ဗုဒၶႏုႆတိ

ဘြဲ႕ေတာ္

လကၡဏေတာ္ၾကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ျဖင့္

သပ္ပယ္လွစြာ ကိုယ္အဂၤါဝယ္ ပါရမီေတာ္အဟုန္ ကိုယ္လံုးျခံု၍ ေမႊးထံု သင္းျကူ

သယမၻဴ ဟု ဥဏ္ေတာ္ကင္းလတ္ အရဟတ္ျဖင္႔ သတ္ျဖတ္ ခပင္း ကိေလရွင္းသား

ဥဏ္ရင္းမဟာ ဂရုဏာႏွင္႔ သမၼာသေမၼာဓိ အစ ရွိလတ္  ဥဏ္ေတာ္ ျမတ္၏

ကိန္းဝပ္စံေပ်ာ္ ခႏၶာေပၚဝယ္ ဘြဲ႕ေတာ္ဗုဒၶ တင္ပါ ရသည္ ေလာကထြဋ္ထား ျမတ္ဘုရား ။

သိရန္မွန္က မက်န္ရေအာင္ လုံးဝ စုံလင္ အကုန္ျမင္ သဗၺဥ္ ဥဏ္ေတာ္အစြမ္း တည္း။

သိသည့္တရား မ်ားအျပား၌ ေဟာထားစဖြယ္ နည္းအသြယ္သြယ္ ကို ျခယ္လွယ္ စုံလင္ အကုန္ျမင္ သဗၺဥ္ ဥဏ္ေတာ္အစြမ္း တည္း။

ကြၽတ္ထိုက္ျကေပ မ်ား ေဝေန၏ ဣေျႏၵစရိူက္ သူ႕အျကိုက္ ကို ႏႈိက္ခ်ြတ္  စုံလင္ အကုန္ျမင္ သဗၺဥ္ ဥဏ္ေတာ္အစြမ္း တည္း ။

 ဥဏ္ေတာ္စြမ္း ပကားဤ ၃ ပါးေျကာင္႔ အမ်ားေဝေန သတၲဝါေတြ က်ြတ္လြတ္ ေစဖို႔ မေနမနား သက္ေတာ္အားျဖင့္ ၾကီးမား ေလဘိ ၈၀ ျပည့္၍ ပရိနိဗၺန္ စံသည့္ တိုင္ ေအာင္ သယ္ယူ ေဆာင္ ဘုန္းေခါင္ ငါတို႔ ဘုရားတည္း။

ဘုန္းေတာ္ ထိန္လ်ွမ္းက်ြန္႔ထိပ္ ပန္းကား အစြမ္းႏွိမ္ႏွင္း နယ္ပယ္ အ တြင္းမွ

လြတ္ကင္း ထြက္ျငား မာနတ္သားသည္း  ထပ္ပြားအသစ္ မျဖစ္ႏိုင္ေစ ကိေလ-ဘိသင္ ၊ မရ္ႏွစ္အင္ ေလာင္း 

အေျကာင္း သမုဒယ ပယ္ခ် ပိုင္ပိုင္ သိႏိုင္ သမႈ၊ ခန္-မစၥဳဟု ၊ ႏွစ္ခု နာရ္ႏွင္ ေပါင္းငါးအင္ ကို ပင္ေဗာဓိမင္း ေအာင္ေျမတြင္း၌

မျကြင္းကုန္စင္ ေအာင္ပြဲ ယဥ္သည္ ျမတ္ရွင္ ဇိန ဘြဲ႕ေတာ္ဘုရား။

ဥာဏ္ေတာ္ ၁၀ ပါး

၁။    ႒ာနာ႒ာနေကာသလႅ ဥာဏ္ေတာ္ ။ ပ႒ာန္​း၂၄ပစၥည္​း သည္​ထိုထိုအ​ကိ်ဳးတရားတ်ဳ႕ကိုျဖစ္​​ေပၚရန္​ ျပ​ေသာ ပစၥည္​း တရားမ​်ားျဖစ္​၏၊ထိုအက်ိဳတရားတို႔ကိုျဖစ္​​ေပၚ​ေစရန္​ အကူအညီ အ​ေၾကာင္​း​ေတြမ်ားစြာပါရ​ေသး၏ ။မည္​သည္​့အက​်ိဳးၾကျဖစ္​ရန္​မည္​သည္​့တရားတို႔သည္​ အ​ေၾကာင္​းဟုတ္​၏ မဟုတ္​၏ သိ​ေသာဥာဏ္​​ေတာ္​

၂။    ကမၼဝိပါကေကာသလႅ ဥာဏ္ေတာ္ ။ ကံ၏အကၽိဳးကိုသိ​ေသာဥာဏ္​​ေတာ္​ 

၃။    သဗၺတၲဂါမိနီပ႗ိပဒါ ဥာဏ္ေတာ္  ။ အပါယ္​​ေလးဘံု လူ႔ဘံု နတ္​ဘံု ျဗဟၼာ့ ဘံုဟူ​ေသာဂတိ ႏွင္​့နိဗၺန္​္​ ဟူ​ေသာ အဂတိသို႔ ​ေရာက္​ရာ​ေရာက္​​ေၾကာင္​း ​ေကာင္​းမ​ေကာင္​း အက်င္​့ အားလံုးတို႔ကိုသိ​ေသာဥဏ္​​ေတာ္​ 

၄။    အေနကဓာတု နာနာဓာတု ဥာဏ္ေတာ္ ။ ​ေလာက၌ဓာတ္​သ​ေဘာ​ေတြသာ႐ွိ၏ ႐ုပ္​နာမ္​ ဓာတ္​အစု သာျဖစ္​၏ ဟူ၍သိ​ေသာဥာဏ္​​ေတာ္​

၅။    နာနာဓိမုတၲိကတာ ဥာဏ္ေတာ္ ။ သတၱ၀ါတို႔သနၱာန္​၌ သာမန္​ဆြဲလန္​းမႈမကဘဲ လြန္​လြန္​ကဲကဲ စြဲျမဲခင္​းကို အဓိမုတၱိ ဟု​ေခၚ၏. ထို ဓိမုတၱိကိုသ္ိ​ေသာ ဥာဏ္​​ေတာ္​ 

၆။    ဣျႏၵိယ ပေရာပရိယတၲိ ဥာဏ္ေတာ္ ။ သဒိၶ​ေျႏၵစ​ေသာ ဣျႏၵိတို႔၏ အႏုအရင္​့ အညံ့ အထက္​ကိုသိ​ေသာ ဥာဏ္​ ​ေတာ္​

၇။    စ်ာနသံကိေလသာဒိ ဥာဏ္ေတာ္ ။ စ်ာန္​ရၿပီး​ေသာ ပုဂိၢဳလ္​ သည္​ ကာမအာရံုမ်ား​ေျၾကာင္​့ စ်ာန္​​ေလ်ွာ၏ ခဏခဏ ဝင္​စား၍အထက္​စ်ာန္​တက္​ဖို႔ ုျၿကိဳးစားလ်ွင္​ျဖဴစင္​၏ မည္​သည္​့အခ်ိန္​သို႔​ေရာက္​လၽင္​ သမာပတ္​ဝင္​စားရာမွထ မည္​ဟုအဓိ႒ာန္​ျပဳ၍ ဝင္​စားလ်ႇင္​ ထႏိုင္​၏။ ဤသို႔သိ​ေသာဥာဏ္​​ေတာ္​

၈။    ပုေဗၺနိဝါသ ဥာဏ္ေတာ္ ။ ​ေ႐ွး​ေ႐ွးဘဝကိုသိ​ေသာ ဥာဏ္​​ေတာ္​

၉။    ဒိဗၺစၡဳ ဥာဏ္ေတာ္ ။ နတ္​စကၡဳထက္​ပင္​ ပို၍​ေသး​ေသာ အဆင္​းတိ့ကုိုျမင္​ႏို​င္​​ေသာ ဥာဏ္​​ေတာ္​

၁၀။  အာသဝကၡယ ဥာဏ္ေတာ္ ။ အာာသ​ေဝါ တရားတို႔ ကုန္​​ေစႏိုင္​​ေသာတရားသည္​ အရဟတၱမဂ္​တည္​း ထို႔​ေၾကာင္​့ အရဟတၱမဂ္​ကို အာသဝကၡယဥာဏ္​ဟု​ေခၚ၏။

အသံ​ေတာ္​အဂၤါ ၈ပါး

၁။ သလိပ္​တို႔ျဖင္​့ အသံကပ္​၍မ​ေနဘဲ ညက္​ညက္​​ေညာ​ေညာ ​ေခ်ာ​ေခ်ာ​ေမာ​ေမာ႐ွိျခင္​း

၂။ ခ်ိဳျၿမိန္​​ေသာ ပ်ားသကာကဲ့သို႔ အလြန္​ခ်ိဳသာျခင္​း။

၃။ သလိပ္​မကပ္​သျဖင္​့ ျပတ္​ျပတ္​သားသား႐ွိ၍ ​ေဟာလိုရင္​းအ​ေၾကာင္​းအရာကို ​ေကင္​းစြာသိလြယ္​​ေစျခင္​း 

၄။ နာ၍မၿငီး​ေငြ႔ဘဲ နားၿပီးရင္​းနာျခင္​​ေလာက္​​ေအာင္​​ေကာင္​းျခင္​း

၅။ ဖရိုဖရဲ ႏွင္​့အက္​ကြဲသံ မ​ေပၚျခင္​း 

၆။ မအက္​ကြဲ​ေသာ​ေၾကာင္​့စည္​းစည္​းလံုးလံုး႐ွိျခင္​း

၇။ အသံ ၏စ၍ျဖစ္​ရာ နက္​​ေသာအတြင္​းအရပ္​မွ ထြက္​​ေပၚလာ​ေသာ​ေၾကာင္​့ ​ေလး​ေလးနက္​နက္​႐ွိျခင္​း 

၈။ ၾကား​ေစလိုရာအရပ္​သို႔ ပဲ့တင္​ထပ္မ်ႇ ျပန္​႔ႏံွ့​ေစျခင္​း 

အရဟံဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္(က်က္မွတ္ရန္)

(၁) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထိုေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-တစ္ေထာင့္ငါးရာ, ကိေလသာတုိ႔, ၀ါသနာဓေလ့, အထံုေငြ႕မွ်, မေငြ႕မရိပ္, ၀င္း၀င္းဖိတ္သို႔, ေရႊစိတ္ပ်ံ႕သင္း, လြန္သန္႔ရွင္း၍, မင္းမင္းျပည္သူ, ၾကည္ျဖဴေကာ္ေရာ္, အလွဴေတာ္မွန္, ပူေဇာ္ကို ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ အရဟံ-အရဟံဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာ့ဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္ အဓိပၸါယ္
အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္သည္-

၁။ "ကိေလသာတုိ႔မွ ေ၀းကြာေတာ္မူ၏"ဟူေသာ အနက္၊

၂။ "လွဴဒါန္းပူေဇာ္သမွ်ကို ခံယူေတာ္မူထုိက္၏"ဟူေသာ အနက္ကိုျပသည္။

တစ္ေထာင့္ငါးရာ,ကိေလသာတုိ႔

ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ သႏၱာန္၌ ကိေလသာသည္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ဆယ္ပါးရွိ၏၊ အက်ယ္အားျဖင့္ တစ္ေထာင့္ငါးရာ ရွိ၏။

---

(ထုိ ၁၅၀၀ တြက္ပံုကို အလုိရွိက သျဂၤ ိဳဟ္သင္ဖူးသူမ်ားကို ေမးပါ၊ အေျချပဳသျဂၤ ိဳဟ္ သမုစၥည္းပိုင္းမွာလည္း ျပထားသည္။)

၀ါသနာဓေလ့ အထံုေငြ႕မွ်

သတၱ၀ါတုိ႔၏သႏၱာန္၌ အေငြ႕အသက္ ထံုလ်က္ပါေသာ ကိေလသာတုိ႔၏ သတၱိကုိ "၀ါသနာ=အထံု" ဟုေခၚသည္၊ ရဟႏၱာမ်ားသႏၱာန္၌ ကိေလသာကုန္သြားေသာ္လည္း ဘ၀ဆက္တုိင္းကပါလာေသာ အထံု၀ါသနာမွာ မကုန္တတ္ေခ်၊ ဥပမာ-စူးရွေသာ အရက္ထည့္ရာပုလင္းမွ အရက္ကုန္သြားေသာ္လည္း အရက္အနံ႔ အထံုမေပ်ာက္သကဲ့သို႔တည္း၊ ဘုရားရွင္ကား ထုိကိေလသာေတြကို အေငြ႕အသက္ အထံု၀ါသနာ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ပယ္ေတာ္မူျပီးျဖစ္၍ စိတ္ေတာ္အစဥ္သည္ အျမဲအားျဖင့္ ၀င္း၀င္းဖိတ္ဖိတ္ အေရာင္ေတာက္ေနသလုိ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းေတာ္မူေပသည္။

