"စင္ႀကယ္မႈအဆင့္ဆင့္ "

စိတ္ကေလးေအးေအး၊ ႏွလံုးေအးေအးထားနိဳင္မွ
တစ္စတစ္စ ပူပန္မႈေတြ ျငိမ္းျပီးေတာ့ စင္ႀကယ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဆီ ေရာက္သြားရမယ္။
စင္ႀကယ္ရမွာက ဘာေတြလဲ။
♦ ကိုယ္လည္းစင္ႀကယ္ရမယ္။
♦ ႏႈတ္လည္းစင္ႀကယ္ရမယ္။
♦ စိတ္လည္း စင္ႀကယ္ရမယ္။
♦ အသိအျမင္လည္း စင္ႀကယ္ရမယ္။

ကိုယ္ႏႈတ္ စင္ႀကယ္တာ သီလပဲ။
သီလ၀ိသုဒၶိ။
သီလ၀ိသုဒၶိျဖစ္မွ စိတ္မွာ နီ၀ရဏေတြ ကင္းစင္လုိ႔ စိတ္စင္ႀကယ္မႈ စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္မယ္။
စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္မွ အသိအျမင္ စင္ႀကယ္မႈ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိျဖစ္သြားမယ္။
အသိအျမင္စင္ႀကယ္ခ်င္ရင္ စိတ္စင္ႀကယ္ရမယ္။
စိတ္စင္ႀကယ္ခ်င္ရင္လည္း ကာယကံ၊ ၀စီကံ စင္ႀကယ္ရတယ္။

♦ သီလ၀ိသုဒၶိျဖစ္မွ စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္၊ စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္မွ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိျဖစ္မယ္။
စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ၊ ပညာပုိင္းဆိုင္ရာ ၀ိသုဒၶိေတြ အယူအဆေတြ စင္ႀကယ္သြားမယ္။
အသိအျမင္ေတြ စင္ႀကယ္သြားမယ္။

ဘုရားဖူးရင္း ငိုရသည္

သို႔ေသာ္ ၾကည္ႏူးရသည့္အခါထက္ စိတ္ထိခိုက္ရသည့္အခါက ပိုမ်ားပါသည္။ တစ္ခုေသာ တစ္ေထာင္ဘုရားမ်ားကို ဖူးေမွ်ာ္ၾကည့္ရာ ဘုရားရုပ္ပြားဟူ၍ပင္ မသိႏုိင္ေတာ့။ ဘာရုပ္ေတြပါလိမ့္ဟု ေတြးေတာယူရသည္အထိ ပံုေတြကပ်က္စီးေနသည္။ အမုိးအကာ မပါသျဖင့္ မိုးရြာေတာ့စို၊ ေနပူေတာ့ေျခာက္ႏွင့္ ရုပ္ပြားမ်ားမွာ မဲေျခာက္ျပီး ပ်က္စီးေနသည္။

ဘုရားတည္ဖုိ႔အတြက္ အလွဴရွင္ရွာရန္ လြယ္ကူေသာ္လည္း ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔၊ သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ဖုိ႔ အလွဴရွင္ရွာရန္ကား မလြယ္ကူေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ေထာင္ရုပ္ပြါးမ်ားကို ေတာထဲတြင္ ဒီအတုိင္း ပစ္ထားရာ ျမက္ပင္မ်ား၊ ခ်ံဳပုတ္မ်ားက ရုပ္ပြားမ်ားကို ဖံုးလႊမ္းေနေပသည္။ တစ္ေထာင္ရုပ္ပြားမ်ား ခႏီၱပါရမီကို ျဖည့္ဆည္းရင္း ခ်ံဳပုတ္ေတြေအာက္တြင္ စံေနၾကရရွာသည္။ ေနာက္ငါးႏွစ္ခန္႔ၾကာလွ်င္ ထုိရုပ္ပြားမ်ား အားလံုးပ်က္စီးျပီး ေျမၾကီးျဖစ္ရေပေတာ့မည္။ ရဟန္းမုိ႔ မ်က္ရည္မက်ေသာ္လည္း ႏွလံုးသားထဲမွာကား ငိုမိေနပါျပီ။

တစ္ဆူကိုငါးသိန္း၊ အဆူတစ္ရာဆုိလွ်င္ သိန္းငါးရာ၊ အဆူတစ္ေထာင္ဆုိလွွ်င္ သိန္းငါးေထာင္ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ ေခြ်းနည္းစာ သိန္းငါးေထာင္သည္ ခ်ံဳပုတ္မ်ား၊ ျမက္ပင္မ်ားေအာက္မွာပင္ ကုန္ဆံုးခဲ့ရျပီ။ ေရႊဘိုျမိဳ႕သို႔ တရားေဟာၾကြစဥ္က မိဘမဲ့ပရဟိတေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ထုိေက်ာင္းကို တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္သူမွာ စာေရးဆရာၾကီး ဦးသန္းထြန္း(ေရႊဘို)ပင္ျဖစ္သည္။ ဆရာၾကီး၏ ပရဟိတေက်ာင္းၾကီးမွာ က်ယ္၀န္းေသာ္လည္း ကေလးငယ္(၃၀)သာ ရွိသည္။ သံုးရာခန္႔ လက္ခံႏုိင္ေအာင္ က်ယ္၀န္းလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ သံုးဆယ္သာ လက္ခံရသနည္းဟု ေမးျမန္းၾကည့္ရာ ဆရာၾကီးက -

“လက္ခံခ်င္တာေပါ့ဘုရား၊ ေကြ်းစရာမရွိလုိ႔ ဒီေလာက္ပဲ လက္ခံရတာပါ။ ဆရာေတာ္သိတဲ့အတုိင္းပဲ ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုဟာ အခုလို လူမူေရးကိစၥေတြမွာ လွဴဒါန္းရေကာင္းမွန္း သိပ္ျပီး မသိၾကေသးဘူးဘုရား။ ေတာင္ေပၚေဒသက မိဘမဲ့တုိင္းရင္းသားကေလးေတြ အမ်ားၾကီးလာအပ္ၾကတယ္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ေက်ာင္းက ေကြ်းစရာမရွိေတာ့ လက္မခံႏုိင္ဘူး”

“ဘာသာျခား ပရိဟတေက်ာင္းေတဓြကေတာ့ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္လာလာ ေကြ်းႏုိင္တယ္။ ဒီေတာ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔ဗုဒၵဘာသာ တုိင္းရင္းသား ကေလးေတြဟာ တျခားဘာသာျခားေတြပဲ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာေပါ့။ ဘာသာျခားသူေ႒းေတြက သူတုိ႔ဘာသာအတြက္ တကယ္ေက်းဇူးမ်ားမယ့္ေနရာကို ေရြးလွဴတတ္ၾကတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဗုဒၶဘာသာသူေဌးအမ်ားစုကေတာ့ ေက်းဇူးမ်ားမယ့္ေနရာကို ေရြးလွဴတတ္တဲ့အေလ့အထ သိပ္မရွိၾကေသးဘူးဘုရား”

ခ်ံဳပုတ္ထဲ၊ ျမက္ထဲတြင္ အလကားျဖစ္သြားမည့္ သိန္းေပါင္း ငါးေထာင္ထဲမွွ သိန္းေပါင္းငါးရာေလာက္ကို ထုကဲ့သို႔ေသာ ဓဗုဒၶဘာသာ ပရဟိတေက်ာင္းမ်ားသို႔ လွဴဒါန္းၾကမည္ဆုိလွ်င္ တုိင္းရင္းသား ရင္ေသြးငယ္မ်ား ဘာသာျခားဘ၀သို႔ ေရာက္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာသံုးပါးလံုးသည္ ဗုဒၶခ်မွတ္ခဲ့ေသာ ၀ိမုတၱိလမ္းစဥ္မ်ားျဖစ္သည္။ ၀ိမုတၱိ - လြတ္ေျမာက္ျခင္းဟူသည္ ခႏၶာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။

ခႏၶာဟူသည္ အက်ိဳးတရားျဖစ္၏။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ဤခႏၶာသည္ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းျဖစ္၏။ အက်ိဳးတရားကို မလုိခ်င္လွ်င္ အေၾကာင္းတရားကို အရင္သတ္ရ၏။ ထုိတြင္ ဒါနကုသိုလ္သည္ ေလာဘဦးစီးေသာ ကိေလသာမ်ားကို ပါးေအာင္၊ နည္းေအာင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိ၏။

သီလကုသိုလ္သည္ ေဒါသဦးစီးေသာ ကိေလသာမ်ားကိုပါးေအာင္ နည္းေအာင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိ၏။ ဘာ၀နာသည္ ေမာဟ ဦးေဆာင္ေသာ ကိေလသာမ်ားကို ပါးေအာင္နည္းေအာင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိ၏။ ထုိကဲ့သို႔ေသာ အသိတရားမ်ားကို ဓမၼမ်ားက ေပးနုိင္စြမ္းရွိ၏။ ရာဇျဂိဳလ္မွ မဟာဓနသူေဌးၾကီးသည္ သူ႔သားအား ထုိဓမၼအေမြေပးရန္ သတိမရခဲ့ေပ။ ဘုရားရွင္ထံတြင္ တစ္ၾကိမ္ခန္႔တရားနာရုံႏွင့္ ထုိအသိမ်ားကို အျပည့္အ၀ရႏုိင္၏။ သူတို႔ျမိဳ႕တြင္ ဘုရားရွင္သည္ ညစဥ္တရားေဟာေန၏။ သို႔ေသာ္ သူ႔သားအားတစ္ၾကိမ္မွ် တရားနာရန္မတုိက္တြန္းခဲ့။

ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ယခုလုိဇရပ္ေပၚတြင္ သူေတာင္းစားဘ၀ႏွင့္ ေရာက္လာရျခင္းျဖစ္သည္။ သာ၀တၳိျမိဳ႕မွ အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီးကား သားသမီးအားလံုးကိုသာမက ကာေမသုကံကို လက္ရဲဇက္ရဲ က်ဴးလြန္ေနေသာ တူတစ္ေယာက္ကိုပင္ ဓမၼအေမြရေအာင္ေပးျပီး နိဗၺာန္အေရာက္ပို႔ခဲ့သည္။

အနာထပိဏ္တြင္ သားသမီးေလးေယာက္ရွိ၏။ သမီးအၾကီးႏွစ္ေယာက္သည္ ေသာတာပန္။ အငယ္ဆံုးသမီးေလး သုမနကား သကဒါဂါမ္၊ သားဆုိးသားမုိက္ အရက္သမားေမာင္ကာဠကိုပင္ ေငြတစ္ေထာင္ေပးျပီး ဘုရားရွင္၏ တရားကိုနာယူေစျခင္းျဖင့္ ေသာတာပန္တည္ေစခဲ့သည္။ ယခုလည္း ေခမအမည္ရွိ သူ၏တူတစ္ေယာက္သည္ သူတပါး၏မယားမ်ား၊ သမီးပ်ိဳမ်ားႏွင့္ ေဖာက္ျပားလ်က္ ရွိသည္။ ေခမ၏ေရွးဆုေတာင္းေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ သူ႔ကိုျမင္ရလွ်င္ ဣေျႏၵပ်က္ေလာက္ေအာင္ ငမ္းငမ္းတက္ျဖစ္ၾက၏။

သူတစ္ပါးလင္မယားႏွင့္ ညအခါ သြားေရာက္ေပ်ာ္ပါးေလ့ရွိသည္။ မင္းခ်င္းတုိ႔က ဖမ္းမိေသာအခါ မင္းၾကီးထံပို႔သၾက၏။ ေကာသလမင္းၾကီးသည္ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီး၏ မ်က္ႏွာကိုေထာက္ျပီး အျပစ္မေဘးဘဲ ျပန္လႊတ္လုိက္၏။ လႊတ္ျပီး မၾကာမီမွာပင္ သူတစ္ပါးမယားႏွင့္ ေပ်ာ္ပါးျပန္ရာ ထပ္မိသျဖင့္ ဘုရင့္ထံထပ္ေရာက္ျပန္၏။ မင္းၾကီးကလည္း အနာထပိဏ္ကို အားနာသျဖင့္ ျပန္လႊတ္ေပး၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ သူေဌးၾကီးသည္ တူျဖစ္သူကို သူကိုယ္တုိင္ ဘုရားရွင္ထံေခၚသြားျပီး တရားနာေစသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဖာ္ျပပါ အဓိပၸာယ္ရွိေသာ ႏွစ္ဂါထာကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

 ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ) “လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္” စာအုပ္မွ ျပန္လည္ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

(ဘုရားဖူးရင္း ငိုရသည္ ) by Mettashin (ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ))

"နတ္ေတြမွာေသာ စကားသံုးခြန္း"

သဒၶါရဲ ့တန္ဖိုးကို လူေတြထက္ နတ္ေတြက ပိုသိတယ္။ ဘာျဖစ္လို ့ ပိုသိသလဲဆိုေတာ့ လူေတြက စီးပြားဥစၥာကို ၾကိဳးစားျပီးရွာၾကတယ္၊ ကိုယ့္ရဲ ့လံု.လ၀ီရိယေၾကာင့္ စီးပြားဥစၥာေတြ တိုးတက္ၾကတယ္ဆိုေတာ့ ကံ ကံရဲ ့အက်ိဳးကို သိပ္ျပီးမယံုၾကည္ဘူး၊ သဒၶါရဲ ့စြမ္းအားကို သိပ္ျပီးမသိၾကဘူး၊ နတ္ေတြက်ေတာ့ ကံ ကံရဲ ့အက်ိဳးကို သိပ္ျပီးယံုၾကည္တယ္။ ဘာျဖစ္လို.လဲဆိုေတာ့ သူတို ့မွာက လုပ္ကိုင္ျပီး စားရတဲ့ဘ၀မွ မဟုတ္တာ၊ ကံ ကံရဲ ့အက်ိဳးေၾကာင့္ ရလာတဲ့ဘ၀သာျဖစ္တယ္။ အရာရာဟာ ကံေပၚမွာ မူတည္ေနတယ္၊ ကံမရွိရင္ ဘာမွ မရပါဘူး။ လူ.ျပည္မွာလို အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္လို ့မရဘူး၊ နတ္ျပည္မွာ ေရႊဆိုင္ေတြ ဖြင့္လို ့ရတာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ကံေပးတာေလးပဲ သူတို ့တေတြ ရၾကတာေနာ္။

