အေဟာင္းစားသူ

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက သာ၀တၳိျပည္ မိဂါရသူေဌးႀကီးထံမွာ ပုဏၰ၀ၯနအမည္ရွိတဲ့ သားတေယာက္ရွိပါတယ္ အဲဒီသူေဌးသားကေလး အရြယ္ေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ မိဘေတြက အိမ္ေထာင္ရက္သားခ်ေပးဖို႔ သတို႔သမီး အလိုရွိခဲ့ၾကပါသတဲ့။ မိဘေတြဟာ လကၡဏာေဗဒင္တတ္တဲ့ ပုဏၰား ရွစ္ေယာက္ကို သူတို႔ကိုယ္စား အနယ္နယ္အရပ္ရပ္ကိုလႊတ္ျပီး ေကာင္းျခင္းငါးျဖာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သတို႔သမီး အရွာခိုင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ပုဏၰားရွစ္ေယာက္ဟာ သာေကတျမိဳ႔ကို ေရာက္ရွိလာၾကပါတယ္။ တမန္ေတာ္ ပုဏၰားေတြဟာ ေရဆိပ္မွာထိုင္ျပီး သာေကတသူ ပ်ိဳပ်ိဳရြယ္ရြယ္ေတြကို ၾကည့္လို႔ ဘယ္သူမ်ား သူတို႔သူေဌးသားေလးနဲ႔ သင့္ေတာ္မလဲလို႔ ရွာေဖြခဲ့ၾကတာေပါ့။

သာေကတျမိဳ ႔သူ ၀ိသာခါနဲ႔ အဖြဲ႔ဟာလည္း ေရဆိပ္မွာ ေရာက္ေနခ်ိန္မို႔ ပုဏၰားေတြရဲ႔ မ်က္စိထဲမွာ ၀ိသာခါရဲ ႔ အလွဟာ ထင္းခနဲ ျမင္သာေနခဲ့တာေပါ့။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဒီအခ်ိန္မွာ မိုးေတြ ေလေတြ ၀ုန္းခနဲ ရြာခ်ပါတယ္။ အားလံုး ေျပးၾက လႊားၾက ျဖစ္ကုန္ၾကေပမယ့္ ဣေျႏၵႀကီးတဲ့ ၀ိသာခါကေတာ့ ဣေျႏၵအပ်က္မခံဘဲ မိုးခိုဇရပ္ရွိရာကို ေအးေအးေဆးေဆး လွမ္းလာခဲ့ပါတယ္။ ပုဏၰားေတြဟာ ေကာင္းျခင္းငါးျဖာနဲ႔ ျပည္စံုတဲ့ ၀ိသာခါကို သူတို႔သူေဌးသားရဲ ႔ ဇနီးေလာင္းအျဖစ္ 

ေရြးခ်ယ္ကမ္းလွမ္းခဲ့ရာမွ ၀ိသာခါကလည္း မ်ိဳးရိုးအဆင့္အတန္းကို ျပန္လည္ေမးျမန္းျပီး လက္ခံခဲ့ပါတယ္။

"မဂၤလာရွိေသာ ေနအိမ္"

မိမိတို ့အိမ္တြင္ ဗုဒၶရုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို
ဘုရားစင္ႏွင့္ ကိုးကြယ္ထားျခင္းအားျဖင့္ ေဖာ္ျပလတၱံ ့ပါ
အက်ိဳးေက်းဇူး (၉) မ်ိဳးကို ရရွိပါသည္။

(၁) ဘုရားစင္ရွိသည့္အတြက္ ဘုရားကို ျမင္ေနရျခင္း၊
ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳေနရျခင္း၊ ဘုရားကို ကိုင္းညြတ္သည့္
စိတ္ျဖင့္ မေမ့ျခင္းႏွင့္ ဘုရား တရားႏွင့္ ကင္းကြာမေနျခင္း။

(၂) ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေတြ ့ရျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာအေပၚ
ပို၍ ယံုၾကည္မႈ ေလးနက္လာသည္။

(၃) အိမ္တြင္ ဘုရားစင္ရွိလွ်င္ စနစ္တက် ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္မႈ
ျပဳျခင္းျဖင့္ သတိျမဲျခင္းႏွင့္ ပညာဥာဏ္ ထက္ျမက္ျခင္းမ်ား
ရွိလာသည္။

(၄) ကုသိုလ္တရားမ်ား တိုးပြားလာသည္။

(၅) စိတ္ညစ္ညဴးမႈ ရွိလာလွ်င္ ဘုရားစင္ ဘုရားရွင္ ေရွ ့ေတာ္သို ့
သြားျပီး ဘုရားပန္းလဲျခင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားကို အေသအခ်ာၾကည့္
အာရုံျပဳလိုက္ျခင္းျဖင့္ စိတ္ညစ္ညဴးမႈမ်ား ပေပ်ာက္လာသည္။
အမွားအယြင္းမ်ား မျပဳလုပ္မိေတာ့ဘဲ ရပ္တန္းမွ ရပ္ျပီး
စိတ္ၾကည္ႏူးမႈ ခ်က္ခ်င္း ရရွိလာပါသည္။

(၆) အိမ္တြင္ ဘုရားစင္ရွိသျဖင့္ နာနာဘာ၀ ၀ိနာဘာ၀မ်ား၏
အေႏွာက္အယွက္မ်ားမွ ကင္းျပီး မေၾကာက္မရြံ ့ ေနႏိုင္ပါသည္။

(၇) ဆင္းရဲဒုကၡကို သည္းခံလာႏိုင္သည္။

(၈) ဘုရားစင္ကို ပိုးမွ်င္ ဖုန္မ်ား ကင္းစင္ေအာင္ လွည္းက်င္း
သုတ္သင္ျပီး က်က် နန ထားလွ်င္ အိမ္က်က္သေရ၊
လူ ့က်က္သေရ တက္ျပီး ဂုဏ္သိကၡာမ်ား တက္ပါမည္။

(ဗုဒၶဘာသာေကာင္း တစ္ေယာက္ မွ)

Credit to - အႏိႈင္းမဲ့ အရိပ္

ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား <===

ဆီမီးကပ္လွဴျခင္းအက်ိဳးႏွစ္ပါး

၁။ ပကတိမ်က္စိၾကည္လင္ျခင္း
၂။ ဉာဏ္(မ်က္စိ)ၾကည္လင္ျခင္း

ဆြမ္းအက်ိဳး ငါးပါး

၁။ အာယု = အသက္ရွည္ျခင္း
၂။ ၀ဏၰ = အဆင္းလွျခင္း
၃။ သုခ = ခ်မ္းသာႀကီးျခင္း
၄။ ဗလ = ခြန္အားႀကီးျခင္း
၅။ ပရိဘာန = ဉာဏ္ပညာႀကီးျခင္း

ပန္းလွဴရသည့္ အက်ိဳးသံုးပါး

၁။ ႐ုပ္ရွည္လွပသည္။
၂။ ခႏၶာကိုယ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္သည္။
၃။ ခံတြင္းအနံ႔ ေမႊးၾကည္ေစသည္။

သီလရွိသူရႏိုင္ေသာ အက်ိဳး ငါးပါး

၁။ စည္းစိမ္ဥစၥာရရွိႏိုင္သည္။
၂။ ဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ၾကားႏိုင္သည္။
၃။ တင့္တင့္တယ္တယ္ေနႏိုင္သည္။
၄။ မေတြမေ၀ဘဲေသရမည္။
၅။ ေသၿပီးေနာက္ ေကာင္းေသာဘ၀ေရာက္ႏိုင္သည္။

ေမတၱာ ပြား

" အိပ္, ႏူိး ခ်မ္းသာ၊ ေကာင္းစြာ အိပ္စက္၊ ခ်စ္လ်က္ လူနတ္၊ ေစာင္.ၾကပ္ နတ္မ်ား၊ မီး-ဆိပ္-ဓါးတို.၊ ေရွာင္ရွား ကိုယ္မွာ၊ လ်င္စြာ စိတ္တည္၊ ရႊင္ၾကည္ မ်က္ႏွာ၊ ေသခါ မေသြ၊ လားေလျဗဟၼာ၊ ဆယ္.တစ္ျဖာသည္၊ ေမတၱာ ပြားမူ ေကာင္းက်ိဳးတည္း "

အမွတ္စဥ္ေရတြက္လွ်င္ ၁၁ မ်ဳိးကိုက္ညီေအာင္ အခုလို အမွတ္စဥ္ ထိုးၾကည့္မိပါတယ္။ (မွားေနပါကလည္း ျပင္ေပးၾကပါဦးေနာ္။)

၁။ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ စက္ရျခင္း
၂။ ခ်မ္းသာစြာ ႏိုး ထရျခင္း
၃။ အိပ္မက္ အဆိုးမ်ား မမက္ပဲ အေကာင္းသာမက္ျခင္း
၄။ လူ တို႕ကခ်စ္ခင္ျခင္း
၅။ နတ္တို႕က ခ်စ္ခင္ျခင္း
၆။ နတ္တို႕က ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း
၇။ မီးေဘး၊ အဆိပ္သင့္ျခင္းေဘး၊ ဓါးလွံလက္နက္ေဘး တို႕ ကိုယ္တြင္မကပ္ၿငိပဲ လြတ္ကင္းေစျခင္း
၈။ စိတ္ တည္ၾကည္မႈ လွ်င္ျမန္ စြာ ရရွိလြယ္ျခင္း
၉။ မ်က္ႏွာ သြင္ျပင္ ၾကည္လင္ရႊျပ လန္းဆန္းေနျခင္း
၁၀။ ေတြေ၀သတိေမ့ေလ်ာ့မႈမရွိပဲ ေသဆံုးရျခင္း(ေသခါမေတြ)
၁၁။ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ ျဗဟၼာဘံုသို႕ ေရာက္ေစႏိုင္ျခင္း

အပယ္မက်ႏူိင္တဲ႔ ကုသုိလ္(၇)မ်ဳိး

(၁) ဘုရား တရား သံဃာ သံရဏဂုံသုံးပါး စြဲၿမဲတဲ႔ပုဂၢိဳလ္

(၂) ငါးပါးသီလၿမဲေသာ ပုဂၢိဳလ္

(၃) အာရုံဆြမ္း ေနဆြမ္း ေန႔စဥ္ လွဴဒါန္းတဲ႔ပုဂၢိဳလ္

(၄) စာေရးတံမဲ လွဴဒါန္းတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္

(၅) ၀ါဆုိသကၤန္းလွဴဒါန္းတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္

(၆) ေရတြင္းေရကန္ လွဴဒါန္းတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္

(၇) ေက်ာင္းေဆာင္လွဴဒါန္းတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္

အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ား ေသရင္ အပယ္မက်ပါဘူး ဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀နေဟာၾကားတဲ႔ ဗုဒၶဘာသာအေၿခခံ တရားေတာ္မ်ားထဲမွာ နားၾကားရလုိ႔ ၿပန္လည္မွ်ေ၀လုိက္ပါတယ္ လွဴတဲ႔အခါမွာစိတ္ထားတက္ဖုိ႔ေတာ႔လုိပါတယ္ခင္ဗ်ာ

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၾသ၀ါဒေတာ္မ်ား

ပစၸဳပၸန္ကို အသံုးခ်တတ္ေစ
“ယေန႔ လက္ရွိအခ်ိန္ထက္ ေကာင္းေသာအခ်ိန္မရွိ။ လက္ရွိအခ်ိန္ကို နိဗၺာန္အထိ အက်ိဳးရွိေအာင္သံုးပါ”

အလြယ္ႀကိဳက္သူမ်ားသတိထား
“ေလာက၌ သတၱ၀ါတို႔သည္ အရာရာ၌ပင္ အလြယ္ႀကိဳက္တတ္၏။ ေရႊေငြစေသာ ရတနာတို႔ကို သူသူငါငါ ေန႔ေရာညဥ့္ပါ ရရွိေအာင္ ႀကံေဆာင္ အားထုတ္ၾကေသာ္လည္း ႀကံတုိင္းမရႏိုင္။ ရရွိဖို႔ရန္ ခဲယဥ္းလွသည္ကို သိၾကပါလ်က္ အခ်ိဳ႕လူလိမ္မ်ားက ေရႊတစ္က်ပ္သားရွိလွ်င္ အလြယ္ႏွင့္ ႏွစ္က်ပ္သား ျဖစ္ေစမည္ စသည္ျဖင့္ အလြယ္လမ္းကို ၀ါႂကြားလွည့္ျဖားေျပာဆိုလိုက္လွ်င္ အလြန္တရာအားရ၍ ရွိသမွ် ေရႊတိုေငြစကေလးမ်ားကို လွည့္ျဖားယူေဆာင္သြားေသာအခါ ေရႊလိမ္ေငြလိမ္ မိသည့္အတြက္ မ်ားစြာ ေသာကေရာက္ၾကရ၏။ ထိုသို႔ေရာက္ရျခင္းမွာ အလြယ္ႀကိဳက္မိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အလြန္တရာ ရခဲလွသည့္ မဂ္ဖိုလ္တရားႏွင့္စပ္၍လည္း အလြယ္ႀကိဳက္တတ္သူတို႔အတြက္ ၿမိွဳက္တတ္လိမ္တတ္သည့္ ဆရာမ်ား ရွိတတ္ေပသည္”

မိမိကုိယ္ကို အားကိုးသူဟူသည္
“မိမိကုိယ္ကို အားကိုးျပဳေနတတ္သူသည္ အရာရာ၌ လြတ္လပ္သည္။ စိတ္ဓာတ္အားခိုင္၍ ေလာကဓံကို ခံႏိုင္စြမ္းရည္ ရွိသည္”

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ဆံုးမၾသ၀ါဒမ်ား

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တရားေတာ္မ်ားမွာ...........ဒီလိုမ်ိဳး တရား သံေ၀ဂေတြ ပြားရပါတယ္........