ပူေဇာ္ခံထုိက္ပံု

ထုိ႔ေၾကာင့္ အမူိက္သရုိက္ကင္း၍ သန္႔ရွင္းေသာ ဥယ်ာဥ္လယ္ယာ၌ စိုက္ပ်ိဳးအပ္ေသာ မ်ိဳးေစ့သည္ သန္မာၾကီးမား ထြားက်ိဳင္းဖြံ႕ျဖိဳး အက်ိဳးမ်ားေသာေၾကာင့္ ထုိေျမမ်ိဳး၌သာ စုိက္ပ်ိဳးၾကဲခ်သင့္သကဲ့သို႔ ထုိ႔အတူ ကိေလသာအေနာက္အက်ဳမရွိသျဖင့္ စိတ္ေတာ္အစဥ္ ၾကည္လင္ေသာ ဘုရားရွင္၌ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္းဟူေသာ မ်ိဳးေစ့မ်ားကို ၾကဲခ်စိုက္ပ်ိဳးလုိက္လွ်င္ ရည္ရြယ္သေလာက္ အက်ိဳးရႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္သမွ်ကို ေကာင္းစြာ ခံယူေတာ္မူထုိက္ပါေပသည္။

ဤသို႔ အမင္းမင္းတုိ႔၏ ပူေဇာ္ျခင္းကို ခံယူေတာ္မူထုိက္ေသာ "အရဟံ" ဂုဏ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါ၌ "သဟမၸတိ" ျဗဟၼာမင္းၾကီးသည္ ျမင္းမုိရ္ေတာင္မွ် ပမာဏရွိေသာ ရတနာပန္းကံုးၾကီးျဖင့္ ပူေဇာ္ဖူးေလျပီ၊ "ဗိမၺိသာရ"မင္းလည္း ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္ေတာ္ၾကီးျဖင့္ ပူေဇာ္ဖူးေလျပီ၊ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူျပီးမွလည္း "ဓမၼေသာက" မင္းသည္ ၉၆-ကုေဋေသာ ဥစၥာတုိ႔ကို (စုေတခါနီးမွာ ၄-ကုေဋထပ္ျဖည့္၍ ကုေဋတစ္ရာဥစၥာတုိ႔ကို) အကုန္အက်ခံလ်က္ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေသာ ေက်ာင္းတုိ႔ျဖင့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကို ရည္မွန္း၍ ပူေဇာ္ဖူးေလျပီ။

ယခုအခါ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ အလွဴဒါနျပဳမူတို႔၌လည္း ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳမူက အရင္းခံလ်က္ရွိ၏၊ ယခုတုိင္ေအာင္ အပူေဇာ္ခံေနရပါသည္ဟူလုိ၊ ဤသို႔လွ်င္ ဘုရားရွင္၏ "အရဟံ" ဂုဏ္ေတာ္ရနံ႔သည္ လူအဆင့္ဆင့္ နတ္အဆင့္ဆင့္ သင္းပ်ံ႕လ်က္ ျဗဟၼာ့ျပည္တုိင္ေအာင္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေမႊးၾကဴပါသည္။

တိုက္တြန္းခ်က္

ဘုရားရွင္၏ "အရဟံ"ဂုဏ္ေတာ္ကို ေအာက္ေမ့ၾကည္ညိဳသူသည္ ျပအပ္ခဲ့ေသာ ဘုရားရွင္၏ ပံုေတာ္အတြင္း၌ ရင္ခ်ိဳင့္အလယ္ ႏွလံုးအိမ္၀ယ္ ဘုရားရွင္စိတ္ေတာ္၏ ကိေလသာအေနာက္အက်ဳတုိ႔မွ ကင္းသျဖင့္ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေတာ္မူပံုကို ထင္ျမင္ေအာင္ အာရုံျပဳပါ၊ ထုိၾကည္လင္ေသာ စိတ္ေတာ္ကို အတုယူကာ မိမိစိတ္၌လည္း ေလာဘ, ေဒါသ, မာန္မာနႏွင့္ ဣႆာ မစၥရိယစေသာ ကိေလသာအေနာက္အက်ဳ ကင္းစင္၍ အျမဲၾကည္လင္ သန္႔ရွင္းေအာင္ သတိထားၾကပါေလ၊ ဤသို႔ ဘုရားရွင္၏ ကိေလသာကင္း၍ စိတ္ေတာ္သန္႔ရွင္းမူကို အာရုံျပဳဖန္မ်ားလာလွ်င္ ထုိသန္႔ရွင္းမူသည္ မိမိစိတ္၌ ဓာတ္သေဘာကူးစက္၍ မိမိမွာလည္း သန္႔ရွင္းေသာစိတ္မ်ား ျဖစ္လာပါလိမ့္မည္၊ ဥပမာ-သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ ေပါင္းသူသည္ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔တည္း။

သမၼာသမၺဳဒၶ ဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

(၂) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထုိေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာ စ ကာရေဏန-သဗၺဥ္ဥာဏ္အား, စြမ္းပကားျဖင့္, မ်ားသခၤါရ,ဝိကာရ ႏွင္​.လကၡဏ,ပညတ္, နိဗၺာန္ဓာတ္ဟု, ငါးရန္သိရန္, ေဥယ်ဓမ္ကို, ေဖာက္ျပန္မရွိ, ကိုယ္ေတာ္တုိင္ သိေတာ္မူေသာ ဤအၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ သမၼာသမၺဳေဒၶါ-သမၼာသမၺဳဒၶဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။ 

ၾကည့္ရူရန္ အဓိပၸာယ္
သမၼာသမၺဳဒၶဂုဏ္ေတာ္သည္ "အလံုးစံုေသာတရားကို ကိုယ္ေတာ္တုိင္ သိျမင္ေတာ္မူႏုိင္၏"ဟူေသာ အနက္ကို ျပသည္။ (သမၼာ + သံ + ဗုဒၶ-သမၼာ=မေဖာက္မျပန္(အမွားမရွိေအာင္) + သံ=ကိုယ္ေတာ္တုိင္+ ဗုဒၶ=သိေတာ္ မူႏုိင္သည္။)

သဗၺဥ္ဥာဏ္အား, စြမ္းပကားျဖင့္
ဘုရားရွင္သည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ကိုရဖို႔ရန္ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းတုိင္ေအာင္ ေကာင္းမူ ပါရမီေတာ္မ်ားကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့သည့္ အားေလ်ာ္စြာ ဘ၀အဆင့္ဆင့္ ရင့္လာေသာ ပညာသည္ ဘုရားျဖစ္သည့္အခါ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္အျဖစ္သို႔ေရာက္၍ လြန္စြာအစြမ္းသတၱိ ထက္ျမက္ပါေပသည္။
ယခုေလာက၌ ေသးငယ္ေသာျမဴမူန္တုိ႔ကို လူအေပါင္းတုိ႔ ၀ိုင္း၍ၾကည့္ေသာအခါ မ်က္စိေကာင္းသူမ်ားသာ ျမင္၍ မ်က္စိမူန္သူတုိ႔ကား ဘယ္လုိပင္ ၾကည့္ေသာ္လည္း မျမင္ရေတာ့ဘဲ မ်က္စိကြယ္ေနသူတုိ႔မွာ ဆုိဖြယ္ရာမရွိေတာ့သကဲ့သို႔, ထို႔အတူ သိဖြယ္အာရုံမ်ားကို သတၱ၀ါဟူသမွ်တုိ႔ သိရွိဖုိ႔ရန္ အားထုတ္ၾကပါေသာလည္း ပင္ကိုယ္ဥာဏ္မ်က္စိရွိသေလာက္သာ သိျမင္ႏုိင္ၾကသည္၊ လံုးလံုးဥာဏ္မ်က္စိ မရွိသူတုိ႔မွာ အေရွ႕, အေနာက္, ေတာင္, ေျမာက္ႏွင့္ တင္းေတာင္း ပမာဏကိုမွ် မသိႏုိင္ၾကေပ။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ ဥာဏ္ေတာ္သည္ကား သိသင့္သိဖြယ္ အသြယ္သြယ္ကို မည္သူႏွင့္မွ်ယွဥ္မရေအာင္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိေတာ္မူပါသည္၊ ထုိသိဖြယ္တရားမ်ားကို "ေဥယ်ဓမ္"ဟု ေခၚ၏။ (ေဥယ်= သိသင့္သိထုိက္ေသာ + ဓမ္=ဓမၼ- တရား။)

ေဥယ်ဓမ္တရား ၅-ပါးကား
၁။ သခၤါရ=စိတ္ေစတသိက္ဟူေသာ နာမ္တရားႏွင့္ နိပၹႏၷရုပ္မ်ား။
၂။ ၀ိကာရ=၀ိကာရရုပ္ ငါးပါး။
၃။ လကၡဏ=လကၡဏရုပ္ ေလးပါး။
၄။ ပညတ္=လူ နတ္ ျဗဟၼာ ဆင္ျမင္း ကြ်ဲ ႏြား ေတာ ေတာင္ ေရ ေျမ စေသာ ပညတ္မ်ား။
၅။ နိဗၺာန္=ရုပ္နာမ္ပညတ္မွတစ္ပါး ျငိမ္းေအးေသာ ဓာတ္ၾကီးတစ္မ်ိဳး။ (ဤ ငါးမ်ိဳးမွတစ္ပါး သိဖြယ္ရာ မရွိျပီ၊ ၀ိကာရႏွင့္လကၡဏကို ရုပ္ခ်င္းတူပါလ်က္ ခြဲထားသည္မွာ ပရမတ္အစစ္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။) ဤေဥယ်ဓမ္ငါးပါးသည္ ဇိနာလကၤာရဋီကာ အသာဓာရဏကထာ၌ပါသည္။

ေဖာက္ျပန္မရွိ, ကိုယ္ေတာ္တုိင္သိ
ဤေဥယ်ဓမ္တရား ငါးပါးကို ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူရာ၌ ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းသြားသည္ဟူ၍ မရွိ၊ နည္းေပးလမ္းျပမည့္ ဆရာလည္း မရွိ၊ ကိုယ္ေတာ္တုိင္ သိေတာ္မူေပသည္၊ ဤေနရာ၀ယ္ ရပ္တန္႔၍ စာဖတ္သူသည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ သပၸါယ္ေသာ ရုပ္အဆင္းေတာ္အတြင္း၌ "အရဟံဂုဏ္ေတာ္"အရ စိတ္ေတာ္၏ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းေနပံု, ထုိၾကည္လင္ေနေသာ စိတ္ေတာ္အစဥ္၀ယ္ အလြန္ထက္ျမက္ေသာ ဥာဏ္ေတာ္တည္ေနပံုကို အာရုံယူကာ ဗုဒၶါႏုႆတိကမၼ႒ာန္း ပြားမ်ားၾကပါေလ။

တုိက္တြန္းခ်က္
အသိ အလိမၼာ ဥာဏ္ပညာ ဟူသည္ အလြန္အေရးၾကီး၏၊ ပညာသင္ရာ၀ယ္ ဆရာတစ္ဦးထံမွ အတူသင္ယူပါလ်က္ အတတ္ခ်င္းကြာျခားေနပံုကိုလည္းေကာင္း, စီးပြားဥစၥာရွာေဖြရာ၀ယ္ အရင္းအႏွီးခ်င္းတူပါလ်က္ ဥာဏ္ရွိသူမွာ ၾကီးပြား၍ ဥာဏ္နည္းသူမွာ မၾကီးပြားႏုိင္ဘဲ ဥာဏ္မရွိသူမွာ ဆံုးရူံးရပံုကိုလည္းေကာင္း, မိဖခ်င္းတူပါလ်က္ အခ်ိဳ႕သားသမီးမ်ားလိမၼာ၍ အခ်ိဳ႕ ယုတ္မာပံုကိုလည္းေကာင္, ထုိကဲ့သို႔ ကြာျခားသည့္အားေလ်ာ္စြာ ေလာကီဆုိင္ရာႏွင့္ သံသရာေရးတုိ႔၌ ဥာဏ္ရွိသူကား ၾကီးက်ယ္ထြန္းကား, ဥာဏ္မရွိသူကား ပ်က္ျပားနစ္မြန္းရပံုကိုလည္းေကာင္း စဥ္းစား၍ ဤ "သမၼာသမၺဳဒၶ" ဂုဏ္ေတာ္ကို ၾကည္ညိဳကာ မိမိ၏ပညာပါရမီကို အျမဲတုိးပြားေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါေလ။

၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ ဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

(၃) ေသာ ဘဂ၀ါ -ထုိေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္, ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-သံုးပါး ရွစ္ပါး,၂-မ်ိဳးအားျဖင့္, ေဟာထားပညာ, ဥာဏ္၀ိဇၨာတည္း၊ နိဗၺာနဓာတ္, အျမိဳက္ရပ္သို႔, ဆုိက္ကပ္ရန္ျဖင့္, အမွန္သင့္သည့္, အက်င့္စရဏ, ဆယ့္ငါး၀ႏွင့္, တကြဥႆံု, ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ ၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ-၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္အဓိပၸာယ္
၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဂုဏ္ေတာ္သည္ "၀ိဇၨာတရား စရဏတရားႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူ၏"ဟူေသာ အနက္ကို ျပ၏။ (၀ိဇၨာ=အသိဥာဏ္ + စရဏ=အက်င့္ + သမၸႏၷ=ျပည္စံု၏။) 