နတ္ေတြက လူေတြနဲ ့မတူဘူး၊ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ဘ၀တစ္ခုမွာ သူတို ့ နတ္သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္လံုး ၀တ္ထားတဲ့အ၀တ္လည္း ဘယ္ေတာ့မွ ဖြတ္ရတယ္မရွိဘူး၊ ပန္ထားတဲ့ပန္းကလည္း ဘယ္ေတာ့မွ ႏြမ္းသြားတယ္မရွိဘူး၊ အို ပူလို ့အိုက္လို ့ ေခြ်းထြက္တာလည္း မရွိဘူး၊ အျမဲတမ္း သန္ ့ရွင္း သန္ ့ျပန္ ့ေနတယ္။ သဘာ၀ကိုက သန္ ့ျပန္ ့ေနတယ္။ သို ့ေသာ္ နတ္ေတြဟာ ကံကုန္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ၀တ္ထားတဲ့ အ၀တ္ေတြ ႏြမ္းလာတယ္၊ ပန္ထားတဲ့ပန္းေတြ ညွဳိးလာတယ္၊ ခႏၶာကိုယ္ဟာလည္း စိုစိုေျပေျပ မရွိေတာ့ဘဲ မြဲမြဲေျခာက္ေျခာက္ ျဖစ္လာတယ္၊ ခ်ိဳင္းၾကားကေန ေခြ်းေတြဘာေတြ ထြက္လာတယ္၊ ဒါက သူတို.ေသခါနီးျပီဆိုတဲ့ sign ျပတာလို ့ေခၚတယ္။ အဲဒီလို အေျခအေနေတြေပၚလာတဲ့ နတ္ေတြကို မိတ္ေဆြနတ္က နႏၵ၀န္ဥယ်ာဥ္ထဲကို ဆြဲေခၚသြားၾကတယ္၊ ဆြဲေခၚသြားျပီးေတာ့ စကား(၃)ခြန္းေျပာဆိုမွာၾကားၾကတယ္။ "ေအး ဘာမွမစိုးရိမ္ပါနဲ.၊ ဒီဘ၀ကေသသြားလို ့ရွိရင္ အေကာင္းဆံုးဘံုကို ေရာက္ေအာင္သြားပါ၊ အေကာင္းဆံုးဘံုကို ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အေကာင္းဆံုလက္ေဆာင္ကို ရေအာင္ယူလာပါ၊ ရထားတဲ့ လာဘ္လာဘကို ခိုင္မာေအာင္ ၾကိဳးစားပါ" ဆိုတဲ့ စကား (၃) ခြန္းကို ေျပာလိုက္ၾကတယ္။

ကံစီမံျခင္း မခံရေလေအာင္

ကံစီမံျခင္း မခံရေလေအာင္

ၾကားဖူးတာေလး တစ္ခုက… သားသတ္လိုင္စင္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ သတ္ျဖတ္ေနရင္ စီးပြားေတြ တက္ေနၿပီး မေကာင္းမွန္းသိလို႔ အျခားသမၼာအာဇီဝ အလုပ္လုပ္ရင္ စီးပြားေတြ က်ပါသတဲ့။
အဲဒါ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ၊ ကံက စီမံေနလို႔ပါပဲ..။
ခ်မ္းသာတာဟာ အတိတ္က ေကာင္းမႈေၾကာင့္ဆိုရင္ ပစၥဳပၸန္မေကာင္းမႈက အတိတ္ေကာင္းမႈကို ေထာက္ပံ့လို႔ ခ်မ္းသာတာလား။ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏွိပ္စက္လို႔ ခ်မ္းသာတာပါ။ ဘယ္လိုႏွိပ္စက္လဲဆိုရင္ ေကာင္းမႈအက်ိဳးေတြ ျမန္ျမန္ကုန္သြားေအာင္ ႏွိပ္စက္တာပါ။ ဒါမွ မေကာင္းမႈအသစ္ရဲ႕ အက်ိဳးေတြ ျမန္ျမန္ဝင္ႏိုင္ပါမယ္။ (ပ်ားရည္သုတ္ထားတဲ့ ဓားသြားကို လွ်က္ေနသလို ပ်ားရည္က ပါးပါးေလးရယ္ပါ။ အဲဒါကို အဟုတ္ထင္ၿပီး ဆက္လွ်က္ေနရင္ လွ်ာျပတ္ဖို႔ပဲရွိပါတယ္။) (အက်ိဳးမေပးေသးခင္ေတာ့ မေကာင္းမႈကို ပ်ားသကာလို ထင္ၾကတယ္လို႔ ဓမၼပဒထဲမွာ ဥပၸလဝဏၰာေထရီကို ဖ်က္ဆီးတဲ့ နႏၵလုလင္နဲ႔ ပက္သတ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။)

ဒါဆို ေကာင္းတာလုပ္ၿပီး ဆင္းရဲတာကေရာ။ ပစၥဳပၸန္ေကာင္းမႈက ခ်မ္းသာကို ႏွိပ္စက္လို႔ ဆင္းရဲတာလား။ မဟုတ္ပါဘူး။ ေထာက္ပံ့တာပါ။ ဆင္းရဲေတြကုန္သြားၿပီး ခ်မ္းသာမႈ ျမန္ျမန္ေရာက္ေအာင္ ေထာက္ပံ့တာပါ။ (အစြမ္းထက္တဲ့ ေဆးခါးႀကီး ေသာက္ရသလိုပါပဲ။

ျမတ္စြာဘုရား၏မဟာပုရိသလကၡဏာ (၃၂) ပါး

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၴိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေနစဥ္ ရဟန္းတို႔အား ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ လကၡဏာ (၃၂) ပါးေဖာ္ျပသည့္ လကၡဏသုတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။ ဤသို႔ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ လကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ေယာက္်ားသည္ လူ႔ေဘာင္၌ေနခဲ့ေသာ္ စၾက၀ေတးမင္း၊ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ္ ဘုရားျဖစ္မည္ဟူေသာ အလားအလာႏွစ္ပါးမွတစ္ပါး အျခားအလားအလာမရွိဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ ဤလကၡဏာမ်ားရရွိျခင္းသည္ ေရွးကာလ၊ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္အခါက ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံမ်ားကို ျပဳခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ လကၡဏာ (၃၂) ပါး ကို ေဖာ္ျပရာ၌ ဤသို႔ရရွိသည့္အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ကံတို႔ကို ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

(၁) အညီအညြတ္ ေကာင္းစြာထိေသာ ေျခဖ၀ါးရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔တြင္ ကုသိုလ္တရားကို ျမဲျမံစြာေဆာက္တည္ျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း၊ မိဘဆရာ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ႐ိုေသသမႈ ျပဳဖြယ္၀တ္တို႔ကို ျပဳျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(၂) ေအာက္ေျခဖ၀ါးျပင္တို႔၌ စက္၀န္းမ်ားျဖစ္ေပၚလာျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္ လူအမ်ား၏ခ်မ္းသာကိုေဆာင္ျခင္း၊ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ဖြယ္ ေဘးတို႔ကိုပယ္ေဖ်ာက္ေပးျခင္း၊ တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ ကာကြယ္မႈ၊ လုံျခံဳေစမႈတို႔ကို စီရင္ေပးျခင္း၊ အျခံအရံႏွင့္တကြေသာ အလွဴေပးျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ကံမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃-၅) ရွည္ေသာဖေနာင့္၊ ရွည္သြယ္ေသာလက္ေခ်ာင္းႏွင့္ေျခေခ်ာင္းမ်ား၊ ျဗဟၼာမင္းကဲ့သို႔ ေျဖာင့္မတ္ေသာကိုယ္ ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀ လူျဖစ္စဥ္အခါမ်ားက အသက္သတ္ျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ မေကာင္းမႈမွရွက္တတ္ျခင္း၊ သနားျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏အက်ဳိးစီးပြားကို လိုလားျခင္း၊ စေသာ ကုသိုလ္ကံေကာင္းမႈတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၆) လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေျဖႏွစ္ဖက္၊ ပခုံးစြန္းႏွစ္ဖက္၊ လည္ကုပ္တို႔၌ ျဖိဳးေမာက္ေသာအသားရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥၤအခါက မြန္ျမတ္ေသာ၊ အရသာရွိေသာ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္တို႔ကို ေပးလွဴျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ကံေကာင္းမႈေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၇-၈) ႏူးညံ့နုနယ္ေသာ ေျခဖ၀ါး၊ လက္ဖ၀ါး၊ ကြန္ရက္ပမာညီညာေသာ လက္ေျခ စသည္တု႔ိရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း၊ ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကားကိုဆိုျခင္း၊ အက်ဳိးစီးပြားကိုက်င့္ေဆာင္ျခင္း၊ မိမိႏွင့္တန္းတူရည္တူဆက္ဆံျခင္းတို႔၏ အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္တို႔ကို ရရွိသည္။

(၉-၁၀) ျမင့္ေသာဖမ်က္ႏွင့္ အထက္သို႔ေကာ့တက္ေသာေမြးညင္းတို႔ ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က အက်ဳိးရွိ၍ ကုသိုလ္တရားႏွင့္ စပ္ဆက္ေသာစကားကိုေဟာလ်က္ လူအမ်ား၏အက်ဳိးစီးပြားကို ျပခဲ့ျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏အက်ဳိးစီးပြားခ်မ္းသာကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပးျခင္း၊ ၀န္တိုမႈကင္းမဲ့ျခင္း၊ တရားအလွဴကိုေပးလွဴျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာႏွစ္ပါးကို ရရွိသည္။

(၁၁) ဧဏီသားေကာင္ကဲ့သို႔ ေျပျပစ္ေသာသလုံးျမင္းေခါင္းရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၀ိဇၺာ၊ သိပၸံပညာမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ အက်င့္သီလႏွင့္ ကမႆကတာပညာကိုလည္းေကာင္း လ်င္ျမန္စြာသိျမင္ေအာင္ ေဟာေျပာပို႔ခ်ေပးခဲ့ျခင္း စသည့္ကုသိုလ္ကံတို႔ေၾကာင့္ရရွိသည္။

(၁၂) ေခ်ာေမြ႕ေသာအသားအေရရွိျခင္း၊ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ရဟန္း၊ ပုဏၰားတို႔ထံခ်ဥ္းကပ္၍ အဘယ္တရားကုသိုလ္မည္၍ ဘယ္တရားသည္ အကုသိုလ္မည္ပါသနည္း၊ ဘယ္တရားကိုမွီ၀ဲ၍ ဘယ္တရားကို မမွီ၀ဲသင့္ပါသနည္းဟု အဖန္ဖန္ေမးျမန္းခဲ့သည့္ကံေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၃) ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အသားအေရရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ရန္ျငိဳးထားျခင္းမ်ားကို မျပဳခဲ့၊ သိမ္ေမြ႕ေသာအ၀တ္အထည္မ်ားကို ေပးလွဴျခင္း စသည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိျခင္းျဖစ္သည္။

(၁၄) အအိမ္ျဖင့္ဖုံးလႊမ္းအပ္ေသာ ပုရိသနိမိတ္ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၾကာျမင့္စြာေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ၊ ၾကာျမင့္စြာကြဲကြာေနေသာ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြတို႔ကို ေပါင္းဆုံညီညြတ္ေစျပီး ၀မ္းေျမာက္ေစမႈေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၅-၁၆) အလုံးႏွင့္အရပ္ ညီညြတ္လ်က္ ပေညာင္ပင္ကဲ့သို႔ လုံး၀န္းေသာကိုယ္ႏွင့္ မကိုင္းမညြတ္ဘဲရပ္လ်က္ပင္ ႏွစ္ဖက္ေသာလက္၀ါး အျပင္တို႔ျဖင့္ ပုဆစ္ဒူးတို႔ကို သုံးသပ္ဆုပ္နယ္ႏိုင္ျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ဤသူသည္ ဤအလွဴကိုခံထိုက္၏ဟူ၍ ပုဂၢိဳလ္ထူး၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ားကို ခြဲျခားသိျမင္ျပီး ထိုက္တန္ေလ်ာက္ပတ္စြာ ေပးလွဴတတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၇-၁၉) ျခေသၤ့၏ကိုယ္အေရွ႕ပိုင္းႏွင့္တူေသာ ကိုယ္၊ လက္ျပင္ႏွစ္ဖက္ၾကား၌ တစ္ျပင္တည္းညီလ်က္ ျပည့္ျဖဳိးေသာအသားႏွင့္ ညီညြာစြာလုံးေသာ လည္ပင္းလည္တိုင္ စသည္တုိ႔ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က လူအမ်ား၏ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါ)၊ အက်င့္(သီလ)၊ စာေပသင္ၾကားမႈ (သုတ)၊ စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းမႈ (စာဂ) စေသာ တရားမ်ားႏွင့္တကြ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာ စည္းစိမ္တိုးပြားေအာင္ျမင္ျခင္းကို လိုလားေတာင့္တမႈတို႔ေၾကာင့္ ဤလကၡာတို႔ကို ရရွိသည္။

