇ္ (၂၄၈၃)ခုႏွစ္၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ (၁၃၀၁)ခုႏွစ္ ဒုတိယဝါဆိုလဆန္း (၅)ရက္ (၂၀-၇-၁၉၃၉) ၾကာသပေတးေန႔ နံနက္ (၆)နာရီ (၃၀)မိနစ္မွ (၇)နာရီတြင္းတြင္ ေက်းဇူးရွင္ မိုးညႇင္းေတာရ ပထမဆရေတာ္အရွင္ျမတ္ အလွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္(၄၀)ေက်ာ္တို႔မွ ဦးေဆာင္၍ မဂၤလာပႏၷက္ ခ်ေတာ္မူခဲ့ရာ ယခုအခါ ႏွစ္ေပါင္း(၅၇)ႏွစ္မွ် ၾကာျမင့္ခဲ့ေပ၏။

ပဗၺာဇနိယ ကမၼဝါစာ ႏွင့္ ျပိတၱာမ်ိဳးႏြယ္ တေစၧသရဲ အေႏွာင့္အယွက္မ်ား (၆)

ကမၼဝါ ပါဠိ္၌လာေသာ အေႏွာင့္အယွက္မ်ား---
ပဗၺာဇနိယ ကမၼဝါစာ မူရင္းပါဠိတြင္ “ဣေမ အမႏုႆာ ယကၡ၊ ဂႏၶဗၺ၊ ကုမၻ႑၊ နာဂါ၊ စ႑ာ၊ ရုဒၶါ၊ ရဘသာ၊ အဒယာလုကာ၊ ဝိေဟသကာ”ဟု ေဖာ္ျပထားေပရာ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာထား၍မျဖစ္ေပ။ လူတို႔ကို ေျခာက္လွန္႔ ဒုကၡျဖစ္ေစတတ္ေသာ မေကာင္းဆိုးဝါးမ်ားသာျဖစ္၏။ 

ထိုပါဠိပုဒ္အား အနက္ေပးၾကည့္လွ်င္ ပို၍ အဓိပၸါယ္ေပါက္ေပမည္။ အနက္ထြက္ရွိပံုမွာ---
စ႑ာ-ၾကမ္းတမ္းကုန္ေသာ၊
ရုဒၶါ-ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ဆို႔ပိတ္တတ္ကုန္ေသာ၊
ရဘသာ-မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ ဒုစရိုက္တရားကို အားထုတ္တတ္ကုန္ေသာ၊
အဒယာလုကာ-သနားျခင္း ကရုဏာ အလြန္ကင္းကုန္ေသာ၊ 
ဝိေဟသကာ-သတၱဝါတို႔အား ရက္ရက္စက္စက္ မညႇာမတာ ႏွိပ္စက္တတ္ကုန္ေသာ၊
အမႏုႆာ-လူဇာတ္စစ္စစ္ မဟုတ္ကုန္ေသာ၊

သမၺဳေဒၶအက်ိဳး ႏွင့္ တန္ခိုးအနႏၲ

သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္သည္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့ေသာ ဂါထာမဟုတ္ပါ။
သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ျမတ္သည္ ပိဋကတ္သံုးပံုတြင္ ပါဝင္ေသာ ဂါထာလည္း မဟုတ္ပါ။
သမၺဳေဒၶဂါထာကို မည္သူက စတင္ဖြဲ႔ႏြဲ႔ သီကံုးခဲ့သည္ကိုလည္း မသိရပါ။
သို႔ေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာအလင္းေရာင္ ျမန္မာႏိုင္ငံဝယ္ စတင္ျဖန္႔က်က္သည့္ သထံုေခတ္မွ စတင္ေပၚေပါက္လာသည္ဟုသာ ရဟန္းပညာရွိ၊ လူပညာရွိမ်ားက ခန္႔မွန္းခဲ့ၾကသည္။

ထိုသထံုေခတ္ သာသနာေတာ္ လင္းေရာင္ျခည္ စတင္ထြန္းလင္းသည့္ေခတ္မွသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတဝန္းသို႔ သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ျမတ္ႀကီး ပ်ံ႔ႏွံ႔ခဲ့ပါသည္။
ဤသို႔ သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ျမတ္ႀကီး ပ်ံ႔ႏွံ႔သြားျခင္းမွာ သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ျမတ္သည္ ရိုးရိုးကုသိုလ္ရေအာင္ ဘုရားရွိခိုးအျဖစ္သာမက ယခုမ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ေတြ႔ႀကံဳရင္ဆိုင္ရမည့္ ေဘးဆိုးအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အႏၲရာယ္ဆိုး အဖံုဖံုတို႔မွ လက္ေတြ႔ မ်က္ေတြ႔ ပြဲေတြ႔ အႏၲရာယ္ကင္းၾကသည္ကို ေတြ႔ႀကံဳခံစားၾကရသျဖင့္ နာမည္ႀကီးျပီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကျခင္း၊ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အေလးအျမတ္ထားသည့္ သရဏဂံုျမတ္သံုးပါးကို အျမဲမျပတ္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း၊ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းကဲ့သို႔ပင္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကို ရရွိႏိုင္သည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ျမတ္ဘုရားကို ပို၍အားထားၾကည္ညိဳ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းႏွင့္ ျမတ္တရားႏွင့္ ျမတ္သံဃာအေပါင္းကိုလည္း ယံုၾကည္အားထားကာ ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ ဂါထာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ေတြ႔ရွိရပါသည္။

ဤဆိုက္တြင္ပါ႐ွိေသာ posts မ်ားသၫ္ တျခား ဆိုက္မ်ားမွ ကူးယူ ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသၫ္။
ထို posts ပိုင္႐ွင္ မ်ား ကို ျကိုတင္ ခၢင္႔ မေတာင္း ပဲ ကူးယူခဲ႔ မိသၫ္ကို ခြင္႔လႊတ္ေပးပါရန္ အထူး ေတာင္းပန္ ပါသည္ ။

Gold price estimated