သံုးပါး, ရွစ္ပါး-ဥာဏ္၀ိဇၨာတည္း။   ။အသိဥာဏ္ပညာဟူေသာ ၀ိဇၨာကို အခ်ိဳ႕ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္၌ ၃-ပါး၊ အခ်ိဳ႕ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္၌ ၈-ပါးဟု ၂-မ်ိဳးအားျဖင့္ ေဟာထားေတာ္မူေသာေၾကာင့္ "၀ိဇၨာသံုးပါး, ၀ိဇၨာရွစ္ပါး"ဟု ကြဲေနသည္။
 ေဆာင္ - သံုးပါး ၀ိဇၨာ, ပု-ဒိ-အာႏွင့္, ဝိဇၨာရွစ္ရပ္, ၀ိပသ္ေစေတာ့, မေနာမယိဒ္, ဒိႏွင့္ဣဒ္, ထည့္သိပ္ေရတြက္ေလ။
 ၀ိဇၨာသံုးပါး 
ဗုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဥာဏ္။ ။ ေရွးေရွးဘ၀၌ ၾကံဳေတြ႕ခဲ့သမွ်ကို ျပန္၍ ေအာက္ေမ့ႏုိင္ေသာဥာဏ္။ 
ဒိဗၺစကၡဳဥာဏ္။ ။နတ္မ်က္စိကဲ့သို႔ ေ၀းကြာေသာ အဆင္း, ေသးငယ္ေသာ အဆင္းကို ျမင္ႏုိင္ေသာဥာဏ္။ 
အာသ၀ကၡယဥာဏ္။ ။ကိေလသာ အာသေ၀ါတုိ႔ကို ကုန္ေစႏုိင္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဥာဏ္။ 
 ၀ိဇၨာရွစ္ပါး 
၀ိပႆနာဥာဏ္။ ။"အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ"ဟု ရုပ္နာမ္တရားအားလံုးကို သိျမင္ႏုိင္ေသာဥာဏ္။
ေစေတာပရိယဥာဏ္။ ။သူတစ္ပါး၏ စိတ္ကိုသိႏုိင္ေသာဥာဏ္။ 
မေနာမယိဒၶိဥာဏ္။ ။မိမိခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ အလားတူ ကိုယ္တစ္မ်ိဳးကို စိတ္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာဥာဏ္။
ဒိဗၺေသာတဥာဏ္။ ။နတ္တုိ႔၏ နားကဲ့သို႔ ေ၀းေသာ အသံ, ေသးငယ္ေသာ အသံကို ၾကားႏုိင္ေသာဥာဏ္။ 
ဣဒၶိ၀ိဓဥာဏ္။ ။ ေျမလွ်ိဳး မုိးပ်ံ စသည္ျဖင့္ တန္ခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာဥာဏ္၊ ေရွ႕ ၃-ပါးတြင္ ဤငါးပါးကိုထည့္လွ်င္ ၀ိဇၨာရွစ္ပါးျဖစ္၏။ 

နိဗၺာနဓာတ္-အက်င့္စရဏ။ ။မပ်က္စီးႏုိင္ေသာအရာကို "အျမိဳက္"ဟု ေခၚ၏။ ထုိအျမိဳက္ႏွင့္တူေသာ နိဗၺာနဓာတ္သို႔ ေရာက္ဖုိ႔ရန္က်င့္ေသာ အက်င့္ကို "စရဏ" ဟုေခၚသည္။ 

 စရဏ ၁၅-ပါး 
ေဆာင္ - သဒၶါ သတိ, ဟိရီၾသတၱ, ၀ီရိယႏွင့္၊ 
သုတပညာ, ခုႏွစ္ျဖာ, သဒၶမၼာ ဟုျပ။ 
ထုိသဒၶမၼာ, ခုႏွစ္ျဖာႏွင့္, ေဘာ ဇာ သီဣန္, 
စ်ာန္ေလးၾကိမ္ထား, ဤဆယ့္ငါး, မွတ္သား စရဏ။ 

သဒၶါ-"ကုသိုလ္-အကုသိုလ္ကံရွိသည္၊ ထုိကံ၏ ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳးရွိသည္၊ ရတနာသံုးပါး ရွိသည္၊ ေနာင္ဘ၀ ရွိသည္"ဟု ယံုၾကည္မူ။ 
သတိ-ကုသိုလ္ေကာင္းမူ ဆုိင္ရာ၌ အမွတ္ရမူ။ 
ဟိရီ-ေကာင္းမူ ဒုစရုိက္မွ ရွက္မူ။
ၾသတၱပၸ-မေကာင္းမူ ဒုစရုိက္မွ ေၾကာက္လန္႔မူ။ 
၀ီရိယ-ကုသိုလ္ေကာင္းမူကိစၥ၌ အားထုတ္မူ။ 
သုတ-အၾကားအျမင္မ်ားမူ။
ပညာ-အရာရာ၌ တတ္သိ လိမၼာမူ။ 
ဤကား "သဒၶမၼ"ဟု ေခၚအပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါးတည္း၊ (သူေတာ္ဥစၥာ၌ကား သတိႏွင့္ ၀ီရိယကို ႏူတ္ျပီးလွ်င္ သီလ(သီလေစာင့္မူ)၊ စာဂ(စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းမူ)ထည့္၍ ေရတြက္ရသည္။)
ေဘာဇေနမတၱညဳတာ။ ။စားေသာက္ရာ၌ မိမိႏွင့္ သင့္မသင့္ နူိင္းခ်င့္၍ အတုိင္းအရွည္သိမူ။ 

ဇာဂရိယာႏုေယာဂ။ ။ ႏိုးႏိုးၾကားၾကား အိပ္မူ, အအိပ္အေနနည္းမူ။ 
သီလ။ ။ဆုိင္ရာသီလကို ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းမူ။ 
ဣၠုျႏၵိယသံ၀ရ။ ။ ေတြ႕ျမင္ ၾကားသိသမွ်၌ ေလာဘ ေဒါသ စသည္ မျဖစ္ေစဘဲ မ်က္စိ နား ႏွာ စေသာ ဣေျႏၵမမ်ားကို ျငိမ္သက္ေအာင္ ေစာင့္စည္းမူ။ 
ပဌမစ်ာန္, ဒုတိယစ်ာန္, တတိယစ်ာန္, စတုတၳစ်ာန္, ေပါင္း စရဏ ၁၅-ပါး ျဖစ္၏။ 

"၀ိဇၨာ"ဟူေသာ အသိဥာဏ္ရွိေသာ္လည္း "စရဏ"ဟူေသာ အက်င့္မရွိက နိဗၺာန္မရႏုိင္၊ "စရဏ"အက်င့္သာရွိ၍ "၀ိဇၨာ"ဟူသာ အသိဥာဏ္မရွိလွ်င္ လမ္းမွန္မေရာက္ဘဲ အလြဲကိုက်င့္ေနသျဖင့္ ခရီးမတြင္ဘဲရွိမည္၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကား အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ေသာ ၀ိဇၨာ=ဥာဏ္, စရဏ=အက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပသည္။ 

 တိုက္တြန္းခ်က္ 
အရာရာ၌ အသိဥာဏ္ျဖင့္ အမွန္ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္မွသာ ထေျမာက္ႏုိင္သည္၊ ယခုအခါ၌ကား အသိဥာဏ္ရွိပါလ်က္ သိသေလာက္ က်င့္ၾကံအားထုတ္မူ "စရဏ" မရွိေသာေၾကာင့္ ေအာက္က်ေနာက္က် ျဖစ္ေနသူေတြ မ်ားလွ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္၏ "၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ"ဂုဏ္ေတာ္ကို အာရုံျပဳလ်က္ ၾကည္ညိဳျပီးလွ်င္ မိမိသႏၱာန္၌ အသိေရာ အက်င့္ပါ ၂-ျဖာလံုး ျပည့္စံုေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ၾကသတည္း။

သုဂတဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္(က်က္မွတ္ရန္)

(၄) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထုိေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဒီပကၤရာ, ထြတ္ခ်ာသနင္း, ေျခေတာ္ရင္းမွ, မွန္ကင္းသိရီ, ေဗာဓိမ႑ိဳင္, ခန္း၀ါပိုင္ေအာင္, ဆယ္ခုိင္ပါရမီ, စံုျပည့္ညီလ်က္, သံုးလီဘ၀, မ်ားသတၱ၏, သုခစီးပြား, က်င့္ေသာအားျဖင့္, မုိက္မွားအယူ, မိစၦာဟူက, ဆံျမဴတစ္စိ, မကပ္ျငိဘဲ, သတိသမၸဇဥ္, မျပတ္ယွဥ္လ်က္, သဗၺဥ္ဥာဏ္ေတာ္, ရေၾကာင္းေရာ္၍, ၾကြေတာ္မူခဲ့ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ သုဂေတာ-သုဂတဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္ အံ့ခ်ီ၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လူိင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

---

ၾကည့္ရူရန္အဓိပၸာယ္

သုဂတဂုဏ္ေတာ္သည္ "ေကာင္းစြာၾကြေတာ္မူခဲ့၏"ဟူေသာ အနက္ကိုျပသည္၊ (သု=ေကာင္းစြာ + ဂတ=ၾကြေတာ္မူခဲ့သည္။)

ထြတ္ခ်ာသနင္း။ ။အထြတ္အထိပ္ အခ်ဳပ္အျခာ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘုရားရွင္။

မွန္ကင္းသိရီ။ ။ ျပသာဒ္ စသည္တုိ႔၏ အထြတ္၌ တပ္ထားအပ္ေသာ တုရင္မွန္ကင္းကဲ့သို႔ မုိေမာက္ေနေသာ ေျမေပၚ၀ယ္ က်က္သေရရွိေသာ ေဗာဓိပင္။

ေဗာဓိမ႑ိဳင္။ ။ ေဗာဓိပင္ေပါက္ရာ ေျမအရပ္သည္ ဇမၺဴဒိပ္ကြ်န္း၏ အလယ္ဗဟုိ မ႑ိဳင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေဗာဓိပင္ကိုလည္း "မ႑ိဳင္"ဟု ဆုိသည္။ တစ္နည္း ေဗာဓိပင္ကို သဗၺညဳတဥာဏ္၏ ၾကည္လင္ရာျဖစ္၍ ေဗာဓိမ႑ိဳင္ဟု ဆုိသည္၊ (ဤနည္း၌ "ၾကည္လင္ျခင္း" အနက္ကိုေဟာေသာ "မ႑ာ"ဟူေသာ ပါဠိမွ မ႑ိဳင္ျဖစ္လာသည္ဟု ၾကံပါ။)

ခန္း၀ါပိုင္ေအာင္။ ။အေရာင္အ၀ါရွိေသာ ခန္းေဆာင္ေနရာကို "ခန္း၀ါ"ဟု ေခၚသည္၊ ဤ၌ ေဗာဓိပင္ကို အေရာင္အ၀ါရွိေသာ အခန္းေဆာင္ကဲ့သို႔ ဥပမာျပဳထားသည္၊ "ေရာင္၀ါထိန္လွ်မ္းသည့္ အခန္းေဆာင္သို႔ေရာက္လွ်င္ အင္မတန္ အဖိုးတန္ေသာ ရတနာကို ရသကဲ့သို႔, သဗၺညဳတာဥာဏ္တည္းဟူေသာ အဖုိးတန္ရတနာကိုလည္း ေဗာဓိမ႑ိဳင္တည္းဟူေသာ ေနရာ၌ ရေတာ္မူသည္ "ဟူလို။

ဘုရားရွင္သည္ ဘုရားဆုပန္ေတာ္မူရာ ဒီပကၤရာထြတ္ခ်ာသနင္း တရားမင္း၏ ေျခေတာ္ရင္းမွစ၍ "ေဗာဓိမ႑ိဳင္"တည္း ဟူေသာ ခန္း၀ါေဆာင္နန္းကို စိုးပိုင္စံျမန္းေတာ္မူလ်က္ ဘုရားျဖစ္သည့္တုိင္ေအာင္ (ကာမ, ရူပ, အရူပအားျဖင့္ ဘ၀သံုးပါး၌ရွိေသာ) သတၱ၀ါအမ်ား၏ စီးပြားခ်မ္းသာအလုိ႔ငွာ ပါရမီဆယ္ပါးကို အစံုအညီ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။

ထုိျဖည့္က်င့္စဥ္အခါ၌ မိုက္မွားေသာ မိစၦာဒိ႒ိ အယူဆုိးၾကီးမ်ားလည္း ကိုယ္ေတာ္၏သႏၱာန္၌ တစ္ဆံျခည္မွ် ျမဴမူန္ကေလးမွ် တစုိးတစိ မကပ္ျငိရေအာင္ ေလးအေသခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းပတ္လံုး ဘ၀ဆက္တုိင္း လြန္ကဲေသာ သတိ "သမၸဇဥ္"ဟု ေခၚအပ္ေသာ ပညာတရားတို႔ကို အျမဲလက္ကိုင္ထားေတာ္မူ၍ သဗၺညဳတာဥာဏ္ေတာ္သခင္ ဘုရားရွင္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ဖုိ႔ရန္သာ ေျဖာင့္ေျဖာင့္မွန္မွန္ က်င့္ၾကံေတာ္မူခဲ့ေပသည္၊ (ဤေနရာ၌ ရပ္တန္႔၍ "ဘုရားရွင္သည္ ပါရမီျဖည့္ေတာ္မူစဥ္က မိစၦာအယူကို မယူမိေအာင္ သတိႏွင့္ဥာဏ္ အျမဲရွိပံုကို" အာရုံျပဳလုိက္ပါ။)