(၂၀) အရသာကိုေဆာင္ေသာ အလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာအေၾကာရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က လက္၊ တုတ္၊ ဓား လက္နက္တို႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတို႔ကို ညႇင္းဆဲႏွိပ္စက္ျခင္းမျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၁-၂၂) အလြန္ညိဳေသာမ်က္လုံးႏွင့္ ႏြားငယ္မ်က္ေတာင္ႏွင့္ တူေသာမ်က္ေတာင္ စသည္တို႔ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က သူတပါးကို အမ်က္ထြက္သျဖင့္ မ်က္လုံးျပဴး၍ၾကည့္ျခင္း၊ မ်က္ေစာင္းထိုး၍ၾကည့္ျခင္း၊ လွ်ဳိ႕၀ွက္စြာၾကည့္ျခင္းမ်ားကို မျပဳခဲ့၊ ႐ိုးေျဖာင့္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ႐ိုးေျဖာင့္စြာသာၾကည့္႐ႈခဲ့ျခင္း၊ ေမတၱာဓာတ္ကိန္းေသာမ်က္စိျဖင့္သာ လူအမ်ားကိုၾကည့္႐ႈခဲ့ျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၃) သင္းက်စ္တပ္ဆင္ထားဘိသကဲ့သို႔ေသာ ဦးေခါင္းရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ကာယသုစ႐ိုက္၊ ၀စီသုစ႐ိုက္၊ မေနာသုစ႐ိုက္ စသည္တို႔ကို ျပဳက်င့္ျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း၊ အမိအဖတို႔ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျခင္း၊ ရဟန္းပုဏၰားတို႔ကို ၾကည္ညိဳေလးစားျခင္း၊ အသက္ၾကီးေသာေဆြမ်ဳိးတို႔ကို ႐ိုေသျခင္း စေသာကုသိုလ္တရားတို႔၌ လူအမ်ား၏အၾကီးအမွဴး ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ခဲ့ျခင္း စသည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၄-၂၅) တစ္ပင္ခ်င္းေပါက္ေသာ ေမြးညင္းႏွင့္ မ်က္ေမွာင္ႏွစ္ဖက္ၾကား၌ ႏူးညံ့၍လဲ၀ါဂြမ္းႏွင့္တူေသာ၊ ျဖဴစင္ေသာ ဥဏၰလုံေမြးရွင္ စသည္တို႔ ေပါက္ျခင္း၊ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က မုသားေျပာျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္၍ မွန္ေသာစကား၊ စြဲျမဲတည္တံ့ေသာစကားကိုသာ ေျပာတတ္ျခင္း၊ တစ္ဖက္သားအား လိမ္လည္လွည့္စားျခင္းကို ျပဳေလ့မရွိျခင္း၊ စေသာကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၆-၂၇) သြားေတာ္ ၄၀ ႏွင့္ မက်ဲေသာသြားတို႔ ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ကုန္းေခ်ာစကားေျပာျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ကြဲျပားေနသူတို႔ကို ညီညြတ္ေအာင္ေစ့စပ္ေပးျခင္း၊ ညီညြတ္ေနသူတို႔ကိုလည္း ပို၍ညီညြတ္ေအာင္ အားေပးျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့သည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၈-၂၉) ၾကီးမားရွည္လ်ားနူးညံ့ေသာ လွ်ာႏွင့္ ျဗဟၼာ့အသံ၊ ကရ၀ိက္ငွက္အသံႏွင့္တူေသာ အသံတို႔ရွွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၾကမ္းတမ္းေသာစကားေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ အျပစ္ကင္းေသာ၊ နားခ်မ္းသာေသာ၊ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕၍ လူအမ်ားႏွစ္လိုဖြယ္စကားတို႔ကိုသာ ေျပာဆိုခဲ့ျခင္း စသည္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃၀) ျခေသၤ့ေမးႏွင့္တူေသာေမးရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ျပိန္ဖ်င္းေသာစကားကိုေျပာဆိုျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ မွန္ကန္၍ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ စပ္ေသာစကားကိုသာ အခါအခြင့္အားေလ်ာ္စြာ ေျပာဆိုျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃၁-၃၂) ညီညာေသာသြားႏွင့္ အလြန္ျဖဴစင္ေသာ စြယ္ေတာ္ေလးေခ်ာင္းတို႔ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က မေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းကို ပယ္၍ ေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း၊ အသျပာတုျပဳ၊ အခ်ိန္အတြယ္အတိုင္းအတာ တို႔ကို ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲစြာ ခ်ိန္တြယ္တိုင္းတာျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ေႏွာင္ဖြဲ႕ျခင္း၊ ခရီးသြားတို႔ကို လုယက္ျခင္း၊ ျပည္ရြာကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ အႏိုင္အထက္ႏွိပ္စက္ျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ပါရမီျဖည့္သည့္ (လူ႔)ဘ၀အဆက္ဆက္တို႔တြင္ အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စုံစြာက်င့္ၾကံေနထိုင္ျခင္း၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အလွဴဒါန မ်ားစြာျပဳလုပ္ျခင္း၊ လူအမ်ားအေပၚ ၾကင္နာေထာက္ထားစြာ ဆက္ဆံေျပာဆို ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း စသည့္ ေကာင္းေသာကံမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အက်ဳိးေၾကာင့္ ယခု ဘုရားျဖစ္မည့္ဘ၀တြင္ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ မဟာပုရိသလကၡဏာ ၃၂ ပါးကို ရရွိျခင္းျဖစ္ေၾကာင့္ သိရွိႏိုင္ေစရန္ ဤလကၡဏသုတ္ကို ေဟာရျခင္းျဖစ္သည္။

 ျမတ္စြာဘုရား၏မဟာပုရိသလကၡဏာ (၃၂) ပါး by အညတရ

Filed under: ဒီဃနိကာယ, Suttanta Pitaka

ဆင္းတုရွိခိုးတာ အက်ိဳးရွိသလား

ေဂါတမ ၿမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားတာ ႏွစ္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္ၿပီ။
မရွိေတာ့တဲ့ ၿမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လို့ ရေသးသလား။
ကိုးကြယ္ေနလို့ေကာ အက်ိဳးရွိပါမလား။

ဗုဒၶဘာသာက ဆင္းတုေတြ၊ ရုပ္ပံုပန္းခ်ီကားေတြကို ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာလား?
ဆင္းတုေတြ ရုပ္ပံုေတြကို ရွိခိုးကိုးကြယ္ေနလို့ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလဲ။

ဒါေတြက အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြ ဘာသာၿခားေတြေမးတက္တဲ့ ေမးခြန္းေတြပဲ။

ေဂါတမ ၿမတ္စြာဘုရားဟာ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားၿပီ ၿဖစ္ေပမဲ့
သူေဟာၾကားထားတဲ့ တရားအဆံုးအမေတြက ပကတိအတိုင္း ရွိေနၾကတုန္းပဲ။
သူဘုရားၿဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့တာ အခုလို တရားအဆံုးအမကုိ ေဟာၿပဖို့ပဲ။
နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားကို ညႊန္ၿပေပးခဲ့ဖို့ပဲ။

ဒါေတြက အခု အကုန္ရွိေနေသးတာမို့ ဒီတရားေတာ္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံ
အားထုတ္ရင္း ၿမတ္ဗုဒၶရွိစဥ္တုန္းကလိုပဲ ထပ္တူထပ္မွ် အက်ိဳးထူးမ်ားကို
ခံစားရပါတယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုလည္း မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏိုင္ပါတယ္။

ဗုဒၶၿမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္မစံမီမွာ ဗုဒၶကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ဖို့အတြက္
ေစတီ ၄ မ်ိဳးကို သတ္မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့တယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္(၁၀)ပါး‏

စာေရးသူတို႔ ေက်ာင္းမွာ ညစဥ္ရွိခိုးၾကတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္(၁၀)ပါး ဘုရားရွိခိုးပါ။

ဒသဗလဉာေဏန- အားေတာ္ဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏

(၁)အေၾကာင္းဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဌာနာဌာနေကာသလႅဉာဏ္ေတာ္၊

(၂) ကံ၏အမ်ိဳး ကံ၏အက်ိဳးကို အမ်ိဳးမ်ိဳးပင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ကမၼ၀ိပါကေကာသလႅဉာဏ္ေတာ္၊

(၃) ထိုထိုဂတိ အဂတိသို႔ ေရာက္ဘိအေၾကာင္း က်င့္လမ္းေၾကာင္းကို ေကာင္းစြာထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ အေနကဓာတု နာနာဓာတု ဉာဏ္ေတာ္၊

(၄) ဓာတ္အမ်ားႏွင့္ ဓာတ္အမ်ားတြင္ ထူးျခားအင္ကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ အေနကဓာတု နာနာဓာတုဉာဏ္ေတာ္၊

(၅) သတၱ၀ါတို႔၏ လြန္ကဲစြဲပိုက္ စိတ္အၾကိဳက္ကို စိုက္စိုက္ထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ နာနာ၀ိမုတၱိကတာဉာဏ္ေတာ္၊

(၆) သတၱ၀ါတို႔၏ ဣေျႏၵငါးဆင့္ ႏုအရင့္ကို ေထာက္ခ်င့္ကာလွ်င္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဣၿႏၵိယပေရာပရိယတၱိဉာဏ္ေတာ္၊

(၇) စ်ာန္သမာပတ္ တရားျမတ္၏ ညစ္ေၾကာင္း ျဖဴေၾကာင္း ထႏိုင္ေၾကာင္းကို ေကာင္းစြာထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ စ်ာနသံကိေလသာဒိဉာဏ္ေတာ္၊

“ ဆင္းရဲျခင္း၏ အတိတ္အေၾကာင္း(၃)ပါး ”

ဗုဒၶေဒသနာမ်ား၏ ညႊန္ျပခ်က္အရ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း၏ အတိတ္အေၾကာင္းသံုးပါးကို ေတြ႔ရွိရသည္။

ယင္းတို႔မွာ . . .

(၁) ဒါနမျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။

(၂) သူတစ္ပါး၏ဥစၥာကို လိမ္လည္
လွည့္ျဖားခိုးယူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။

(၃) ဣႆာမစၧရိယ မ်ားခဲ့ေသာေၾကာင့္
ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း တို႔ ျဖစ္ေပသည္။

ထိုသံုးမ်ိဳးတြင္ ...

(၁) ဒါနမျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။

ဒါနမျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတရသူမ်ားသည္
လံုလ၀ီရိယျဖင့္ ရွာေဖြခဲ့လွ်င္ စားႏို္င္ေသာက္ႏိုင္
ဘ၀သို႔ ေရာက္ေသးသည္။သနားတတ္ေသာ သူတစ္ပါး၏
အကူအညီကိုလည္း အနည္းငယ္ရ ႏိုင္ေသးသည္။

(၂) သူတစ္ပါး၏ဥစၥာကို လိမ္လည္လွည့္ျဖား
ခိုးယူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။

အနိေစၥ ဒုကၡသညာ

 

မိမိရဲ႕ စိတ္ကေလးကို မိမိႏူးညံ့သြားေအာင္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသြားေအာင္ ဆိုဆံုးမေန
တဲ့ လုပ္ငန္းခြင္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အနိစၥသညာကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့လာၿပီးတဲ့
အခါ အနိစၥျဖစ္တဲ့ ဒီခႏၶာငါးပါးအေပၚမွာ အနိစၥသညာကို ပိုင္ပိုင္ႏုိင္ႏိုင္ ထိုးထြင္း
သိျမင္ၿပီးတဲ့အခါ ဒီအနိစၥျဖစ္ေနတဲ့ ခႏၶာငါးပါးတို႔ရဲ႕ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း ဒဏ္ခ်က္ျဖင့္
လည္းေကာင္း, ပ်က္ျခင္းဒဏ္ခ်က္ျဖင့္လည္းေကာင္း အျမဲမျပတ္ အညႇဥ္းဆဲအႏွိပ္
စက္ခံေနရသည့္အတြက္ ဒုကၡျဖစ္ပံုအျခင္းအရာကို ၀ိပႆနာဥာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္
ၾကည့္ကာ ဒုကၡသညာကို ဆက္ၿပီးပြားရတယ္။ ပြားလိုက္တဲ့အခ်ိန္အခါမွာ ဘာျဖစ္
လာသလဲ? မိမိကိုအေသသတ္ဖို႔ရန္ သန္လ်က္ကို ေျမႇာက္ခ်ီကာမိုးထားတဲ့ လူ
သတ္သမားအေပၚမွာ ေၾကာက္ရြ႕ံထိတ္လန္႔ေနတဲ့ အမွတ္သညာသည္ ေရွး႐ႈတည္
လာသလိုပဲဒီခႏၶာငါးပါးတို႔အေပၚ၌ ေၾကာက္ရြံ႕ေနတဲ့ အမွတ္သညာ = ဘယသညာ
သည္ ေရွး႐ႈတည္လာမယ္။ ဒီလို ခႏၶာငါးပါးအေပၚမွာ ေၾကာက္ရြံ႕ေနတဲ့အမွတ္သ
ညာက ဘာလုပ္မလဲ? ဘာ၀နာကို ပြားမ်ားအားထုတ္ဖို႔ရန္အတြက္ ပ်င္းရိေနတဲ့
ဒီစိတ္ဓာတ္ကိုလည္း တိုက္ဖ်က္ေပးမယ္။ ]တပည့္ေတာ္လည္း ႀကိဳးစားပါဦး
မယ္ဘုရား}ဆိုၿပီး အိမ္ျပန္ျပန္သြားတတ္တဲ့ စိတ္ထားမ်ဳိးကို ဖယ္ရွားေပးႏိုင္တယ္။
ေနာက္တစ္ခု - ေကာသေဇၨ = ေပါ့ဆတယ္။ တြန္႔ဆုတ္ေနတယ္။ ဘာ၀နာလုပ္
ငန္းခြင္ကို ေလးေလးနက္နက္ အားမထုတ္ဘူး။ ေပါ့ေပါ့ဆဆေလး အားထုတ္
တယ္။ တြန္႔ဆုတ္တြန္႔ဆုတ္နဲ႔ စိတ္မပါ့တပါ အားထုတ္ေနတယ္။ ဒီလို စိတ္ထား
ေတြကိုလည္း ဒီဒုကၡသညာက တိုက္ဖ်က္ေပးမယ္။

"ျပည့္တန္ဆာမႏွင့္၀ိပႆနာ"

လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း၂၅၀၀ေက်ာ္ေလာက္က တကယ့္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဇာတ္ေလးတစ္ပုဒ္ကို အရင္ေျပာျပရေအာင္ပါ။