၁။ ငါသည္ မုခ်ေသရမည္၊ အခ်ိန္ပိုင္းသာ လိုေတာ့သည္။
၂။ ရခဲလွတဲ့ လူ.ဘဝကို အလြဲသံုးစား အခ်ိန္ေတြ မျဖဳန္းလိုက္ပါနဲ.။
၃။ ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေမြးကတည္းက အေသဘက္ကို ေျပးေနတယ္။
၄။ သက္တမ္းတိုတဲ့ ဘဝကေလးမွာ တရားအားမထုတ္ဘဲ အေခ်ာင္ခိုေနရင္ အေသေစာက ကိုယ္က်ိဳး နည္းလိမ့္မည္။
၅။ မေန.ကထက္ ယေန. ေသဖို. တစ္ရက္နီးသြားၿပီ။
၆။ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျဖဳန္းခနဲ နာလည္းနာနိုင္သည္။ ေသလည္း ေသနိုင္သည္။
၇။ ခႏၶာ၏ ဝတၱရားက အေသရွာတာ၊ ဉာဏ္၏ ဝတၱရားက အေသေရွာင္တာ။
၈။ အေသမဦးမီ ဉာဏ္ဦးစီးၿပီး ဝိပႆနာတရား အားထုတ္ပါ။
၉။ အေျပးမရပ္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ သုႆန္မေရာက္ခင္ မဂၢင္အလုပ္ အျမန္လုပ္ပါ။
၁၀။ သာသနာနဲ.ၾကံဳမွ သစၥာေလးပါး ထြက္ေျမာက္ေရး တရားေပၚမယ္။
၁၁။ ကိစၥဟူသေရြ. မဂ္တား- ဖိုလ္တားလို. မွတ္ပါ။
၁၂။ တဏွာ- ေလာဘ ခိုင္းတာလုပ္ေနလွ်င္ ေသတဲ့အခါ အပါယ္ေရာက္မယ္။
၁၃။ အဝိဇၨာ - တဏွာ ကိန္းလာရင္ အရွက္အေၾကာက္ မရွိေတာ့ဘူး။
၁၄။ အလကားေနသေရြ.၊ အအားေနသေရြ. အမွားနဲ.ေနျခင္းလို. မွတ္ပါ။
၁၅။ တဏွာကို အေဖာ္မလုပ္ဘဲ ဉာဏ္ကို အေဖာ္လုပ္ပါ။
၁၆။ ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါး ရက္မေရြးနဲ.၊ သူေတာ္ေကာင္း အလုပ္ လုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ မဂၤလာအခ်ိန္လို. မွတ္ပါ။

ဆိုးေနတဲ့ကံကို ျပဳျပင္နည္း

ေသခ်င္ေလာက္ေအာင္ထိ ဆိုးေနတဲ့ကံကို ကုသုိလ္၅-မ်ုိဳးနဲ႔ ျပဳျပင္ ယူလို႔ရ ပါတယ္။တိုက္တြန္းစကားအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ေသခ်င္ေလာက္ေအာင္ ဆိုးေနတဲ့ကံကို ကုသုိလ္ ၅မ်ဳိးနဲ႔ ေန႔စဥ္ျပဳျပင္ ပစ္လိုက္စမ္းပါ။ ဆိုးေနတဲ့ကံ ” နင္ေန ငါသြား ” ျဖစ္သြား ပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီကုသိုလ္ ၅မ်ဳိးကေတာ့...

၁။ ဒါန
၂။ သီလ
၃။ ဂုဏ္ေတာ္
၄။ ေမတၱာ
၅။ ၀ိပႆနာ

တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီကုသိုလ္ ၅မ်ဳိးကို ေန႔စဥ္ ျဖစ္ေစရမယ္လို႔ အဓိ႒ာန္ျပီး ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ သြားဖို႔ပါပဲ။

ငါးမ်ဳိးကုသိုလ္ ဘယ္လိုျပဳရမယ္။

 ဒါန

ပထမဆံုးကုသိုလ္က ဒါနပါ။ ဒါနဆိုတဲ့ေနရာမွာ ရွင္၁ေသာင္းျပဳေပးႏိုင္မွ။
ေက်ာင္းၾကီးေတြ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းႏိုင္မွ ဒါန မဟုတ္ပါဘူး။ အိမ္မွာရိွတဲ့ ဘုရားကို ေရခ်မ္း ကပ္လိုက္မယ္ ဆိုလည္း ဒါန ျဖစ္သြားတာပါပဲ။ ေနာက္ ကိုယ္ထမင္းခ်က္မယ့္ ဆန္ထဲက လက္တစ္ဆုတ္စာေလာက္ႏႈိက္ျပီး အိမ္ေရွ႕က စာကေလးေတြ ခိုကေလးေတြကို ပစ္ေကၽြးလိုက္မယ္ဆိုရင္လည္း ဒါနျဖစ္သြားတာပါပဲ။ ဆန္လက္တစ္ဆုတ္ ေလာက္နဲ႔ေတာ့ မိသားစု ထမင္း၀ိုင္းကို သိပ္ျပီးလည္း မထိခိုက္ေစပါဘူး။ ေန႔စဥ္ လက္တစ္ဆုတ္ စာေလာက္ စာကေလးေတြကို ေကၽြးေနမယ္ ဆိုရင္လည္း ကိုယ့္၀န္ ကိုယ့္အားနဲ႔ မွ်တဲ့ ဒါန ျဖစ္ေနတာပါ။

ကိုယ္ေစာင့္နတ္ဆိုတာ တကယ္ရွိမရွိ သိခ်င္သူမ်ားအတြက္

၁။ ဦးဇင္းကိုယ္ေစာင့္နတ္ဆိုတာတကယ္ရွိပါသလား ၊
၂။ လူကိုနတ္ကေစာင့္တယ္ဆုိတာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ကိုက္ညီမႈရွိပါသလား ၊
၃။ တကယ္လို႔ကိုယ္ေစာင့္နတ္ဆိုတာရွိခဲ့ရင္ဘယ္လိုမ်ိဳးပံုစံနဲ႔ လူကိုေစာင့္ေရွာက္ေပးပါသလဲ ၊
၄။ သူဟာလူ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ေနတာပါလားျပင္ပမွာ သီးျခားေနတာပါလားဆိုတာကို
ဘုရားတပည့္ေတာ္ကိုသနားေစာင့္ေရွာက္ခ်ီးေျမွာက္ေသာအားျဖင့္ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား ။ ။

ေမးခြန္းေတြကမ်ားလိုက္တာ။ ဦးဇင္းခပ္တုိတိုနဲ႔ လိုရင္းပဲေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။
ကိုယ္ေစာင့္နတ္ဆိုတာတကယ္ရွိပါတယ္။

“မေကာင္းမႈျပဳေသာသူသည္ သူမေကာင္းမႈျပဳတဲ့အေၾကာင္းကို သူကိုယ္တိုင္ပဌမဦးစြာ သိ၏။
ထုိ႔ေနာက္သူ၏ ကိုယ္ေစာင့္နတ္သိ၏။ထို႔ေနာက္ သူတစ္ပါး၏ စိတ္ကိုေဖာက္ထြင္းၿပီး သိႏိုင္တဲ့တန္ခုိးရွင္မ်ားသိၾက၏”လို႔
ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာ သုဒိႏၵက႑ အဖြင့္မွာပါတဲ့ဒီစကားရပ္ကို ေထာက္ၿပီးေတာ့ကိုယ္ေစာင့္နတ္ တကယ္ရွိတယ္ဆိုတာသိရပါတယ္။
ဒီစကားရပ္ကိုေထာက္ၿပီးေတာ့လူကို နတ္ေစာင့္တယ္ဆိုတာဗုဒၶဘာသာနဲ႔လည္း ကိုက္ညီမႈရွိပါတယ္။
အျခားေသာအေထာက္အထား က်မ္းကိုးက်မ္းကားထုတ္ျပစရာေတြအမ်ားႀကီးရွိေပမယ့္ သိသာရံုမွ်ဒီေလာက္နဲ႔ပဲ ေက်နပ္ေတာ္မူၾကပါ။

ယုံၾကည္ခ်က္ သဒၶါတရားျဖင့္ လွဴဒါန္းျခင္း၏ အက်ဳိးတရား

 

ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ ...။ ရတနာသုံးတန္ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးတရား စသည္တုိ႔ အ
ေပၚ၌ ယုံၾကည္ခ်က္ သဒၶါတရားျဖင့္ အလွဴဒါနကို ေပးလွဴျခင္းေၾကာင့္ အၾကင္
အၾကင္ ဘုံဘ၀၌ ထုိအလွဴဒါန၏ တစ္နည္း ထုိ အလွဴဒါန ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္
ကံ ေစတနာ၏ အက်ဳိးတရားသည္ ျဖစ္ေပၚ၍လာ၏။ အက်ဳးိတရား ျဖစ္ေပၚ
လာရာ ထုိထိုဘံုဘ၀၌ ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာသည္လည္း ျဖစ္၏။ မ်ားျပားေသာ ဥစၥာ
ႏွစ္ ရွိသည္လည္းျဖစ္၏။ မ်ားျပားေသာ အသုံးအေဆာင္ရွိသည္လည္း ျဖစ္၏။

ဘယ္ဒါနမဆိုပါဘဲ၊ ဒါနရဲ႕စြမ္းအားက ‘ဒါနေတာေဘာဂ၀ါ’ ဆိုတဲ့အတိုင္း ဒီဒါန
ေၾကာင့္ အက်ဳိးတရားေတြကေတာ့ ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာတဲ့ အက်ဳိး, စည္းစိမ္ဥစၥာ
ေပါမ်ားတဲ့အက်ဳိး ဆိုတာကေတာ့ ရရွိမွာ ဧကန္ ျဖစ္ပါတယ္။ သံသရာခရီး ဆို
တာလည္း ထင္ရွား ရွိေနၾကမယ္, ဒီကံေတြကလည္း ရင့္က်က္လာၿပီ ဆုိရင္
ေတာ့ တစ္ေန႔ ဒီလုိအက်ဳိးမ်ဳိးကုိ ေပးမွာပဲ။ သို႔ေသာ္ ဒီေနရာမွာ ယုံၾကည္ခ်က္
သဒၶါတရားႏွင့္ ေပးလွဴလိုက္တဲ့ အလွဴဒါနေၾကာင့္ ဒီအက်ဳိးတြင္ ရမလားဆို
ေတာ့ မကေသးဘူးေနာ္။

နတ္​ခ်စ္​ဂါတာ

၁. သကိ ံ​ေဒဝ မဟာရာဇ
    တဗၻိ ​ေဟာတိ သမာဂ​ေမာ
    သာနံ ပါ​ေလတိ သဂၤတိ
    နာသဗိၻဗဟုသဂၤ​ေမာ

၂. သဗိၻ​ေရဝ သမာ​ေသထ
    သဗိၻ ကု​ေဗၺထ ကနၱဝံ
    သတံ သဒၶမၼ မညာယ
    ​ေသ​ေယ်ာ ​ေဟာတိ န ပါပိ​ေယာ

၃. ဇိရနိၱ​ေဝ ရာဇရထာ သုစိတၱာ
    အ​ေထာ သရီရမိၸ ဇရံ ဥ​ေပတိ
    သတဥၥ ဓ​ေမၼာ နဇရံ ဥ​ေပတိ
    သ​ေနၱာ ဟ​ေဝ သဗီၻ ပ​ေဝဒယနိၱ

၄. နဘံ စဒူ​ေရ ပထ၀ီ စ ဒူ​ေရ
    တ​ေတာဟ​ေဝ ဒူရတရံ ဝဒနိၱ
    သတ​ဥၥ ဓ​ေမၼာ အသတဥၥ ရာဇ

ဒါန အ​ေၾကာင္​း ၁

စြန္​႔ၾကဲ​ေပးကမ္​းမႈ့ကို ဒါန ဟု​ေခၚ၏ . ဒါနကို အ​ေသးစိတ္​ ခြဲ လ်ွင္​ ၂ မ်ိဳး႐ွိ၏ . ပထမဒါနသည္​ ဝတၳဳဒါနျဖစ္​၍ ​ေနာက္​တစ္​ခုက ​ေစတနာဒါန ျဖစ္​သည္​ . ဆြမ္​း သကၤန္​း ​ေက်ာင္​း ​ေဆး စသည္​့ လႉဖြယ္​ ဝတၳဳမ်ားကို လႉ​ေနသည္​့အခါ မိမိကိုယ္​ မွာျဖစ္​​ေပၚ​ေနသည္​့  စိတ္​ ​​ေစတနာ မ်ားကို ေစတနာဒါန ဟု ​ေခၚသည္​ . ဘဝသံသရာ ဝယ္​ အက်ိဳး​ေပးရာ၌ ဝတၳဳဒါနမ်ားကအက်ိဳး​ေပးၾကသည္​မဟုတ္​ အတြင္​းသနၱန္​ ၌ျဖစ္​​ေသာ ​ေစတနာဒါန မ်ားကသာအက်ိဳး​ေပးၾကသည္​ .လႉဖြယ္​ပစၥည္​းမ်ားမွာ ​ေစတနာျဖစ္​ဖို႔ရာ အာ႐ုံ​ေတြသာတည္​း  ဥပမာ ဆြမ္​းလႉဒါန္​းရာ၌ ထိုဆြမ္​းကိုအာ႐ုံျပဳ၍​ေသာ္​လည္​​ေကာင္​း ဆြမ္​းဘုဥ္​း​ေပးၾက​ေသာ သံဃာမ်ားကို အာ႐ုံျပဳ၍​ေသာ္​လည္​​ေကာင္​း အတြင္​းသနၱန္​ ၌ စိတ္​​ေစတနာ​​ေတြမ်ားစြာ ဆက္​၍ျဖစ္​​ေန၏ . ထိုစိတ္​​ေစတနာ​ေတြျဖစ္​ၿပီးလ်ွင္​ ခ်ဳပ္​ၾက​ေသာ္​လည္​း ​ေနာင္​အခါ အက်ိဳး​ေပးရန္​ မိမိတို႔သတိၱကို ျမႇပ္​ႏွံ၍ ခ်ဳပ္​သြားၾကသည္​ .