တုိက္တြန္းခ်က္

သာသနာပအခါ၀ယ္ မိစၦာအယူမွားေတြ လြန္္စြာ လႊမ္းမုိးလာမည္ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္၏ သုဂတဂုဏ္ေတာ္ကို ၾကည္ညိဳျပီးလွ်င္ မိမိတုိ႔လည္း မိစၦာအယူဟူသမွ် ဘ၀ဆက္တုိင္း မကပ္ျငိ မယူမိေအာင္ သတိပညာတရားကို သန္သန္ၾကီးထားတတ္ၾကဖုိ႔ရန္ "ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံရွိ၏၊ ထိုကံ၏ ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳးရွိ၏"ဟု ကံႏွင့္ကံ၏အက်ိဳးကို နားလည္ေသာ "ကမၼႆကတာဥာဏ္"ကို မိမိသႏၱာန္၌ျဖစ္ေအာင္ ပထမၾကိဳးစားသင့္၏။

ထုိ႔ေနာက္ "ဤခႏၶာကိုယ္၌ ရုပ္တရား နာမ္တရားသာ ရွိ၏"ဟု သိေအာင္ ဆရာသမားအထံ ေမးျမန္း၍ ထုိရုပ္နာမ္၏ အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱျဖစ္ပံုကို နားလည္ေသာ ၀ိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ၊ ထုိသို႔သိလွ်င္ ပါရမီျဖည့္လုိေသာ သုိ႔မဟုတ္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္လုိေသာ ဆႏၵျပင္းျပ၍ မိစၦာအယူသာမက ဂုဏ္ပကာသနစိတ္ေတြပါ ကင္းေ၀းသြားပါလိမ့္မည္။

ေလာက၀ိဒူ ဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

(၅) ေသာ ဘဂ၀ါ- ထုိ ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-သေတၱာကာသ, သခၤါရဟု, ေလာကသံုးဘံု, အလံုးစံုကို, အာရုံထင္စြာ, ပိုင္းျခားကာျဖင့္, ေကာင္းစြာကုန္စင္, သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ ေလာက၀ိဒူ-ေလာက၀ိဒူဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္ အဓိပၸါယ္

ေလာက၀ိဒူဂုဏ္ေတာ္သည္ "ေလာကအားလံုးကို သိျမင္ေတာ္မူႏုိင္ေပ၏"ဟူေသာ အနက္ကို ျပသည္။ (ေလာက=ကမၻာေလာကၾကီးကို + ၀ိဒူ=သိေတာ္မူႏုိင္သည္။)

ေလာကသံုးပါး သတၱေလာက, ၾသကာသေလာက, သခၤါရေလာကဟု ေလာကသံုးပါးရွိ၏၊ သက္ရွိသတၱ၀ါအေပါင္းသည္ သတၱေလာကမည္၏၊ သတၱ၀ါတုိ႔၏ တည္ေနရာဘံုဌာနသည္လည္းေကာင္း, ဘံုမရွိေသာ ေနရာဌာနသည္လည္းေကာင္း ၾသကာသေလာကမည္၏၊ ရုပ္တရား, နာမ္တရားအားလံုးသည္ သခၤါရေလာကမည္၏။

---

သတၱေလာက သိေတာ္မူပံု 

"ဤကမၻာေလာကၾကီး၌ အပါယ္ေလးပါးတြင္ ျခေတာင္ပို႔တစ္ခု၌ ျခသတၱ၀ါေပါင္းမ်ားစြာ, ပုရြက္တြင္း တစ္တြင္း၌ ပုရြက္သတၱ၀ါေပါင္းမ်ားစြာ, ငါးဥတစ္ဥ၌ ငါးသတၱ၀ါေလးေတြမ်ားစြာ, ျပိတၱာသတၱ၀ါေတြမ်ားစြာ, ငရဲသတၱ၀ါေတြမ်ားစြာ, လူနတ္ျဗဟၼာသတၱ၀ါေတြ မ်ားစြာရွိသည္"ဟု သိမူမွာ ဆန္းက်ယ္လွသည္ မဟုတ္ပါ၊ ဘုရားရွင္ကား ထိုသိမူမ်ိဳးထက္ လြန္၍ သတၱ၀ါတစ္ေယာက္ကို "ဤသူသည္ စရုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ မည္သည့္စရုိက္က လြန္ကဲေန၏၊ အႏုသယအမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ မည္သည့္အႏုသယက ထက္သန္ေန၏၊ ပင္ကိုယ္ဆႏၵ ညံ့ဖ်င္း၏၊ သို႔မဟုတ္ ထက္သန္၏၊ သဒၶါစေသာ ဣေျႏၵ ၅-ပါးတြင္ မည္သည့္ ဣေျႏၵက ညံ့ေသး၏"စသည္ျဖင့္ သိေတာ္မူပါသည္။

ထုိသို႔ သိေတာ္မူရာ၌ အေတြးအဆအားျဖင့္ မွန္းဆ၍ သိေတာ္မူျခင္း မဟုတ္၊ ဆရာ၀န္သည္ ျပဒါးတုိင္ျဖင့္ လူနာ၏ အပူဒီဂရီကို ခ်ိန္ၾကည့္ေသာအခါ တက္ေသာအပူဒီဂရီကို သိႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ထုိ သတၱ၀ါ၏ အတြင္းဓာတ္ အေျခအေနအားလံုးကို ကြဲကြဲျပားျပားႏွင့္ ထင္ရွားစြာ သိျမင္ေတာ္မူႏုိင္ပါသည္။ (စရုိက္-အႏုသယ- ဣေျႏၵတုိ႔၏ အေၾကာင္းမ်ားမွာ အဘိဓမၼာႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ေလ့လာေနက် အဘိဓမၼာက်မ္းစာမ်ား၌ ရွာေဖြၾကည့္ရူ၍လည္းေကာင္း, ေမးျမန္း၍လည္းေကာင္း သိပါေလ။)

ၾသကာသေလာက သိေတာ္မူပံု 

သတၱ၀ါတုိ႔ေနရာ ကမၻာေလာကၾကီး တည္ေနပံုကိုျပရာ၌ က်မ္းဂန္အဆုိသည္ ယခုေခတ္ ေလာကဓာတ္ဆရာတုိ႔၏ အယူအဆႏွင့္ မတူမွ်ဘဲရွိေန၏၊ ကမၻာတည္ေနဟန္ကို ပါဠိက်မ္းဂန္မ်ား၌ ဆိုပံုကား - ဤကမၻာေျမၾကီးသည္ အထု(အထူ)အားျဖင့္ ယူဇနာေပါင္း ၂-သိန္း ၄-ေသာင္း ရွိ၏၊ အထက္တစ္၀က္သည္ ပကတိေျမသားျဖစ္၍ ေအာက္တစ္၀က္မွာ ေက်ာက္ေျမသား ျဖစ္သတဲ့၊ ဤေျမၾကီး၏ေအာက္၌ ယူဇနာ ၄-သိန္း ၈-ေသာင္းထူေသာ ေရျပင္ၾကီး တည္ရွိ၏၊ "ေရျပင္"ဟုဆုိေသာ္လည္း အရည္ဟုတ္ဟန္မတူ၊ အလြန္ေအး၍ ခဲေနေသာ ေရခဲတံုးၾကီးျဖစ္ဟန္ရွိ၏၊ ေျမအထုထက္ ၂-ဆေလာက္ထူေသာ ေရခဲတံုးၾကီးက ေျမအျပင္ကို ပင့္ေျမွာက္ခံယူထားႏုိင္သည္မွာ အံ့ၾသစရာမရွိေတာ့ျပီ၊ ထုိေရျပင္ၾကီးကိုကား ယူဇနာ ၉-သိန္း ၆-ေသာင္းထူေသာ ေလျပင္ၾကီးက ေအာက္မက်ေအာင္ ပင့္ေျမွာက္တုိက္ခတ္လ်က္ရွိ၏၊ ဤေလျပင္ၾကီး ေအာက္၌လည္း မဆံုးႏုိင္ေအာင္ ဟင္းလင္းဟာလာ အာကာသေကာင္းကင္ ရွိေလသည္၊ ဤကား ကမၻာေျမၾကီး၏ ေအာက္ပိုင္းေျမပံုတည္း။

စၾက၀ဠာတစ္ခုဟု သတ္မွတ္အပ္ေသာ ဤကမၻာေျမၾကီး၏ အ၀န္းယူဇနာမွာ သံုးသန္းေျခာက္သိန္း တစ္ေသာင္းသံုးရာ့ငါးဆယ္ရွိ၏၊ ကမၻာေျမ၀န္းကို ေက်ာက္ေတာင္ၾကီးမ်ားက တံတုိင္းခတ္သလို ရံပတ္၍ေန၏၊ ထုိေက်ာက္ေတာင္ၾကီးမ်ား ဆက္စပ္၍ ရံပတ္ေနသည္ကိုပင္ စၾက၀ဠာမဟာရံတံတုိင္းဟု ေခၚစမွတ္ျပဳၾက၏၊ ဤကမၻာေျမ၀န္း၏ အတြင္း၌ကား သမုဒၵရာေရျပင္ၾကီး ရွိ၏၊ ထုိေရျပင္၏ အနက္ဆံုးေနရာသည္ ယူဇနာ ၈-ေသာင္း ၄-ေထာင္, ေရ၏အတြင္း၌ ယူဇနာရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္ရွိ၍ ယူဇနာေပါင္း ၁-သိန္း ၆-ေသာင္း ၈-ေထာင္ ျမင့္ေသာ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ တည္ရွိ၏၊ ထုိျမင့္မုိရ္ေတာင္၏ ပတ္၀န္းက်င္၌ "သီဒါ"ေခၚေသာ ျမစ္တစ္ခုျခား၍ ျမင္းမုိရ္ေတာင္၏ ေအာက္တစ္၀က္ေလာက္နိမ့္ေသာ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ တည္ရွိ၏၊ ဤနည္းအတုိင္း "သီဒါျမစ္"တစ္ခု ျခားကာျခားကာ ေတာင္စဥ္ ခုႏွစ္ထပ္ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ကို ရံပတ္၍ တည္ေလသည္။ ထုိျမင္းမုိရ္ေတာင္ႏွင့္ ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္တုိ႔၏ ေလးမ်က္ႏွာ အရပ္ရွိ ေရလယ္ေခါင္၌ ကြ်န္းၾကီး ကြ်န္းငယ္ အသြယ္သြယ္ ေပၚထြန္းလ်က္ရွိ၏၊ ထိုကြ်န္းေျမကို အေရွ႕ကြ်န္း, ေတာင္ဘက္, အေနာက္ဘက္, ေျမာက္ဘက္တုိ႔၌ေပၚထြန္းေသာ ကြ်န္းေျမမ်ားကို ေတာင္ကြ်န္း, အေနာက္ကြ်န္း, ေျမာက္ကြ်န္းဟု ေခၚသည္။

ထုိျမင္းမုိရ္ေတာင္၏ ထက္၀က္ေလာက္၌ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ထိပ္ႏွင့္ ညီမွ်ေသာအရပ္၀ယ္ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ တည္ရွိ၏၊ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ထိပ္ေလာက္၌ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္ တည္ရွိ၏၊ ဤနတ္ျပည္ ႏွစ္ထပ္သာလွ်င္ ေျမႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိသည္၊ ယာမာ, တုသိတာ, နိမၼာနရတိ, ပရနိမၼတ၀သ၀တၱီနတ္ျပည္ႏွင့္ အထက္ျဗဟၼာဘံုတုိ႔ကား ေျမႏွင့္မဆက္စပ္ဘဲ ေကာင္းကင္အရပ္မွာပင္ တည္ရွိၾက၏။ ဤကား ကမၻာအထက္ပိုင္း ေျမပံုတည္း။ (ေလာကဓာတ္ဆရာတုိ႔၏ ကမၻာ့ေျမပံုကုိ ေလာကဓာတ္က်မ္းစာမ်ား၌ ရူပါ။)

ဤဘံုအမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ တည္ေနဟန္ႏွင့္တကြ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ စံစားပံုကို ရုိက္ႏွိပ္ျပီး "သျဂၤ ိဳဟ္ဘာသာဋီကာ"ႏွင့္ ဒုတိယအၾကိမ္ရုိက္ "ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာ"တို႔၌ထည့္သြင္း ျပထားျပီ၊ ဤျပခဲ့ေသာ ကမၻာကဲ့သို႔ အျခားေသာ စၾက၀ဠာကမၻာၾကီးမ်ားလည္း မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ မ်ားေျမာင္စြာရွိေသး၏၊ ဘုရားရွင္သည္ ထုိျပအပ္ခဲ့ေသာ စၾက၀ဠာ ကမၻာေလာကဓာတ္ၾကီးမ်ားကိုလည္း အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူႏုိင္ေပသည္။