ကာလအေနနဲ႕ေျပာရင္ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူေနတဲ့ ကာလပါ။ ျပည္က ေ၀သာလီျပည္မွာပါ။
အဲဒီကာလ အဲဒီေ၀သာလီျပည္မွာပဲ "မ၀ိမလာ" လို႕ အမည္ရတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေလးတစ္ေယာက္
ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ၀ိမလာရဲ႕အဓိပၸာယ္က အညစ္အေၾကး ကင္းစင္သူ၊ သန္႕ရွင္းစင္ၾကယ္သူပါ။
ဒါက တင္စားထားတဲ့ ႐ုဠီ နာမည္ပါ။ တကယ့္အရွိ အႏြတၳအမည္ မဟုတ္ပါဘူး။
၀ိမလာဟာ ေ၀သာလီျပည္မွာ အလွဆံုးစာရင္း၀င္ တစ္ေယာက္ပါ။

သူ႕ရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ကေတာ့ အေမျဖစ္သူက ျပည့္တန္ဆာမတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူလည္း အရြယ္ေရာက္လာတဲ့အခါ မိခင္ရဲ႕
အလုပ္ကို ဆက္လုပ္ရပါတယ္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၃၃) ဘုန္းႀကီးပ်ံ, သတိျပဳဖြယ္ေတြ

ဘုန္းႀကီးပ်ံ

ရြာဦး ရြာထိပ္၌  ၾကည္ညိဳ ကုိးကြယ္ထားေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါး ပ်ံလြန္တာ္မူရာ၀ယ္ ရပ္သူ ရြာသားတုိ႔ လြမ္းဆြတ္မႈ ေျပေပ်ာက္ေအာင္ သူ႕ထက္ငါ အားက်၍ ေနာက္ဆံုးပူေဇာ္ၾကျခင္းကုိ အျပစ္မဆုိလုိပါ၊ သုိ႔ရာ၀ယ္ အသည္းအသန္ မမာတုန္းက ပ်ံလြန္မည့္ပုဂိၢဳလ္ စိတ္ေက်နပ္ေအာင္ ဆရာေကာင္း ေဆးေကာင္း ဓာတ္စာေကာင္းတုိ႔ျဖင့္ မကုသ, မျပဳစုၾကဘဲ ပ်ံလြန္ခါမွ ရာေပါင္း ေထာင္ေပါင္း ေသာင္းေပါင္းမ်ားစြာ အကုန္ အက်ခံ၍ ပူေဇာ္ျခင္း၌ အက်ိဳးရွာမရသည့္အျပင္ ၀မ္းနည္းဖြယ္ကုိ သာ ျမင္ေနရပါေတာ့သည္။

          ထင္ရွားေစပါဦးမည္…ဤစာကုိ ေရးရာႏွစ္ကုိ ေထာက္၍ လြန္ခဲ့ေသာ ကုိးႏွစ္ေလာက္က နာမည္ေက်ာ္ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး အေတာ္ စုိးရိမ္ရေလာက္ေအာင္ မက်န္းမမာ ျဖစ္၏၊  ဟုိက သည္က ေဆးအတြက္ လွဴၾကသည္မွာ (၄၀)ေက်ာ္တန္မွ်သာ ရွိ၏၊ သုိ႔ရာ၀ယ္ ကံေကာင္းလွ၍ ပ်ံေတာ္မမူေသးပါ၊ အကယ္၍ ပ်ံေတာ္မူပါလွ်င္ ထုိဒကာ ဒကာမ တပည့္တပန္းတုိ႔ ေလးရာမက ေလးေထာင္ေက်ာ္ ေအာင္ အကုန္အက်ခံ၍ ဘုန္းႀကီးပ်ံပဲြ ဆင္ႏဲႊၾကေပလိမ့္မည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၃၂) ရွင္ေလာင္းကုိ စိစစ္ပါ

ရွင္ေလာင္းကုိ စိစစ္ပါ

ရွင္သာမေဏျပဳလုပ္မည့္ အေလာင္းအလ်ာကုိ “ရွင္ေလာင္း”ဟု ေခၚ၏၊  ထုိရွင္ေလာင္းဆုိသူတုိ႔တြင္ တခ်ိဳ႕သည္ စကားမွ် မပီေသး၊ တခ်ိဳ႕ ကား အေတာ္အတန္ ႀကီးပါေသာ္လည္း ရွင္သာမေဏမ်ား က်င့္ရမည့္ က်င့္၀တ္ကုိ နားမလည္၊ တခ်ိဳ႕ရွင္ကေလးမ်ားမွာ မ႑ပ္ အတြင္း၌ သကၤန္းခ်ည္၍ မ႑ပ္က ထြက္လွ်င္ ထြက္ခ်င္း လူ၀တ္ လဲရေတာ့၏၊ မလဲလုိ႔လည္း မျဖစ္ၾကေတာ့, ရွင္သာမေဏျပဳရာ၌ ““ဗုဒၶံ  သရဏံ  ဂစၦာမိ””  စေသာ  သရဏဂံုပါဠိ  ဆရာဘုန္းႀကီးႏွင့္ ရွင္ေလာင္း ႏွစ္ဦးလံုးပင္ ပီပီသသ (ဌာန္ က႐ုိဏ္းက်က်) ရြတ္ဆုိ တတ္မွ ရွင္သာမေဏအစစ္ ျဖစ္သည္ဟု က်မ္းစာ၌ ဆုိထား၏၊ ယခုေခတ္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔ကား အင္မတန္ ႀကိဳးစားမွ စာလာေပလာ အတုိင္း ပီႏုိင္၏၊ ထုိသုိ႔ မပီေစကာမူ ရွင္သာမေဏဟု ၀န္ခံ၍ ဆုိင္ရာက်င့္၀တ္မ်ားကုိ က်င့္တတ္လွ်င္ အျပစ္ကင္းဖြယ္ ကုသုိလ္ ရဖြယ္ ရွိပါေသး၏၊ ယခုေသာ္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ရွင္က်င့္၀တ္ကုိ နားလည္သူမ်ား နည္းပါး, က်င့္သူက သာ၍ ရွားေတာ့၏၊ ဤကိစၥကုိ တုိင္းသူျပည္သားတုိ႔ နားလည္ေအာင္ စီမံၿပီးလွ်င္ မူလတန္းပညာ ေလာက္ကုိ (အနည္းငယ္) သင္ၿပီး၍ ေကာင္းစြာေနထုိင္တတ္မွသာ ရွင္သာမေဏျပဳေစသင့္ၾကပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၃၁) သားရွင္ျပဳ လွဴဒါန္းၾကပံု

သားရွင္ျပဳ လွဴဒါန္းၾကပံု

ဘုန္းႀကီး၀ါဒမွာ “ေန႔စဥ္စိတ္ေကာင္း ထား၍ ေန႔စဥ္ ဒါန၀တ္ႏွင့္ကုိယ္က်င့္ သီလ ေကာင္းျခင္းကုိသာ အရာရာ၀ယ္ သာယာေအးျမလ်က္ ေနာက္ဘ၀၌ မုခ်ဂတိေကာင္းေၾကာင္း အလုပ္ျဖစ္၏”ဟု ယူဆပါသည္၊ တစ္ရံတစ္ခါ ပကာသနမ်ားစြာျဖင့္ ဒါနအႀကီးအက်ယ္ျပဳမႈမ်ားကုိ အႏွစ္အသားဟု မမွတ္ထင္သည့္အျပင္ လူအမ်ား၏ ကုိယ္က်င့္ ပ်က္ေၾကာင္း, ရဟန္းေတာ္မ်ား အလုပ္ ပ်က္ေၾကာင္း ဟုသာ ထင္ပါသည္။

          ရွင္းျပဦးအံ့… သားရွင္ျပဳကိစၥ၌ ဂုဏ္အသေရရွိ လူႀကီး လူေကာင္းတုိ႔ကား ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ အစာကုိ စားေနက် ျဖစ္၏၊ သူက ဖိတ္လုိ႔သာ အားနာ၍ (မသြားမေကာင္းသျဖင့္) သြားရသည္၊ အိမ္မွာ အလုပ္ကိစၥ တန္းလန္းႏွင့္ မအားၾက၊ ေကၽြးေမြးရာ၌ ကုန္ေသာေငြလည္း မနည္းလွ၊ စားရသူတုိ႔ကလည္း အားနာပါးနာ ႏွင့္ မလႊဲသာ၍ လာၾကရာ၀ယ္ အဘယ္မွာ ကုသုိလ္ထုပ္ႀကီး ရႏုိင္ပါ မည္နည္း၊ ထုိအေပၚမွာ ဂုဏ္ေဖာ္ခ်င္ေသာ စိတ္ေကာက္ကေလးက (ပကာသန, အကုသုိလ္ ေလာဘစိတ္ကေလးက) ပါလုိက္ေခ် ေသး၏။

ပဌာန္း ေဒသနာေတာ္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား

ပ႒ာန္းကို ေျပာမယ္ဆိုရင္ အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္းလံုးကိုလဲ နည္းနည္းစိစစ္ရမယ္ ၊ သတၱ သတၱာယ (၇) ခုကိုလဲ နည္းနည္းေတာ႔ ေရးဥိးမွ ေကာင္းမယ္ ။
ပ႒ာန္းကို စျပီးဆင္ျခင္တဲ႔ သမိုင္းေလးရယ္ ၊ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ႔ ျဖစ္စဥ္ေလးေတြရယ္ ပါ သိရေတာ႔ ပိုေကာင္းပါမယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ -
(က) ပလႅကၤသတၱာဟ ။ ။ ဘုရားျဖစ္တဲ႔ ေနရာ (ပလႅင္)ထက္မွာပဲ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ ( ၁ ) ရက္ေန႔မွ (၇) ရက္ေန႔အထိ မလႈပ္မရွား ဆက္ျပီး သီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ပထမေန႔ ၊ ေန႔အခါမွာ ဖလသမာပတ္ ၀င္စားျပီး ေနပါတယ္ ။ညအခါမွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ၾကီးကို အႏုလံု ၊ ပဋိလံု သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။ ” ယဒါဟေ၀ …” စေသာ ဥဒါန္း(၃) ဂါထာကို အသံမထြက္ဘဲ စိတ္ထဲမွ က်ဴးရင္႔ေတာ္မူပါတယ္။ (သတၱာဟ-၇-ရက္ )
(ခ) အနိမိသ သတၱာဟ။ ။ ေဗာဓိပင္ရဲ.အနီး အေရွ.ေျမာက္ ယြန္းယြန္း ၁၄-လံအကြာ ေနရာမွာ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၈) ရက္ေန႔မွ (၁၄) ရက္ေန႔အထိ ၇-ရက္ ထပ္မံသီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ” ငါသည္ ပါရမီမ်ားျဖည္႔ခဲ႔ေသာေၾကာင္႕ ဤပလႅင္ထက္မွာ မာရ္ (၅)ပါးကိုေအာင္ျမင္ျပီး ဘုရားျဖစ္ခဲ႔ျပီ တကား ” ဟုဆင္ျခင္ကာ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔မတ္မတ္ ရပ္ေနေတာ္မူကာ အပရာဇိတ ပလႅင္ကို မမွိတ္ေသာ မ်က္စိျဖင္႔ (၇)ရက္လံုးၾကည္႔ရႈ၀မ္း ေျမာက္ေနေတာ္မူသည္ ။[ အ = မ ၊ နိမိသ = မ်က္စိမွိတ္သည္ , အနိမိသ = မ်က္စိမမွိတ္ဘဲ ]

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၃၀) ကထိန္ခင္း ျပဳျပင္ေရး

ကထိန္ခင္း

၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔၌ ၀ါကပ္၍… (၀ါ မပ်က္ေစဘဲ) သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ ပ၀ါရဏာျပဳေသာ ရဟန္းရွိရာ ေက်ာင္းတုိက္၌ သကၤန္းတစ္ထည္ ျဖစ္ေစ, အမ်ားျဖစ္ေစ “ဣမံ စီ၀ရံ သံဃႆ ေဒမိ-ဤသကၤန္းကုိ သံဃာေတာ္မ်ားအား လွဴဒါန္းပါ၏”ဟု ေလွ်ာက္ထား၍ လွဴရ၏၊ ထုိသကၤန္းကုိ သကၤန္းမရွိေသာ ရဟန္းအား ေပး၍ ထုိရဟန္းက (၀ိနည္းထံုးစံအရ) ကထိန္ခင္းရ၏၊ သံဃာအားလံုး သကၤန္းျပည့္စံု ၾကလွ်င္ အႀကီးဆံုး မေထရ္အား ေပး၍ ထုိမေထရ္ႀကီးက ကထိန္ ခင္းရ၏၊ ထုိကထိန္ကုိ ၀မ္းေျမာက္ေက်နပ္ပါေၾကာင္းေျပာေသာ ရဟန္းမ်ားလည္း ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းႏွင့္ အလားတူရသင့္ေသာ အမ်ိဳးမ်ားကုိ ရၾက၏၊ ရသင့္ေသာ အက်ိဳးမ်ားကုိ စာလာအတုိင္း သိလိုသူတုိ႔ စာေတာ္ေသာ ဆရာသမားထံ ေမးၾကပါေလ။

ယခုေခတ္ကထိန္

အစပထမ၌  ““ကထိန္အလွဴ”” ဟူသည္ …သကၤန္းအလွဴပင္ျဖစ္၏၊ ေနာက္မွ သကၤန္း၏ အျခံအရံအျဖစ္ျဖင့္ အျခားလွဴဖြယ္ေတြ ပါလာ၏၊ ထုိအျခား လွဴဖြယ္မ်ားတြင္ ေက်ာင္း၌ မရွိမျဖစ္ေသာ ပစၥည္းမ်ိဳးဆုိလွ်င္ သင့္ေတာ္ပါေသး၏၊ ယခုေသာ္ ပေဒသာပင္ သီး၍ လွပေအာင္ တိုလီမုိလီကေလးေတြ မ်ားလွ၏၊ ပေဒသာတစ္ပင္လွ်င္ (၅၀)တန္ တစ္ရာတန္ စသည္ျဖင့္ ဂုဏ္ယူၾက၏၊ ေက်ာင္းေရာက္ေသာ္ကား အသံုးမက်လွ၊ လူေတြမွာလည္း အကုန္မနည္းေခ်၊ ဒီအထဲမွာ ပဲြေတြ ကုိလည္း ထည့္လုိက္ရေသး၏။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၉) သိမ္သမုတ္, ရဟန္းခံ