သိထားသင့္သမွ် ဗုဒၶအေၾကာင္း

        လူအမည္ ............သိဒၶတၱ
        ဘုရားဘြဲ႕.................ေဂါတမ

မိဘအမည္........................သုေဒၶါဒနမင္း ႏွင္႕ မယာေဒ၀ီ
ႀကင္ယာေတာ္ ......................ယာေသာဓ၇ာ
ေယာက္ဖ..............................ေဒ၀ဒတ္
မိေထြးေတာ္...........................ေဂါတမီ

ေနျပည္ေတာ္...........ကပိလ၀တ္ျပည္ (သကၠတိုင္း ၊ မဇိၹ်မေဒသ )
ေမြးဖြားရာေနရာ..........လုမၼိနီဥယ်ာဥ္ ( ကပိလ၀တ္ႏွင္႕ ေဒ၀ဒဟအႀကား )
နန္စံႏွစ္.............
.....................၁၃ ႏွစ္ ( ၁၆ မွ ၂၉ )
နိမိတ္ႀကီးမ်ား...............................သူအို ၊သူနာ ၊သူေသ ၊ရဟန္း
ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာဘ၀ ......................သုေမဓာရေသ႕
ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာ ေန႕ ..........................ကဆုန္လျပည္႕ေန႕
ဗ်ာဒိတ္ေပးေသာဘုရား..........................ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား
ပါ၇မီျဖည္႕ဖက္.........................သုမိတၱာအမ်ဳိးသမီး ( ယေသာဓရာအေလာင္း )
ပါရမီကာလ...........................ေလးအသေခ်ၤႏွင္႕ ကမၻာတစ္သိန္း (သုေမဓာဘ၀မွ
ေ၀ႆႏၱရာဘ၀အထိ )

ေလာကီမဂၤလာ (၁၂)ပါး

၁။ ဝိဇာတ မဂၤလာ=ပဋိသေႏၶမွ ဖြားေျမာက္ ေအာင္ျမင္ျခင္း။
၂။ မုခဒႆန မဂၤလာ=ဖြားျပီး သံုးရက္ေျမာက္ေသာကာလ ရတနာသံုးပါးနဲ႔ ဘိုးဘြားဟူေသာ နႏၵိမုခနတ္တို႔အား ရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္း။
၃။ ေကသေစၧဒန မဂၤလာ=(ရ)ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ဆံပင္ရိတ္ျခင္း။
၄။ ေဒါလာကရဏ မဂၤလာ=ေကာင္းျမတ္ေသာေန႔၌ ပုခက္ေအးယာဥ္ တင္ျခင္း။
၅။ တမၻဳလပတၱ မဂၤလာ=(၇၅၀ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ကြမ္းဦးခြံ႔ျခင္း။
၆။ ရဝိႏၵဳဒႆန မဂၤလာ=(၃)လေျမာက္ေသာန႔၌ ေန,လ တို႔ကို ျပျခင္း။
၇။ နာမကရဏ မဂၤလာ=ရက္ေပါင္း ၁၀၀-ေျမာက္ေသာေန႔၌ အမည္မွည့္ျခင္း။
၈။ ပထမဘတၱ မဂၤလာ=ေျခာက္လျပည့္က ထမင္းဦးခြံ႔ျခင္း။
၉။ ေကသဗႏၵန မဂၤလာ=သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ အရြယ္၌ ဆံဖြဲ႔ထံုးျခင္း။
၁၀။ ကဏၰဆိႏၵ မဂၤလာ=သင့္တင့္ေသာအရြယ္၌ နားထြင္းျခင္း။(ကဏၰဝိဇၩန မူကြဲရွိသည္)
၁၁။ သာသနာႏုဂၢဟ မဂၤလာ=ခ်ိန္ရြယ္က်ေရာက္ေသာအခါ သာသနာေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းျခင္း။
၁၂။ အာဝါဟ ဝိဝါဟ မဂၤလာ=ခ်ိန္ရြယ္ က်ေရာက္ေသာအခါ ထိမ္းျမားရျခင္း။

သာသနာစိတ္။

• ဓမၼအလင္းအေမွာင္ခြင္း။

ဗုဒၶ ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူအပ္ေသာဓမၼဝိနယသည္ သာသနာမည္၏။ ထုိသာသနာကို လက္ခံသိမ္းပိုက္ေသာ စိတ္ကို ‘သာသနာစိတ္’ဟု ဆုိရမည္။ထုိစိတ္သည္ သာသနာေတာ္ တည္တံ့ျခင္း၏ အရင္းခံအက်ဆံုးေသာ အေၾကာင္းျဖစ္သည္။

ဤေနရာ၌ သာသနာေတာ္ တည္တံ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္သည့္ဗုဒၶေဟာၾကားဆံုးမအပ္ေသာ ဓမၼဝိနယကို လက္ခံသိမ္းပိုက္ႏိုင္ေသာ သာသနာစိတ္ကား မည္သည့္စိတ္ျဖစ္သည္ဟုသိႏိုင္ရန္ သာသနာေတာ္ စတင္ခ်ိန္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ၾကကုန္အံ့။

မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ သမၼာသမၺဳဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူေသာ ဗုဒၶသည္ ၄၅ရက္ပတ္လံုးနိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ ဝိမုတၱိခ်မ္းသာကို ခံစားေတာ္မူခဲ့ၿပီး ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္ရင္း၌ျပန္လည္ သီတင္းသံုးကာ ဘုရားရွင္တုိ႔ ဓမၼတာ တရားေဟာေတာ္မူျခင္းဟူေသာ ဗုဒၶကိစၥကို ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူရန္အာသယာႏုသယဉာဏ္၊ ဣႁႏိၵယပေရာပရိယတၱိဉာဏ္ေတာ္ ႏွစ္ရပ္ျဖင့္ သတၱေလာကႀကီးကို ၾကည့္႐ႈသံုးသပ္ေတာ္မူေလသည္။

ပဗၺာဇနိယ ကမၼဝါစာ ႏွင့္ ျပိတၱာမ်ိဳးႏြယ္ တေစၧသရဲ အေႏွာင့္အယွက္မ်ား (၆)

ကမၼဝါ ပါဠိ္၌လာေသာ အေႏွာင့္အယွက္မ်ား---

ပဗၺာဇနိယ ကမၼဝါစာ မူရင္းပါဠိတြင္ “ဣေမ အမႏုႆာ ယကၡ၊ ဂႏၶဗၺ၊ ကုမၻ႑၊ နာဂါ၊ စ႑ာ၊ ရုဒၶါ၊ ရဘသာ၊ အဒယာလုကာ၊ ဝိေဟသကာ”ဟု ေဖာ္ျပထားေပရာ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာထား၍မျဖစ္ေပ။ လူတို႔ကို ေျခာက္လွန္႔ ဒုကၡျဖစ္ေစတတ္ေသာ မေကာင္းဆိုးဝါးမ်ားသာျဖစ္၏။ 

ထိုပါဠိပုဒ္အား အနက္ေပးၾကည့္လွ်င္ ပို၍ အဓိပၸါယ္ေပါက္ေပမည္။ အနက္ထြက္ရွိပံုမွာ---
စ႑ာ-ၾကမ္းတမ္းကုန္ေသာ၊
ရုဒၶါ-ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ဆို႔ပိတ္တတ္ကုန္ေသာ၊
ရဘသာ-မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ ဒုစရိုက္တရားကို အားထုတ္တတ္ကုန္ေသာ၊
အဒယာလုကာ-သနားျခင္း ကရုဏာ အလြန္ကင္းကုန္ေသာ၊ 
ဝိေဟသကာ-သတၱဝါတို႔အား ရက္ရက္စက္စက္ မညႇာမတာ ႏွိပ္စက္တတ္ကုန္ေသာ၊
အမႏုႆာ-လူဇာတ္စစ္စစ္ မဟုတ္ကုန္ေသာ၊

“ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး၊ တရားဂုဏ္ေတာ္ေျခာက္ပါး၊ သံဃာဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး ဘာေၾကာင့္ထား”

 

ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္ သံုးပါးတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ပြားမ်ားၾကည္
ညိဳတယ္ဆိုတာ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳေနပါလ်က္ ဖာသိဖာသာ ျဖစ္ေနတတ္တဲ့
ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ကံသံုးပါး အမူအရာေတြကို သဒၶါတိုးျပီး၊ ၾကိဳးစားလာေအာင္ လႈံ႕
ေဆာ္ေနသလိုလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီမွ်မက ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္စြမ္းသတၱိ
ဟာ ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔ေနစဥ္ အခါမ်ားမွာလည္း သဒၶါထက္ျပီး ရဲတင္းခ်က္
ေပၚလာေစတတ္ပါတယ္။

အမ်ားသိျပီး ျဖစ္တဲ့အတိုင္း ရတနာျမတ္ သံုးပါးရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ဆိုတာ ဘုရား
ဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါး၊ တရား ဂုဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါး၊ သံဃာ့ ဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါးတို႔
ျဖပါတယ္။ ဒီဂုဏ္ေတာ္ေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ ဘယ္လိုျဖစ္ေပၚလာပါသလဲ။

၁။ ဘုရားဂုဏ္၌ ကိုးပါးထားရျခင္းမွာ ဘုရားရွင္သည္ ျဂိဳလ္ကိုးလံုးတို႔တြင္ အ
ျမတ္ဆံုး၊ အၾကီးဆံုး၊ အညြန္႔ဆံုး ျဖစ္ေသာ နဝင္း(ကိတ္ျဂိဳလ္)ႏွင့္ ယွဥ္၍

(က) ဒီပကၤရာ ဘုရားရွင္၏ ေရွးနိယတဗ်ာဒိပ္ေတာ္ခံယျခင္း၊

(ခ) မယ္ေတာ္၏ ဝမ္းၾကာတိုက္မွ ဆင္းသက္ ေမြးဖြားေတာ္မူလာျခင္း၊

(ဂ) ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ေတာ္ထက္ဝယ္ သစၥာေလးဆင့္ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း၊

(ဃ) မဂ္ေလးပါး ဖိုလ္ေလးပါး နိဗၺာန္ဟူေသာ ကိုးပါးပိုင္ရွင္ျဖစ္ျခင္း၊

အထက္ပါ ေလးခ်က္ေၾကာင့္ ဂုဏ္ေတာ္မ်ိဳး ဘယ္ေလာက္ပင္မ်ားမ်ား၊ ဤအ
တြင္း သြင္းထား၍ ကိုးပါးေသာ ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၂။ တစ္ဖန္ တရားဂုဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါး ထားရျခင္းမွာ

(က) မိမိ၏အတြင္းမ်က္စိ စေသာ အၾကည္ဓာတ္ ေျခာက္ပါး၊

(ခ) တစ္ဘက္၏ အတိုက္ဓာတ္အဆင္းစေသာ အာရံုေျခာက္ပါး၊

(ဂ) ထိုႏွစ္ခုတို႔အၾကားမွ ေပါက္ဖြားလာသည့္ ျမင္သိစေသာ ဝိညာဥ္ေျခာက္ပါး၊

အထက္ပါ အတိုက္အခံတို႔၏ ေဖာက္ျပားမႈၾကား ရႈစားရာမွ ေပၚထြန္းလာေသာ
အမွန္တရား ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဘုရားရွင္၏ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါး
က်က္စားရာ (ေတာက္ပြားရာ) အစျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ တရား
ဂုဏ္ဟိတ္တို႔ ဘယ္ေလာက္ပင္မ်ားမ်ား ဤေျခာက္ပါးမွာသာ သြင္း၍တရားဂုဏ္
ေျခာက္ပါးျပထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၃။ တစ္ဖန္ သံဃာ့ဂုဏ္စြမ္းသတၱိ ကိုးပါး ရွိေနျခင္းမွာ

(က) သံဃာ ဟူသည္ နဝင္းဂုဏ္ရွင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ သားတပည့္ ျဖစ္
ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊

(ခ) ၎တို႔ ကိုယ္တိုင္ ေလာကုတၱရာတရား ကိုးပါးကိုင္ ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္
လည္းေကာင္း၊ သံဃာ့ဂုဏ္ထူး ဘယ္ေလာက္ပင္မ်ားမ်ား ထိုသည့္အၾကား
ဌာပနာထား၍ ကိုးပါးသာ ျပထားပါသည္။

ထိုbkရား၊ တရား၊ သံဃာ့ ဂုဏ္မ်ားကို ေပါင္းလိုက္ေသာ္ ၂၄-ပါး (ႏွစ္ဆယ့္ေလး
ပါး) ရွိေနပါသည္။ ဤႏွစ္ဆယ့္ေလးပါးသည္ ပ႒ာန္းေဒသနာစဥ္အရ ထိုရတနာ
သံုးပါးတို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကို ထိုရတနာသံုးပါးတို႔ႏွင့္ ပ႒ာန္းဆက္ ဆက္မိၾက
ေလေသာ သူတို႔သာ ခံစားခြင့္ ရွိေနပါသည္ကို ညႊန္ျပေနပါသည္။ အျခားတို႔ကား
အဆက္ျခားသျဖင့္ စိတ္ဝင္စားမႈပင္ မျပၾကျပီ။

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါး၊ တရားဂုဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါး၊ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါး
ဘာေၾကာင့္ ထားရတယ္ဆိုတာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက အဲ့
ဒီလို ေဖၚျပ ရွင္းလင္းခဲ့ပါတယ္။

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္
Buddhavasa Tiloka

“မသူေတာ္တုိ႔ရဲ႕ အလွဴ (၅) မ်ဳိး”

မသူေတာ္တို႔ လွဴဒါန္းပူေဇာ္တဲ့ အလွဴဒါန၅-မ်ဳိး ရွိတဲ့အေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘု
ရားက ေဟာၾကားထားေတာ္မူပါတယ္။ ဒီ ၅-မ်ဳိးက ဘာလဲလို႔ ေမးေတာ့-