သခၤါရေလာကကို သိျမင္ေတာ္မူပံု 

ရုပ္နာမ္တရားေတြ ေပါင္းစပ္ေနသည္ကို "ပုဂၢိဳလ္, သတၱ၀ါ, သူ, ငါ, ေယာက္်ား, မိန္းမ, အထီး, အမ စသည္ျဖင့္ ေခၚေ၀ၚၾကရသည္၊ ထုိရုပ္နာမ္ကို ဖယ္ထားလွ်င္, သို႔မဟုတ္ ရုပ္နာမ္အားလံုး အဆံုးသတ္ခ်ဳပ္သြားလွ်င္, ပုဂၢိဳလ္, သတၱ၀ါ, သူ, ငါဟူ၍ မရွိေတာ့ျပီ၊ ခႏၶာကိုယ္၌ ေျမဓာတ္, ေရဓာတ္, ေလဓာတ္, မီးဓာတ္ဟု အမာခံဓာတ္ၾကီး ၄-ပါးရွိ၏၊ ထုိအမာခံဓာတ္ၾကီး ၄-ပါးကို မြမ္းမံျခယ္လွယ္ေသာ အမႊန္းတင္ရုပ္မ်ားလည္း ရွိ၏။

ထုိရုပ္အစိတ္အစိတ္ကေလးေတြ ေပါင္းစပ္၍ေနေသာ အစုအခဲကို "ရုပ္ကလာပ္"ဟုေခၚ၏၊ ရုပ္ကလာပ္မူန္႔ တစ္ခုတစ္ခုသည္ ပကတိမ်က္စိတုိ႔ျဖင့္ မျမင္ရေလာက္ေအာင္ သိမ္ေမြ႕ေသးငယ္၏၊ "ေလာကဓာတ္ဆရာတုိ႔သည္ သူတုိ႔၏ မွန္ေျပာင္းအားျဖင့္ အေသးအမႊားဆံုး ရုပ္မူ႔ကလာပ္မ်ားကို ျမင္ႏုိင္၏"ဟု ဆုိေသာ္လည္း ကလာပ္တစ္ခုတည္းကို ျမင္ရသည္မဟုတ္၊ ကလာပ္မူန္႔ကေလးေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ေပါင္းစပ္ေနသည္ကိုသာ ျမင္သည္၊ ကလာပ္တစ္ခုတစ္ခု၌ "ပထ၀ီ အာေပါ ေတေဇာ ၀ါေယာ ၀ဏၰ ဂႏၶ ရသ ၾသဇာ" ဤရုပ္ ၈-ခု စုေပါင္းေနေၾကာင္းသိဖုိ႔ကား ေလာကဓာတ္ပညာ၏ အရာမဟုတ္ေတာ့ျပီ၊ ဘုရားရွင္ကား ထုိကဲ့သို႔ အေသးအမႊား ရုပ္ကေလးမ်ားအျပင္ ထုိရုပ္ကေလးမ်ား ျဖစ္ေပၚလာဖုိ႔ အေၾကာင္းႏွင့္တကြ လကၡဏကိစၥတုိ႔ကိုပါ အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူႏုိင္ေပသည္။

ထုိ႔ျပင္ ထုိရုပ္ကလာပ္ကေလးေတြ စုေပါင္း ေတြခဲေနသျဖင့္ သတၱ၀ါဟု ေခၚေသာ ဤခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ စိတ္, ေစတသိက္ဟူေသာ နာမ္တရားရွိေသး၏၊ ထုိနာမ္တရား၏ အစြမ္းေၾကာင့္ အဆင္း, အသံ, အနံ႔, အရသာ, အေတြ႕ႏွင့္ သိဖြယ္ဟူသမွ်ကို သိျမင္ၾကရေပသည္၊ ထုိနာမ္တရားတုိ႔၏ အေၾကာင္းကိုကား ေလာကဓာတ္ပညာရွိတို႔ ထိမိေအာင္သိဖို႔ကို မဆုိထားဘိ၊ ဖႆ, ေ၀ဒနာ, သညာစေသာ နာမည္ကိုပင္ မသိျမင္ႏုိင္ၾကေတာ့ေခ်။

ရွင္ေတာ္ဘုရားကား ထုိနာမ္တရားတုိ႔ ျဖစ္ျခင္း၏အေၾကာင္းႏွင့္တကြ လကၡဏကိစၥတုိ႔ကိုပါ အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူႏုိင္ေပသည္၊ ဤသို႔ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ သတၱေလာက, ၾသကာသေလာက, သခၤါရေလာကတုိ႔ကို အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူရကား "အလြန္႔အလြန္ သိႏုိင္ပါေပ၏"ဟု ခ်ီးက်ဴးရေသာ ျဗဟၼာမင္းတုိ႔ကပင္ ဘုရားရွင္ကို "ေလာက၀ိဒူ=ေလာကအားလံုးကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဘုရား"ဟု ဦးထိပ္ေပၚတြင္ ေျမွာက္တင္ကိုးကြယ္ၾကေပသည္။

တုိက္တြန္းခ်က္ 

ဘုရားရွင္၏ ေလာကသံုးပါး သိေတာ္မူရာ၌ သတၱေလာကကို သိေတာ္မူျခင္းမွာ သတၱ၀ါကို ေခ်ခြ်တ္ဖုိ႔အေရး၀ယ္ အလြန္အရာေရာက္ေသာ အခ်က္ေပတည္း၊ ေဟာေျပာေခ်ခြ်တ္ေတာ္မူရာ၌ ထုိသတၱ၀ါတုိ႔၏ ပင္ကိုယ္စရုိက္ အႏုသယႏွင့္ ဣေျႏၵ အႏုအရင့္ကို ႏူိင္းခ်င့္ျပီးမွ သင့္ေတာ္ေသာ တရားေရေအး အျမိဳက္ေဆးကို တိုက္ေကြ်း၍ ေခ်ခြ်တ္ေတာ္မူေပသည္။ ဥပမာ-ေဆးကုကြ်မ္းက်င္ေသာ သမားေတာ္သည္ သူနာ၏ေရာဂါကို အေျခအျမစ္ႏွင့္တကြ သိျပီးမွ သင့္ေတာ္ေသာေဆးကို တုိက္ေကြ်းသကဲ့သို႔တည္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုသာသနာေတာ္တြင္း၌ တရားထူးမရၾကေသးလွ်င္ ေနာင္ဘုရားရွင္တုိ႔ႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳေသာအခါ လြယ္ကူစြာ ေခ်ခြ်တ္ထုိက္သူျဖစ္ေအာင္ ယခုႏွယ္က ဆိုး၀ါးေသာ အႏုသယကိေလသာစေသာ ဣေျႏၵမ်ား ရင့္သန္ထက္ျမက္ဖုိ႔ရန္ ၾကိဳးစားၾကပါကုန္။

ဤေနရာ၀ယ္ စာဖတ္ရင္း ရပ္တန္႔၍ ဘုရားရွင္၏ သပၸာယ္ေသာ ရုပ္ပံုေတာ္၏ အတြင္း၌ သန္႔ရွင္းေသာ စိတ္ေတာ္မွာ ယွဥ္ေနေသာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ေလာကအားလံုးကို သိေတာ္မူပံု, မိမိကိုယ္တုိင္ ဘုရားရွင္ကိုဖူးရလွ်င္ မိမိစိတ္ကိုၾကည့္၍ မိမိႏွင့္သင့္ေတာ္ေသာတရားကို ေဟာေတာ္မူမည့္ပံု, ထုိတရားေတာ္နာရင္း တရားထူးရမည့္ပံုကိုပါ "မစားရ၊ ၀ကမန္း" အာရုံျပဳလုိက္စမ္းပါ၊ ေလာက၌ ေနမင္းသာ ေပၚမထြက္လာလွ်င္ ခလုတ္ ကန္သင္း ကုန္းက်င္း အရပ္တုိ႔ကို ခြဲျခား၍မသိႏုိင္ဘဲ သြားတုိင္း သြားတုိင္း တုိက္မိ ခိုက္မိ က်င္းထဲက်ဖြယ္ရွိသကဲ့သို႔ ထုိ႔အတူ ဘုရားရွင္ ေနမင္းသာ ေပၚထြက္၍မလာလွ်င္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကို ခြဲျခား၍ မသိဘဲ အကုသိုလ္ေတြကိုသာ ျပဳမိကာ သတၱ၀ါအမ်ားပင္ အပါယ္လားဖုိ႔ ရွိေတာ့သည္။

အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ ဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

(၆) ေသာ ဘဂ၀ါ-ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဆံုးမသင့္ရန္, သတၱ၀ါမွန္ေသာ္, ေခ်ာက္တန္ွလွ်င္ေခ်ာက္, ေျမွာက္တန္ေျမွာက္၍, ေအာက္ေအာက္ ထက္ဂုဏ္, ဆင့္ဆင့္စံုဖုိ႔, ဖံုဖံုသင္ေပး, အစဥ္ေဖးလ်က္, ယဥ္ေက်ေလေအာင္, ေသြးေဆာင္ဆံုးမေတာ္မူတတ္ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ အႏုတၱေရာပုရိသ ဒမၼသာရထိ-အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္အဓိပၸါယ္

အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိဂုဏ္ေတာ္သည္ "ဆံုးမထုိက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမမူ၌ အတုမရွိ စြမ္းႏုိင္ပါေပသည္"ဟူေသာ အနက္ကိုျပသည္။ (အႏုတၱေရာ+ပုရိသဒမၼ+သာရထိ၊ အႏုတၱေရာ=အတုမရွိျမတ္သည္ + ပုရိသ=ေယာက္်ား(သတၱ၀ါ) + ဒမၼ=ဆံုးမထုိက္သူ + သာရထိ=ဆံုးမႏုိင္သည္။)

---

ေအာက္ေအာက္ထက္ဂုဏ္

ေအာက္ေအာက္

သီလဂုဏ္ႏွင့္ အထက္ထက္ စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္ဂုဏ္မ်ား အဆင့္ဆင့္စံုလင္ေအာင္ အဖံုဖံုသင္ေပးျပီးလွ်င္ အစဥ္အျပတ္ ေဖးေဖးမမ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူသည္။

ေတာဆင္ရုိင္း, ျမင္းရုိင္းမ်ားကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမမူ၌ အတုမရွိ ကြ်မ္းက်င္ေသာ ဆင္ဆရာ, ျမင္ဆရာတုိ႔သည္ ရုိင္းပ်ေသာ ဆင္-ျမင္းမ်ားကို တျဖည္းျဖည္း ယဥ္ေက်းလာေအာင္ ဆံုးမျပီးလွ်င္ မင္းတုိ႔၏ စီးေတာ္ဆင္, စီးေတာ္ျမင္းမ်ားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေစႏုိင္သကဲ့သို႔ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားလည္း "ေလာက၀ိဒူ" ဂုဏ္ေတာ္၌ ျပခဲ့သည့္အတုိင္း သတၱ၀ါတုိ႔၏ အတြင္းစိတ္ကို ေရွ႕ေနာက္ကုန္စင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဆံုးမဖုိ႔ရန္ သင့္ေတာ္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ေတြ႕ျမင္ေတာ္မူေသာအခါ ေခ်ာက္၍ဆံုးမမွ အကြ်တ္တရားရမည္သူျဖစ္လွ်င္ ေခ်ာက္၍ဆံုးမေတာ္မူ၏၊ ေျမွာက္ပင့္၍ဆံုးမမွ အကြ်တ္တရားရမည့္သူျဖစ္လွ်င္ ေျမွာက္ပင့္၍ ဆံုးမေတာ္မူသည္။

ထုိသို႔ ဆံုးမရာ၌ ပင္ကိုယ္က သီလရွိသူျဖစ္လွ်င္ သီလ၌ တည္ေစေတာ္မူ၏၊ သီလရွိျပန္လွ်င္လည္း အထက္အထက္စ်ာန္တရား, မဂ္တရားတုိ႔ကို ထုိသူ၏ ပါရမီအားေလ်ာ္စြာ တုိးတက္၍ရေအာင္ ဆံုးမေတာ္မူ၏၊ ထုိဘ၀၌ မည္သည့္တရားထူးကိုမွ် မရထုိက္လွ်င္ ေနာက္ေနာင္ဘ၀၌ အထံုပါေအာင္ ဆံုးမေတာ္မူ၏၊ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမကို သီးျခားခံယူရလွ်င္ မယဥ္ေက်းသူ မရွိ၊ ယဥ္ေက်းသူခ်ည္းသာ ျဖစ္ၾကေလသည္။

ဤေနရာ၀ယ္ ရပ္တန္႔၍ ဘုရားရွင္၏ စိတ္ေတာ္ၾကည္လင္ပံု, ဥာဏ္ေတာ္ထက္ျမက္ပံု, ထုိဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ေဟာေျပာဆံုးမဖို႔ရန္ တရားမ်ိဳးစံုကို သိေတာ္မူပံု, ထိုတရားမ်ိဳးစံုမွ သင့္ေတာ္ေသာ တရားတို႔ကို ေရြးခ်ယ္၍ သတၱ၀ါတစ္ေယာက္အား ဆံုးမေတာ္မူလွ်င္ တရားထူးရပံုကို အာရုံျပဳကာ ဘုရားရွင္၌ ၾကည္ညိဳစိတ္ တုိးပြားေအာင္ၾကိဳးစားၾကပါေလ။