သိမ္သမုတ္

“သီမာ” ဟူေသာ  ပါဠိသည္  “အပုိင္းအျခား -နယ္နိမိတ္ သတ္မွတ္ထားေသာ အရပ္” ဟု အဓိပၸာယ္ထြက္၏၊ “ရဟန္းမ်ား ကံႀကီးကံငယ္ ျပဳဖုိ႔ရာ နယ္နိမိတ္ သတ္မွတ္ထားေသာအရပ္္”ဟု သံဃာအမ်ားက အသိအမွတ္ျပဳျခင္းကုိ “သိမ္သမုတ္”ဟု ေခၚ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အစုိးရက ေနရာတစ္ခုကုိ လူ၀တ္ေၾကာင္တစ္ေယာက္အား ဥပေဒႏွင့္အညီ “သီးျခားရြာ”ဟု ေပးလုိက္လွ်င္လည္း သိမ္သမုတ္ျခင္းကိစၥ ၿပီးေတာ့၏။

          သိမ္သမုတ္ရာ၌ အလြန္မ်ားစြာ ေငြကုန္ခံမည့္အစား ထုိေနရာ၌ မုိးလံုေလလံုရွိေအာင္ ေက်ာင္းေဆာက္လုိက္ျခင္းသာ သာ၍ အက်ိဳး ရဖြယ္ ရွိ၏၊ သုိ႔ရာတြင္ သိမ္သမုတ္ရာ၌ ပိဋကတတ္ကၽြမ္းေသာ ဆရာေတာ္မ်ား ပါဖုိ႔ အေရးႀကီး၏၊ နားမလည္သူမ်ားခ်ည္းသာ သမုတ္လွ်င္ကား ေအာင္ျမင္ဖုိ႔ မလြယ္ကူေခ်။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၈) စာသင္တုိက္ေက်ာင္းေဆာက္မႈ

စာသင္တုိက္ေက်ာင္းေဆာက္မႈ

ေက်ာင္းေဆာက္မႈ၌ စဥ္းစားထုိက္ေသာ အခ်က္ေတြမ်ားလွ၏၊ စာသင္တုိက္ဟူသမွ် အသစ္တည္ရေတာ့မည္ျဖစ္လွ်င္ ကံႀကီး ကံငယ္ ျပဳဖုိ႔ရန္ သိမ္လည္း ျဖစ္ႏုိင္, စာခ်ေက်ာင္းလည္း ျဖစ္ႏုိင္, ဘုရားဆင္းတုေတာ္ သီတင္းသံုး၍ ဘုရား၀တ္ျပဳၾကဖုိ႔ရာ ဘုရား ေက်ာင္းလည္း ျဖစ္ႏုိင္, ကာလအားေလ်ာ္စြာ စည္းေ၀းေဟာေျပာ ဖုိ႔ရာ ဓမၼာ႐ံုလည္း ျဖစ္ႏုိင္ေသာ အလယ္ေက်ာင္းႀကီးတစ္ေက်ာင္း (ၿမိဳ႕ရြာေဒသလုိက္၍) ခပ္ေကာင္းေကာင္း ျဖစ္ရန္လုိေပသည္၊ ထုိ ေက်ာင္းႀကီးကုိ ပစၥည္းတတ္ႏုိင္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က မတည္၍ ၿမိဳ႕ရြာက ၀ုိင္း၀န္းၾကၿပီးလွ်င္ တစ္ၿမိဳ႕လံုးႏွင့္ဆုိင္ေသာ ေက်ာင္း ျဖစ္မွသာ ရပ္သူ ရြာသားတုိ႔ သာ၍ ညီၫြတ္ဖြယ္ရွိသည္။

          ထုိ႔ေနာက္ သံဃာအမ်ား ေနထုိင္ဖုိ႔ရာ (စာခ်ဘုန္းႀကီးမ်ားႏွင့္ စာသင္သားမ်ားအတြက္) ႏွစ္ပါးေန သံုးပါးေန မုိးလံု ေလလံု ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ေက်ာင္းကေလးေတြႏွင့္ ဆြမ္းစားေက်ာင္းကို လည္းေကာင္း, သံဃာအလြန္မ်ားလွ်င္ စာခ်ဖုိ႔ေနရာမ်ားကိုလည္းေကာင္း အစီအစဥ္က်က်ႏွင့္ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ တည္ေဆာက္သင့္ၾကေပသည္၊ အနီးအပါး ေက်ာင္းေဟာင္း ေက်ာင္းပ်က္ ဇရပ္ပ်က္မ်ားကုိလည္း “၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မဆန္႔က်င္ေသာ ေက်ာင္း ဇရပ္”ဟု စိတ္ခ်ရလွ်င္ ေရႊ႕ေျပာင္း ေဆာက္သင့္၏၊ နဂုိက ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ အပ္စပ္ပံုမရေသာ ေက်ာင္းမ်ားကို မူလစပ္ဆုိင္ေသာ ေဆြမ်ဳိးမ်ားက သူတုိ႔ပုိင္ ပစၥည္းဟု သေဘာထား၍ သယ္ယူေရႊ႕ေျပာင္း လွဴလွ်င္ အပ္ေတာ့သည္သာ၊ ထုိသုိ႔ ေက်ာင္းေဆာက္ၿပီးေနာက္ စားေရးေသာက္တာ အတြက္ကုိမူ ေဂါပကအဖဲြ႕ႏွင့္ ရပ္ရြာၿမိဳ႕နယ္ကို အားထားရေပ လိမ့္မည္။ [ဤေနရာ၌ ဆုိင္ရာေက်ာင္းတုိက္မ်ား၏ စည္းကမ္း ဥပေဒကုိလည္း သီးျခား ေရးသင့္၏။]

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၇) ရြာႀကီးတုိ႔၌ စာသင္တုိက္ရွိက်ိဳး

ရြာႀကီးတုိ႔၌ စာသင္တုိက္ရွိက်ိဳး

မိမိတုိ႔ရြာႀကီးမွာ (သုိ႔မဟုတ္) ရြာ၏အနီးမွာ စာသင္တုိက္ရွိလွ်င္ ဆယ့္သံုးေလးႏွစ္သား အရြယ္ မူလတန္းေအာင္ၿပီး၍ ဆယ့္ငါးႏွစ္ သားအရြယ္မွာ စာသင္တုိက္၌ စာသင္ႏုိင္၏၊ ဥတု ေျမ ေရ တူမွ်ေသာေၾကာင့္ က်န္းမာေရး၌လည္း မစုိးရိမ္ရ၊ အကယ္၍ မက်န္းမာလွ်င္ ခ်က္ခ်င္း ဆရာ မိဘ ေရာက္လာႏုိင္၏၊ ရပ္ရြာ နယ္ပယ္ တစ္နယ္လံုးမွ စာသင္တုိက္ တစ္တိုက္သာ ရွိသျဖင့္ စားေရး ေသာက္တာ ျပည့္စံုႏုိင္ရကား ေငြမပါဘဲ စာသင္ႏုိင္၏၊ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ေငြႏွင့္စပ္ေသာ အျပစ္အရပ္ရပ္ ကင္း၍ သန္႔ရွင္းေလၿပီ၊ “မည္သူ႕ သား မည္သည့္ ဆရာ့တပည့္” ဟု အခ်င္းခ်င္း သိၾကၿပီးျဖစ္၍ ေဟာ့ရမ္း ေသာ့သြမ္းမႈလည္း (ပဲြၾကည့္မႈ အိမ္လည္မႈ စသည္လည္း) မရွိႏုိင္ေတာ့ၿပီ၊ [ မ်က္ျမင္အားျဖင့္ ရြာႀကီးစာသင္တုိက္ ၿမိဳ႕ငယ္ စာသင္တုိက္မ်ား၌ အုပ္ခ်ဳပ္၍ လြယ္ကူသည္ကုိ ေတြ႕ရေပ၏၊ ထုိ စာသင္တုိက္သံဃာမ်ားလည္း အခ်ိဳးက်က် သီတင္းသံုးၾကသည္သာမ်ား၏။]

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၆) စာသင္ေက်ာင္းတုိက္မ်ား

စာသင္ေက်ာင္းတုိက္မ်ား

အိမ္ေျခ ႏွစ္ရာ သံုးရာ ရွိၾကေသာ ရြာႀကီးႏွင့္ ၿမိဳ႕ကေလးမ်ား၌ အစိတ္,သံုးဆယ္ေအာက္ မနည္းေသာ သံဃာအမ်ား သီတင္းသံုးရာ စာသင္တုိက္မ်ား တစ္တုိက္က်စီ တည္ရွိေစသင့္ပါသည္၊ အေတာ္အတန္ ႀကီးေသာ ၿမိဳ႕၌ကား ႏွစ္တုိက္ေလာက္ ရွိေစကာမူ သင့္ေတာ္ေပမည္၊ မႏၲေလး ရန္ကုန္ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားမွာ အနာဂတ္ကာလ၀ယ္ အထက္တန္းစာသင္ ပုဂိၢဳလ္တုိ႔သာ ေနထုိင္ရာျဖစ္၍ ပါဠိတကၠသုိလ္ အျဖစ္ျဖင့္ တည္ရွိေစသင့္၏၊ စာသင္တုိက္မ်ား တည္ရာမဟုတ္ေသာ ရြာငယ္မ်ား၌ကား ရပ္ရြာ၏ သုမဂၤလ (အလွဴအတန္း) ဒုမဂၤလ (အသုဘ) ကိစၥတုိ႔ကုိ  ရြက္ေဆာင္ဖုိ႔ရာႏွင့္ ရြာသားသူငယ္တုိ႔အား မူလတန္းပညာ သင္ျပဖုိ႔ရာ ရြာေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းသာ ရွိေစသင့္ ပါသည္၊ ထုိစာသင္တုိက္, စာသင္ေက်ာင္းမွ တစ္ပါး တည္ရွိေနေသာ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားကား တရားက်င့္ရာဌာနေက်ာင္းတုိက္မ်ားသာ ျဖစ္ေစသင့္၏။

          ဤျပခဲ့ေသာ စကားအရ ေက်ာင္းတုိက္အမ်ိဳးအစားသည္… 

“၁-တကၠသုိလ္ေက်ာင္းတုိက္၊ 

၂-ၿမိဳ႕ရြာစာသင္တုိက္၊ 

၃-ရြာငယ္ မူလတန္းေက်ာင္း၊ 

၄-တရားက်င့္ေက်ာင္း”ဟု ေလးမ်ိဳးေလးစား ရွိသင့္ေၾကာင္းကုိျပသည္၊ [ ၿမိဳ႕ရြာစာသင္တုိက္မ်ား၌ ပထမတန္း, ဒုတိယတန္း, တတိယတန္းစာသင္တုိက္ဟု သံုးမ်ိဳးခဲြထားသင့္၏၊ ထုိသုိ႔ ခဲြျခားဖုိ႔ရန္လည္း စာသင္နည္းကိုက အတန္းခဲြၿပီး ရွိရေပလိမ့္မည္၊ ထုိသုိ႔ ခဲြျခားရာ၌ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ဆရာေတာ္တုိ႔၌ စာေပ အရည္အခ်င္းလုိက္၍ ခဲြျခားသင့္၏၊ အနည္း အမ်ားလုိက္၍ ခဲြျခား ခဲ့လွ်င္ သံဃာမ်ားမႈကုိသာ ဂ႐ုစုိက္ၾကသျဖင့္ မၾကာခင္ အုပ္ခ်ဳပ္၍ မႏုိင္မနင္းျဖစ္ပါလိမ့္မည္။]

ေက်ာင္းမမ်ားျခင္းအက်ိဳး

“ဘုရား ႏွစ္ဆူပြင့္လွ်င္ သူ႕ဘုရား ငါ့ဘုရားဟု အၿပိဳင္အဆုိင္စိတ္ထား သျဖင့္ တရားမရႏုိင္ဘဲ မတရားေတြ မ်ားဖြယ္သာရွိ၏”ဟု က်မ္းစာ တုိ႔၌ဆုိသည္၊ ထုိ႔အတူ တစ္ရြာလွ်င္ စာသင္ေက်ာင္း စာသင္တုိက္ ႏွစ္ဌာနရွိလွ်င္ သူ႕ေက်ာင္း ငါ့ေက်ာင္းဟု ရြာသူ ရြာသား စိတ္၀မ္း ကဲြျပား႐ံုသာမက အခ်င္းခ်င္း ပဋိပကၡ ျဖစ္၍ ႐ံုးေရာက္ေသာ အမႈေတြ ယခုမ်က္ျမင္ပင္ မ်ားလွေပသည္။

         

ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ၿမိဳ႕ တစ္ရြာတည္း၌ စာသင္ေက်ာင္းတုိက္ ႏွစ္ေက်ာင္း ႏွစ္တုိက္ မလုိလားအပ္၊ သုိ႔ရာတြင္ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းတုိက္လည္း သီးျခား ရွိဦးမည္ျဖစ္၍ က်င့္လုိေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ား ကမၼ႒ာန္းတုိက္၌လည္းေကာင္း, စာသင္လုိေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ား စာသင္ တုိက္၌လည္းေကာင္း တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း ေနသင့္ေပသည္။

ေက်းရြာႀကီးတုိ႔၌ စာသင္တုိက္မရွိျပစ္

ထုိထုိရြာ၌ ရွိၾကေသာ စာသင္သား အရြယ္ငယ္ငယ္ ရဟန္းငယ္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ရပ္ရြာ အနီးအပါး၌ စာသင္တုိက္မရွိျခင္းေၾကာင့္ ငယ္ရြယ္စဥ္က စည္းကမ္းက်ေအာင္ စာမသင္ရဘဲ အသက္အရြယ္ ႀကီးမွ (ရဟန္းျဖစ္မွ) ၿမိဳ႕က စာသင္တုိက္သုိ႔ ေရာက္တတ္ၾက၏၊ ထုိသူတုိ႔သည္ ဉာဏ္ အရည္အခ်င္း မည္မွ်ပင္ရွိေသာ္လည္း ထိပ္တန္းေရာက္ေအာင္ မတတ္ေျမာက္ႏုိိင္ၾကေတာ့။

         