၁။ လွဴဖြယ္၀တၳဳေပၚ၌ ႐ုိေသေလးစားမႈမရွိဘဲ။ အလွဴဒါနကို၊ ေပးလွဴ၏။

၂။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အေပၚ၌ ႐ိုေသေလးစားမႈ မရွိဘဲ။ အလွဴဒါနကို။ ေပးလွဴ၏။

၃။ မိမိ၏ ကိုယ္ထိလက္္ေရာက္ မဟုတ္ဘဲ။ အလွဴဒါနကို။ ေပးလွဴ၏။

၄။ အျမဲမျပတ္ မလွဴဒါန္းဘဲ (၀ါ) စြန္႔ပစ္အပ္သကဲ့သို႔။ အလွဴဒါနကို၊ ေပးလွဴ၏။

၅။ ကံ, ကံ၏ အက်ဳိးကို သက္၀င္ယုံၾကည္မႈ မရွိဘဲ၊ အလွဴဒါနကို၊ ေပးလွဴ၏။

မသူေတာ္တို႔ လွဴတဲ့ အလွဴဒါန ၅-မ်ဳိးကုိ ဒီလုိျမတ္စြာဘုရားက ထုတ္ျပထားပါ
တယ္။

၁။လွဴဖြယ္၀တၳဳအေပၚ၌ ႐ုိေသေလးစားမႈ မရွိျခင္း
———————————————————
အလွဴဒါနတစ္ခု ျပဳတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ လွဴဖြယ္၀တၳဳေတြကို မြန္မြန္ျမတ္ျမတ္က
ေလး ျပဳလုပ္ၿပီးေတာ့ မလွဴဒါန္းဘူး၊ ျဖစ္ကတတ္ဆန္း လွဴဒါန္းတယ္။

ဘုန္းႀကီးတို႔ ေတာေနရဟန္းေတြမွာ ေတြ႕ၾကံဳတတ္တဲ့ အေလ့အထကေလးတစ္
ခု ရွိပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေတာရတစ္ခုထဲ ေနစဥ္အခ်ိန္ခါမွာ အဲဒီရြာရဲ႕ အေလ့အထ
က မနက္မုိးလင္းလာၿပီ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ ဘာလုပ္ၾကသလဲ?

သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းေလာင္းဖုိ႔ဆိုၿပီးေတာ့ ပဲျပဳတ္သည္ လာရင္ “ကဲ ပဲ
ျပဳတ္သည္ ..အထုပ္-၂၀ထုပ္လုိက္၊ ၃၀-ထုပ္လိုက္” စသည္ျဖင့္ ဇလုံနဲ႔ စုျပံဳၿပီး
အထုပ္ခုိင္းလိုက္တယ္။ ေတာထဲက ခူးထားတဲ့ ေရမေဆးတဲ့ အင္ဖက္ကေလး
နဲ႔ ထုတ္ထားတဲ့ ပဲျပဳတ္ကို သံဃာေတြ အိမ္ေရွ႕ ႂကြလာၿပီ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ တစ္ပါး
တစ္ထုပ္စီသာ ေလာင္းထည့္ေပးလိုက္တာပဲ။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဘုန္းၾကီးတို႔ ဆြမ္း
ခံသြားရင္းနဲ႔ ဘယ္လို အေျခအေနကေလး တစ္ခု ၾကံဳသလဲလို႔ ဆိုေတာ့ --

အိမ္တစ္အိမ္ေရွ႕ ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ တစ္ပါး တစ္ထုပ္စီ ေလာင္းေပးလုိက္
တယ္ ဆုိပါေတာ့၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ကလည္း ျပန္လွည့္လာတယ္။ ျပန္လွည့္လာေတာ့
ဘုန္းႀကီးေတြ မၾကားဘူး ထင္လို႔နဲ႔ တူပါရဲ႕ အလွဴရွင္က ဘာေျပာသလဲ?

“ဘုန္းႀကီးေတြ ဒီေန႔ မလာဘူး ထင္လို႔ ငါ ပဲျပဳတ္ကို ဆီနဲ႔ေၾကာ္ၿပီး စားမယ္
လို႔ ခဲထားတာ”တဲ့။

ဘုန္းႀကီးေတြကုိ ေလာင္းတဲ့ အခ်ိန္အခါက်ေတာ့ ဆားလည္း မပါဘူး, ဆီ
လည္း မပါဘူး၊ သူတုိ႔ စားဖုိ႔က်ေတာ့ ဆီနဲ႔ ေၾကာ္စားမယ္လို႔ ေျပာေနတယ္၊ အဲဒါ
ပဲ ၾကည့္ေပေတာ့ ..။

အမရပူရျမိဳ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ-၏ ၾသဝါဒကထာ

(၁)။ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္၏ အစြမ္းသံုးပါး-၁။ သိရန္မွန္က, မက်န္ရေအာင္, လံုးဝစံုလင္, အကုန္ျမင္, သဗၺဥ္ဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၂။ သိသည့္တရား, မ်ားအျပား၌, ေဟာထားစဖြယ္, နည္းသြယ္သြယ္ကို, ျခယ္လွယ္စံုလင္, အကုန္ျမင္, သဗၺဥ္ဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၃။ ကၽြတ္ထိုက္ၾကေပ, မ်ားေဝေန၏, ဣေျႏၵစရိုက္, သူ႔အႀကိဳက္ကို, ႏႈိက္ခၽြတ္စံုလင္, အကုန္ျမင္, သဗၺဥ္ဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၄။ ဉာဏ္ေတာ္စြမ္းပကား, ဤသံုးပါးေၾကာင့္, အမ်ားေဝေန, ကၽြတ္လြတ္ေစဖို႔, မေနမနား, သက္ေတာ္အားျဖင့္, ႀကီးမားေလဘိ, ရွစ္ဆယ္ျပည့္၍, ပရိနိဗၺာန္, စံသည့္တိုင္ေအာင္, သယ္ယူေဆာင္, ဘုန္းေခါင္ ငါတို႔ ဘုရားတည္း။

ပ႒ာန္းတရား ပြားမ်ားဆည္းကပ္ အက်ိဳးျမတ္

စာေရးသူ ပထမအႀကိမ္ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ျမတ္ ပစၥယနိေဒၵသကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ရျခင္း အက်ိဳးထူးမ်ား ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္ကို ေရးသားတင္ျပခဲ့ပါတယ္။ ယခုတဖန္ တပည့္မတဦး၏ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္ကို စာဖတ္သူမ်ား သဒၶါတရား ပြားမ်ားႏိုင္ေစရန္ ထပ္မံေရးသား တင္ျပလိုက္ပါသည္။

စာေရးသူမွာ သမီးကဲ့သို႔ ခ်စ္ခင္ရေသာ တပည့္မတဦး ရွိပါသည္။ သူမ၏ အမည္က မနီလာတင့္။ သူမႏွင့္ လြန္ခဲ့ေသာ ငါးႏွစ္ေက်ာ္က ေတြ႔ဆံုသိကၽြမ္းခဲ့ၾကသည္။ သူမသည္ အသက္(၃၀)ေက်ာ္ တခုလပ္၊ သားတေယာက္ မိခင္ ျဖစ္ျပီး စိတ္သေဘာထား ျဖဴစင္ရိုးသားသည္။

သူမသည္ မႏူးမနပ္အရြယ္ အသက္(၁၉)ႏွစ္တြင္ အိမ္ေထာင္က်ခဲ့သည္။ သားေလးဖြားျမင္ျပီးေနာက္ လပိုင္းအတြင္း အလြန္ခါးသီးေသာ လူမႈဒုကၡႀကီး ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ျပီး အိမ္ေထာင္ပ်က္ခဲ့ရသည္။ သူမမွာ မိဘမ်ား မရွိေတာ့သျဖင့္ လူမမည္ ညီမေလးႏွင့္ ေမာင္ေလးႏွစ္ေယာက္တို႔ တာဝန္ပါ သူမအေပၚ ပံုက်လာသည္။

အားကိုးစရာဆို၍ မိခင္ဘက္မွ အသက္(၇၀)ေက်ာ္ အဘြားတဦးသာ ရွိသည္။ အသက္(၂၀)အရြယ္မွစ၍ အဘြားအို၊ ညီမႏွင့္ ေမာင္ေလးမ်ား အပါအဝင္ မွီခိုသူ ငါးေယာက္၏ စားဝတ္ေနေရးအတြက္ သူမတေယာက္တည္း ရုန္းကန္ရွာေဖြ ေကၽြးေမြးခဲ့ရသည္။ 

ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္၏ အံ့ဖြယ္ ၉ ပါး

အၾကိမ္ၾကိမ္ ေရာက္သည္။ သို႔ေသာ္ အံ့ဖြယ္ ၉ ပါး စံုေအာင္ တစ္ခါမွမေရာက္၊ ဘယ္နားမွာရွိမွန္း မသိ တာလဲပါမည္။ ထုိအတြက္ေၾကာင့္ အလြယ္တကူ မွတ္မိႏိုင္ေစရန္ စုစည္းေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။
===================================
၁။ပတၱျမားမ်က္ရွင္ ဘုရား
၂။၀ိဇၨာေဇာ္ဂ်ီ ဘုရား
၃။ရွင္ေစာပု ဘုရား
၄။ဆံေတာ္တြင္း ရုပ္ပြားေတာ္
၅။ရွင္အဇၨာေဂါဏ ဘုရား
၆။ဘိုးဘိုးေအာင္ ဂူဘုရား
၇။ရွင္မထီး ဘုရား
၈။လက္ပက္လက္ဘုရား
၉။ျပဒါးရွင္ ဘုရား
တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

(၁) တ၀ဂူ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား (သို႕) ပတၱျမားမ်က္ရွင္ဘုရား  (အံ့ဖြယ္ ၁ -တနလာၤေထာင့္)
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ အထက္ပစၥယံ အေ၇ွ႔ဘက္တည့္တည့္တြင္တည္ရွိသည္။ ထိုတ၀ဂူဘုရားသို႔ အမ်ိဳး သားမ်ားသာလွ်င္ တက္ေရာက္ဖူးေျမာ္ခြင့္ရျပီး၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မဖူးေျမာ္ႏိုင္ေသာ ဘုရားဟုလညး္ ဆို လွ်င္ မွားမည္မဟုတ္ေပ။ တ၀ဂူပတၱျမားမ်က္ရွင္ဘုရားဟုလည္းေခၚတြင္ေလသည္။ဆုေတာင္းျပည့္တ၀ဂူု ဘုရား သည္ အလြန္တန္ခိုးၾကီးသည့္အတြက္ ဆုေတာင္းျပည့္သည္ဟု အလြန္ယံုၾကည္ၾကသည္။ ေရွး အခါက မင္းညီ မင္းသားမ်ားသည္ တ၀ဂူဆုေတာင္းျပည့္ ဘုရားကို တက္ျပီးဆုေတာင္း ဆုယူျပဳလုပ္ၾက သည္။ သစၥာအဓိဌာန္ျပဳ လုပ္ၾကသည္။ ျပဳလုပ္သည့္အတိုင္း ေအာင္ျမင္ၾကသည္။ အခ်င္းခ်င္းသတ္ျဖတ္ျပီး နန္းရပ္ထီးျဖဴလုယူၾကသည္။ ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ၾကသည္။ သို႕အတြက္ အခ်င္းခ်င္း မသတ္ ျဖတ္ေစ ရန္ ၾကီးစဥ္ငယ္လိုက္ မင္းလုပ္ေစရန္အတြက္ မင္းညီမင္းသားမ်ား တ၀ဂူဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား မဖူးေျမာ္ရ ဟု ဘုရင္မ်ားက အမိန္႕စာခၽြန္ေတာ္ထုတ္ျပန္ခဲ့ရေလသည္ ဟုမွတ္သားခဲ့ရဖူးပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ တ၀ဂူ ဘုရားကို လူတိုင္းအလြယ္တကူ မဖူးေျမာ္ႏိုင္ေစရန္ ဆုမေတာင္းႏိုင္ၾကေစရန္ တ၀ဂူဘုရားကို အထက္ ပစၥယံ လူသူအေရာက္အေပါက္နည္း ေသာ ေနရာတြင္လွ်ိဳ႔၀ွက္ တည္ထား ကိုးကြယ္ၾကသည္ဟု ေျပာသ မွတ္ျပဳ ၾကပါသည္။

"ခႏၶာရျခင္း ဉာဏ္ျမင္ရွင္းေအာင္"

••••••••••••••••••••••••••••
လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ အပါယ္ဘံုသား မည္သုိ႔ပင္ ကြဲျပားေနေစကာမူ ဓမၼသေဘာအရ ၾကည့္လွ်င္ အကြက္(၂)က တရားမ်ားသာ ျဖစ္စဥ္ကုိက္ ေတြ႔ရမည္ျဖစ္၏။
ခႏၶာအားျဖင့္ ငါးပါး အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေတာ့ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္သာ ရွိ၏။
အတိတ္ဘ၀က အ၀ိဇၨာ ၊ သခၤါရလက္ခ်က္ေၾကာင့္ ရရွိထားေသာ လက္ရွိပစၥဳပၸန္ခႏၶာပင္ ျဖစ္ပါ၏။

အ၀ိဇၨာသခၤါရသည္ အေၾကာင္း၊ လက္ရွိခႏၶာက
အက်ိဳး- အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာ အက်ိဳးတရားသာျဖစ္၏။
အေၾကာင္းဘက္တြင္လည္း ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါမပါ၊
အက်ိဳးဘက္တြင္လည္း ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမပါ၊
ဓမၼသေဘာသက္သက္ျဖစ္စဥ္ကုိ ေတြ႔ရမည္ျဖစ္၏။