တုိက္တြန္းခ်က္

ဤစကားအစဥ္ျဖင့္ "ဘုရားရွင္သည္ ေတြ႕သမွ် သတၱ၀ါတုိင္းကို အကြ်တ္တရားရေအာင္ ဆံုးမေတာ္မူသည္ မဟုတ္၊ အထုိက္အလုိက္ တရားထူးရေလာက္ေသာ ပါရမီအခံရွိသူကိုသာ ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ၾကည့္ရူ၍ အထူးဆံုးမေတာ္မူသည္"ဟု နားလည္ၾကပါ၊ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္၌ သာ၀တၳိျပည့္ရွင္ ဘုရင္ေကာသလမင္းၾကီးႏွင့္ မိဖုရားေခါင္ၾကီး မလႅိကာတုိ႔သည္ ဘုရားေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းအမျဖစ္၍ ဘုရားကို လြန္စြာၾကည္ညိဳၾက, တရားကိုလည္း မၾကာမၾကာနာရပါလ်က္ မည္သည့္တရားထူးကိုမွ် ရၾကသည္ဟု က်မ္းဂန္၌ မေတြ႕ရပါ။

ယခုကာလ၌ သဒၶါလြန္၍ ပညာနည္းပါးသူတုိ႔ကား "ဘုရားႏွင့္ ေတြ႕လွ်င္ပင္ ဧကန္တရားထူးရႏုိင္မည္"ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကရုံမက ယခုဘ၀မွာပင္ အေတာ္အတန္ တတ္သိနားလည္သူကို ဆည္းကပ္ရလွ်င္ "ထုိသူ၏တရားေတြ မိမိမွာ အလိုလုိကူးစက္လာလိမ့္မည္"ဟု ေတြးဆၾက၏၊ ကိုယ္အားထုတ္မွ ကိုယ္ရႏုိင္သည္ကိုကားမသိရွာၾကကုန္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေနာင္ပြင့္ေတာ္မူလာမည့္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ေတြ႕ရေသာ အခါ၌လည္း ဆံုးမထုိက္ေသာ ပါရမီအခံ လံုေလာက္ျပီးသူျဖစ္ေအာင္ ယခုလုိအေတာ္အတန္ တတ္သိနားလည္ေသာ ဘ၀ေကာင္းက ျဖစ္ခြင့္ၾကံဳေသာ ပါရမီအားလံုးကို သိမ္းက်ံဳး၍ ျဖည့္က်င့္ၾကပါကုန္။

သတၱာေဒ၀မႏုႆနံ ဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

(၇) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထုိ ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-သတၱ၀ါေဟာ္, ကုန္သည္ေက်ာ္သည္, ေဖာ္ေလွာ္ငယ္သား, ေနာက္ပါမ်ားကို, ေရရွားေဘးခ, ကႏၱာရမွ, ေခမေျမငူ, ထုတ္ကယ္ယူသို႔, ထုိ႔တူတစိ, ခဲယဥ္းဘိသည့္, ဇာတိ ဇရာ, မရဏဟု, ကႏၱာရၾကမ္း, ခရီးလမ္းမွ, ေရႊနန္းေျမငူ, ျပည္နိဗၺဴသို႔, နတ္လူျဗဟၼာ, သတၱ၀ါကို, ေကာင္းစြာေဆာင္ယူ, ကယ္တင္ေတာ္မူတတ္ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ-သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီ၍မကုန္, ျဗဟၼာ့ဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။ 

ၾကည့္ရူရန္အဓိပၸါယ္

သတၳာေဒ၀မနုႆာနံဂုဏ္ေတာ္သည္ "နတ္လူတုိ႔၏ ေရွ႕ေဆာင္ဦးစီးကုန္သည္ၾကီးႏွင့္ တူေတာ္မူ၏"ဟူေသာ အနက္ကိုျပသည္။ (ေဒ၀မႏုႆာနံ-နတ္လူတုိ႔၏ + သတၳာ-(ဆရာျဖစ္၍) ကုန္သည္ၾကီးႏွင့္ တူေတာ္မူသည္။)

---

သတၳ၀ါေဟာ္, ကုန္သည္ေက်ာ္သည္။ ။သတၳ၀ါဟ ဟူေသာ ပါဠိကို "သတၳ၀ါေဟာ္"ဟု စပ္ဆုိသည္၊ ကုန္သည္ငယ္မ်ား၏ အၾကီးအမွဴးျဖစ္၍ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္မူ၌ ကြ်မ္းက်င္ နားလည္ေသာ "ကုန္သည္ၾကီး"ဟူလုိ။

ကႏၱာရမွ။ ။ျခေသၤ့ သစ္က်ား ခိုးသား ဓားျပ ေပါမ်ား၍ အစာေရစာရွားေသာ ခရီးကို "ကႏၱာရ"ဟုေခၚသည္၊ အသြားအလာ ခက္ခဲေသာေၾကာင့္ "ခရီးခဲ"ဟုလည္း ေခၚသည္၊ (ေခမေျမငူ ေဘးရန္မရွိေသာ ကုန္းျမင့္ေျမအရပ္။)

ဇာတိဇရာ, မရဏဟု။ ။ဇာတိ=ပဋိသေႏၶေနရမူ၊ ဇရာ=အိုမူ၊ မရဏ=ေသမူဟူေသာ ေဘးၾကီးတုိ႔ျဖင့္ မေရွာင္သာ မတိမ္းသာေအာင္ ၾကမ္းတမ္းေသာ သံသရာခရီး ကႏၱာရၾကီးမွ။

ေရႊနန္းေျမငူ, ျပည္နိဗၺဴသို႔။ ။ေရႊထီး ေရႊနန္း၌ စံျမန္းရသကဲ့သို႔ ေအးျမခ်မ္းသာေသာ နိဗၺာန္ျပည္တည္းဟူေသာ ေျမအငူသို႔။

ေရွးအခါ၌ လွည္းျမင္းမ်ားစြာ ငါးရာတစ္ေထာင္စသည္စုေပါင္း၍ ကုန္မ်ားကို တင္ေဆာင္လ်က္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေလ့ရွိၾက၏၊ အၾကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ ကုန္သည္ၾကီးလည္း ပါရွိရသည္၊ လမ္းစခန္း၌ ျခေသၤ့, သစ္, က်ား, ဘီလူး, ခိုးသူ, ဓားျပ စေသာ ေဘးတုိ႔ျဖင့္ အလြန္ဆုိး၀ါး၍လည္းေကာင္း, အစာေရစာရွားပါး၍ လည္းေကာင္း, ေနအလြန္ပူေသာ သံျပင္ၾကီးျဖစ္၍လည္းေကာင္း, အကူးအသန္း အသြားအလာခက္၍ "ကႏၱာရ"ေခၚေသာ ခရီးဆိုး ခရီၾကမ္းမ်ားလည္း ရွိတတ္ေလသည္။

ကုန္သည္မွဴးၾကီးတုိ႔သည္ ထုိခရီးဆုိးၾကီးမွ လြတ္ေျမာက္၍ ေဘးမရွိရာသို႔ေရာက္ေအာင္ အေဖာ္ငယ္သား ကုန္သည္မ်ားကို ပို႔ေဆာင္သကဲ့သို႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္လည္း အိုရမူ နာရမူ ေသရမူ စိုးရိမ္ပူေဆြး ငုိေၾကြးျမည္တမ္း ပင္ပန္းဆင္းရဲ တကြဲတျပားျဖစ္ရမူစေသာ ေဘးဒုကၡတုိ႔ျဖင့္မေရွာင္သာေအာင္ ဆုိးသြမ္းေသာ သံသရာတည္းဟူေသာ ကႏၱာရၾကီးမွ သတၱ၀ါအမ်ားကို ကယ္တင္၍ နိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူရကား ကုန္သည္ၾကီးႏွင့္ တူေတာ္မူပါေပသည္။

တုိက္တြန္းခ်က္

ဘုရားတစ္ဆူတစ္ဆူ ပြင့္ေတာ္မူလာေသာအခါ မ်ားစြာေသာသတၱ၀ါကို နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေတာ္မူပါလ်က္ ငါတုိ႔တစ္ေတြ မလုိက္ပါႏိုင္ဘဲ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကရသည္မွာ လြန္စြာ၀မ္းနည္းဖြယ္ေကာင္းလွေပျပီ, သို႔ပါလ်က္ ယခုေခတ္၌ သူေတာ္ေကာင္း အေခၚခံရသူတို႔မွာ ကိုယ့္တာ၀န္ျဖစ္ေသာ တရားအားထုတ္မူ, ပါရမီျဖည့္မူကို မၾကိဳးစားဘဲ "နိဗၺာန္ကို ျမန္ျမန္ရလုိပါ၏"ဟု ဆုေတာင္းတုန္းပင္၊ ထုိသို႔ ဆုေတာင္းရင္း က်န္ရစ္ၾကရသည္ကိုကား သတိရၾကဟန္မတူ၊ သတိရ၍ ၾကိဳးစားလုိသူအတြက္မွာမူ ယခုလည္း အခ်ိန္ရပါေသး၏။

ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေနာက္မွ သတိရ၍ တရားေတာ္လာအတုိင္း ၾကိဳးစားသူေတြ အရွင္မဟိႏၵေထရ္, သံဃမိတၱာေထရီ စသည္ကဲ့သို႔ မ်ားစြာကြ်တ္တမ္း၀င္ခဲ့ၾကပါသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားကို အာရုံျပဳရင္း ျဖစ္လာေသာ ႏွစ္သက္မူ(ပီတိ) စိတ္ကိုပင္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱဟု ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းရူကာ မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္တကြ တစ္ေလာကလံုးကို ျငီးေငြ႕စရာဟု ဆင္ျခင္စမ္းပါေလာ့၊ ပီတိတစ္ခုကိုပင္ အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱဟု ျမင္လာေသာအခါ တစ္ကိုယ္လံုးရွိ ရုပ္တရား နာမ္တရားေတြကိုလည္း ကူးစက္၍ အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱဟု ျမင္လာႏုိင္ပါသည္။

ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

၈။ ေသာ ဘဂ၀ါ - ထုိေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဒုကၡသမုဒယ, နိေရာဓႏွင့္, မဂၢမည္သာ, ေလးသစၥာကို, ဦးစြာပိုင္ပိုင္, သိျမင္ႏုိင္၍, သံုးဆုိင္ေ၀ေန, မ်ားဗိုလ္ေျခကို, မေသြအတူ, သိေစေတာ္မူႏုိင္ေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ ဗုေဒၶါ-ဗုဒၶဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာ့ဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္ အဓိပၸာယ္

ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္သည္ “ကိုယ္ေတာ္တုိင္သိ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္း သိေစေတာ္မူႏုိင္သည္”ဟူေသာ အနက္ကို ျပ၏။

(၁)ဒုကၡသစၥာ။ ။(ဒုကၡ-ဆင္းရဲျခင္း + သစၥာ-အမွန္) ရုပ္ခႏၶာႏွင့္ စိတ္ေစတသိက္ဟူေသာ နာမ္ခႏၶာတရားေတြ ေပါင္းစပ္ေနသည္ကို “ခႏၶာကိုယ္”ဟု ေခၚ၏။ ဤခႏၶာကိုယ္သည္ ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္ျဖစ္၏။ ဤခႏၶာၾကီးရွိလုိ႔သာ စားဖုိ႔ ေသာက္ဖုိ႔ ၀တ္ဖုိ႔ ေနဖုိ႔ ရွာေဖြသြားလာရ၏။ အိုရ နာရ ေသရ ေၾကရ၏။ အရွာအေဖြအေန မတရားသျဖင့္ အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်ေရာက္ကာ ဒုကၡခံရ၏။ စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးျမည္တမ္း ပင္ပန္းဆင္းရဲရ၏။ ေထာင္တန္းက်သျဖင့္ အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္းလည္း ျဖစ္ၾကရ၏။ အလြန္႔အလြန္ တကြဲတျပားျဖစ္ရ၏။ ေခတၱခဏ ခ်မ္းသာသလို ထင္ရေသာ္လည္း အစဆံုးၾကည့္လုိက္လွ်င္ ခ်မ္းသာစစ္စစ္ဟူ၍ မျမင္ရေခ်။

“အလြန္ခ်မ္းသာသည္”ဟုဆုိရေသာ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္မ်ားသို႔လည္းေရာက္ဖုိ႔ရန္ အားထုတ္ရေသာ ဒုကၡ, ေရာက္ျပီးသည့္ေနာက္၌ ပ်က္စီးရေသာအခါ ဒုကၡ၊ (နတ္ျပည္၌ “ပ်က္စီးလိမ့္မည္”ဟု ေစာေစာက အခ်ိဳ႕သိႏွင့္ၾကသျဖင့္ “ဤမွ်ေလာက္ ၾကီးက်ယ္ေသာ စည္းစိမ္ကို စြန္႔ရေတာ့မွာပါတကား”ဟု ေဇာေခြ်းမ်ား က်ျပီးလွ်င္ “အလြန္႔အလြန္ ဆင္းရဲရေလသည္”) ဤသို႔ဆင္းရဲဧကန္ စင္စစ္မွန္ေသာေၾကာင့္ ငါ၏ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ သတၱ၀ါအားလံုး၏ ခႏၶာကိုယ္သည္ ဒုကၡသစၥာခ်ည္းပါတကား။