ထုိသုိ႔ ႀကီးရင့္မွ စာသင္ရသျဖင့္ စာသင္မႈ၌ ပ်င္းရိခ်င္ လည္ပတ္ခ်င္စိတ္သာမ်ားလ်က္ သြားလာ လည္ပတ္ကာ ၿမိဳ႕ရြာ အတြင္း၌ မၾကည္ညိဳဖြယ္ေတြသာ ျဖစ္ေတာ့၏၊ ကုိရင္တုန္းက စာသင္ထြက္ၾကသူတုိ႔မွာလည္း ဆရာ မိဘတုိ႔ႏွင့္ ေ၀းကြာေနသည့္ အတြက္ က်န္းမာေရး ကုိယ္က်င့္ ထိန္းသိမ္းေရးမွစ၍ ေၾကာင့္ၾက စုိးရိမ္ဖြယ္ေတြ မ်ားလွ၏၊ အမွန္မွာလည္း က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႕ယြင္းလ်က္ ကုိယ္က်င့္ပ်က္သူေတြသာ မ်ားလွေတာ့၏။

ဗုဒၶအလိုေတာ္ မက်

ရွင္းျပဦးအံ့…မိဘႏွင့္ေ၀းကြာေန၍ ၿမိဳ႕တုိက္မ်ား၌ စာသင္ရန္ထြက္လာသူတုိင္း ေငြမပါလွ်င္ (ယခုအခါ) မၿပီးသေလာက္ ျဖစ္ေန၏၊ ေငြကုိ ခံယူသည္ကစ၍ ၀ိနည္းေတာ္အရ နိသဂိၢယပါစိတ္ အာပတ္သင့္၏၊ ေငြကုိ ကုိင္တုိင္းကုိင္တုိင္း ဒုကၠဋ္အာပတ္ အျပည့္အက်ပ္ ထပ္ေနျပန္၏၊ ထုိေငြျဖင့္ ၀ယ္၍ စားေသာက္ သံုးစဲြသမွ် စားဖြယ္သံုးဖြယ္ေတြလည္း နိသဂိၢယပစၥည္းျဖစ္၍ မစြန္႔ပစ္သမွ် နိသဂိၢယအာပတ္ႏွင့္ စားတုိင္း သံုးတုိင္း ဒုကၠဋ္အာပတ္ေတြ မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ေန၏၊ ထုိပစၥည္းကုိ အျခားသူမ်ား သံုးစဲြလွ်င္လည္း ထုိအတုိင္း ပင္ အာပတ္သင့္ၾကရ၏၊ ဤသုိ႔လွ်င္ မိဘႏွင့္ ေ၀းကြာေနေသာ ၿမိဳ႕စာသင္တုိက္မ်ား၀ယ္ ေငြမပါလွ်င္ မၿပီးႏုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ အာပတ္အျပစ္ေတြ မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ မ်ားလွေတာ့၏၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏တရားေတာ္ကုိ သင္ယူေနၾကပါေသာ္လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ တားျမစ္ထားေသာ အျပစ္ေတြကုိ ေန႔ရွိသမွ် က်ဴးလြန္ေနရပါလွ်င္ အဘယ္မွာ ဗုဒၶအလုိေတာ္က်ပါေတာ့မည္နည္း၊ ဗုဒၶအလုိေတာ္ မက်မွန္း သိလ်က္ ေနလွ်င္ အဘယ္မွာ သံသရာက်ိဳး ရပါေတာ့ မည္နည္း။

သာသနာ၌မေပ်ာ္ႏုိင္

ထုိကဲ့သုိ႔ အျပစ္မ်ားကို က်ဴးလြန္လာခဲ့ရေသာ စာတတ္ပုဂိၢဳလ္တုိ႔သည္ … အဘယ္မွာ သာသနာေတာ္၌ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ပိုက္ႏုိင္ေတာ့မည္နည္း၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ စဥ္းစားရေသာ္ သူဆရာျဖစ္ေသာအခါ၌လည္း တပည့္ ပရိသတ္မ်ားကုိ ေတာ္သလုိသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေပေတာ့မည္၊ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာသည္ အဘယ္မွာ ကုိယ္က်င့္ ဘက္က တုိးတက္ႏုိင္ပါေတာ့မည္နည္း၊ ေလွာ္ရင္း နစ္ရေသာ ေလွသဖြယ္ ျမဳပ္ကြယ္ဖုိ႔ အခ်က္သာ မ်ားေတာ့မည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ဆရာေတာ္တုိ႔လည္း ထုိအျပစ္ကုိ ျမင္ေတာ္မူၾကေပ သည္၊ သုိ႔ေသာ္ မိမိကုိယ္တုိင္က ဆြမ္းမေကၽြးႏုိင္ေသာ တပည့္ေလးေတြကုိ “ေငြႏွင့္၀ယ္၍ မစားၾကႏွင့္, အငတ္ေနၾက”ဟု ဆုိရက္ၾက မည္ေလာ၊ ထုိသုိ႔ မဆုိရက္သျဖင့္ ေအာင့္သက္သက္ႏွင့္ ၾကည့္ေနၾကရသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ စာသင္တုိက္မ်ားကို မိမိတုိ႔ ရပ္ရြာ အနီးအပါး၌ မရွိ ရွိေအာင္ အနာဂတ္ကာလ၌ ဧကန္ႀကိဳးစားၾကမွသာ ေငြမပါဘဲ ျဖစ္ႏုိင္ေသာ စာသင္နည္းျဖင့္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္စြာ စာသင္ႏုိင္ၾကေပလိမ့္မည္၊ ထုိသုိ႔ သင္ႏုိင္မွသာ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ဖုိ႔ လြယ္ကူပါေတာ့မည္။

တင္ျပသူ Yanan Sanein အခ်ိန္ 8:57 AM

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၅) အနာဂတ္ေက်ာင္းတုိက္မ်ား

အနာဂတ္ေက်ာင္းတုိက္မ်ား

ပရိယတ္ႏွင့္ ပဋိပတ္ေက်ာင္း

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ ၾသ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ တာ၀န္ယူၾကရေသာ ရဟန္းေတာ္တုိ႔၏ သီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားသည္ ဗုဒၶအလုိက် ျဖစ္ဖုိ႔ရာ က်မ္းစာမ်ားကုိ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေသာ ပရိယတ္ေက်ာင္းတုိက္ႏွင့္ တရားက်င့္သံုးေနေသာ ပဋိပတ္ေက်ာင္းတုိက္မ်ားသာ ျဖစ္ေစ သင့္ပါသည္၊ [ သံဃာအနည္းငယ္ သီတင္းသံုးရာဌာနကုိ “ေက်ာင္း”ဟု ေခၚ၍ သံဃာ အစိတ္ သံုးဆယ္ စသည္စုေပါင္းလ်က္ သီတင္း သံုးရာဌာနကို “ေက်ာင္းတုိက္”ဟု ေခၚတြင္ေစသင့္သည္၊] ထုိ ပရိယတ္ ပဋိပတ္ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးမွ် က်က်နန မရွိေသာ ေက်ာင္း, ေက်ာင္းတုိက္မ်ားသည္ ႏွစ္အေတာ္ၾကာလွ်င္ အလုိအေလ်ာက္ ကြယ္ေပ်ာက္ေလာက္ေအာင္ အစုိးရႏွင့္ ၀န္ေဆာင္ မ်ားက ေၾကာင့္ၾကစုိက္သင့္ပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၄)မစဲြလမ္းရာ ဆယ္ဌာန

၅။ အနာဂတ္သာသနာခန္း

ကာလာမသုတ္ေတာ္

မစဲြလမ္းရာ ဆယ္ဌာန

ေကာသလတုိင္း အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ကာလာမမင္းတုိ႔၏  အုပ္စုိးရာ   ေကသမုတၱ  နိဂံုးသည္ ေတာအုပ္တစ္ခု၏ အ၀င္၀၌ တည္ေသာေၾကာင့္ ထုိေတာလမ္းခရီးသြားတုိ႔၏ တည္းခုိရာအရပ္ ျဖစ္ေန၏၊ အယူ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေသာ ဆရာႀကီးတုိ႔သည္ ထုိအရပ္ေရာက္လွ်င္ မိမိတုိ႔ အယူကုိ ၀ါဒျဖန္႔၍ အျခားအယူမ်ားကို ဖိႏွိပ္ေဟာေျပာတတ္ၾက ကုန္၏၊ ထုိနိဂံုးသားတုိ႔သည္ အယူ၀ါဒႏွင့္ စပ္၍ ေယာင္၀ါး၀ါး ျဖစ္ေနၾကစဥ္ ဗုဒၶအရွင္ေတာ္ျမတ္လည္း ထုိအရပ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္ မူလာ၏၊ ထုိနိဂံုးသားတုိ႔သည္ အယူ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ၾကားေနၾကရ သျဖင့္ ဟုိသူေျပာတာ ဟုတ္ႏုိးႏုိး, ဒီသူေျပာတာ ဟုတ္ႏုိးႏုိး ေတြးေတာေနၾကရပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ၾကေလရာ ဗုဒၶအရွင္ေတာ္ ျမတ္က အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကားေနရေသာ သင္တုိ႔မွာ ယံုမွားေတြးေတာစရာပဲ ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ နားေထာင္ၾက ကာလာမအမ်ိဳးသားတုိ႔…

၁။       ကေလးဘ၀မွ စ၍ ၾကားနာ မွတ္သားခဲ့ျခင္းျဖင့္လည္း ““ဟုတ္တယ္ မွန္တယ္””ဟု အစဲြအျမဲ မယူၾကႏွင့္။

၂။       မိဘဘုိးဘြား စသည္တုိ႔မွ ဆင္းသက္၍ (ပရံပရ-အဆက္ဆက္) မွတ္ယူလုပ္ကုိင္႐ုိးျဖစ္၍လည္း အစဲြအျမဲ မွတ္ယူမထားၾကႏွင့္။

၃။       ““ဣတိ ကိရ-ဒီဟာက ဒီလုိတဲ့””ဟု အျခားတစ္ေယာက္က ေျပာလုိက္႐ံုမွ်ျဖင့္လည္း အျမဲမွတ္ယူမထားၾကႏွင့္။

၄။       ““ဒီအယူအဆသာ ငါတုိ႔ သင္အပ္ေသာ က်မ္းစာႏွင့္ညီတယ္”” ဟု မိမိတုိ႔ က်မ္းစာႏွင့္ ညီေန႐ံုျဖင့္လည္း အတည္တက် မွတ္ယူမထားၾကႏွင့္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၃) ရာဇဂု႐ုတခ်ိဳ႕

ရာဇဂု႐ုတခ်ိဳ႕ 

ရဟန္းခံကိစၥတစ္ခုေၾကာင့္ သံဃာအမ်ားစုမိရာ သိမ္အတြင္း၌ … ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးက  ၾသ၀ါဒေပးရင္း “ကုိယ္ေတာ္တုိ႔ ေကာင္းေကာင္း ေနၾကပါ၊ ရွင္ဘုရင္ လက္ထက္တုန္းက ရာဇဂု႐ုတံဆိပ္ရ တခ်ိဳ႕ေသာ္မွ ၿပိတၱာဘ၀၌ ေရာက္ေနၾကသည္”ဟု အထင္အျမင္ ေပါက္ေနေသာ ျပာသာဒ္ အုတ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္က အမိန္႔ရွိသည္ဟု ေျပာပါသတဲ့။

မွတ္ခ်က္။       ။         ရာဇဂု႐ုတခ်ိဳ႕ဟု ဆုိသျဖင့္ ေကာင္းမြန္စြာက်င့္ေတာ္မူၾကေသာ ရာဇဂု႐ုဆရာေတာ္မ်ား မပါ၀င္ဟု မွတ္ပါ၊ မွန္၏၊ ရာဇဂု႐ုပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ရွင္ဘုရင္က ေထာက္ပံ့ ေသာ ဆန္မ်ားကို ဆြမ္းမခ်က္ေတာ့ဘဲ ေရာင္းစားၾကေသာေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္မ်ားအား ““ဆန္ေတာ္ပါဘုရား””ဟု ေလွ်ာက္၍ ေငြကုိ လစဥ္ ေထာက္ပံ့ၾကရပါသည္တဲ့၊ ထုိသုိ႔ ျဖစ္လွ်င္ ယခုအခါ အဂၢမဟာပ႑ိတ တခ်ိဳ႕အတြက္ စဥ္းစားစရာေပ။

ဘုရားလူႀကီးၿပိတၱာေတြ

လြန္ခဲ့ေသာ တျမန္ႏွစ္ေလာက္က…ဘုန္းႀကီးႏွင့္စပ္ေသာ ဆုိင္ရာဂုဏ္း၀င္ ဒကာအခ်ိဳ႕သည္ အထက္၌ ထင္ရွားေသာ ဘုရားမ်ားကုိ အဖူးေျမာ္ သြားၾက၏၊ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ဒကာတစ္ေယာက္သည္ ထင္ရွားေသာ ဘုရားကုန္းေတာ္ေပၚသုိ႔ ညဥ့္အခ်ိန္ တစ္ေယာက္ တည္း တက္သြား၍ ဘုရားစာမ်ားကုိ ရြတ္ၿပီးလွ်င္ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကုိ အမွ်ေ၀ေသာအခါ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးလည္း ပါ၀င္ေသာ ဘုရားလူႀကီးေတြဟု ထင္ရေသာ ၿပိတၱာအခ်ိဳ႕သည္ အလြန္ ဆုိးရြားေသာ ႐ုပ္အဆင္းျဖင့္ သာဓုေခၚဖုိ႔ရန္ ပါးစပ္မွ အသံမွ် မထြက္ႏုိင္ေသာ ေၾကာင့္ အလြန္ ပင္ပန္းစြာ ခံေနရသည္ကုိ ေတြ႕ရပါသည္တဲ့။ [ထုိ အရပ္ရွိ လူတုိ႔က ထုိဘုန္းႀကီး၏ ဘုရားႏွင့္စပ္၍ မတရားစီးပြား ရွာပံုကုိ ေျပာျပလုိက္ပါသည္တဲ့။]