ထုိဓမၼျဖစ္စဥ္ကုိ သေဘာေပါက္လွ်င္ လက္ရွိခႏၶာသည္ ဖန္ဆင္းရွင္တုိ႔က ဖန္ဆင္းလုိက္သည္ဟူေသာ ထင္ျမင္ခ်က္ေပ်ာက္ကြယ္သြားရ၏။
ပုဂၢိဳလ္စြဲ သကၠာယဒိ႒ိ အသိျဖင့္ ျပဳတ္သြားျခင္းျဖစ္၏။ ဖန္ဆင္းရွင္တစ္ဦးဦးက ဖန္ဆင္းလုိက္၍ ျဖစ္လာသည့္ ခႏၶာလား၊ သို႔မဟုတ္ မိဘႏွစ္ပါးတုိ႔၏ ေပါင္းဆံုမႈေၾကာင့္သာ ေပၚလာရသည့္ခႏၶာမ်ားျဖစ္ေလမလားဟူေသာ သံသယ "၀ိစိကိစၦာ"လည္း စင္သြားေတာ့၏။
ဤသည္ကုိ အေၾကာင္းတြင္ ဉာဏ္ရွင္းလွ်င္ ၀ိစိကိစၦာစင္-ဟု ဆုိ႐ုိးျပဳရ၏။
ခႏၶာျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္း အျခားမရွိ၊ မိဘႏွစ္ပါးတုိ႔၏ ေပါင္းဆံုမႈေၾကာင့္သာျဖစ္ရ၏ဟူေသာ အေၾကာင္းကင္းမဲ့သည့္ " အေဟတုကဒိ႒ိ" လည္း စင္သြားေတာ့၏။

ကန္ေတာ့ျခင္းႏွင့္ ကန္ေတာ့ရေသာေၾကာင့္ ကင္းလြတ္ေသာအျပစ္မ်ား

                        

 
အျပစ္ရွိက ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါဟု ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ျခင္းကုိ ကန္ေတာ့သည္ဟုေခၚသည္။
အျပစ္ရွိ၍ ကန္ေတာ့ျခင္း၊ကုသုိလ္ရလုိ၍ ကန္ေတာ့ျခင္း ဟုႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။
(ကန္ေတာ့ဆုိသည္မွာ အကုသုိလ္ကုိ ကန္ ေက်ာက္၍ ကုသုိလ္ကုိ ေတာ့ယူျခင္းကုိ ဆုိလိုပါသည္။)

"ကန္ေတာ့ရေသာေၾကာင့္ ကင္းလြတ္ေသာအျပစ္မ်ားမွာ"
(က) အပါယ္ေလးပါး
အပါယ္ဟူသည္မွာ ခ်မ္းသာကင္း၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳခြင့္မရေသာ
အရပ္ကုိ အပါယ္ဘုံဟုေခၚသည္။
အပါယ္ဘုံသည္ ငရဲဘုံ၊ တိရစၧာန္ဘုံ၊ ၿပိတၱာဘုံ၊ အသူရကာယ္ဘုံဟု (၄)မ်ိဳးရွိသည္။
 

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ၏ လာဘ္ရႊင္ လာဘ္ပြား ဂါထာေတာ္

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာႏြယ္၀င္ သူေတာ္္စင္မ်ားအေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတ၀ွမ္းလံုးရွိ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္၌ ဘုရား ပုထိုး ေစတီမ်ား တည္ခဲ့ေသာ သာသနိက အေဆာက္အအံုေပါင္းမ်ားစြာ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းလ်က္ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္ျမတ္ႀကီး တပါးဟူ၍ သိရွိေနၾကပါသည္။ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီအဖို႔ မည္သည့္အရပ္၊ မည္သည့္ေဒသမဆို ေသဒစာရီ ႀကြခ်ီေလတိုင္း အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔ ၀င္လာမစဲ တသဲသဲ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ သည့္အတြက္ ေလ့လာစူးစမ္းလိုက္ေသာအခါ ဓနသိဒၶိအရာ၌ လြန္စြာမွထက္ျမက္လွသည့္ ဂါထာတပုဒ္အား စြဲျမဲစြာရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ဟု မွတ္သားမိခဲ့ပါသည္။ အဆိုပါဂါထာကား သဗၺမဂၤလာ ဂါထာ-သို႔တည္းမဟုတ္-သဗၺဇယမဂၤလာ ဂါထာေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။

သဗၺမဂၤလာဂါထာ (၀ါ) သဗၺဇယမဂၤလာ ဂါထာေတာ္သည္ ႀကီးျမတ္ေသာဘြဲ႔၊ ထူးျခားေသာ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသတို႔ လႊမ္းျခံဳလ်က္ရွိေသာ ဂါထာေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုဂါထာေတာ္မွာ မူကြဲမရွိပါ။ တခုတည္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ ပုတီးစိပ္

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီကား ျမန္မာႏိုင္ငံ တ၀န္းရွိ သာသာနေရးဆိုင္ရာ အေဆာက္အဦးမ်ားစြာကို ဦးစီးျပီး ေဆာင္၇ြက္တည္ေထာင္ေပးေသာ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းေပးေသာ သာသနာ့ဟိတဓဇ နာယက ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တဦး ျဖစ္၏။

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီသည္ မႏၲေလးေတာင္ေတာ္ အပါအ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အရပ္ရပ္ရွိ ျမိဳ႔ေပါင္း ၂၁၊ ဌာနေပါင္း ၄၇-ဌာနတို႔၌ သာသနာေရးဆိုင္ရာ အေဆာက္အဦး အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို အခိုင္အခန္႔ ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံတ၀ွမ္းရွိ သာသနာေရးဆိုင္ရာ အေဆာက္အဦမ်ား၏ ေရွးေခတ္တန္ဖိုးမွာ ကုေဋ(၅၀)မွ် ရွိမည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္းက စစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားေသာ သာသနာ့အေဆာက္အဦ အခ်ိဳ႔၏ တန္ဖိုးမွာ သိန္း(၂၀)ေက်ာ္ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္သားသိရွိရ၏။

ေသေသာသူ ၾကာလွ်င္ေမ့-ဟူေသာ စကားရွိ၏။ သို႔ေသာ္ မေမ့သင့္ မေမ့ထိုက္ မေမ့အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို မေမ့ေကာင္းဟု ကၽြႏ္ုပ္ထင္၏။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ သာသနျပဳရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီအေၾကာင္းႏွင့္ သူ၏ လူသိနည္းေသာ အစြမ္းထက္ျမက္သည့္ ပုတီးစိပ္အေၾကာင္းကို ကၽြႏ္ုပ္သည္ သုေတသနျပဳ ေလ့လာျပီး ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္တို႔အတြက္ တင္ျပအပ္ပါသည္။

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ ရန္ကုန္ရဲမင္းႀကီး မစၥတာစေကာ့ႏွင့္ သိဒၶိစြမ္းအား ျဖစ္ရပ္ဆန္းမ်ား

အသက္ရွည္ေစလို၊ မန္းေတာင္ရိပ္ခို-ဟူေသာ စကားႏွင့္အတူ မန္းေတာင္၏ ျမင္ကြင္း ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီ၏ ပံုရိပ္မွန္ကို ေျပးျမင္မိသည္မွာ မလြဲေပ။ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီသည္ အက်င့္၊ သီလ၊ စရဏႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ျဖစ္သကဲ့သို႔ ေရႊမန္းေတာင္ေတာ္၏ ခုနစ္ဦးေျမာက္ ဘုရားဒါယကာအျဖစ္ ထင္ရွားသူ ပုဂၢိဳလ္ထူး ျဖစ္၏။

ဤကဲ့သို႔ပင္ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီ-၏ ဘ၀ပံုရိပ္မ်ားကလည္း အံ႔ၾသခမန္း ဆန္းၾကယ္လွသည္ဟု ဆိုလွ်င္လည္း မမွားေပ။

ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ မယ္ေတာ္ ေဒၚခိုဥ-၏ အိပ္မက္နိမိတ္---
လတန္ေဆာင္ ကထိန္ပြဲေပမို႔၊ ခ်ိန္သဲတဲ့ ဤခ်ိန္ခါ၊
မသိုးေခၚ ေရႊသကၤန္း တန္းၾကစီစရာ၊
ၾကတၱိကာ၊ သာယာလို႔ၾကည္ႏူး၊ 
၀သႏၲာ ေဟမာကူးခ်ိန္မို႔၊ ျဗိစၧာေခၚ လအထူးမွာ၊ နကၡတ္စံုျမဴး-
ဟူေသာ ရာသီဘြဲ႔ႏွင့္ ညီမွ်ေသာ ၁၂၂၈-ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလ၏ ညတညတြင္ ရေသ့ဦးခႏၲီ-၏ မယ္ေတာ္ ေဒၚခိုဥ ထူးဆန္းေသာ အိပ္မက္တခု ျမင္မက္၏။

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ၏ ေရႊျဖစ္ေငြျဖစ္ ဂါထာေတာ္

ကၽြန္ေတာ္သည္ တခုေသာရံုးအားရက္တြင္ သတင္းကိစၥတခုျဖင့္ ပုဇြန္ေတာင္ျမိဳ႔နယ္ စာေပႏွင့္စာနယ္ဇင္း အဖြဲ႔ ဥကၠ႒ျဖစ္သူ သတင္းေထာက္ ခင္ေအာင္ထံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ သတင္းေထာက္ ခင္ေအာင္ႏွင့္ သတင္းကိစၥမ်ား ေျပာဆိုေဆာင္ရြက္ျပီးေသာအခါ အခ်ိန္ရေသးသျဖင့္ မေရာက္တာၾကာျပီျဖစ္ေသာ ေရႊဘုန္းပြင့္ေစတီေတာ္သို႔ ၀င္ေရာက္ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္ ဘုရားရင္ျပင္ေပၚ၌ အႏွစ္(၂၀)မွ် ကြဲကြာေနေသာ ဦးသန္းထြန္းကို အမွတ္မထင္ ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုခဲ့ရသည္။

ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ဦးသန္းထြန္းတို႔သည္ ၁၉၇၅-ခုႏွစ္ ဗိုလ္တေထာင္ လုပ္သားမ်ားေကာလိပ္၌ အတူတက္ေရာက္ခဲ့ၾကေသာ ေက်ာင္းေနဖက္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဦးသန္းထြန္းသည္ စာတိုက္ႏွင့္ ေၾကးနန္း၀န္ႀကီးဌာနတြင္ ေၾကးနန္းဆက္သြယ္ေရးသင္တန္း တက္ခဲ့ျပီး အလုပ္မွႏုတ္ထြက္၍ ႏို္င္ငံျခား သေဘၤာလိုင္းတခုတြင္ ေရဒီယို ဆက္သြယ္ေရးအရာရွိ(RO)အျဖစ္ လိုက္ပါသြားခဲ့၏။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျပန္မေတြ႔ရေတာ့ဘဲ အခုမွ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဦးသန္းထြန္းကို ျပန္ေတြ႔ရျခင္းျဖစ္သည္။

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ-ႏွင့္ လာဘ္ပြင့္ ဂါထာေတာ္ထူး

ျမန္မာႏို္င္ငံတ၀ွမ္း၌ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီဆိုလွ်င္ မသိသူမရွိ။ ထင္ရွားေသာ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္တပါး ျဖစ္ပါသည္။ ရဟန္း၀တ္ခဲ့စဥ္ကလဲ ရဟန္းဘြဲ႔အမည္မွာ ဦးခႏၲီ-ပင္ျဖစ္၏။ ငယ္နာမည္မွာကား ေမာင္ေရႊျမ ျဖစ္ေလသည္။ လူျပန္ေတာ္ဘ၀ သကၤန္းစြန္႔ေသာအခါ ကပ္ေက်ာ္ဘဘႀကီး ဦးစိုးမင္း ၀ိဇၨာဂုိဏ္းခ်ဳပ္အျဖစ္ ထင္ရွားခဲ့ျပန္သည္။

ေမာင္ေရႊျမ ဘ၀တြင္ ရွိစဥ္က ရက္ကန္းစင္ေတာင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဆင္ေသရြာေန ၀ိဇၨာဓိုရ္ဆရာႀကီး ဘိုးဆိုင္-ထံသို႔ အတတ္ပညာမ်ား သင္ၾကားနာယူေစရန္ အပ္ႏွံခဲ့သည္။ ထိုမွတဖန္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဆရာႀကီး ဘိုးဆိုင္က ေမာင္ေရႊျမအား ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာအတတ္မ်ားကို သင္ယူေစရန္ ထံုးဖိုရြာေန ေသာၾကာသား ဆရာႀကီး ဦးရဲသူ-ထံ အပ္ႏွံျပန္ေလသည္။ ေမာင္ေရႊျမလည္း ဆရာႀကီး ဦးရဲသူထံမွ န၀င္း-စမ-ဂါထာ-မႏၲာန္-က်မ္းဂန္ စကားအဓိပၸါယ္သြားတို႔ကို ဆရာတဆူ ပါရဂူေျမာက္သည္အထိ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့ ေလသည္။

ရွင္သီ၀လိ (ေထရုပၸတၱိ)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ရွင္သီ၀လိကို ကိုးကြယ္ပူေဇာ္လွ်င္ အေရာင္းအ၀ယ္ ေကာင္းသည္။ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားသည္ဟု ယံုၾကည္ရင္းစြဲ ရွိၾကသည္။ ယင္းသို႔ယံုၾကည္သည့္အေလ်ာက္ ရွင္သီ၀လိပံုေတာ္ကို ထုလုပ္ကိုးကြယ္၍ အေဆာင္ေကာင္းအျဖစ္ သြားေလရာသို႔ ယူေဆာင္သြားၾကသည္။ ရွင္သီ၀လိဆိုသည္မွာ လာဘ္လာဘ ဖြံ႔ျဖိဳးေသာ ရဟႏၲာတပါးျဖစ္ေၾကာင္းကိုမူ အားလံုးက သိထားၾက၏။ ရွင္သီ၀လိႏွင့္ပတ္သက္၍ ေတာင္းခဲ့ေသာ ဆု၊ ျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္၊ က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ အျပစ္၊ စံစားရေသာ အက်ိဳးေပး၊ ခံစားရေသာ ဒဏ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း အျပည့္အစံု ေလ့လာမွတ္သားဖို႔ ေကာင္းေပသည္။