(၂)သမုဒယသစၥာ။ ။(သမုဒယ=ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း + သစၥာ=အမွန္) ထုိဒုကၡ၏ အေၾကာင္းရင္းကား “တဏွာေလာဘ”ေခၚေသာ ႏွစ္သက္ခင္မင္ လုိခ်င္ေတာင့္တမူသည္ အေၾကာင္းအမွန္ျဖစ္ေတာ့၏။ ဒုကၡသစၥာ၌ျပခဲ့ေသာ ဒုကၡဟူသမွ်သည္ ဤလုိခ်င္ေတာ့တမူကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဤေလာက၌ပင္ မင္းျပစ္ မင္းဒဏ္, ေနာက္သံသရာ၌ အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်ေရာက္လ်က္ အတုိင္းမသိ ဆင္းရဲဒဏ္ကို ခံရသည္။ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ဘဲ တ၀ဲလည္လည္က်င္လည္ရခ်က္သည္ ထုိထုိဘ၀ကို ေတာင့္တလုိခ်င္ေသာ ေလာဘတဏွာ၏ စနက္သာတည္း။

ေတာင့္တလုိခ်င္မူဟူေသာ တဏွာေလာဘလည္း တရားသျဖင့္ မခ်ဳပ္တည္းႏုိင္သမွ် သူ႔အလိုေလ်ာက္သာျဖင့္ မည္သည့္အခါမွ် ေနာက္ဆုတ္လိမ့္မည္မဟုတ္၊ “သံပရာသီး ၾကီးေလ ခ်ဥ္ေလ”ျဖစ္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း, “ငယ္စဥ္ကေပါက္ေသာ ႏြားဦးခ်ိဳသည္ ၾကီးေလ ရွည္ေလ”ျဖစ္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း, “မီးသည္ ေလာင္စာမ်ားေလ မီးေတာက္ၾကီးေလ”ျဖစ္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း, ဤတဏွာမ်ားေလ မီးေတာက္ၾကီးေလ “ျဖစ္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း, ဤတဏွာေလာဘ၏သေဘာသည္လည္း “ရေလ လိုေလ, ရဖန္မ်ားေလ ေလာဘတုိးေလပင္”ျဖစ္ေတာ့သည္၊ တဏွာေလာဘ ၾကီးလာသေလာက္လည္း ဒုကၡၾကီးၾကီးပင္ ေရာက္ၾကမည္သာ။

မႏၶာတ္စၾကာမင္း ၀တၳဳ။ ။ဤကမၻာ၏ အစပုိင္းေလာက္က ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ေလးကြ်န္းလံုးကို အစိုးရေသာ မႏၶာတ္စၾကာမင္းျဖစ္၏။ တစ္ေန႔သ၌ စၾကာရတနာျဖင့္ ပရိသတ္ျခံရံလ်က္ ေကာင္းကင္ခရီး၌ ေလးကြ်န္းလံုးလွည့္လည္စဥ္ စတုမဟာရာဇ္ နတ္ျပည္၏ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားေၾကာင္းကို ၾကားရ၍ အေျခြအရံ ပရိသတ္မ်ားႏွင့္တကြ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္သို႔ ခ်ီတက္ေလေသာ္ စတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းၾကီး ၄-ပါးက ခရီးဦးၾကိဳဆုိလ်က္ နတ္ျပည္ကို ဆက္သၾက၏။ ထုိအခါ နတ္စည္းစိမ္ကို ခံစားရေသာ္လည္း တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္သည္ ဤနတ္ျပည္ထက္ပင္ အဆတစ္ရာမက သာလြန္ၾကီးက်ယ္ေၾကာင္း ၾကားရျပန္၍ တာ၀တိ ံသာသို႔ ခ်ီျပည္ေလေသာ္ စၾကာရတနာႏွင့္ ပရိသတ္တုိ႔ မလုိက္ႏုိင္ၾကဘဲ လမ္းခုလပ္မွ လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္ၾကရလသည္။ ထုိအခါ တစ္ကိုယ္တည္း ၾကြလာေသာ မႏၶာတ္မင္းအား သိၾကားကိုယ္တုိင္ နတ္ျပည္ကို တစ္၀က္ခြဲ၍ လႊဲအပ္ စံစားေစေလသည္။

ထုိအခါ လူတုိ႔၏ အသက္တမ္းမွာလည္း အလြန္ရွည္ၾကာေသာ အသေခၤ်တန္းအခါျဖစ္၍ ပကတိ သိၾကားေပါင္း ၃၆-ေယာက္ ေျပာင္းလဲသည့္တုိင္ေအာင္ ထုိမႏၶာတ္စၾကာမင္းသည္ စုေတေတာ္မမူေသးဘဲ ခံစားျမဲ ခံစားေနပါလ်က္ နတ္ျပည္တစ္၀က္မွ် အုပ္စိုးရရုံျဖင့္ တင္းတိမ္ေတာ္မမူေသာေၾကာင့္ ေရာက္ခါစ သိၾကားသစ္ကို သတ္ျဖတ္လုိေသာ အၾကံဆုိးေပၚေပါက္လာသျဖင့္ ထုိတ္ျပည္မွ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့၍ လူ႔ျပည္သို႔အေရာက္တြင္ စုေတပြဲ၀င္ရဖူးေလသည္။ (ဇာတကဌကထာ-တိကနိပါတ္-သကၤပ၌၀ဂ္၊ မႏၶာတုဇာတ္။)

ဤ၀တၳဳ၌ သိၾကားေပါင္း ၃-က်ိပ္ ၆-ေယာက္ ေျပာင္းလဲေအာင္ နတ္စည္းစိမ္ကို စံရပါလ်က္ အားမရႏုိင္ေသာ ေလာဘ၏ၾကီးက်ယ္ပံုကို မွန္းဆသင့္ေတာ့သည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ တဏွာေလာဘမည္သည္ တရားျဖင့္ မခ်ဳပ္တည္းႏုိင္သမွ် သူ႔အလုိအေလ်ာက္ မည္သည့္အခါမွ ေနာက္ဆုတ္လိမ့္မည္မဟုတ္၊ တဏွာေလာဘ ေနာက္မဆုတ္သမွ်လည္း ျပခဲ့ေသာ ဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ႏုိင္ၾကဦးမည္မဟုတ္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏွစ္သက္ခင္မင္ လုိခ်င္ေတာ့တမူဟူေသာ တဏွာေလာဘသည္ အားလံုးေသာ ဒုကၡအေပါင္းတုိ႔၏ အေၾကာင္းရင္းခံ စင္စစ္မွန္ေသာ သမုဒယသစၥာေပတည္း။

(၃) နိေရာဓသစၥာ။ ။(နိေရာဓ-ဒုကၡ၏ခ်ဳပ္ဆံုးရာ + သစၥာ-အမွန္) ထုိဒုကၡအားလံုး၏ ခ်ဳပ္ဆံုးရာအမွန္ကား နိဗၺာန္တည္း၊ ထုိနိဗၺာန္၏ ဒုကၡမရွိပံု, မည္ကဲ့သို႔ ခ်မ္းသာပံုကိုမူ နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏုိင္ေသာ ဥာဏ္ရမွသာ က်နစြာသိႏုိင္ရာ၏။ ေသာတာပန္အျဖစ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ပင္ နိဗၺာန္၏အရသာကို သိျမင္ႏုိင္ေပျပီ၊ ေသာတာပန္မ်ားသည္ နိဗၺာန္၏အရသာကို က်နစြာ သိျမင္ျပီးျဖစ္၍ ရဟႏၱာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္သာ တုိးတက္ အားထုတ္ၾကေတာ့သည္၊ ပုထုဇဥ္အျဖစ္သို႔ ဆုတ္နစ္ခဲ့သူမရွိ၊ ရဟႏၱာျဖစ္၍ ပရိနိဗၺာန္၀င္စံခါနီးမွာလည္း ဒုကၡရုပ္နာမ္ကို စြန္႔ရေတာ့မည္ျဖစ္၍ ၾကည္လင္ ရႊင္ပ်ေတာ္မူၾကသည္။

နိဗၺာန္သည္ ယခုပုထုဇဥ္တုိ႔ အေတြးမ်ိဳးျဖင့္ေတြးကာ ပ်င္းစရာျဖစ္ေနလွ်င္ နိဗၺာ၀င္ခါနီး၌ မည္သူမွ် ရႊင္ပ်ႏုိင္ၾကမည္ မဟုတ္ပါ၊ မိမိတုိ႔သြားရမည့္ နိဗၺာန္၏ခ်မ္းသာပံုကို ထုိပုဂၢိဳလ္ျမတ္တုိ႔၏ အာရုံ၌ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျပီးျဖစ္၍သာ ရႊင္ပ်ေတာ္မူႏုိင္ၾကေပသည္၊ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး၌ နတ္ေရာလူပါ လြမ္းဆြတ္တသ ငိုပြဲၾကီးက်င္းပၾကေသာ္လည္း မိေထြးေတာ္ကား အနည္းငယ္မွ် ၀မ္းနည္းျခင္းမရွိဘဲ “သားေတာ္ သမီးေတာ္မ်ား - ဤအခါမ်ိဳးကား ငိုရမည့္အခါမဟုတ္၊ ၀မ္းေျမာက္ရမည့္အခါ ျဖစ္သည္”ဟု တရားခ်လ်က္ တန္ခိုးပင္ ျပခဲ့ေပေသးသည္။

အမ်ိဳးဇာတ္ ဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္အားျဖင့္ အထက္တန္းက်၍ ပါရမီၾကီးမားလွေသာ ရွင္ေတာ္ဘုရားႏွင့္ သူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ား သြားရာလမ္းေကာင္းကို ငါတုိ႔တေတြ အဘယ္မွာ မလုိက္လုိဘဲ ရွိသင့္အံ့နည္း၊ တေပ်ာ္တပါး မနားမေနပါရမီေတြကို ျဖည့္ကာျဖည့္ကာ ေကာင္းစြာစိုက္စိုက္လုိက္ၾကဖုိ႔ရာ ယခုႏွယ္က ျပင္ဆင္ထားၾကပါကုန္။

(၄) မဂၢသစၥာ။ ။(မဂၢ-နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းေကာင္း + သစၥာ-အမွန္) နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းေကာင္းအမွန္ကား မဂၢင္ရွစ္ပါးတည္း။

မဂၢင္ရွစ္ပါး
သမၼာဒိ႒ိ = ေကာင္းေသာ အလိမၼာ ဥာဏ္ပညာ။ သမၼာသကၤပၸ = ေကာင္းေသာ အၾကံအစည္။ သမၼာ၀ါစာ = ေကာင္းေသာ စကားကို ဆုိျခင္း။ သမၼာကမၼႏ ၱ= ေကာင္းေသာ အမူကို ျပဳျခင္း။ သမၼာအာဇီ၀ = ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးျခင္း။ သမၼာ၀ါယာမ = ေကာင္းေသာ အားထုတ္ျခင္း။ သမၼာသတိ = ေကာင္းေသာ အမွတ္ရျခင္း။ သမၼာသမာဓိ = ေကာင္းေသာ တည္ၾကည္ျခင္း။

(အျပစ္ကင္း၍ ကုသိုလ္ၾကိယာႏွင့္ ဆုိင္သမွ်ကိုသာ “အေကာင္း”ဟု ဆုိလုိသည္။)

ေဆာင္။ ။အလိမၼာဥာဏ္, ေကာင္းေအာင္ၾကံ၍ အမွန္ေျပာျပ, ျပဳသမွ်ေကာင္း, အသက္ေမြးေကာင္းပင္, ေကာင္းေကာင္းအားစိုက္, စိတ္၌စြဲမွတ္, ေကာင္းျမတ္တည္ၾကည္, ေကာင္းရွစ္လီသည္, ေရႊျပည္နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္းတည္း။

ဘုရားရွင္၏ သႏၱာန္ေတာ္၌ “ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡံုဥဒပါဒိ, ဥာဏံဥဒပါဒိ, ပညာဥဒပါဒိ, ၀ိဇၨာဥဒပါဒိ, အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ”ဟူေသာ ဓမၼစၾကာႏွင့္အညီ ဘုရားမျဖစ္မီ ေရွးအခါက ၾကားမွ်မၾကားဖူးအပ္ေသာ ဤသစၥာေလးပါးတရားတုိ႔၌ သိျမင္ႏုိင္ေသာ ပညာ, ၀ိဇၨာအေရာင္အလင္းဟူေသာ ဥာဏ္စကၡဳသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခါနီး၀ယ္ ထင္ရွားစြာေပၚလာ၏။ သစၥာေလးပါးကို ကိုယ္ေတာ္တုိင္ သိျမင္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ဘံုသံုးပါး၌ ရွိၾကေသာ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါတုိ႔ကိုလည္း ကိုယ္ေတာ္ကဲ့သို႔ သိၾကဖုိ႔ရာ ေဟာျပေတာ္မူေပသည္။

(ယခုကာလ ဥာဏ္ထက္ျမက္သူတုိ႔သည္ ေရွးကမသိဖူးေသာအရာကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကံေသာအခါ ထုိအရာကို သိႏုိင္ေသာဥာဏ္မ်ား ထင္ရွားေပၚလာတတ္ပံုကို သတိထား၍ ဘုရားရွင္၏သႏၱာန္ေတာ္၌လည္း ေရွးက မရွိေသာ ၀ိဇၨာဥာဏ္ေပၚလာပံုကို ယံုၾကည္ပါကုန္။)