ေလာကီမဂၤလာ (၁၂)ပါး

၁။ ဝိဇာတ မဂၤလာ=ပဋိသေႏၶမွ ဖြားေျမာက္ ေအာင္ျမင္ျခင္း။
၂။ မုခဒႆန မဂၤလာ=ဖြားျပီး သံုးရက္ေျမာက္ေသာကာလ ရတနာသံုးပါးနဲ႔ ဘိုးဘြားဟူေသာ နႏၵိမုခနတ္တို႔အား ရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္း။
၃။ ေကသေစၧဒန မဂၤလာ=(ရ)ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ဆံပင္ရိတ္ျခင္း။
၄။ ေဒါလာကရဏ မဂၤလာ=ေကာင္းျမတ္ေသာေန႔၌ ပုခက္ေအးယာဥ္ တင္ျခင္း။
၅။ တမၻဳလပတၱ မဂၤလာ=(၇၅၀ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ကြမ္းဦးခြံ႔ျခင္း။
၆။ ရဝိႏၵဳဒႆန မဂၤလာ=(၃)လေျမာက္ေသာန႔၌ ေန,လ တို႔ကို ျပျခင္း။
၇။ နာမကရဏ မဂၤလာ=ရက္ေပါင္း ၁၀၀-ေျမာက္ေသာေန႔၌ အမည္မွည့္ျခင္း။
၈။ ပထမဘတၱ မဂၤလာ=ေျခာက္လျပည့္က ထမင္းဦးခြံ႔ျခင္း။
၉။ ေကသဗႏၵန မဂၤလာ=သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ အရြယ္၌ ဆံဖြဲ႔ထံုးျခင္း။
၁၀။ ကဏၰဆိႏၵ မဂၤလာ=သင့္တင့္ေသာအရြယ္၌ နားထြင္းျခင္း။(ကဏၰဝိဇၩန မူကြဲရွိသည္)
၁၁။ သာသနာႏုဂၢဟ မဂၤလာ=ခ်ိန္ရြယ္က်ေရာက္ေသာအခါ သာသနာေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းျခင္း။
၁၂။ အာဝါဟ ဝိဝါဟ မဂၤလာ=ခ်ိန္ရြယ္ က်ေရာက္ေသာအခါ ထိမ္းျမားရျခင္း။

Min Naing

မဟာပဌာန္း ေဒသနာေတာ္ (၂၄)ပစၥည္း ဆုေတာင္း

၁။ ေဟတုပစၥေယာ- အရင္းခံအေၾကာင္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား
(ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ)
ေကာင္းေသာ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟတရားမ်ားသာ အစဥ္ကိန္းေအာင္းႏိုင္ရပါေစသား။


၂။ အာရမၼဏပစၥေယာ- အာရံုျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား
(ရူပါရံု၊ သဒၵါရံု၊ ဂႏၶာရံု၊ ရသာရံု၊ ေဖာဌဗၺာရံု၊ ဓမၼာရံု)
ကုသိုလ္ျဖစ္ဖြယ္ ေကာင္းေသာအာရံုမ်ားႏွင့္သာ ေတြ႕ၾကံဳရပါေစသား။


၃။ အဓိပတိပစၥေယာ- အၾကီးအမွဴးေခါင္းေဆာင္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား
(ဆႏၵ၊ ၀ီရိယ၊ စိတၱ၊ ၀ီမံသ(ပညာ))
မိမိသူတစ္ပါး အက်ိဳးစီးပြါးကို အဓိပတိတရားတပ္၍ အားထုတ္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရပါေစသား။

၄။ အနႏၱရပစၥေယာ- အျခားမဲ့ဆက္တိုက္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား
ေရွ႕ေရွ႕စိတ္တို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ေနာက္ကုသိုလ္စိတ္တို႔သာ ျဖစ္ေပၚရပါေစသား။

၅။ သမနႏၱရပစၥေယာ- ေကာင္းစြာအျခားမဲ့ဆက္တိုက္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား
ေရွ႕ေရွ႕စိတ္တို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ေနာက္ကုသိုလ္စိတ္မ်ားသာ ေကာင္းစြာဆက္တိုက္ ျဖစ္ရပါေစသား။

၆။ သဟဇာတပစၥေယာ- အတူတကြျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား
သူေတာ္ေကာင္းတရား၊ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားႏွင့္သာ အတူတကြ ေပါင္းေဖာ္ရပါေစသား။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၂) ကမၼ႒ာန္းဘုန္းႀကီးတေစၦ

ကမၼ႒ာန္းဘုန္းႀကီးတေစၦ       

ဂႏၶာ႐ံုေက်ာင္းတိုက္အနီး ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း၀ယ္ တရားအားထုတ္ ၿပီး ရိပ္သာမွ ျပန္လာေသာ ႀကီးမွ ရဟန္းျပဳေသာ ပုဂိၢဳလ္ႏွစ္ပါးရွိ၏၊ မၾကာမီ တစ္ပါး ပ်ံေတာ္မူ၍ ဆုိင္ရာ ေဆြမ်ိဳးတုိ႔ လာၿပီးလွ်င္ ထုိ ေက်ာင္း၌ ခုနစ္ရက္လည္သည့္တုိင္ေအာင္ ေနၾက၏၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ား ျပန္သြားၿပီးေနာက္ ညဥ့္အခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ က်န္ရွိေသာ တစ္ပါးက မီးထြန္း၍ ျပတင္းေပါက္တံခါးတုိ႔ကုိ ပိတ္၏၊ တစ္စံု တစ္ေယာက္က ဖြင့္ေလသည္၊ ထပ္ပိတ္ျပန္၏၊ ထပ္၍ ဖြင့္ျပန္သည္၊

ထုိ ကုိယ္ေတာ္သည္  ကုဋီသြားခ်င္စိတ္ရွိ၍  ေက်ာင္းေဘးနားက ကုဋီကေလးသုိ႔ ဆင္းသြားေသာအခါ ထုိကုဋီထဲ၌ ပ်ံလြန္ၿပီးေသာ ဦးပၪၥင္းႀကီး ထုိင္ေနသည္ကုိ ျမင္ရပါသည္တဲ့၊… က်န္ရစ္ေသာ ကုိယ္ေတာ္သည္ ေက်ာင္းေပၚသုိ႔ ျပန္တက္လာၿပီးလွ်င္ ““မင့္ကုိ လူတုန္းကမွ မေၾကာက္ဘဲ, တေစၦျဖစ္မွ ေၾကာက္ရမွာလား””ဟု ၾကံဳး၀ါး၍ ကမၼ႒ာန္းသက္ေစာင့္ဓားရွည္ႀကီးကုိ ခုတင္ေပၚသုိ႔ တင္လုိက္ပါသတဲ့၊ ထုိဓားရွည္ကုိ တေစၦကုိယ္ေတာ္က ယူ၍ လႊင့္ပစ္ လုိက္ေသာအခါ က်န္ရစ္ေသာ ကုိယ္ေတာ္သည္ မေၾကာက္ေသာ္ လည္း… ““တစ္ညလံုး အိပ္ရေတာ့မွာ မဟုတ္””ဟု ေတြး၍ သူ႕ အိပ္ရာလိပ္ကေလးကုိ ယူၿပီးလွ်င္ တျခားေက်ာင္းသုိ႔ ထြက္သြား ေသာအခါ ေနာက္က လုိက္၍ (မသြားေစလုိသည့္ သေဘာျဖင့္) အိပ္ရာလိပ္ကုိ ဆဲြထားျပန္သည္တဲ့။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၁) ဂိဇၩကုဋ္ၿပိတၱာမ်ား

ဂိဇၩကုဋ္ၿပိတၱာမ်ား      

ငါတုိ႔  ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္၌  ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕အနီး ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ႀကီး၀ယ္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ တကြ ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေတာ္မူေလ့ ရွိၾက၏၊ အခါ တစ္ပါး၌… အရွင္လကၡဏႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္တုိ႔သည္ ေတာင္ေပၚမွ ဆြမ္းခံဆင္းၾကေလေသာ္ တစ္ေနရာ၌ အရွင္မဟာ ေမာဂၢလ’ာန္သည္ တန္ခုိးေတာ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူေလရာ လြန္စြာ ထူးဆန္းေသာ ၿပိတၱာေတြကုိ ျမင္ေလသည္၊ ထုိအခါ “မိမိမွာ ဤ ၿပိတၱာအျဖစ္မ်ိဳးမွ လြတ္ရေလၿပီ”ဟု ေတြး၍လည္းေကာင္း, “ကံ၏ အက်ိဳးေပးပံုသည္ (ကုိယ္ေတြ႕ မၾကံဳလွ်င္ ေျပာ႐ံုမွ်ျဖင့္ မယံုႏုိင္ၾက ေအာင္ ဆန္းၾကယ္ရကား) မၾကံစည္အပ္ မၾကံစည္ႏုိင္”ဟူေသာ ဗုဒၶတရားေတာ္ကုိ သတိရ၍လည္းေကာင္း ျပံဳးေတာ္မူသည္။

          ျပံဳးေတာ္မူျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိ အရွင္လကၡဏက ေမးေသာ အခါ ““ဗုဒၶေရွ႕ေတာ္ေရာက္မွ ေမးပါ””ဟု ေျပာသျဖင့္ ဆြမ္းစားၿပီး ေနာက္ ဗုဒၶေရွ႕ေတာ္ေရာက္၍ ထုိိအေၾကာင္းကုိ ေမးေလေသာ္ ““အရွင္လကၡဏ ယေန႔ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္မွ အဆင္းတြင္ ရဟန္းၿပိတၱာ ေတြကုိ ျမင္ခဲ့ရသည္၊ သူတုိ႔၏  သကၤန္းမ်ားလည္း  မီးေတာက္လုိ႔, သပိတ္မ်ားလည္း မီးေတာက္လုိ႔, ခါးပန္းႀကိဳးမ်ားလည္း မီးေတာက္ လုိ႔, တစ္ကုိယ္လံုးလည္း မီးေတာက္လုိ႔ သူတုိ႔၏ ပါးစပ္ကလည္း ကယ္ပါ ယူပါ တစာစာႏွင့္ နာက်င္သံကုိ ေအာ္ေနၾကတယ္၊ ထုိ ရဟန္းၿပိတၱာေတြကုိ ျမင္ရတဲ့အခါ ေၾသာ္…အ့ံၾသစရာေကာင္းေပစြ, ဒီလုိ သတၱ၀ါမ်ိဳး ရွိမွ ရွိရေလတယ္””ဟု ေတြးမိတဲ့အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပေလသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၂၀) ကႆပရွင္ေတာ္၏ေနာက္ပုိင္းသာသနာ

ကႆပရွင္ေတာ္၏ေနာက္ပုိင္းသာသနာ

ေတာင္ထိပ္တက္၍ တရားက်င့္ပံု                 

ကႆပဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္ တျဖည္းျဖည္း  သာသနာဆုတ္ယုတ္လာ ေသာအခါ ရဟန္းေတာ္ ခုနစ္ပါးသည္ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ မေလးမစား ျပဳေနၾကေသာ အျခားရဟန္းမ်ားကုိ ျမင္၍ “ဣဓ ကႎ ကေရာမ-ဒီမွာ ဘာလုပ္ေနၾကေတာ့မွာလဲ၊ ဧကမေႏၲ သမဏဓမံၼ ကတြာ ဒုကၡႆႏံၲ ကရိႆာမ-သင့္ေတာ္ေသာ ေနရာ၌ ရဟန္းတရားကုိ အားထုတ္၍ ဒုကၡဆံုးေအာင္ ျပဳၾကစုိ႔ရဲ႕”ဟု တုိင္ပင္ၿပီးလွ်င္ ေတာင္ထိပ္သုိ႔ ေလွကားျဖင့္ တက္၍ အထက္ ေရာက္မွ ေလွကားကုိ ျဖဳတ္ခ်ကာ ရဟန္းတရားကုိ အစာမစားဘဲ အားထုတ္ၾကေလရာ… ရဟႏၲာတစ္ပါး ျဖစ္၍ အနာဂါမ္တစ္ပါး ျဖစ္ေလသည္၊ က်န္ငါးပါးကား သံသရာ၌ က်င္လည္ၾကၿပီးလွ်င္ ငါတုိ႔ ဗုဒၶ၏ လက္ထက္ေတာ္၌ တစ္ပါးသည္ ပုကၠဳသာတိမင္း, တစ္ပါးကား ကုမာရကႆပေထရ္, တစ္ပါးကား ဗာဟိယဒါ႐ုစီရိယ ေထရ္, တစ္ပါးကား မလ’ာမင္း၏သား အရွင္ဒဗၺ, အျခားတစ္ပါးမွာ သဘိယပရိဗုိဇ္ ျဖစ္လာ၏ဟု (ဓမၼပဒအ႒ကထာ ဗာဟိယဒါ႐ုစီရိယ ၀တၳဳ၌) ေတြ႕ရ၏။ [ဤ၀တၳဳ၌ ကႆပဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ သာသနာ ေနာက္ပုိင္း၀ယ္ ရဟန္းအမ်ား၏ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ မေလးမစား ျပဳခ်ိန္၌ သူေတာ္ေကာင္းပုဂိၢဳလ္တုိ႔မွာ သူတုိ႔ႏွင့္ အတူ မေနသာ ေအာင္ပင္ ျဖစ္လာပံုကုိ သတိျပဳပါ။]

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၁၉) စာေပဘက္၌လည္း အထင္ႀကီး မခံရ