( ေတာင္းခဲ့ေသာ ဆု)
ရွင္သီ၀လိ အေလာင္းေတာ္သည္ ပဒုမုတၱရျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္၌ လာဘ္လာဘအရာ၌ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ ေပးခဲ့ရေသာ ရဟန္းတပါးကို အားက်ျပီး ထိုဧတဒဂ္မ်ိဳး ရလိုေၾကာင္း ပဒုမုတၱရဘုရားထံ ဆုေတာင္း၍ ပါရမီကို စတင္ျဖည့္ခဲ့ေလသည္။

ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားမ်ား ပြင့္ရာကမၻာမ်ားႏွင့္ ေဗာဓိပင္မ်ား

၁။ တဏွကၤရာ........................................... သာရမ႑ကမၻာ
၂။ ေမဓကၤရာ........................................................။
၃။ သရဏကၤရာ....................................................။
၄။ ဒီပကၤရာ..........၄ အသေခ်ၤ+ကမၻာတသိန္းထက္.......။...................ပိပၸလိ=ေညာင္ၾကပ္ပင္။
၅။ ေကာ႑ည......၃ အသေခ်ၤ+ကမၻာတသိန္းထက္...သာရကမၻာ..........သာလကလ်ာဏီ=နပဲပင္။
၆။ မဂၤလ.............၂ အသေခ်ၤ+ကမၻာတသိန္းထက္...သာရမ႑ကမၻာ....နာဂရုကၡ=ကံ႔ေကာ္ပင္။
၇။ သုမန.............................။......................................။.............................။................။
၈။ ေရ၀တ...........................။......................................။.............................။................။
၉။ ေသာဘိတ......................။......................................။.............................။................။
၁၀။ အေနာမဒႆီ..၁ အသေခ်ၤႏွင့္+ကမၻာတသိန္းထက္.၀ရကမၻာ............အဇၨဳန=ေဖာက္ၾကံ႔ပင္။

စကားႀကီး ဆယ္မ်ိဳး

စကားေျပာဆိုရာ၌ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာေစရန္ စကားေျပာနည္း ၁၀-မ်ိဳးကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ထားသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳး တို႔က စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးဟုေခၚဆိုၾကသည္။ ယင္းစကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး၏ အမည္ကို မုန္တိုင္ပင္ဆရာေတာ္က မွတ္သားရလြယ္ကူေစရန္ သံုးပံုတခ်ဴက်မ္း၌ ေအာက္ပါအတိုင္း လကၤာစီထားပါသည္။

၁။ ေရကူးညာတင္
၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး
၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္
၄။ အိုးတန္ဆန္ခပ္
၅။ ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွာင္
၇။ ေတာင္သူယာခုတ္
၈။ ၾကက္ဆုတ္ခြပ္ပစ္
၉။ ေရစစ္သည့္အင္
၁၀။ ခက္တင္ေမာင္းနင္း
အျခင္းဆယ္ပါး ဤစကားကို မွတ္သား၀မ္းတြင္း ေလ့ေစမင္း။

ပုညႀကိယာ၀တၳဳ ၁၀-ပါး

(၁) ဒါနဆိုတာ-မိမိကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကို လွဴဒါန္းတာ။
* ပစၥည္းဥစၥာ၊ အျဖာျဖာ၊ လွဴတာ ဒါနမည္။

(၂) သီလဆိုတာ-၅-ပါး၊ ဂ-ပါး၊ ၉-ပါးသီလ စသည္တို႔ျဖင့္ ကို္ယ္ႏွင့္ႏႈတ္တို႔ကို လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္စည္းတာ။
* ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ျဖာ၊ ေစာင့္စည္းတာ၊ မွန္စြာ သီလမည္။

(၃) ဘာ၀နာ-ဆိုတာ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ၅-ပါး စသည္တို႔ကို စိတ္ျဖင့္ ပြားမ်ားအားထုတ္တာ။
* စိတ္ျဖင့္ပြားတာ ဘာ၀နာ၊ မွန္စြာ မည္ေပသည္။

(၄) အပစာယန-ဆိုတာ ဘုရား တရား သံဃာ ဆရာ မိဘ အသက္-ဂုဏ္သိကၡာႀကီးမားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို အရိုအေသျပဳတာ
* ရိုေသျပဳတာ၊ အပစာ၊ မွန္စြာမည္ေပသည္။

အလွဴခံ တစ္က်ိပ္ေလး

၁။ ဘုရားရွင္အာ းလွဴဒါန္းျခင္း
၂။ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔အာ းလွဴဒါန္းျခင္း
၃။ ဘုရားတပည့္သား ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္အား လွဴဒါန္းျခင္း
(သို႔) အရဟတၱဖိုလ္၌တည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား လွဴဒါန္းျခင္း
၄။ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ က်င့္ၾကံေနေသာပုဂၢိဳလ္အား လွဴဒါန္းျခင္း
(သို႔) အရဟတၱမဂ္၌တည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား လွဴဒါန္းျခင္း
၅။ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္အား လွဴဒါန္းျခင္း
(သို႔) အနာဂါမိဖိုလ္၌တည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား လွဴဒါန္းျခင္း

မဟာသရဏဂံုေတာ္​ႀကီး

၁. အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစာၦမိ
    အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဓမၼံသရဏံ ဂစာၦမိ
    အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ သံဃံသရဏံ ဂစာၦမိ
    ဒုတိယမၸိ ၊ တတိယမၸိ

၂. ဘဝပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစာၦမိ
     ဘဝပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဓမၼံသရဏံ ဂစာၦမိ 
     ဘဝပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ သံဃံသရဏံ ဂစာၦမိ

၃. အတၱဘာဝပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစာၦမိ
    အတၱဘာဝပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဓမၼံသရဏံ ဂစာၦမိ
    အတၱဘာဝပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ သံဃံသရဏံ ဂစာၦမိ

၄. ကာယပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစာၦမိ
    ကာယပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဓမၼံသရဏံ ဂစာၦမိ
    ကာယပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ သံဃံသရဏံ ဂစာၦမိ

၅. အဂၤပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစာၦမိ
    အဂၤပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဓမၼံသရဏံ ဂစာၦမိ
    အဂၤပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ သံဃံသရဏံ ဂစာၦမိ

၆. ဇီဝိတပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစာၦမိ
    ဇီဝိတပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ ဓမၼံသရဏံ ဂစာၦမိ
    ဇီဝိတပရိယနၱံ အဇၨတေဂၢ ပါဏု​ေပတံ သံဃံသရဏံ ဂစာၦမိ

သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္

၁။ ဤေလာက၌ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္သည္ သူတပါး၏ ဂုဏ္မဲ့စကား (မေကာင္းေၾကာင္း)ကို ေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍မေျပာ။
မေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ေမးလွ်င္ (သူ႔စကားကို အေျခတည္၍ စဥ္းစားဖို႔ေမးလွ်င္) သူတပါး၏ ဂုဏ္မဲ့ကို ေလွ်ာ့ေဖာ့၍ ဆိုင္းဆိုင္းတြတြျဖင့္ မျပည့္မစံု အက်ယ္မဖြင့္ဘဲ ေျပာဆိုတတ္၏။
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္၏။

၂။ ေနာက္တမ်ိဳးကား သူေတာ္ေကာင္းေယာက်္ားျမတ္သည္ သူတပါး၏ ဂုဏ္ရွိစကားကို မေမးေသာ္လည္း ထင္ရွားစြာျပဳ၍ ေျပာတတ္၏။
ေမးလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာ မရွိ။
ျပႆနာျပဳရန္အတြက္ ေရွးရႈေဆာင္၍ ေမးလွ်င္ သူတပါး၏ဂုဏ္ကို မေလွ်ာ့မေဖာ့ဘဲ မဆိုင္းမတြပင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု အက်ယ္တ၀င့္ ေျပာဆိုတတ္၏၊
ဤသည္ကား ဤသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္တည္း-ဟု သိအပ္ေသာ အေၾကာင္းပင္ျဖစ္၏။

ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ ေစာင့္စည္းျခင္း

တေန႔သ၌ အိုမင္းႀကီးရင့္၍ အသက္ ၁၂၀-အရြယ္ရွိေသာ ပုဏၰားအို ႏွစ္ေယာက္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီးလွ်င္ အရွင္ေဂါတမ-အကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အိုမင္းႀကီးရင့္၍ အသက္ ၁၂၀-အရြယ္သို႔ ေရာက္ၾကပါျပီ၊
ငရဲ တိရစၧာန္ ျပိတၱာ အသုရကာယ္ တည္းဟူေသာ အပါယ္ေလးဘံုမွ ကင္းေ၀းမည့္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကိုမူ မျပဳလုပ္ၾကရေသးပါ၊ အကၽြႏ္ုပ္တို႔အား ရွည္ၾကာေလးျမင့္စြာ အစီးအပြားျဖစ္ျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ အဆံုးအမကို ေပးေတာ္မူပါ-ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားၾက၏။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ပုဏၰားတို႔-ဤသတၱေလာကကို အိုျခင္းမီး၊ နာျခင္းမီး၊ ေသျခင္းမီးတို႔သည္ ေလာင္ျမိဳက္လ်က္ ရွိသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ကိုယ္ျဖင့္ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ႏႈတ္ျဖင့္ေစာင့္စည္းျခင္း၊ စိတ္ျဖင့္ေစာင့္စည္းျခင္းတို႔ ျပဳရမည္။
ယင္းသို႔ ေစာင့္စည္းမႈသည္ တမလြန္ဘ၀သို႔ ေျပာင္းသြားသူ၏ ခိုကိုးရာလည္း ျဖစ္၏၊ ပုန္းေအာင္းရာလည္း ျဖစ္၏၊ မွီခိုရာလည္း ျဖစ္၏၊ ကိုးကြယ္ရာလည္း ျဖစ္၏၊ လည္းေလ်ာင္းရာလည္း ျဖစ္၏။

ပုဏၰားတို႔-အိမ္ကို မီးစြဲေလာင္သည္ရွိေသာ္ အၾကင္အိုးခြက္စေသာပစၥည္းကို ထုတ္ယူထားအပ္၏၊ ထိုထုတ္ယူထားအပ္သည့္ အိုးခြက္စသည့္ ပစၥည္းသည္၄င္း။ ထိုအိမ္၌ အၾကင္အၾကင္ပစၥည္းကို မီးမေလာင္၊ ထိုမီးမေလာင္ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္၄င္း၊ အိမ္ရွင္၏အက်ိဳးငွါ ျဖစ္၏။
ဤအတူပင္ သတၱေလာကကို အိုျခင္းမီး၊ နာျခင္းမီး၊ ေသျခင္းမီးတို႔ စြဲေလာင္ေနရာ ခ်မ္းသာကိုေပးစြမ္းႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျပဳျခင္းျဖင့္ ထုတ္ယူအပ္၏၊ ေပးလွဴအပ္ျပီးေသာ အလွဴဒါနသည္ ေကာင္းစြာထုတ္ယူထားအပ္ျပီး မည္၏။

ဤမ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္၄င္း၊ အသက္၀ိညာဥ္ ရွင္ေနစဥ္ ေကာင္းမႈျပဳျခင္းသည္၄င္း၊ တမလြန္ဘ၀သို႔ ေျပာင္းသြားသူအား ခ်မ္းသာမႈကို ျဖစ္ေစ၏-ဟူ၍ ဆိုဆံုးမေတာ္ မူေလသည္။

ပ်က္စီးျခင္း ငါးပါး

တေန႔ေသာအခါ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းတို႔အား ပ်က္စီးျခင္းတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူသည္။

ရဟန္းတို႔၊ သတၱ၀ါတို႔တြင္ ပ်က္စီးျခင္းတို႔သည္ ငါးမ်ိဳးရွိ၏၊ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ အေဆြအမ်ိဳးတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္း။
၂။ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္း။
၃။ အနာေရာဂါ ႏွိပ္စက္မႈဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း။
၄။ အက်င့္သီလ၏ ပ်က္စီးျခင္း။
၅။ အယူ၏ ပ်က္စီးျခင္းတို႔တည္း။

ဤသို႔ ပ်က္စီျခင္း ငါးမ်ိဳးရွိရာတြင္ သတၱ၀ါတို႔သည္
အေဆြအမ်ိဳးတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
အနာေရာဂါ ႏွိပ္စက္မႈ ဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသျပီးေသာအခါ ခ်မ္းသာကင္းေသာ ငရဲ၌ မျဖစ္ရကုန္။

အက်င့္သီလ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
အယူ၏ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊
ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသျပီးေသာအခါတြင္ကား ခ်မ္းသာကင္းေသာ ငရဲ၌ ျဖစ္ရကုန္၏။

( အဂၤုတၱရ ဂိလာန၀ဂ္၊ ဗ်သနသုတ္ )

အေဆြခင္ပြန္းေကာင္း ဟူသည္

တေန႔သ၌ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းတို႔အား ေပါင္းေဖာ္အပ္ေသာ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းအေၾကာင္း
ဤသို႔ ရွင္းျပ မိန္႔ေတာ္မူသည္

ရဟန္းတို႔ အဂၤါခုနစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းကို ေပါင္းေဖာ္အပ္၏။
ထိုအဂၤါ ခုနစ္ပါးကား-
၁။ သူတပါးကို ေပးႏိုင္ခဲေသာ အရာ၀တၳဳကို ေပးတတ္၏။
၂။ ျပဳႏိုင္ခဲေသာ အမႈကိုလည္း ျပဳ၏။
၃။ မေကာင္းဆိုေသာ စကားတို႔ကို၄င္း၊ သည္းခံႏိုင္ခဲေသာ အရာတို႔ကို၄င္း သည္းခံ၏။
၄။ အေဆြခင္ပြန္းအား မိမိ၏ လွ်ိဳ႔၀ွက္အပ္ေသာ အရာကိုလည္း ေျပာၾကား၏။
၅။ ထိုသူ၏ လွ်ိဳ႔၀ွက္အပ္ေသာ အရာကိုလည္း လွ်ိဳ႔၀ွက္၏။
၆။ ေဘးရန္ျဖစ္ေပၚေသာအခါတို႔၌လည္း မစြန္႔ပစ္။
၇။ ပစၥည္းဥစၥာ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္လည္း မထီမဲ့ျမင္ မျပဳ။

အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းကို အလိုရွိသူသည္ ဤအဂၤါခုနစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အေဆြခင္ပြန္းမ်ိဳးကို ေပါင္းေဖာ္အပ္၏။

( အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ပထမမိတၱသုတ္ )

စကားဟူသည္

တေန႔သ၌ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ စကားေျပာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အက်ိဳး-အျပစ္တို႔ကို
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔-စကားမ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အျပစ္ ၅-မ်ိဳးရွိ၏၊ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ ေျပာမိတတ္၏။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ ေျပာမိတတ္၏။
၃။ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆိုမိတတ္၏။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကားကို ဆိုမိတတ္၏။
၄။ ေသသည့္အခါ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရတတ္၏။

ရဟန္းတို႔-ပညာျဖင့္ ႏႈိင္းခ်ိန္၍ စကားေျပာဆိုတတ္သူသည္ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းမွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ မေျပာမိတတ္။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ မေျပာမိတတ္။
၃။ ၾကမ္းတမ္းေသာစကား မဆိုမိတတ္။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကား မဆိုမိတတ္။
၅။ ေသသည့္အခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရ၏။

ႏိုးၾကားသူ

တခါေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ႏိုးၾကားမႈ အျမဲရွိသင့္ေၾကာင္း ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ရဟန္းတို႔၊ ငါ၏စကားကို နာယူၾကကုန္ေလာ့၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာသင္တို႔သည္ ႏိုးၾကားၾကကုန္ေလာ့။ အိပ္ေပ်ာ္ေနျခင္းထက္ ႏိုးၾကားျခင္းသည္ ျမတ္၏၊ ႏိုးၾကားမႈ အျမဲရွိသူအား ေဘးမရွိ။

အၾကင္သူသည္ ႏိုးလည္းႏိုးၾကား၏၊ သတိျမဲ၏၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ တည္ၾကည္မႈ ရွိ၏၊
၀မ္းေျမာက္မႈ ရွိ၏၊ ၾကည္လင္ေသာစိတ္ ရွိ၏၊ ထိုသူသည္ အခါအားေလ်ာ္စြာ တရားကို စူးစမ္းရွာေဖြလ်က္ တည္ၾကည္ေသာစိတ္ျဖင့္ မသိမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ဤေလာက၌ ႏိုးၾကားသူကိုသာ ဆည္းကပ္ရာ၏၊ လံ႔ုလ၀ီရိယႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ႏိုးၾကားမႈရွိေသာ ပညာရွိသည္ ဤဘ၀၌ပင္ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္သို႔ ေရာက္ရာ၏။

( ဣတိ၀ုတ္ ပါဠိေတာ္၊ ဒုကနိပါတ္၊ ဒုတိယ၀ဂ္၊ ဇာဂရိယသုတ္ )

ျပဳစုရခက္သူ ႏွင့္ လြယ္သူ

တေန႔သ၌ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ရဟန္းတို႔အား ျပဳစုရခက္ေသာ သူနာႏွင့္ ျပဳစုရလြယ္ေသာသူတို႔အေၾကာင္း ဤသို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ရဟန္းတို႔ ျပဳစုရခက္ေသာ သူနာငါးမ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းတို႔မွာ
၁။ ေရာဂါႏွင့္ မသင့္သည္ကို ျပဳလုပ္၏။
၂။ ေရာဂါ၏ အတိုင္းအရွည္ကို မသိ။
၃။ ေဆးမစား။
၄။ ေရာဂါ တိုးသည္၊ ဆုတ္သည္၊ တန္႔သည္ကို မေျပာ။
၅။ ေ၀ဒနာကို သည္းမခံ။
ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာသည္ ျပဳစုရခက္သူျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ ျပဳစုရလြယ္ေသာ သူနာငါးမ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ ေရာဂါႏွင့္ သင့္သည္ကို ျပဳ၏။
၂။ ေရာဂါ၏ အတိုင္းအရွည္ကို သိ၏။
၃။ ေဆးစား၏။
၄။ ေရာဂါ တိုးသည္၊ ဆုတ္သည္၊ တန္႔သည္ကို ေျပာ၏။
၅။ ေ၀ဒနာကို သည္းခံ၏။
ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာသည္ ျပဳစုလြယ္သူ ျဖစ္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

သူနာျပဳ ဟူသည္

တခါေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ သူနာျပဳစုနည္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရဟန္းတို႔အား ဤသို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔-ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ သူနာကို ျပဳစုရန္ မထိုက္တန္။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ-
၁။ ေဆး၀ါးႏွင့္ပတ္သက္၍ နားမလည္။
၂။ ေရာဂါႏွင့္ သင့္-မသင့္ကို မသိ။
၃။ ေမတၱာစိတ္ မရွိဘဲ လာဘ္ကိုငဲ့၍ ျပဳစု၏။
၄။ သူနာ၏ အညစ္အေၾကးစသည္ကို ရြံရွာစက္ဆုပ္၏။
၅။ အခါအားေလ်ာ္စြာ သူနာကို တရားစကားျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္အားေပးမႈ မရွိ။
ရဟန္းတို႔-ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူနာျပဳသည္ သူနာကိုျပဳစုရန္ မထိုက္။

ရဟန္းတို႔-ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ သူနာကို ျပဳစုရန္ ထိုက္တန္၏။
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ-
၁။ ေဆး၀ါးႏွင့္ပတ္သက္၍ နားလည္၏။
၂။ ေရာဂါႏွင့္ သင့္-မသင့္ကို သိ၏။
၃။ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ လာဘ္ကိုမငဲ့ဘဲ ျပဳစု၏။
၄။ သူနာ၏ အညစ္အေၾကးစသည္ကို မစက္ဆုပ္။
၅။ အခါအားေလ်ာ္စြာ သူနာကို တရားစကားျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္အားေပး၏။
ရဟန္းတို႔ ဤတရားငါးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူနာျပဳသည္ သူနာကိုျပဳစုရန္ ထိုက္တန္၏။
ဟု-မိန္႔ေတာ္မူ၏။

( အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ဂိလာန၀ဂ္၊ ဒုတိယဥပ႒ာကသုတ္ )

စကားဟူသည္

တေန႔သ၌ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ စကားေျပာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အက်ိဳး-အျပစ္တို႔ကို
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔-စကားမ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အျပစ္ ၅-မ်ိဳးရွိ၏၊ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ ေျပာမိတတ္၏။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ ေျပာမိတတ္၏။
၃။ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆိုမိတတ္၏။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကားကို ဆိုမိတတ္၏။
၄။ ေသသည့္အခါ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရတတ္၏။

ရဟန္းတို႔-ပညာျဖင့္ ႏႈိင္းခ်ိန္၍ စကားေျပာဆိုတတ္သူသည္ အက်ိဳး ၅-မ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းမွာ-
၁။ မဟုတ္မမွန္ မေျပာမိတတ္။
၂။ အခင္အမင္ပ်က္ေအာင္ မေျပာမိတတ္။
၃။ ၾကမ္းတမ္းေသာစကား မဆိုမိတတ္။
၄။ အက်ိဳးမဲ့စကား မဆိုမိတတ္။
၅။ ေသသည့္အခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရ၏။

ရဟန္းတို႔-စကားေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၌ အက်ိဳး-အျပစ္တို႔သည္ ဤ ၅-မ်ိဳးတို႔တည္း-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

( အဂၤုတၱိဳရ္၊ ပဥၥကနိပါတ္ ဗဟုဘာဏိသုတ္ )

ပ်င္းရိျခင္း ႏွင့္ မပ်င္းရိျခင္း

ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ လူအမ်ား က်င့္သံုးလိုက္နာရန္ အဆံုးအမေပါင္းမ်ားစြာကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းတို႔တြင္ ပ်င္းရိျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဟာၾကားသည္မွာ အထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္ဖြယ္ရာ ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဘုရားရွင္က ပ်င္းရိျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍
(၁) ပ်င္းရိ၍ အားမထုတ္ဘဲေနေသာသူ။
(၂) မပ်င္းရိဘဲ အားထုတ္၍ေနေသာသူဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ခြဲျခားျပသည္။
ထိုသို႔ ခြဲျခားျပီးလွ်င္ အက်ိဳးအျပစ္မ်ားကိုလည္း ဖြင့္ဆိုျပသည္။

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါက မဟာဓနသူေဌးသားနဲ႔ ဇနီးမယားတို႔ ရွိၾကသည္။ သူတို႔သည္ မိဘတို႔၏ အေမြအႏွစ္မ်ားကို ရ၍ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာၾကေသာ္လည္း အားထုတ္ျခင္းမရွိ၊ ပ်င္းရိေသာေၾကာင့္ စီးပြားမ်ားပ်က္၍ သူေတာင္းစားဘ၀သို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကရသည္။

ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူပါလ်က္ အက်ိဳးရခ်င္း ျခားနားခ်က္

အခါတပါး၌ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။
(၁) ျမတ္စြာဘုရား ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႔ေသာသူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ အျခားသူတို႔၏ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာျဖစ္ပါလ်က္ ရႈံး၏၊ 
ယင္းသို႔ ျဖစ္ျခင္းကား အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း။


(၂) အခ်ိဳ႔ေသာသူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ အျခားသူတို႔၏ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာျဖစ္ပါလ်က္ ရည္မွန္းသေလာက္ မရ၊ 
ယင္းသို႔ ျဖစ္ျခင္းကား အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း။

(၃) အခ်ိဳ႔ေသာသူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ အျခားသူတို႔၏ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာျဖစ္ပါလ်က္ရည္မွန္းသည့္အတိုင္း ရ၏၊
ယင္းသို႔ ျဖစ္ျခင္းကား အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း။

(၄)  အခ်ိဳ႔ေသာသူ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ အျခားသူတို႔၏ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာျဖစ္ပါလ်က္ ရည္မွန္းသည္ထက္ ပို၍ ရ၏၊ 
ယင္းသို႔ ျဖစ္ျခင္းကား အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ဤသို႔ ေျဖၾကား မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။
(၁) သာရိပုတၱရာ၊ အခ်ိဳ႔ေသာသူသည္ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား “အရွင္ဘုရား၊ အလိုရွိေသာပစၥည္းကို ေျပာပါ”ဟု ဖိတ္ၾကားျပီး ထိုပစၥည္းကို မလွဴဒါန္းေခ်၊ 
ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွ စုေတ၍ ဤဘဝသို႔ ေရာက္လာျပီး ကုန္သြယ္မႈ ျပဳလုပ္ေသာအခါ ရႈံးရ၏။


(၂) အခ်ိဳ႔ေသာသူသည္ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား “အရွင္ဘုရား၊ အလိုရွိေသာပစၥည္းကို ေျပာပါ”ဟု ဖိတ္ၾကားျပီး ရည္မွန္းထားသည့္အတိုင္း မေပးလွဴဘဲ နည္းနည္းသာ ေပးလွဴ၏၊  
ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွ စုေတ၍ ဤဘဝသို႔ ေရာက္လာျပီး ကုန္သြယ္မႈ ျပဳလုပ္ေသာအခါ ရည္မွန္းသေလာက္ မရ။

(၃)  အခ်ိဳ႔ေသာသူသည္ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား “အရွင္ဘုရား၊ အလိုရွိေသာပစၥည္းကို ေျပာပါ”ဟု ဖိတ္ၾကားျပီး ရည္မွန္းထားသည့္အတိုင္း ေပးလွဴ၏၊  
ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွ စုေတ၍ ဤဘဝသို႔ ေရာက္လာျပီး ကုန္သြယ္မႈ ျပဳလုပ္ေသာအခါ ရည္မွန္းသည့္အတိုင္း ရ၏။

(၄)  အခ်ိဳ႔ေသာသူသည္ ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား “အရွင္ဘုရား၊ အလိုရွိေသာပစၥည္းကို ေျပာပါ”ဟု ဖိတ္ၾကားျပီး ရည္မွန္းထားသည္ထက္ ပို၍ ေပးလွဴ၏၊   
ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွ စုေတ၍ ဤဘဝသို႔ ေရာက္လာျပီး ကုန္သြယ္မႈ ျပဳလုပ္ေသာအခါ ရည္မွန္းသည္ထက္ ပို၍ ရ၏။ 

သာရိပုတၱရာ၊ ဤသည္လွ်င္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာ ျဖစ္လ်က္ ရႈံးျခင္း၊ ရည္မွန္းသေလာက္ မရျခင္း၊ ရည္မွန္းသေလာက္ ရျခင္း၊ ရည္မွန္းသည္ထက္ ရျခင္း၏ အေၾကာင္းေပတည္း။

အံ-စတုကၠ၊ ဒု-ပဏၰာသက၊ အပဏၰကဝဂ္၊ ၉-ဝဏိဇၨသုတ္။

ဝိပႆနာမလုပ္ရင္ အပါယ္က်မွာလား

ဝိပႆနာအလုပ္ေတြ မလုပ္ရင္ အပါယ္က်ေတာ့မွာလား။ ဒါနေတြ ျပဳေနတယ္။ သီလေတြ ေဆာက္တည္ေနတယ္။ သမထေတြပြားေနတယ္။ အဲဒါေတြက သုဂတိမေရာက္ႏိုင္ဘူးလား။

ဝိပႆနာမလုပ္လည္း အဲဒီကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကို သတိရျပီး ေသရင္ အပါယ္မက်ႏိုင္ပါဘူး။ သုဂတိကို ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဝိပႆနာမလုပ္တဲ့သူမွန္သမွ် အပါယ္က်ရမယ္လို႔ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒါနကို သတိရျပီးေသမယ္ဆိုပါစို႔။