တုိက္တြန္းခ်က္။ ။ဒုကၡမ်ားစြာ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္၍ နိဗၺာန္ေရာက္ဖုိ႔ရာ တဏွာေလာဘကို တစ္စတစ္စ ပယ္ရွားလ်က္ မဂၢင္ရွစ္ပါးတည္းဟူေသာ လမ္းေကာင္းၾကီးကိုသာ လုိက္သြားမိေအာင္ သတိတရားေကာင္းစြာထား၍ အားတက္သေရာ မလုိက္ႏုိင္ေသးလွ်င္ အိမ္သံုးမဂၢင္မ်ားကို ၾကိဳးစားပါ။

ဘဂ၀ါဂုဏ္ေတာ္ဖြင့္ (က်က္မွတ္ရန္)

(၉) ေသာ ဘဂ၀ါ-ထို ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္, ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-အဏုျမဴသဖြယ္, ေပ်ာက္ကြယ္သိမ္ေမြ႕, မျမင္ေတြ႕ေအာင္, ရုပ္ေဆာင္ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာ “အဏိမာ”ဘုန္းေတာ္၊

စိတ္၏အလား, ေကာင္းကင္ဖ်ား၌, ေပါ့ပါးလ်င္ျမန္, စ်ာန္ပ်ံၾကြသြားႏုိင္ေသာ “လဃိမာ”ဘုန္းေတာ္၊

ကိုယ္ေတာ္သဏၭာန္, ပံုဟန္တုိင္းျငား, မႏူိင္အားဖုိ႔, ၾကီးမားေလေအာင္, ရုပ္ေဆာင္ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာ “မဟိမာ”ဘုန္းေတာ္၊

ဆီးတားကြယ္ကာ, မရွိပါဘဲ, လုိရာတုိင္းေပါက္, တစ္ခဏေလာက္ျဖင့္, ၾကြေရာက္ႏုိင္ေသာ “ပတၱိ”ဘုန္းေတာ္၊

---

အဆင္းအတန္တန္, ပံုသဏၭာန္ကို, စီမံဖန္တီး, တစ္ခဏတည္းျဖင့္ ျပီးစီးႏုိင္ေသာ “ပါကမၼ”ဘုန္းေတာ္၊

ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏, စိတ္ဓာတ္ေတာ္မွ, စ၍မၾကြင္း, လူနတ္မင္းကို, ပုိင္နင္းအုပ္စိုး, လႊမ္းမုိးႏုိင္ေသာ “ဤသိတာ” ဘုန္းေတာ္၊

သမာပတ္စ်ာန္, အဘိညာဏ္ကို, ၀င္စံလုိက, တစ္ခဏခ်င္းပုိင္, ၀င္စားႏုိင္ေသာ “၀သိတာ”ဘုန္းေတာ္၊

ကိစၥတစ္ခု, ျပဳစုတုန္းပင္, ျပီးဆံုးခ်င္ေသာ္, ေဆာလ်င္မေသြ, ျပီးဆံုးေစႏုိင္ေသာ “ယတၳကာမာ၀သာယိတာ”ဘုန္းေတာ္၊

ရွစ္ေဖာ္အျပား, ဤသို႔အားျဖင့္, ထင္ရွားေလဘိ, “ဣႆရိယ”ဘုန္းေတာ္၊

ကိေလသာရန္, ပယ္ဖ်က္လွန္ဖုိ႔, နိဗၺာန္ဖုိလ္မဂ္, ကိုးခ်က္အျပား, ေလာကုတၱရာတရားဟူေသာ “ဓမၼ”ဘုန္းေတာ္၊

ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ, ျဖစ္ေပၚလာ၍, ကမၻာတုိက္ေပါင္း, ေသာင္းေလာကဓာတ္, ပဲ့တင္ထပ္မွ်, ႏွံ႕စပ္သတင္း, ေက်ာ္ေစာျခင္း ဟူေသာ “ယသ”ဘုန္းေတာ္၊

ေရႊမ်က္ႏွာေတာ္, လက္ေျခေတာ္မွ, စ၍မၾကြင္း, ပင္လံုး၀င္းသည့္, ပန္းမင္းအေန, က်က္သေရမဂၤလာ, စုေ၀းကာျဖင့္, လြန္စြာတင့္တယ္, သပၸာယ္ေတာ္မူေသာ “သီရိ”ဘုန္းေတာ္၊

အလိုေတာ္အတုိင္း, ေတာင့္တတုိင္းပင္, မဆုိင္းမတြ, ျပီးစီးရသည့္ “ကာမ”ဘုန္းေတာ္၊

တစ္ေလာကလံုး, ညႊတ္ရုံးကိုးစား, အားထားဖုိ႔ရာ, လြန္စြာၾကိဳးကုတ္, အားထုတ္ေတာ္မူေသာ “ပယတၱ”ဘုန္းေတာ္၊

ဤေျခာက္ေဖာ္ဂုဏ္, ဘုန္းေတာ္ဟုန္ႏွင့္, ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း၊ ဘဂ၀ါ-ဘဂ၀ါဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္, အံ့ခ်ီး၍မကုန္, ျဗဟၼာ့ဘံုတုိင္ေအာင္, ပ်ံ႕လွိဳင္ေက်ာ္ၾကား, ထင္ရွားေတာ္မူပါေပသည္တကား။

ၾကည့္ရူရန္ အဓိပၸာယ္

ဘဂ၀ါဂုဏ္ေတာ္သည္ “ဘုန္းကံၾကီးေတာ္မူ၏”ဟူေသာ အနက္ကို ျပသည္။ (ဘဂ+၀ါ၊ ဘဂ=ဘုန္းကံ + ၀ါ=ရွိသည္၊ ၾကီးသည္။)

အဏိမာဘုန္းေတာ္။ ။ဘုရားရွင္သည္ ဖန္းဆင္းေတာ္မူလုိပါလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္ကို အဏုျမဴမူန္မွ် အလြန္ငယ္ေအာင္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူျပီးလွ်င္ ပရိကၡရာရွစ္ပါးကို လြယ္ေတာ္မူ၍ မုန္ညင္းေစ့အတြင္း စၾကၤ ံၾကြေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ၀ယ္ ေသးငယ္ေသာ မွန္အတြင္း၌ တုိက္ရိပ္ အိမ္ရိပ္ ထင္ေနသလို ဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္ၾကရ၏၊ အနီးအပါး၌ရွိေနသူတုိ႔ မျမင္ရေအာင္လည္း ကိုယ္ေတာ္ကို ကြယ္ေဖ်ာက္ေတာ္မူႏုိင္၏။

ကြယ္ေဖ်ာက္ေတာ္မူေသာ ၀တၳဳ။ ။ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က “ဗက”မည္ေသာ ျဗဟၼာမင္းၾကီးသည္ သူ႔ကိုယ္သူ “အျမဲတည္၍ တန္ခိုးအၾကီးဆံုး”ဟု အထင္ၾကီးရုံမက “ဤေလာကၾကီးႏွင့္တကြ သတၱ၀ါအေပါင္းကိုပင္ သူဖန္ဆင္းထားသည္”ဟု အယူရွိေန၏၊ လက္ေအာက္ျဗဟၼာငယ္မ်ားကလည္း ဤအတုိင္းပင္ သူ႔အေပၚမွာ ထင္ေနၾကသည္၊ ထိုအေၾကာင္းကို ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား သိေတာ္မူ၍ ျဗဟၼာျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူျပီးလွ်င္ ျဗဟၼာ့ပရိသတ္အလယ္တြင္ ဗကျဗဟၼာၾကီးအား “အသင္သည္ ေရွ႕ေနာက္အလံုးစံု အကုန္မသိႏုိင္”စေသာ ခပ္ႏွိပ္ႏွိပ္စကားကို မိန္႔ေတာ္မူေသာအခါ ျဗဟၼာၾကီး ရွက္သျဖင့္ ၾကံမိၾကံရာ ၾကံျပီးလွ်င္ “အသင္ရဟန္းၾကီးအား ကြ်ႏု္ပ္ တန္ခိုးသိရေအာင္ ကိုယ္ေဖ်ာက္ျပမည္”ဟု ေျပာဆုိ၍ ကိုယ္ကိုေဖ်ာက္စမ္းေသာ္လည္း မေပ်ာက္ႏုိင္ရကား ဗိမာန္အတြင္း ၀င္လုိ၀င္, ပေဒဥာပင္ေအာက္ပုန္းလုိ ပုန္း, တစ္ကိုယ္လံုးပုျပီးလွ်င္ ငုတ္စုစု ေဆာင့္ေၾကာင့္ထုိင္ေသာ္လည္း ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် ေပ်ာက္ကြယ္မသြားသျဖင့္ အရွက္ကြဲရေလသည္။

ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္က တစ္ဖန္ “ကိုယ္ေတာ္ကို ေဖ်ာက္ျပမည္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ထုိေနရာတြင္ပင္ ေဖ်ာက္လုိက္ရာ တစ္ခါတည္း ေပ်ာက္သြားေလသည္၊ “တျခားမ်ား ၾကြသြားေရာ့သလား”ဟု ထင္မွတ္မည္စိုးေသာေၾကာင့္ -
“ဘေ၀ ၀ါဟံ ဘယံ ဒိသြာ, ဘ၀ဥၥ ၀ိဘေ၀သိနံ၊ ဘ၀ံ နာဘိဒိ ံ ကိဥၥိ, နႏၵိ ံ စ န ဥပါဒိယံ”

ဟု ဂါထာကိုပင္ ရြတ္ျပေတာ္မူ၍ တရားေတာ္၏အဆံုး၌ ျဗဟၼာတစ္ေသာင္းမွ် မဂ္ဖိုလ္ရၾကေလ၏၊ ဤသို႔ အနည္းငယ္မွ် ေသးငယ္ေအာင္လည္းေကာင္း, လံုးလံုးေပ်ာက္ကြယ္သြားေအာင္လည္းေကာင္း, ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာ ဘုန္းေတာ္ကို “အဏိမာ”ဘုန္းေတာ္ဟု ေခၚသည္။

ဂါထာအနက္။ ။အဟံ-သင္လုိထပ္တူ, နတ္လူျဗဟၼာ, သတၱ၀ါတုိ႔၏ ဆရာစင္စစ္, ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ငါဘုရားသည္၊ ဘေ၀-ျဖစ္လွ်င္ ပ်က္ျမဲ, မလြဲတံထြာ, သံသရာေႏွာင္တြင္း, ေထာင္အက်ဥ္း၌၊ ဘယံ-အိုနာေသေရး, ဒုကၡေဘးမွ, စ၍ရန္စြယ္, အႏၱရာယ္ဟု, ေဘးအစုကို၊ ဒိသြာဧ၀-ေကာင္းစြာပုိင္နင္း, သိျမင္ေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္၊ ဘ၀ဥၥ-ကာမရူပ, အရူပဟု, ေလာကသံုးဘံု, အလံုးစံုကိုလည္းေကာင္း၊ ၀ိဘေ၀သိနံ-ဘ၀ကင္းရာ, ရွာၾကံပါလည္း, သံုးျဖာဘ၀, က်င္လည္ရသည့္, မ်ားလွေသာင္းေသာင္း, သတၱ၀ါအေပါင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ဒိသြာ-ဆံုးစကုန္စင္, သိျမင္ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍၊ ကိဥၥိဘ၀ံ-လူ႔ဘံု နတ္ဘံု, ျဗဟၼာဘံုဟု, သံုးဘံုဌာန, တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဘကို၊ နာဘိ၀ဒိ ံ-စံုစံုမက္မက္, ႏွစ္သက္ခင္မင္, လိုခ်င္ေတာင့္တေတာ္မမူ၊ နႏၵိ ံစ-လူ႔ဘံု နတ္ဘံု, ျဗဟၼာ့ဘံု၀ယ္, စံုစံုမက္မက္ ႏွစ္သက္တြယ္တာ, ဘ၀တဏွာကိုလည္း၊ န ဥပါဒိယိ ံ-စြဲလမ္းလြတ္ကင္း, အျမစ္ရင္းက, အလွ်င္းျပတ္ေစ, ျဖတ္ေတာက္ေတာ္ မူခဲ့ေပသတည္း။ (မူလပဏ္ဏာသ, စုဠယမက၀ဂ္, ျဗဟၼနိမႏၱနိကသုတ္။)

လဃိမာဘုန္းေတာ္။ ။စိတ္၏လ်င္ျမန္ျခင္းကဲ့သို႔ ခႏၶာကိုယ္ေတာ္ကို ေပါ့ပါးလ်င္ျမန္ေအာင္ ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာ ဘုန္းေတာ္ျဖစ္သည္။ (စ်ာန္ပ်ံ၍ ၾကြေတာ္မူျခင္းမ်ိဳးတည္း။)

မဟိမာဘုန္းေတာ္။ ။ကိုယ္ေတာ္ကို ပကတိအေနထက္ ၾကီးမားေအာင္ ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာ ဘုန္းေတာ္ျဖစ္သည္။