စာေပဘက္၌လည္း အထင္ႀကီး မခံရ                     

မိမိတုိ႔  ဘုန္းႀကီးဘ၀မွာ  သူမ်ား ေပးမွ ကမ္းမွ   စားေသာက္  ေနထုိင္ရေသာ ဘ၀မ်ိဳး ျဖစ္၍ ပစၥည္းေလးပါးဘက္၌ (အေတာင္းအရမ္း မ်ားသူတုိ႔ အေပၚ၀ယ္) ပစၥည္းရွင္တုိ႔ အထင္ အျမင္ေသးျခင္း ခံၾကရသည္မွာ မထူးဆန္းလွပါ၊ အသက္ႏွင့္အမွ် ပညာဆည္းပူးရေသာ ဘ၀ျဖစ္၍ ပညာေရးဘက္၌မူ အမ်ားအျပားပင္ အထင္ေသးျခင္းကုိ မခံရထုိက္ပါ၊ သုိ႔ရာ၀ယ္ “ဘုန္းႀကီးမ်ား၏ ပါဠိဘက္၌ ကၽြမ္းက်င္မႈ နည္းပါးေၾကာင္းကုိ စာျပန္ပဲြ၌ ပါဠိဘာသာ ေျဖပံုကုိ ၾကည့္၍ သိႏုိင္ပါသည္”ဟူေသာ ပထမျပန္ေကာ္မတီ တစ္ဦး၏ စကားျဖင့္ ပါဠိဘာသာဘက္၌လည္း အထင္ေသးခံေနရေၾကာင္း သိရပါသည္၊ ဤသုိ႔ အထင္ေသးခံရျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ပါဠိဘာသာ ႏုိင္, မႏုိင္ကုိ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိ္င္ စဥ္းစား၍ ပါဠိသင္နည္း ကို ျပင္ထုိက္, မျပင္ထုိက္ကုိပါ ေအာက္ပါအတုိင္း စဥ္းစားပါေလ။

၁။       ပါဠိဘာသာကုိ သဒၵါနည္းလည္း မွန္၍ ပါဠိသြားနည္းလည္း က်ေအာင္ ေရးႏုိင္ ေျပာႏုိင္သလား၊

၂။       ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာမ်ားကုိ ၾကည့္႐ႈျပန္လွ်င္ (ျမန္မာဘာသာ လုိ) ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္ရဲ႕လား၊

၃။       ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ပါဠိဘာသာကုိ သင္ယူေနၾကပါလ်က္ မေျပာႏုိင္ မေရးႏုိင္ၾကပါလွ်င္ ပါဠိသင္နည္းကို မျပင္ဘဲ ေနထုိက္ပါသလား၊

၄။       လက္ရွိ စာေမးပဲြမ်ား၌ ပါဠိတတ္လြယ္ေအာင္ စည္ကမ္း ျပင္ထုိက္သည္ မဟုတ္ပါလား။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၁၈) အထင္ေသးခံေနရပံု

စာသင္တုိက္ႏွင့္ စာသင္ခ်ိန္

မ်ားစြာေသာ ၿမိဳ႕ႀကီး စာသင္တုိက္ႀကီးမ်ား၌  အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ စာသင္ခ်ိန္ လည္း နည္းပါးလွ၏၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၀ါတြင္းသံုးလေလာက္ ႀကိဳးႀကိဳးစားစားႏွင့္ သင္ယူရ၏၊ ၀ါကၽြတ္ သည္မွ စ၍ ေနာက္၀ါဆုိအထိကား ဆရာႏွင့္ သင္ယူရျခင္း နည္းပါးလွေတာ့သည္။

          ဤနည္းအတုိင္းသာ သင္ေနၾကရသမွ် (ေခတ္အလုိက္) စာေတာ္ပုဂိၢဳလ္တစ္ပါး မျဖစ္ႏုိင္ပါ၊ “စာေတာ္”ဟူရာ၌ မိမိကုိယ္တုိင္ သေဘာဉာဏ္ ရွိ၍ ဆရာသမားထံ အနည္းငယ္ သင္ယူၿပီးေနာက္ ထုိထုိ က်မ္းစာမ်ားကုိ ၾကည့္႐ႈ၍ ေတာ္သူ, ပင္ကုိဉာဏ္လည္း မွန္မွန္ရွိ၊ ဆရာ့အထံ၌လည္း ႏွစ္ရွည္လမ်ား သင္ယူျခင္းျဖင့္ ေတာ္သူဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏၊ ပထမနည္းျဖင့္ ေတာ္သူသည္ သူ႕အတြက္ သာ ေတာ္၏၊ တပည့္မ်ားကုိ သူ႕လုိ ေတာ္ေအာင္ ပုိ႔ခ်တတ္ဖုိ႔ကား မလြယ္ကူလွေခ်၊ ဒုတိယနည္းျဖင့္ ေတာ္သူမွာ တပည့္မ်ားကုိလည္းေတာ္ေအာင္ သင္ျပႏုိင္၏၊ ယခုအခါ ၿမိဳ႕စာသင္တုိက္မ်ား၌ ပထမနည္းျဖင့္ စာေတာ္သူသာ ျဖစ္ခြင့္ရွိ၏၊ စာသင္ခ်ိန္ နည္းပါးရကား ဒုတိယနည္းျဖင့္ စာေတာ္သူမွာမွာ အလြန္ နည္းပါးေပလိမ့္မည္။

          မွန္၏၊ မ်ားစြာေသာ စာျပန္ပဲြတုိ႔၌ စာေအာင္ပုဂိၢဳလ္မ်ားသည္ ဆရာ့ထံ အျပည့္အစံု သင္ယူ၍ ေအာင္သူထက္ ဆရာ့အထံ အနည္းငယ္ သင္ယူၿပီးလွ်င္ မိမိတုိ႔ဘာသာ ႀကိဳးစား၍ ေအာင္သူေတြသာ မ်ားေလသည္၊ ဤအခ်က္ကုိ ေထာက္၍လည္း အနာဂတ္ကာလ၌ ၿမိဳ႕ကေလးမ်ားႏွင့္ ရြာႀကီးမ်ား၀ယ္ စာသင္တုိက္မ်ား တည္ရွိေစလုိေပသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၁၇) စရဏ မေရာက္သမွ် အက်ိဳးမရ

စရဏ မေရာက္သမွ် အက်ိဳးမရ

[ကုိယ္က်င့္တရားကို ““စရဏ””ဟု ေခၚ၏၊]

ဥဒၵါလကဇာတ္၌ ဥဒၵါလရေသ့သည္ ေ၀ဒသံုးပံုကုိ တတ္ေသာ ဂုိဏ္းဦးစီးနာယက ဆရာႀကီးတည္း၊ သူသည္ ဘုရားအေလာင္း ပုေရာဟိတ္ႀကီးႏွင့္ စကားေျပာၾကရာ၌ ပုေရာဟိတ္ႀကီးက “ေ၀ဒသံုးပံုကို တတ္႐ံုမဆုိထားႏွင့္, ေ၀ဒအပံုတစ္ေထာင္ပင္ တတ္၍ ေနေသာ္လည္း အက်င့္စရဏသုိ႔ မေရာက္ေသးသမွ် (ေကာင္းေကာင္း မက်င့္သမွ်) ဒုကၡမွ မလြတ္ႏုိင္ေသးပါ”ဟု ေျပာဆုိေလေသာ္… ရေသ့က “ဒီလုိဆုိရင္ ေ၀ဒေတြဟာ အက်ိဳးမၿပီး အခ်ည္းႏွီးဟု ဆုိလုိပါသလား”ဟု ေမးလွ်င္ ပုေရာဟိတ္က “ေ၀ဒေတြကုိ အခ်ည္းႏွီးေတြ”ဟု မဆုိလုိပါ၊ ေ၀ဒတတ္ေတာ့ “ေ၀ဒက်မ္းတတ္ ပညာရွိႀကီး”လုိ႔ နာမည္ေက်ာ္တာေပါ့၊ လာဘ္ေပါ၍ အေႁခြအရံမ်ားတာေပါ့၊ ဘယ္ေလာက္ပင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကား၍ လာဘ္ေပါမ်ားေသာ္လည္း ဒီတစ္ဘ၀သာ နာမည္ေက်ာ္ႏုိင္ လာဘ္ေပါႏုိင္တာပဲ၊ အက်င့္စရဏကုိ က်င့္မွသာ ေနာက္ေနာင္အခါ ဘ၀သံသရာ၌ ေအးခ်မ္းမႈ ရွိႏုိင္တယ္ဟု ေျပာေလသည္။

မွတ္ခ်က္။       ။ဤဇာတ္ေတာ္၌ ေ၀ဒသံုးပုံဟူသည္ ပိဋကသံုးပံုကဲ့သုိ႔           ျဗာဟၼဏတုိ႔ အလြန္ေလးစားအပ္ေသာ အတတ္ ပညာတည္း၊ (ယခုအခါ “ေဗဒင္သံုးပံု”ဟု ေခၚသည္၊) ထုိဇာတ္၌ ပုေရာဟိတ္ႀကီး၏ စကားသည္ ယခုအခါ စာျပန္ပဲြ ေအာင္မႈတစ္ခုကုိသာ အဓိကထား၍ ႀကိဳးစားၾကသူမ်ား သတိထားသင့္ေသာ စကားတစ္ရပ္ေပတည္း၊ က်မ္းစာတုိ႔၌ကား “နာမည္ေက်ာ္ၾကား လာဘ္ေပါမ်ားေအာင္ စာသင္ျခင္းထက္ (ဘာမွ် မလုပ္ဘဲ) အိပ္ေန ျခင္းက ေတာ္ေသး၏”ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ [မဇိၩမပဏၰာသ, အလဂဒၵဴပမာသုတ္ အ႒ကထာ။]

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၁၆) ပစၥကၡသာသနာ့အေျခအေန

ပစၥကၡသာသနာ့အေျခအေန

ေက်ာင္း ဘုရား

ျမန္မာျပည္၏  ေရွးေခတ္သာသနာေရးကုိ ျပၿပီး၍ ပစၥကၡ (လက္ရွိ) သာသနာ့အေျခအေန၀ယ္ ျပဳျပင္သင့္ေသာ (ျပဳျပင္၍ ရႏုိင္ေလာက္ေသာ) အခ်က္မ်ားကုိ ျပပါဦးမည္၊ အေနာ္ရထာမင္းေစာ လက္ထက္မွစ၍ သဒၶါ မ်ိဳးေစ့ က်သျဖင့္ ေပါက္ေရာက္စည္ကားေနေသာ သာသနာေတာ္ ဥယ်ာဥ္၌ ေက်ာင္းဘုရား ေစတီ စသည္ ထူးျပား သာသနာ့ အေဆာက္အအံု သစ္ပင္မ်ားသည္ သူ႕ေခတ္ သူ႕ခါ စုိစုိျပည္ျပည္ ရွိခဲ့ၾကပါေသာ္လည္း မင္းအဆက္ ေျပာင္းသေလာက္ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားလည္း အဆက္ေျပာင္းကာ ထုိက္တန္ေသာ ေက်ာင္းထုိင္ပုဂိၢဳလ္မ်ားႏွင့္ ကဲြကြာ၍ မၾကာမၾကာ ပ်က္စီးရွာရေတာ့သည္။

          မင္းတုန္းမင္းတရားလက္ထက္တုန္းက အလြန္က်က္သေရရွိခဲ့ၾကေသာ မႏၲေလးတုိက္ႀကီးမ်ားေသာ္မွ အႏွစ္(၆၀)ေက်ာ္ (၇၀) အတြင္းမွာ အုိမင္း ၿပိဳက်၍ အနိစၥသေဘာကုိ ေဟာေျပာေနၾကၿပီ၊ ၿဗိတိသွ်အစုိးရလက္ထက္၌ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကေသာ တုိက္တာႀကီး မ်ားလည္း မူလဆရာေတာ္တုိ႔ သက္ေတာ္ယုိယြင္းလွ်င္ပင္ သူတုိ႔ လည္း အုိမင္းေသာလကၡဏာျဖင့္ သာယာဖြယ္ မရွိၾကေတာ့ေခ်၊ မူလဆရာေတာ္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ဒုတိယ တစ္ဆက္ေလာက္ ဆုိလွ်င္ အရွိန္အ၀ါ ေလွ်ာက်ရေသာ ေက်ာင္းတုိက္ေတြသာ မ်ားေတာ့၏။

အနာဂတ္သာသနာေရး အပိုင္း(၁၁၅) အေနသန (၂၁) ပါး

အေနသန (၂၁) ပါး

မွတ္ခ်က္။       ။ ရဟန္း သာမေဏတုိ႔ႏွင့္ မအပ္စပ္ (မရွာေကာင္း)ေသာ ပစၥည္းရွာနည္းကုိ “အေနသန”ဟု ေခၚ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေအာက္ပါအလုပ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ရာ၌ ဒကာ ဒကာမတုိ႔က ျပန္၍ လွဴခ်င္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားဟု မွတ္ပါ။

၁။ လူမ်ားကုိ ေဆးကုေပးျခင္း၊ [ မိဘ, ကုိးကြယ္ရာမဲ့ျဖစ္ ၍ ေက်ာင္း ေရာက္လာ သူ, ေက်ာင္းတာ၀န္ေဆာင္ေနေသာ ကပိၸယ စသူ, ရန္မူမည့္ မင္း, ခုိးသား, ဓားျပ, သူပုန္ ဤသူမ်ားကုိ ေဆးကုေပး ေကာင္း၏၊ အျခားသူမ်ားကို ေဆးမကုေကာင္း။]

၂။ လူတုိ႔၏ ေစတမန္လုပ္ျခင္း၊ (လူတုိ႔က ေစလႊတ္သျဖင့္ တစ္ရြာမွ တစ္ရြာသုိ႔ ခရီးရွည္သြား၍ စာေပးစာယူ, စကားေပး စကားယူျပဳျခင္း၊) [ ရတနာသံုးပါးႏွင့္စပ္ေသာ ကိစၥမွတစ္ပါး အျခားကိစၥ၌ မျပဳရ။]

၃။ လူတုိ႔၏ အေစအခုိင္း ခံျခင္း၊ [ ဟုိနား သည္နား ခရီးအတုိ သြား၍ ယူစရာ ငင္စရာတုိ႔ကုိ ယူေပးဖုိ႔ရန္ အေစအခုိင္း ခံျခင္း။]

၄။       အနာကုိ ဓားႏွင့္ ခဲြေပးျခင္း၊

၅။ ေဆးလိမ္းေပးျခင္း၊

၆။ ပ်ိဳ႕အန္ေဆးေပးျခင္း၊

၇။ ၀မ္းေလွ်ာေဆးေပးျခင္း၊

၈။ ႏွာေဆး ေပးျခင္း၊

၉။ မ်က္စဥ္းေဆးေပးျခင္း၊

၁၀။ ေဆး၀ါးေပးျခင္း၊

၁၁။ သစ္ရြက္ (အိမ္မုိးဖုိ႔ရာ သက္ငယ္ ဓနိ စသည္)ေပးျခင္း၊