သခြားသီးတစ္လံုးလွဴတာနဲ႔ နတ္ျပည္ေရာက္ေနတဲ့ နတ္သမီးေတြရွိပါတယ္။သရက္သီးတစ္လံုးလွဴလို႔ နတ္သား။ နတ္သမီးေတြျဖစ္ေနတာရွိတယ္။ သည္းခံလို႔ နတ္သား။ နတ္သမီးေတြ ျဖစ္ေနတာရွိတယ္။ ဝိပႆနာဆိုလို႔ တစ္ျပားသားမွ် မပါဘူး။

ခ်စ္သူကုိ တရားေဟာပါ

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က သားအမိႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သမီးရဲ့နာမည္က ေကသကာရီလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

တစ္ေန႔အိမ္တံခါးဝမွာထုိင္ျပီး သမီးကအေမ့ရဲ့ဦးေခါင္းမွာ သန္းရွာေပးေနပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ရဟန္းေတာ္ေတြအမ်ားႀကီး အိမ္ေရွ႔က ဆြမ္းခံၾကြသြားတာကုိ
ျမင္လုိက္ရပါတယ္။ ဒီေတာ့ သမီးေကသကာရီက အေမလုပ္သူကုိေမးပါတယ္။

“အေမ.. ဒီရဟန္းေတြဟာ ပထမအရြယ္ရုပ္ရည္အဆင္း လွလွပပရွိပါလ်က္နဲ႔ ဘာမွလည္း မပ်က္ဆီးေသး ဘဲနဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကတာလဲ”

ဒီေတာ့ အေမလုပ္သူက ျပန္ေျပာျပပါတယ္။

“သမီး.. ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေနတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားတရားနာၾကားျပီးရဟန္းျပဳၾကတာ”

ဘုရားရွိခိုးရေသာ အက်ိဳး (၁၇) ပါး

                 

၁။ သူတစ္ပါးတို ့ ရွိခိုးခံထိုက္ျခင္း။

၂။ စိတ္၏ ရဲရင့္ တည္ၾကည္ျခင္း။

၃။ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ သုဂတိဘ၀ကို ရျခင္း။

၄။ ေနာင္ဘုရားႏွင့္ ေတြ ့သည့္အခါ သစၥာေလးပါးကို သိလြယ္ျခင္း။

၅။ အမ်ိဳးျမတ္ျခင္း။

၆။ သူတစ္ပါးတို ့၏ အရုိအေသအျပဳကို ခံရျခင္း။

ပ႒ာန္းတရား မွတ္ဖြယ္မ်ား

(ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီး၏ ပမာဏ)
ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီး၏ ပမာဏကို ဆ႒မူအရ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပရလွ်င္ ပါဠိေတာ္ အုပ္ေရ (၅)အုပ္၊ 
စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၂၄၆၀)မ်က္ႏွာရွိသည္၊
အသံမစဲ ရြတ္ဖတ္ရန္အခ်ိန္ (၁၃၂)နာရီ ၾကာသည္။
(ေပယ်ာလ ျမႇဳပ္ကြက္မ်ားကို ေဖာ္ျပရြတ္ဆိုလွ်င္ တစ္သက္လံုး ရြတ္ဖတ္၍ မကုန္ႏိုင္ပါ။)

(ပ႒ာန္း၏ အနက္သေဘာႏွင့္ နက္နဲျခင္း)
ပ႒ာန္း၏ အနက္သေဘာ (၃)ရပ္ရွိသည္။ ထိုအနက္သေဘာမ်ားမွာ---
၁။ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းတရားတို႔ကို အက်ယ္တဝင့္ ဖြင့္ဆိုေဝဖန္ရာ ျဖစ္ျခင္း။
၂။ (၂၄)ပါးေသာ ပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳပံု အျခင္းအရာတုိ႔ကို အက်ယ္တဝင့္ ဖြင့္ဆိုေဝဖန္ရာ ျဖစ္ျခင္း။
၃။ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္၏ မထိမပါး လူးလြန္႔ျမဴးကြန္႔ က်က္စားရာျဖစ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

(ပ႒ာန္းတရားေတာ္၏ နက္နဲျခင္း ၄-မ်ိဳးရွိရာ ထို ၄-မ်ိဳးမွာ)
၁။ ဓမၼဂမၻီရ=ေဝါဟာရ စကားလံုး၊ ပုဒ္၊ ဝါက်တို႔၏ နက္နဲျခင္း။
၂။ အတၳဂမၻီရ=အနက္အဓိပၸါယ္  သေဘာ၏ နက္နဲျခင္း။
၃။ ေဒသနာဂမၻီရ=ေဟာပံု ေဟာနည္း အစီအစဥ္ နက္နဲျခင္း။
၄။ ပဋိေဝဓဂမၻီရ=ထိုးထြင္းသိျမင္ ဉာဏ္ပညာ၏ နက္နဲျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

(ပ႒ာန္းတရား ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းႏွင့္ တန္ခိုးႀကီးရျခင္း)
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤပ႒ာန္းတရားေတာ္ကို ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းမွာ---
၁။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ သက္ေတာ္ (၄၂)ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ (၇)ဝါေျမာက္တြင္ ေဟာၾကားခဲ့သည္။
၂။ တာဝတႎသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္း ပ႑ဳကမၺလာ ျမေက်ာက္ျဖာထက္တြင္ ေဟာၾကားခဲ့သည္။
၃။ နတ္ျဗဟၼာပရိသတ္အား ေဟာၾကားခဲ့သည္။
၄။ မယ္ေတာ္မိနတ္သားအား ႏို႔ဖိုးဆပ္တရားအျဖစ္ ေက်းဇူးဆပ္လို၍ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ပ႒ာန္းတရားေတာ္သည္ အစြမ္းထက္၊ တန္ခိုးထက္ေသာ တရားေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔လွ်င္ တန္ခိုးႀကီးရျခင္းမွာလည္း ဂုဏ္ရည္ ၃-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ဂုဏ္ရည္ ၃-ပါးမွာ---
၁။ သိမ္ေမြ႔ျမင့္ျမတ္၍ နက္နဲႀကီးက်ယ္ေသာ တရားျဖစ္ျခင္း။
၂။ တန္ခိုးႀကီးသည့္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ရိုေသျမတ္ႏိုးသည့္တရား ျဖစ္ျခင္း။
၃။ သာသနာ တည္တံ႔ေရးအတြက္ ေရွ႔တန္းခံတပ္ႀကီး ျဖစ္ျခင္းတို႔မွာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္၏ ဂုဏ္ရည္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။

(၂၄)ပစၥည္းကို ေလာကဥပမာမ်ားႏွင့္ ျပထားပါသည္။
၁။ ေဟတု ပစၥေယာ=အေၾကာင္းဟိတ္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
( ေရေသာက္ျမစ္ႏွင့္ တူ၏)
၂။ အာရမၼဏ ပစၥေယာ=အာရံုျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေတာင္ေဝွး, ႀကိဳးတန္းႏွင့္ တူ၏)
၃။ အဓိပတိ ပစၥေယာ=အႀကီးအကဲျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(စၾကာမင္း အုပ္စိုးပံုႏွင့္ တူ၏)
၄။ အနႏၲရ ပစၥေယာ=အျခားမဲ့ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(စၾကာမင္း နတ္ရြာသံ၍ သားႀကီး အေမြဆက္ခံပံုႏွင့္ တူ၏)
၅။ သမနႏၲရ ပစၥေယာ=ေကာင္းစြာ အျခားမဲ့ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(စၾကာမင္း ေတာထြက္၍ သားႀကီး အေမြဆက္ခံပံုႏွင့္ တူ၏)
၆။ သဟဇာတ ပစၥေယာ=အတူတကြျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ဆီမီးေတာက္လာေသာ္ အလင္းေရာင္ျဖစ္ေပၚလာပံုႏွင့္ တူ၏)
၇။ အညမည ပစၥေယာ=အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(သံုးေခ်ာင္းေထာက္ႏွင့္ တူ၏)
၈။ နိႆယ ပစၥေယာ=မွီရာ တည္ရာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(သစ္ပင္စိုက္ရာ မီွရာ-တည္ရာ ေျမႀကီးႏွင့္ တူ၏)
၉။ ဥပနိႆယ ပစၥေယာ=အားႀကီးေသာမွီရာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(မိုးတြင္းရြာခ်သည့္ မိုးႀကီးႏွင့္ တူ၏)
၁၀။ ပုေရဇာတ ပစၥေယာ=ေရွးဦးစြာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ကမၻာဦးက ေန,လ တိုႏွင့္ တူ၏)
၁၁။ ပစၦာဇာတ ပစၥေယာ=ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေပါက္ခါစ လင္းတငယ္ေလးမ်ား အစာေမွ်ာ္ေနပံုႏွင့္ တူ၏)
၁၂။ အာေသဝန ပစၥေယာ=အထပ္ထပ္ မွီဝဲအပ္၊ ထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေရွးေရွးထံုထားအပ္ေသာ နံ႔သာ, ေရွးေရွးသင္အံေလ့က်က္ထားအပ္ေသာ စာေပက်မ္းဂန္တို႔ႏွင့္ တူ၏)
၁၃။ ကမၼ ပစၥေယာ=အေၾကာင္းကံျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(မ်ိဳးေစ့ႏွင့္ တူ၏)
၁၄။ ဝိပါက ပစၥေယာ=အက်ိဳးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ခ်မ္းေအးေသာ ေလသည္ ခ်မ္းေအးေသာအရိပ္၌ ေနသူအား ခ်မ္းေအးေစျခင္းငွါ ေက်းဇူးျပဳပံုႏွင့္ တ)
၁၅။ အာဟာရပစၥေယာ=ေထာက္ပံ႔ခိုင္ေစတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ျပိဳမည့္အိမ္ကို ေထာက္ကန္ထားသည့္ ေထာက္က်ားႏွင့္ တူ၏)
၁၆။ ဣျႏၵိယ ပစၥေယာ=အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(မွဴးမတ္မ်ားႏွင့္ တူ၏။ ပေဒသရာဇ္ ဘုရင္ႏွင့္ တူ၏)
၁၇။ စ်ာန ပစၥေယာ=ကပ္၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ရႈတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(သစ္ပင္ထိပ္ဖ်ား,ေတာင္ထိပ္ဖ်ားေပၚသို႔ တက္ၾကည့္သူႏွင့္ တူ၏)
၁၈။ မဂၢ ပစၥေယာ=ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း နည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(လမ္းႏွင့္ တူ၏။ ေကာင္းတဲ့လမ္း မေကာင္းတဲ့လမ္း-ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသကဲ့သို႔ မဂၢမည္ေသာ တရားသည္လည္း ေကာင္းတဲ့တရား မေကာင္းတဲ့တရား ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္)
၁၉။ သမၸယုတၱ ပစၥေယာ=ယွဥ္တြဲ၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(စတုမဓု ေရာစပ္မႈႏွင့္ တူ၏)
၂၀။ ဝိပၸယုတၱ ပစၥေယာ=မယဥ္မတြဲမူ၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(အခ်ိဳ, အခ်ဥ္, အစပ္, အဖန္, အငန္, အခါး အရသာေျခာက္ပါးႏွင့္ တူ၏)
၂၁။ အတၳိ ပစၥေယာ=ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေျမႀကီး, ျမင့္မိုရ္ေတာင္သည္ ျမက္, သစ္ပင္တုိ႔အား ေထာက္ပံ႔ပံုႏွင့္ တူ၏)
၂၂။ နတၳိ ပစၥေယာ=ထင္ရွားမရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ဆီမီးျငိမ္းသြားပံုႏွင့္ တူ၏)
၂၃။ ဝိဂတ ပစၥေယာ=ကင္းကြာသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(ေနေရာင္ ကြယ္ေပ်ာက္, လေရာင္ ေရာက္လာပံုႏွင့္ တူ၏)
၂၄။ အဝိဂတ ပစၥေယာ=မကင္းမကြာမူ၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
(မဟာသမုဒၵရာ ေရသည္ ငါး,လိပ္တို႔အား မကင္းမကြာဘဲ ေက်းဇူးျပဳပံုႏွင့္ တူ၏)

ပ႒ာန္းကြယ္လွ်င္ သာသနာကြယ္လိမ့္မည္။ ပ႒ာန္းတန္ခိုး၊ ပ႒ာန္းအက်ိဳးမ်ားကို လက္ေတြ႔သိရွိခံစားၾကရပါသည္။ ျမန္မာျပည္ တနံတလ်ားရွိ   ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း မိမိတို႔ေက်းရြာ၊ နယ္ပယ္၊ ျမိဳ႔ျပမ်ားတြင္ “သက္ဝင္ယံုၾကည္ သဒၶါမွီျပီး အရွည္ခိုင္ျမဲ ပ႒ာန္းပြဲကို က်င္းပပူေဇာ္ၾကပါက မုန္တိုင္းမေမႊ, ပ႒ာန္းေျမသို႔, ဆန္ေရစပါး, ေပါၾကြယ္မ်ားျပီး, စီးပြားဥစၥာ, တိုးတက္ကာျဖင့္, ရပ္ရြာေအးခ်မ္း, ေဘးမသန္းဘဲ, စိတ္ဝမ္းၾကည္သာ, ရွိၾကမည္မွာ, မလြဲဧကန္, ျဖစ္ပါသည္။

* အတုမရွိ၊ ျမတ္မုနိ၏
အဘိဓမၼာ၊ ျမတ္ၾသဇာတြင္
ရသာဆီႏွစ္၊ ပ႒ာန္းျဖစ္၏။
* သာသနာသံုးရပ္၊ ျမဲခိုင္မတ္ဖို႔
ခံတပ္ေဆာက္တည္၊ ပ႒ာန္းစည္ကို
ျမည္သံဟိန္းဟိန္း၊ မိုးသို႔ျခိမ္းလ်က္
ေစာင့္ထိန္းဘာသာ၊ သာသနာသည္
ကမၻာထြင္း၍ လင္းပါေစ---
ဝဠာခ်င္း၍ ဝင္းပါေစ---